No solo las elecciones ocurren todos los días, sino que también suceden varias elecciones en un solo día de nuestra vida. Los presidentes, congresistas y alcaldes obtienen el título de funcionarios “electos”, pero nuestro proceso de elección, es decir, las decisiones que tomamos, se extiende mucho más allá del ámbito político. Elegimos amigos con quienes convivir, escuelas a las que asistir, vecindarios donde vivir, teatros donde entretenernos, médicos que atiendan nuestras enfermedades y comidas para llenar nuestro estómago. El proceso de elección —ya sea para un funcionario electo o para el libro que te acompañará durante la próxima semana o dos— es una expresión de tu libertad. Ser libre significa tener la capacidad de elegir y de elegir de otra manera.
¡La facultad de elegir, de hacer o no hacer, es la definición misma de la libertad!
Los armenios han sufrido la pérdida de su libertad a manos de diversos aspirantes a conquistadores. Incluso en las condiciones más duras, no renunciaron al derecho a elegir y escogieron el camino de Dios. Desde la época de Vartan en el siglo V, pasando por las atrocidades presenciadas bajo el dominio otomano, hasta el ateísmo de la Unión Soviética del siglo XX, la elección por Dios a través del poder de Cristo fue el lema de la Iglesia Ortodoxa Armenia. La armodoxia se desarrolla en este mundo de contradicciones; en medio de las condiciones más opresivas, la elección de una vida centrada en Cristo es el poder al que la armodoxia da testimonio. Es una elección sencilla por la vida, por el objetivo de “Paz en la Tierra y buena voluntad para todos”. (Lucas 2:14)
Del Libro de las Horas, el Zhamakirk, de la Iglesia Armenia oramos: Te bendecimos, Señor Todopoderoso, por acompañar siempre a quienes te invocan con corazones fieles y rectos. Te suplicamos, oh Señor, que guíes y encamines a tus siervos en este viaje para que podamos reunirnos con nuestros seres queridos en paz. Porque tuyo es el poder y la gloria, por los siglos de los siglos. Amén.
El fin de semana pasado, la Iglesia Armenia celebró el “Descubrimiento de la Santa Cruz de Cristo”. Mientras preparaba mi sermón dominical, un correo electrónico de una de las iglesias llegó a mi escritorio. El asunto anunciaba: “Descubrimiento de la Cruz, este fin de semana”. Leí las primeras líneas del mensaje de un alma bienintencionada. Hablaba de la historia más inspiradora de la reina Helena, quien buscó y encontró la Cruz de Cristo. Seguí leyendo la historia buscando ver a dónde iba a parar. No lo hizo. Fue una lección de historia muy agradable del siglo IV y señaló uno de los dilemas reales que enfrentamos en las iglesias ortodoxas: ¿Cómo vincular la lección de historia con la vida actual?
Por un lado, la historia debe contarse. Después de todo, si no somos nosotros, la Iglesia, ¿quién contará esta historia? Por otro lado, ¿qué tienen que ver los personajes de hace 1,700 años y su exploración de tierras en busca de la Cruz de Cristo con nuestras preocupaciones diarias: la inflación, las guerras y las amenazas de aniquilación nuclear, la intolerancia en todos los niveles y los problemas personales de salud y relaciones rotas? El desafío que enfrento como sacerdote es: ¿cómo puedo contar las historias de nuestra tradición de una manera que logre compartir el Evangelio?
Solía existir una tradición en el Día del Trabajo llamada el "Teletón de Jerry Lewis para la distrofia muscular". Cada año, durante un par de días, el artista Jerry Lewis permanecía despierto frente a las cámaras de televisión, recibía invitados, compartía historias y, lo más importante, solicitaba donaciones para la lucha contra la distrofia muscular. A lo largo de los años, recaudó más de 2.4 mil millones de dólares para la Asociación de Distrofia Muscular. Después de años y años de mantener esta tradición, recuerdo haber leído una noticia que decía que Jerry Lewis había sido despedido de su puesto y que ya no conduciría el teletón. ¿Puedes imaginarlo? ¿Una organización despidiendo a la persona responsable de recaudar más de 2 mil millones de dólares para la misma? En un comunicado, el director de la Asociación de Distrofia Muscular dijo algo parecido a: "¡En un mundo de 140 caracteres, no podemos justificar un teletón de varios días!". En otras palabras, el mundo de 140 caracteres de Twitter estaba definiendo el modo de comunicación y, por lo tanto, el financiamiento de la organización.
Y de ahí surge nuestro dilema en la Iglesia. ¿Cómo presentamos la historia y el mensaje en la menor cantidad de caracteres posible sin dejar de ser fieles a nuestro llamado de difundir el Evangelio?
Armodoxy aborda este dilema no descartando la historia, sino enfatizando el mensaje que esta nos brinda hoy. Sin el puente hacia la actualidad, es solo otra lección de historia que se puede recibir de un libro de texto o una conferencia. Armodoxy observa el mundo hoy a través del lente de la tradición de la ortodoxia armenia.
La reina Helena dejó todo para buscar la Cruz de Cristo. ¿Por qué dejó las comodidades de su palacio real para revisar montones de basura en el Gólgota, buscando un instrumento de madera de tortura y pena capital? ¿Puedes imaginar que en 400 años alguien revise basureros buscando la aguja de un vial de inyección letal? No podemos, es ridículo. Sin embargo, eso es exactamente lo que hizo la reina Helena. Lo hizo porque Aquel que fue asesinado por esa tortura era la clave de la salvación. Y lo que ella encontró es lo que encontramos hoy cuando buscamos y descubrimos la Santa Cruz.
La Cruz, en la ortodoxia armenia, es el símbolo del amor. A diferencia de lo que Hallmark y Hollywood intentan vendernos con un énfasis en el corazón y los angelitos gordos con arcos y flechas, el verdadero símbolo del amor es la cruz. En la Cruz, Cristo expresó la mayor manifestación de amor, y en una época que sufre por todos lados, la búsqueda del amor comienza con cada uno de nosotros. No podemos encontrar lo que no buscamos. El mensaje de hoy no se trata de encontrar la Cruz, sino de descubrirla, es decir, buscar la Cruz en nuestras vidas buscando el amor en nuestras vidas. Tómalo como un desafío: no tengas miedo de buscar, con cuerpo, alma y mente.
Reza la oración de San Nerses Shnorhali: Oh, Buscador de secretos, he pecado contra ti, voluntaria e involuntariamente, a sabiendas y sin saberlo. Concédeme el perdón, a mí que soy pecador, ya que desde mi nacimiento a través del santo bautismo, hasta este día, he pecado ante ti, Señor. Ten piedad de mí. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/cross-heart.jpg11051122Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-10-30 00:01:402024-10-29 16:30:35Cuando más de 2 mil millones no son suficientes
Después de pedir dulces por el vecindario y tomar suficientes fotos para que los recuerdos duren más allá de la noche y la temporada, llega la costumbre de abrir la bolsa, inspeccionar y probar el tesoro. Sin embargo, el primer paso es quitarte la máscara del rostro para disfrutar mejor de las golosinas.
Las máscaras que usamos en la vida vienen en diversas formas y tamaños. Las que usamos en Halloween son festivas, son parte de la diversión y la emoción de la noche. El rostro joven más hermoso puede distorsionarse en algo tan viejo y horrible, y viceversa. Las máscaras que usamos después de Halloween son las que debemos examinar, pues son escondites fáciles para nuestra verdadera naturaleza. Usamos una máscara en casa y otra en el trabajo. La máscara que usas como esposo o esposa podría ser diferente a la de un amigo. La que usas como padre al hablar con tus hijos podría ser distinta a la que usas al hablar con tus padres. Una máscara puede ser la del jefe y otra la del empleado fiel. Usamos máscaras para adaptarnos a la ocasión.
Al final del día, nos quitamos las máscaras, y generalmente lo hacemos frente a un espejo. Lo que vemos es nuestro ser sin máscara: el que nos devuelve la mirada y cuya vista no podemos evitar.
Cuando hablamos de un Dios que todo lo sabe y todo lo ve, entendemos que Él tiene la perspectiva única de ver a través de nuestras máscaras, sin importar cuántas sean o cuántas capas tengan. En este sentido, es como la mirada del espejo, en que no podemos escapar de Su vista. Para abrir la bolsa de las «golosinas de la vida» y disfrutar de los tesoros que contiene, esa vista, sin obstáculos ni sombras, es la mirada de Dios que coincide con la de un corazón limpio y receptivo.
La oración de San Nerses dice (#9): Señor, protector de todos, infunde en mí tu santo temor para que mis ojos no miren con lascivia, para que mis oídos no se deleiten escuchando el mal, para que mi boca no diga mentiras, para que mi corazón no piense en el mal, para que mis manos no cometan injusticias, para que mis pies no caminen por senderos de iniquidad. Dirige todas mis acciones para que haga tu voluntad en todo. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/cover-919.jpg11461125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-10-29 00:01:352024-10-28 21:38:02Debajo de las máscaras
Los santos son quizás uno de los elementos más incomprendidos de la Iglesia. Los santos no son Dios. No adoramos a los santos. Los santos son humanos, personas, igual que tú y que yo. Al igual que nosotros, tienen libre albedrío. Tienen dudas; de hecho, algunos han tenido dudas sobre Dios, así como sobre cuestiones de fe.
Jesús dice: "Ten valor, la victoria es mía. Yo he vencido al mundo". Los santos son aquellos que tomaron a Jesús por su palabra, enfrentaron los desafíos del mundo con valentía, superaron su condición y, por lo tanto, comparten la victoria con Cristo.
En la Iglesia armenia, la fiesta de Todos los Santos se celebra un sábado de noviembre. En Occidente, Todos los Santos es una fiesta fija, es decir, se celebra el primer día de noviembre. La noche anterior al Día de Todos los Santos se llama apropiadamente víspera de Todos los Santos, o Hallows Eve, transformada descuidadamente en Halloween. En la Iglesia armenia, la tradición de la víspera de la fiesta se llama Nakhadonak.
Los santos han dejado su vida física y, como se refiere en las escrituras, se han dormido en Cristo. La gente ha intentado comprender la noción de un fin a la existencia física y ha reflexionado sobre la posibilidad de los fantasmas, de ahí la conexión con algunas de las costumbres populares que enfatizan la muerte y las manifestaciones espeluznantes del más allá que rodean a Halloween. Junto con el enorme motivo de lucro en la venta de disfraces, máscaras, películas, historias de terror, etc., la intención original y la conexión con los santos se olvidan.
Los santos nos dan ejemplos de vida. Si tú o yo intentamos (o nos atrevemos) a comparar nuestras vidas con la de Jesucristo, estamos condenados al fracaso porque Jesús es perfecto. Siempre nos quedaremos cortos ante la perfección. Pero al mirar a los santos, tenemos un modelo. Ellos son humanos y, por lo tanto, vivieron con fragilidades e imperfecciones; sin embargo, en sus vidas pudieron elevarse por encima de la condición humana y, para nosotros hoy, nos ofrecen un modelo y un ejemplo de vida.
De la oración de San Nerses, (#7), Observador de todo, he pecado contra Ti, de pensamiento, palabra u obra. Borra el escrito de mis ofensas y escribe mi nombre en el libro de la Vida. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/IMAG0615-scaled.jpg16702560Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-10-28 00:01:452024-10-27 21:18:58Santos de Halloween
Jesús comenzó su ministerio en el pueblo de Nazaret. San Lucas el Evangelista registra (capítulo 4): Vino a Nazaret, donde se había criado; y en el día de reposo entró en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó a leer. Y se le dio el libro del profeta Isaías. Y habiendo abierto el libro, halló el lugar donde estaba escrito:
“El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el año agradable del Señor”.
Luego cerró el libro, lo dio al ministro y se sentó. Y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. Y comenzó a decirles: “Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros”. Así proclamó Jesús su misión.
Cuando describimos a la Iglesia Armenia como “apostólica”, significa que existe una cadena ininterrumpida desde los tiempos de Jesús y sus apóstoles, a través de los siglos, hasta nosotros. La misión de la Iglesia Apostólica Armenia es la misma misión que Jesús proclamó aquel día en Nazaret. No es de extrañar que en cada servicio de ordenación, ya sea de un sacerdote, un obispo o un Catolicós, este pasaje se lea como la lectura del Evangelio, como la instrucción de la Sagrada Escritura para el nuevo servidor de la Iglesia.
Hoy, ante nuestros oídos, Jesús ha proclamado su misión. Es nuestra misión… predicar el evangelio a los pobres, sanar a los quebrantados de corazón, proclamar libertad a los cautivos, devolver la vista a los ciegos, poner en libertad a los oprimidos y proclamar el año del Señor.
Una oración de la Santa Divina Liturgia de la Iglesia Armenia: Líbranos ahora de todas las acciones impuras que no son propias de aquellos en quienes habitas, y que la luz resplandeciente de tus dones no se extinga en los ojos reflexivos de nuestro entendimiento, pues hemos aprendido que tú te unes a nosotros en la oración y en las vidas loables que se ofrecen como incienso. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/Thad-Bart.jpg673715Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-10-25 00:01:012024-10-24 21:02:56La misión: singular por naturaleza
A menudo escuchamos el sabio consejo de que la actitud es un componente fundamental para una vida sana. Incluso existen notas estadísticas populares que aseguran que el éxito en la vida depende principalmente de la actitud y no de las circunstancias. Sin duda, estos dichos son fáciles de entender, pero más difíciles de poner en práctica, especialmente porque buscamos algún respaldo y prueba.
La Armodoxia es una historia que ofrece pruebas de lo milagroso. Los armenios han enfrentado una historia de terror, matanzas y crímenes bárbaros, lo que ha contribuido a que un país y su gente carezcan de paz durante siglos. Sin embargo, la esencia de las oraciones y los himnos espirituales armenios es la acción de gracias. El libro de oraciones de la Iglesia Armenia, el Jamakirk, es una colección de alabanza y adoración. Ante el horror, los armenios han compuesto himnos y recitado oraciones que reflejan gratitud y agradecimiento.
Si alguien tiene derecho a protestar ante Dios por los horrores infligidos a su pueblo y a su tierra, son los armenios. En lugar de protestar, sus oraciones llegan a lo más alto de los cielos con alabanza y adoración. Es aquí donde los armenios han sobrevivido y construido una vida frente a la muerte, siendo testigos vivos de la resurrección ante la crucifixión.
La Armodoxia es el testimonio de que la gratitud es más que una actitud.
Recordamos las palabras de nuestro Señor Jesús: “…Les he dicho esto para que en mí encuentren paz. En el mundo tendrán aflicción; pero tengan valor, yo he vencido al mundo”. (Juan 16)
Oramos, según el Libro de Servicios de la Iglesia Armenia: Guíanos, asegurando que nuestros pasos sigan con entusiasmo Tu camino. Mantennos enfocados en cumplir Tus mandamientos divinos. Abrázanos a lo largo de nuestras vidas, para que podamos vivir con pureza y castidad. Te bendecimos, Padre Todopoderoso, Espíritu Santo viviente con las gracias de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/P1050087-scaled.jpg25601920Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-10-24 00:01:312024-10-23 21:44:16Gratitud: Más que una actitud
Jesús nos instruye: "Haz a los demás lo que quisieras que te hicieran a ti" (Mateo 7:12). A esto se le llama a menudo la Regla de Oro. Los psicólogos sociales clasifican esta norma bajo el principio de reciprocidad; es decir, en diversas situaciones sociales devolvemos lo que recibimos de los demás. En otras palabras, si alguien te hace un favor, es probable que tú hagas otro a cambio. Es común que las organizaciones envíen un obsequio (etiquetas, calendarios, tarjetas, etc.) junto con un sobre, esperando que el principio de reciprocidad surta efecto y tú envíes una donación.
Justo al contrario, en la armodoxia, nuestras acciones no se basan en las acciones de los demás. Estamos llamados a dar y compartir los talentos que Dios te ha dado sin esperar nada a cambio. La Regla de Oro es una norma de conducta proactiva, pero en términos de retribución, Jesús señala una norma superior cuando dice: "Amen a sus enemigos, bendigan a quienes los maldicen, hagan el bien a quienes los odian y oren por quienes los usan con malicia y los persiguen..." (Mateo 5:44).
La expectativa más elevada se encuentra en el cumplimiento de la invitación y el desafío de Cristo: "Sean perfectos, así como su Padre celestial es perfecto" (Mateo 5:48). Para tener esto presente, puedes visualizarlo en una matriz: retribuir el bien con el bien o pagar el mal con el mal es solo humano. Retribuir el bien con el mal es diabólico. Pero retribuir el mal con el bien es divino.
Gran parte de nuestra vida se construye como una reacción a las acciones de los demás. El reto es vivir de forma proactiva, sin esperar una retribución, sino haciendo el bien y actuando de la manera en que esperarías que los demás te trataran.
Oremos con el Libro de las Horas de la Iglesia Armenia: “Recibe, oh Dios, estas oraciones y nuestro servicio. Haz que tu luz de justicia y sabiduría brille sobre nosotros y haznos hijos de la luz y del día, para que en la piedad podamos llevar nuestra vida y cumplirla sin ofensa, pues tú eres nuestro ayudador y Salvador, y a ti te corresponde la gloria y el honor. Amén.
Richard Dawson fue un popular presentador de concursos durante la década de 1970. En un episodio de “Family Feud”, salió ante los aplausos del público en el estudio y frente a los millones de personas que sintonizaban el programa semanal. Dio una larga calada a un cigarrillo, exhaló, tiró la colilla al suelo, la apagó pisándola, miró a la cámara y exclamó: “¡Ese fue mi último cigarrillo!”. El público aplaudió aún más fuerte. Y entonces, sin perder el ritmo, añadió: “… por el resto del programa”.
A menudo, nos sentimos abrumados por la magnitud de nuestros dilemas y problemas. La guerra en Ucrania lleva un par de años. Artsaj fue tomado por los azeríes. La guerra entre Hamás e Israel continúa con una nueva campaña. Además de las guerras, nuestro planeta se ve amenazado por cambios climáticos, la sobrepoblación y la escasez de alimentos. Si a estos problemas globales sumas tus propios desafíos personales de salud, finanzas y relaciones, es fácil entender por qué tantas personas se sienten abrumadas y los diagnósticos de depresión van en aumento. Hemos escuchado el proverbio chino: "Un viaje de mil millas comienza con un solo paso", pero nuestra mirada suele estar tan fija en el futuro que tememos una derrota inevitable. Sucumbimos a esos miedos y abandonamos la carrera.
La armodoxia se descubre a largo plazo. Se ha cultivado a través de una historia de dificultades abrumadoras para sobrevivir y ha logrado salir adelante. La armodoxia proviene de un pueblo que agradecía a Dios por cada día y se encontraba en oración continua durante milenios. Son las pequeñas victorias, los logros cotidianos, los que se suman para construir toda la historia de la vida. El hábito de fumar se supera apagando ese primer cigarrillo. Esa larga carrera se gana dando el primer paso. La paz se logra mediante pequeñas expresiones de compasión y comprensión.
Tómate un momento para disfrutar la victoria de un solo minuto, hora, día o año, y descubrirás que el premio es una vida llena de significado y propósito.
Hoy rezamos una oración del Libro de Horas de la Iglesia Armenia, Jamakirk: "Señor Dios nuestro, te damos gracias porque nos has permitido pasar este día en paz. Concédenos, oh Señor, pasar esta tarde y la noche que tenemos por delante sin pecado ni tropiezos, y mantenernos firmes y constantes en la fe, en la esperanza, en el amor y en la observancia de tus mandamientos. Da paz al mundo, estabilidad a tu santa Iglesia y salvación a nuestras almas. Porque a ti te corresponde la gloria, el dominio y el honor, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén".
Existe la belleza superficial y existe la belleza intrínseca. En una vida vivida con fe, estos dos tipos se cruzan, y no necesariamente en un solo punto. La belleza exterior brilla y es agradable a la vista, mientras que la belleza interior resplandece a través de las capas externas, irradiando luz. En esta era de pandemia, más que nunca, aprendes que la belleza exterior nunca debe ser tan densa como para impedir que la interior brille.
Jesús advierte: “No den lo santo a los perros, ni echen sus perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y los despedacen”. (Mateo 7:6)
Armodoxy da fe de la realidad de que la Iglesia armenia, pequeña en tamaño exterior pero rica en magnificencia interior, ha encontrado ese equilibrio de belleza. Busca y encuentra tu belleza interior y sé testigo de su contraparte exterior como parte de la misma ecuación que Dios ha creado en ti.
Ora con el salmista (34): “Busqué al Señor, y Él me oyó, y me libró de todos mis temores. Los que miraron a Él fueron alumbrados, y sus rostros no fueron avergonzados. Este pobre clamó, y el Señor lo oyó, y lo salvó de todas sus angustias. El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los defiende”.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/cover-522.jpg11251119Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-10-21 00:01:102024-10-20 21:24:20Belleza interior y exterior
En la parábola del “Hijo Pródigo” (Lucas 15), llega un momento en que el joven descarriado recobra el sentido. Se le escucha decir: “¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre! Me levantaré e iré a mi padre…”
La vida puede compararse con un paseo en montaña rusa, con sus altibajos. Algunas subidas son tan altas que nos hacen caer rápidamente. Desde lo profundo de nuestros momentos bajos, el ascenso puede ser lento, pero constante. En la vía hay interruptores que hacen que el carrito de la montaña rusa suba o caiga naturalmente. También hay puntos de no retorno, especialmente cuando nos sentamos por primera vez en el carrito y el encargado libera el freno para nuestro viaje a través de las vueltas y giros.
Uno de los objetivos de la religión es recuperar el control sobre la vida, para que podamos ser más que un carrito deslizándose por una vía. ¿Qué nos impulsa a decir “basta” a los momentos bajos? ¿Qué te impulsa a volver a la seguridad? ¿Al hogar? ¿A Dios? Todos tenemos esos disparadores, ¿cuáles son los tuyos?
Oramos la oración de la hora 12 de Shnorali: “Señor, tú que has querido todo lo que es bueno y eres el director de la voluntad, no permitas que siga las inclinaciones de mi corazón; guíame a caminar siempre según tu buena voluntad. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/cover-521.jpg11311114Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-10-18 00:01:532024-10-17 13:09:49Recuperar el control: Disparadores
