Preguntas y respuestas: Rey de gloria

Preguntas y respuestas del diácono: ¿Quién es este Rey de la gloria, poderoso en la batalla?

Matenadaran Ms.3833

por el P. Vazken Movsesian

(Escrito para el Canto de los Diáconos de la WD, otoño de 2021)

Domingo tras domingo en la Iglesia armenia, escuchamos una sesión de preguntas y respuestas durante la Divina Liturgia. Es la misma sesión de preguntas y respuestas que hemos escuchado durante siglos. De hecho, se escuchó fuerte y claro en las iglesias el año pasado, específicamente el 27 de septiembre, cuando los azeríes comenzaron a atacar y bombardear a los armenios en Artsaj.

El diácono, con el cáliz en las manos, se acerca al sacerdote y pide que se abran las puertas para el “Rey de la gloria”. El sacerdote pregunta: “¿Quién es este Rey de la gloria? ¿El Señor fuerte y poderoso, el Señor poderoso en la batalla?” (Ո՞վ է սա թագաւոր փառաց, Տէր հզօր զօրութեամբ իւրով, Տէր կարող ի պատերազմի). El cuestionamiento continúa y, tras su segunda indagación, el diácono anuncia: “¡Él es el Rey de la gloria!” (Սա ինքն է թագաւոր փառաց) y entrega el cáliz para que el sacerdote prepare la Sagrada Eucaristía.

Fue el salmista quien primero formuló el diálogo en nombre de un mundo herido (Salmo 24:8-10). Y se ha escuchado y sobreescuchado desde las áreas del altar desde entonces, en tiempos de problemas y persecución, tal como ocurrió el año pasado en medio de la guerra de los 44 días. En las iglesias donde se congregan las almas armenias, la escena se repite.

Sacerdote: ¿Quién es el Rey de la gloria… poderoso en la batalla?

Diácono: ¡Él es el Rey de la gloria!

Con una guerra que nos costó miles de vidas y la pérdida de territorio, surgió otra pregunta: ¿Quién es este Rey, tan poderoso en la batalla, que perdimos la guerra? Quizás no tan audible como los cantos del diácono en la iglesia, pero definitivamente en la soledad de la mente, muchos fueron atormentados por la realidad de esta pregunta. La hemos escuchado y la escuchamos a menudo. Más aún, las preguntas y respuestas del Salmo 24 son un tema de relevancia: ¿Cuál es la relevancia de nuestro servicio eclesiástico y nuestra fe para los eventos que ocurren en el mundo hoy? ¿Cuál es la conexión entre nuestras acciones del domingo por la mañana y nuestra respuesta a las tragedias que ocurren durante el resto de la semana? En última instancia, ¿qué significa proclamar a Dios como todopoderoso, poderoso en la batalla, frente a las horribles tragedias que soportamos?

Cuando el arzobispo Hovnan Derderian organizó por primera vez el Consejo de Diáconos el año pasado, lo hizo para celebrar un ministerio que a menudo se olvida en medio del ritual. Durante la ordenación, los diáconos son investidos con derechos y responsabilidades que van más allá del servicio de adoración dominical. A través del Consejo de Diáconos, nuestra intención fue, y es, aprovechar esos dones del Espíritu Santo confiados al diácono. Solo un par de meses después de que comenzamos a celebrar las reuniones del Consejo, estalló la guerra en Artsaj. Inmediatamente, el Consejo de Diáconos comenzó a recaudar fondos para el esfuerzo de guerra y, siguiendo su llamado, los diáconos comenzaron a realizar sesiones de oración nocturnas, muchas de las cuales fueron transmitidas y compartidas con hermanas y hermanos en Cristo en todo el mundo. Cada uno de esos servicios de oración fue una invitación a los fieles a mirar hacia adentro, a compartir con los necesitados los dones y talentos con los que Dios nos ha bendecido. En la Sagrada Escritura, una y otra vez, encontramos a nuestro Señor Jesús enseñando con el ejemplo. Cuando una tragedia le sucede a otro, Él los toca con su amor (cf. Lucas 7:11) y nos pide que hagamos lo mismo (Mateo 22:39). Este es un llamado para los diáconos, los sacerdotes y todos.

El ministerio del diácono se define por el servicio y la asistencia (Hechos 6). Durante la Divina Liturgia, se escucha al diácono invitar a la gente a adorar. Él llama a la congregación a estar de pie en paz, a orar fervientemente, a escuchar con asombro, a prepararse y a acercarse al Santísimo Sacramento. En pocas palabras, llama a todos a celebrar la victoria de Cristo. Su pronunciamiento “¡Él es el Rey de la gloria!” es una respuesta a la pregunta del sacerdote y, al mismo tiempo, es una invitación para que participemos en el Reino que está en medio de nosotros. “El reino de Dios no vendrá con advertencia”, dice Cristo nuestro Señor, “ni dirán: '¡Helo aquí!' o '¡Helo allí!'. Porque he aquí, el Reino de Dios está dentro de ti” (Lucas 17:20-21).

“El Rey de la gloria, poderoso en la batalla”, es la respuesta que el diácono proclama al sacerdote y, a su vez, a todos nosotros cada domingo. Ciertamente, los apologistas cristianos, los santos y los padres de la Iglesia aportan su mensaje y conexión a la pregunta del salmista, pero hoy los diáconos nos invitan a explorar, participar y descubrir al Rey de la gloria por nosotros mismos. Así como nos invitan a ponernos de pie, a escuchar y a participar, también hoy la invitación es a ser testigos del “Rey de la gloria, poderoso en la batalla”, quien está aquí respondiéndonos ante nuestros sufrimientos, dilemas y guerras. Al aceptar la invitación, participamos en el Reino de Dios. Aceptamos un llamado a la responsabilidad. ¡En efecto, el Reino de Dios está dentro de ti!

Hoy, al recordar el inicio de la guerra en Artsaj y los horribles acontecimientos que siguieron, escuchemos con aún más fervor la proclamación: Él es el Rey de la gloria, un Rey que reside con nosotros y dentro de nosotros. Aquí, nos entendemos como miembros de un Reino y, por tanto, aceptamos la responsabilidad por nuestras vidas y por el mundo que nos rodea. Nuestra Divina Liturgia y, por ende, nuestra Iglesia, nos llama a esta comprensión superior de nuestra fe cristiana, como miembros del Reino, para involucrarnos en las luchas y sufrimientos que nos rodean, no con una pregunta, sino con la respuesta sólida: Él es el Rey de la gloria, poderoso en la batalla.

27 de septiembre de 2021