Camino de Cuaresma – Continuación sobre las preparaciones físicas y las vestiduras

Al prepararse físicamente para la Divina Liturgia, el sacerdote se coloca un conjunto de vestiduras específicamente designadas para su celebración. Ayer conocimos la corona tak, la camisa blanca shabik y el oorar o estola. Hoy continuaremos con el proceso de revestimiento comprendiendo el papel del cinturón, el vagas y los puños.

El cinturón, o godi, se coloca alrededor de la camisa y la estola que cuelga del cuello del sacerdote. El sacerdote recita: “Que el cíngulo de la fe me rodee el corazón y la mente, y apague en ellos los pensamientos viles, y que el poder de Tu gracia permanezca en ellos en todo momento, por la gracia de nuestro Señor Jesucristo”. A medida que el cinturón rodea su cuerpo, debemos comprender la totalidad del compromiso con la celebración sagrada. Observa que los atributos físicos del cinturón señalan la unión espiritual del corazón y la mente en la celebración. Nuestros cuerpos son los recipientes donde reside la mente y el alma de nuestro ser. Para participar en lo Divino, debemos estar presentes con todas nuestras facultades. Los cinco sentidos físicos del gusto, el olfato, la vista, el oído y el tacto se resaltan con las experiencias que sentimos a través de nuestro corazón y con las que nos involucramos con nuestra mente. El sacerdote está completamente comprometido en este punto y nos invita a entregar todo nuestro ser a la celebración.

A continuación, el sacerdote introduce sus manos a través de los bazbans, o puños, para que cubran sus brazos. Él reza: “Da fuerza, oh Señor, a mis manos derecha e izquierda y lava toda mi inmundicia para que pueda servirte con salud de alma y cuerpo”. Los brazos y las manos son los medios por los cuales se realiza el trabajo físico de la iglesia. Aquí, la petición de fuerza no debe subestimarse. La fuerza es resistencia. La fuerza es paciencia. La fuerza es músculo. La celebración de la Divina Liturgia es una acción que tiene implicaciones y consecuencias en el mundo real. Al igual que los gladiadores de la antigüedad, que se colocaban puños en los antebrazos como protección y símbolo de fuerza, al sacerdote se le recuerda la necesidad de trabajar por la victoria, es decir, el éxito de este Misterio conocido como la Divina Liturgia.

Ahora el sacerdote está bien preparado para celebrar, por lo que la siguiente vestidura requiere concentración. El vagas se coloca alrededor de la parte posterior del cuello del sacerdote. Se mantiene erguido y rodea la parte posterior de su cabeza. Así como el oorar le recordaba al sacerdote el yugo o la carga colocada alrededor de su cuello, el vagas es un recordatorio de lo que a veces llamamos “anteojeras”, como las que vemos alrededor de los ojos de las bestias de carga. Aunque la tentación acecha por todas partes, el vagas obliga al sacerdote a centrar su atención en la celebración de la Liturgia y en el cáliz común en el centro de la Sagrada Eucaristía. En un momento de tentación, si la atención del sacerdote se desvía hacia la derecha o hacia la izquierda, las anteojeras le impiden mirar más allá y reajustan su atención al trabajo que tiene ante sí. Esta es una vestidura muy especial que dirige los sentidos a lo esencial de la Liturgia y, por tanto, a lo esencial de la vida.

La pieza final del conjunto de vestiduras es la túnica o shourjar, sobre la cual aprenderemos mañana. Por hoy, centrémonos en el cinturón, los puños y el vagas como tres recordatorios de compromiso. Nuestra devoción debe ser circular, como el cinturón, sin señales de principio ni fin, rodeando todo nuestro ser a través del cuerpo, el alma y la mente. Nuestra fe debe estar fortalecida por el vigor, tal como lo proporcionan los puños, para que comprendamos que el propósito de nuestra fe es actuar: compartir, amar y trabajar para el mejoramiento de la vida. Nuestra vida debe estar enfocada, como nos dirige el vagas, para concentrarnos en los asuntos que tenemos entre manos. Y si, por la tentación del momento, llegamos a divagar, que se nos recuerde la impresionante belleza de la vida que tenemos frente a nosotros.