https://epostle.net/wp-content/uploads/2013/02/Lenten-Journey-Graphic_small-2.jpg200197Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2015-02-26 23:51:002022-09-08 22:36:54Camino de Cuaresma – Las Escrituras como pan
https://epostle.net/wp-content/uploads/2013/02/Lenten-Journey-Graphic_small-2.jpg200197Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2015-02-26 01:08:002022-09-08 22:37:21Camino de Cuaresma – La porción de Jashoo hasta Sourp Asdvadz
https://epostle.net/wp-content/uploads/2013/02/Lenten-Journey-Graphic_small-2.jpg200197Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2015-02-25 01:42:002022-09-08 22:41:25Camino de Cuaresma – Descenso a nuestro mundo
Día #6 del Camino de Cuaresma hacia la Divina Liturgia por el P. Vazken Movsesian.
El sacerdote está completamente revestido y aquí recordamos un medio más de preparación física a través del ayuno. Acordamos anteriormente analizar primero las preparaciones físicas, antes que las espirituales y emocionales, ya que, de hecho, las dimensiones físicas de cualquier cosa siempre son más fáciles de comprender. Aprendimos sobre cada uno de los artículos de las vestiduras que transforman al sacerdote para la celebración de las celebraciones. El ayuno es el puente entre lo físico y lo emocional. Si bien la abstinencia de alimentos es la expresión externa del ayuno, el llamado a la disciplina y a la fuerza de voluntad son asuntos del espíritu y del alma.
En la vida de nuestro Señor, hay una historia donde un joven es llevado ante Jesús para que se le expulse un espíritu inmundo. El padre del muchacho había apelado a los discípulos quienes, aunque comisionados para poder sanar, no pudieron hacerlo. Cuando Jesús expulsa al espíritu inmundo del muchacho, los discípulos le preguntan: “¿Por qué nosotros no pudimos echarlo fuera?”. A lo que Jesús responde: “Este género con nada puede salir, sino con oración y ayuno”. (Marcos 9)
La oración y el ayuno van de la mano. Jesús dice: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”. Un corazón puro se acentúa con un cuerpo puro, pues, de hecho, el propósito de la Divina Liturgia es entrar en la presencia de Dios, comulgar con Dios, ver a Dios. El ayuno es la clave para esa pureza física: limpiar y purgar el sistema de toda impureza para que el Santo Sacramento sea recibido en limpieza.
El ayuno también aumenta nuestra comprensión de la necesidad. Cuando ayunamos, en nuestra hambre, pensamos naturalmente en nuestra próxima comida; esperamos con ansias satisfacer nuestra hambre. Es durante estos momentos que debemos preguntarnos qué es verdaderamente esencial para la vida. ¿Qué tan importantes son esas comidas? Llegamos a ver de una manera diferente las palabras de Cristo, que no solo de pan vive el hombre, sino que la vida encuentra significado y plenitud en cada palabra que sale de la boca del Señor. (Mateo 4)
La preparación física nos da una base sobre la cual nuestro lado espiritual, nuestra alma, debe estar lista para este Sacramento.
En el Sermón del Monte, nuestro Señor nos dirige hacia la preparación espiritual para la Sagrada Eucaristía. Él dice: “Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda”.
Esta es la forma más elevada de preparación para la Divina Liturgia: estar en paz con nuestro prójimo. Sí, las vestiduras y el ayuno son esenciales, pero nuestro Señor establece esta regla para la mesa del altar como una necesidad.
Anteriormente, cuando mencioné que la preparación emocional y espiritual era mucho más difícil de entender que el lado físico, me refería a este mandamiento. Usar túnicas e incluso abstenerse de comer no es tan difícil como esta regla de preparación tan importante. ¡Nota que nuestro Señor puso la armonía entre nosotros los humanos como una prioridad más alta que Dios! Nuevamente, dice: deja tu ofrenda en el altar —más importante que Dios— ve y reconcíliate con tu hermano o hermana.
Esta primera semana del Camino de Cuaresma recorrimos el curso de la preparación. Si bien cada artículo del conjunto de vestiduras nos dio la oportunidad de reflexionar sobre varios aspectos de la disposición, la lección más importante de todos estos días es la necesidad de preparar el alma para la Santa Divina Liturgia. Es la reconciliación entre nosotros lo que está en el corazón de la Liturgia. Es de lo que habla San Juan Evangelista cuando dice: “Porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?”. Es así de simple y, sin embargo, así de difícil.
Día #5 del Camino de Cuaresma hacia la Divina Liturgia por el P. Vazken Movsesian.
En este quinto día de tu camino de Cuaresma hacia la Divina Liturgia, concluimos las sesiones sobre la preparación física comprendiendo el papel de la túnica, o shourjar. Hasta ahora, hemos observado la transformación del sacerdote en la sacristía de la iglesia. Él se ha revestido con ropas nuevas, los ornamentos especiales designados para la celebración de la Divina Liturgia.
Como su nombre lo indica, el shourjar se coloca alrededor de todo el cuerpo del sacerdote. Aquí, él reza: “En tu misericordia, oh Señor, revísteme con una vestidura radiante y fortaléceme contra las influencias del maligno, para que sea digno de glorificar tu glorioso nombre”. A medida que el sacerdote viste esta pieza final del conjunto litúrgico, se presenta la intención de la Liturgia. Aunque la túnica es ornamental, brillante y colorida, se le recuerda al sacerdote que este sacramento no se celebra para su propia gloria, sino para la gloria de Dios.
Como un gran escudo, el shourjar rodea al sacerdote con una energía especial. Esta energía es una combinación de belleza y fortaleza. A menudo, estas dos palabras no se usan juntas para describir algo; de hecho, las separamos como si fueran diametralmente opuestas. Decimos fuerza y belleza, o incluso, de manera cruel, decimos la bella y la bestia. Aquí, el shourjar nos muestra que hay belleza en la fortaleza y fortaleza en la belleza. No solo no son excluyentes, sino que, de hecho, son componentes necesarios el uno del otro. El shourjar resplandece como la prenda superior del conjunto litúrgico e irradia poder sobre las fuerzas del mal. No hay nada más grande ni más poderoso que la belleza completa, que es una expresión de bondad y amor. Jesús fue el Amor y la Bondad encarnados, y un testimonio de la fuerza y el poder que cambiaron los cimientos mismos de nuestro mundo, pues, en efecto, la manifestación de ese poder y esa fuerza reside en la bondad realizada a través de las obras.
La lección de hoy es que, aunque el sacerdote se encuentre ante el altar y la congregación con hermosas vestiduras, como un hombre nuevo, él está ahí como un siervo, para servir a algo más grande que él mismo. Se ha despojado de las viejas vestiduras y se ha revestido con un conjunto nuevo que lo distingue del mundo, como recordatorio de que el camino trasciende los rituales cotidianos de la vida. El ego ha sido controlado. No se trata de él, sino de Aquel que es su autor.
Mientras nos preparamos para el camino que aún tenemos por delante, contemplemos nuestra propia novedad al caminar. Cada artículo de vestir tiene un propósito y una misión. De igual manera en nuestras vidas, cada latido, cada parpadeo, cada músculo y órgano de nuestro cuerpo tiene una función y un propósito que debe estar en sintonía con nuestros sentimientos, pensamientos y alma. Estamos llamados a meditar sobre nuestra singularidad, nuestra belleza, nuestro sentido de asombro... cada uno de nosotros apartado de los demás de manera única, solo para volver a unirnos con el propósito de amarnos los unos a los otros.
Día #4 del Camino de Cuaresma hacia la Divina Liturgia por el P. Vazken Movsesian.
Al prepararse físicamente para la Divina Liturgia, el sacerdote se coloca un conjunto de vestiduras específicamente designadas para su celebración. Ayer conocimos la corona tak, la camisa blanca shabik y el oorar o estola. Hoy continuaremos con el proceso de revestimiento comprendiendo el papel del cinturón, el vagas y los puños.
El cinturón, o godi, se coloca alrededor de la camisa y la estola que cuelga del cuello del sacerdote. El sacerdote recita: “Que el cíngulo de la fe me rodee el corazón y la mente, y apague en ellos los pensamientos viles, y que el poder de Tu gracia permanezca en ellos en todo momento, por la gracia de nuestro Señor Jesucristo”. A medida que el cinturón rodea su cuerpo, debemos comprender la totalidad del compromiso con la celebración sagrada. Observa que los atributos físicos del cinturón señalan la unión espiritual del corazón y la mente en la celebración. Nuestros cuerpos son los recipientes donde reside la mente y el alma de nuestro ser. Para participar en lo Divino, debemos estar presentes con todas nuestras facultades. Los cinco sentidos físicos del gusto, el olfato, la vista, el oído y el tacto se resaltan con las experiencias que sentimos a través de nuestro corazón y con las que nos involucramos con nuestra mente. El sacerdote está completamente comprometido en este punto y nos invita a entregar todo nuestro ser a la celebración.
A continuación, el sacerdote introduce sus manos a través de los bazbans, o puños, para que cubran sus brazos. Él reza: “Da fuerza, oh Señor, a mis manos derecha e izquierda y lava toda mi inmundicia para que pueda servirte con salud de alma y cuerpo”. Los brazos y las manos son los medios por los cuales se realiza el trabajo físico de la iglesia. Aquí, la petición de fuerza no debe subestimarse. La fuerza es resistencia. La fuerza es paciencia. La fuerza es músculo. La celebración de la Divina Liturgia es una acción que tiene implicaciones y consecuencias en el mundo real. Al igual que los gladiadores de la antigüedad, que se colocaban puños en los antebrazos como protección y símbolo de fuerza, al sacerdote se le recuerda la necesidad de trabajar por la victoria, es decir, el éxito de este Misterio conocido como la Divina Liturgia.
Ahora el sacerdote está bien preparado para celebrar, por lo que la siguiente vestidura requiere concentración. El vagas se coloca alrededor de la parte posterior del cuello del sacerdote. Se mantiene erguido y rodea la parte posterior de su cabeza. Así como el oorar le recordaba al sacerdote el yugo o la carga colocada alrededor de su cuello, el vagas es un recordatorio de lo que a veces llamamos “anteojeras”, como las que vemos alrededor de los ojos de las bestias de carga. Aunque la tentación acecha por todas partes, el vagas obliga al sacerdote a centrar su atención en la celebración de la Liturgia y en el cáliz común en el centro de la Sagrada Eucaristía. En un momento de tentación, si la atención del sacerdote se desvía hacia la derecha o hacia la izquierda, las anteojeras le impiden mirar más allá y reajustan su atención al trabajo que tiene ante sí. Esta es una vestidura muy especial que dirige los sentidos a lo esencial de la Liturgia y, por tanto, a lo esencial de la vida.
La pieza final del conjunto de vestiduras es la túnica o shourjar, sobre la cual aprenderemos mañana. Por hoy, centrémonos en el cinturón, los puños y el vagas como tres recordatorios de compromiso. Nuestra devoción debe ser circular, como el cinturón, sin señales de principio ni fin, rodeando todo nuestro ser a través del cuerpo, el alma y la mente. Nuestra fe debe estar fortalecida por el vigor, tal como lo proporcionan los puños, para que comprendamos que el propósito de nuestra fe es actuar: compartir, amar y trabajar para el mejoramiento de la vida. Nuestra vida debe estar enfocada, como nos dirige el vagas, para concentrarnos en los asuntos que tenemos entre manos. Y si, por la tentación del momento, llegamos a divagar, que se nos recuerde la impresionante belleza de la vida que tenemos frente a nosotros.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2013/02/Lenten-Journey-Graphic_small-2.jpg200197Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2015-02-19 22:28:002022-09-08 22:42:53Camino de Cuaresma – Continuación sobre las preparaciones físicas y las vestiduras
Día #3 del Camino de Cuaresma hacia la Divina Liturgia por el P. Vazken Movsesian.
En este tercer día del Camino de Cuaresma hacia la Divina Liturgia, continuamos con el tema de la preparación, examinando las vestiduras y el proceso de revestimiento del sacerdote. El sacerdote, así como cada participante de la Divina Liturgia, debe prepararse espiritual, emocional y físicamente para una experiencia tan asombrosa como la que se expresa en la Divina Liturgia. La preparación física es la más fácil de comprender.
En la sacristía de la iglesia, el sacerdote ofrece una petición de oración mientras se coloca cada pieza de su vestidura. Comienza por la parte superior, colocando la corona sobre su cabeza y orando: “Señor, pon sobre mi cabeza el yelmo de la salvación para luchar contra los poderes del enemigo, por la gracia de nuestro Señor Jesucristo”. A menudo, la corona se considera un signo de realeza; en este caso, la oración la compara con un yelmo en preparación contra las fuerzas del mal. Se recuerdan los desafíos de la vida, esa vida definida por la responsabilidad de amar y proclamar la luz de Cristo. Los obstáculos para hacerlo son muchos. El yelmo es un recordatorio de esa lucha por amar, incluso cuando los obstáculos persisten y cuando su amor es incomprendido o incluso rechazado.
Después, el sacerdote viste la túnica blanca orando: “Revísteme, Señor, con el manto de la salvación y con la túnica de alegría, y cíñeme con la vestidura de la salvación”. Nota aquí que la túnica física no solo se define por su color de pureza, sino por un estado de alegría. El gozo de la salvación trasciende el tiempo; no debe entenderse solo en términos de un tiempo por venir, sino como una expresión viva dentro del corazón del sacerdote.
A continuación, se coloca la estola sobre el cuello del sacerdote mientras reza: “Cubre mi cuello, Señor, con justicia y limpia mi corazón de toda inmundicia de pecado”. Aquí recordamos las palabras de Cristo: “Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga”. De hecho, el mismo Sumo Sacerdote, Cristo, nos pide que tomemos el yugo, simbólico de las cargas propias de la vida, con el suave recordatorio de que, en la mansedumbre y la pureza de corazón, somos capaces de soportar y superar nuestras dificultades y desafíos.
El diácono usa una estola similar, pero solo parcialmente sobre su hombro. Se refiere al mismo yugo de Cristo.
Es aquí donde hacemos una pausa en este tercer día del Camino de Cuaresma, con una meditación sobre ese yugo. A partir de las vestiduras que hemos analizado hasta ahora, entendemos que la lucha espiritual del cristiano es un desafío para amar. A menudo, simplemente pensamos en la experiencia y la lucha cristiana como un desafío para abstenernos de ciertos tipos de comportamiento. De hecho, la comprensión cristiana de la lucha es todo lo contrario: consiste en comprometerse con el bien, amando y compartiendo de uno mismo a través de la humildad y la mansedumbre. El cristiano está llamado a actuar, no a abstenerse; es decir, a tomar el yugo, la carga ofrecida por Cristo, para amar incesantemente, incluso contra las dificultades y los obstáculos. Es el desafío superior que nos define en nuestra fe y, ciertamente, en nuestra vida. Hoy meditamos en el proceso de transformación expresado hasta ahora por la corona, la túnica y la estola: la lucha por amar, por hacerlo con alegría y por comprender la asombrosa responsabilidad que conlleva. Mañana continuaremos en este viaje espiritual y seguiremos examinando las otras vestiduras.
/> Preparativos físicos y las vestiduras: la corona, la túnica, la estola y el llamado a amar. Receta de Cuaresma 3: Fideos picantes de cacahuate
Día #2 del Camino de Cuaresma hacia la Divina Liturgia por el P. Vazken Movsesian.
Se ha dicho que un viaje de mil millas comienza con un solo paso. Quizás una traducción más adecuada de este pensamiento de Lao Tse sea que el viaje de mil millas comienza bajo tus pies. Sin importar cómo lo digamos, el camino hacia la Divina Liturgia, y por lo tanto hacia lo Divino, comienza con un paso, pero ese pie debe estar listo —con calcetines y zapatos, músculos e incluso callos— para recorrer el camino que tienes por delante.
La preparación para la Divina Liturgia es esencial. Un alma que está presente y lista para este Divino Misterio debe prepararse, al igual que el ministro que celebrará la Liturgia. Tanto el sacerdote como el participante entran al santuario despojándose de sus vestiduras mundanas y comprendiendo que existe una sacralidad en el espacio al que acceden. La estructura física de la iglesia es, la mayoría de las veces, el lugar donde se celebra este sacramento. Ha sido consagrada, es decir, ha sido apartada para el propósito de esta obra sagrada, tal como el sacerdote, el ministro del sacramento, es consagrado y ordenado para esta celebración. Él es hombre, no Dios. Se presenta humildemente ante la presencia de Dios. Como puedes imaginar, no puede haber ego presente en este momento, y así comienza el despojo de los adornos del mundo.
Debido a que la Divina Liturgia es una ceremonia tan impresionante y sagrada, el participante atraviesa una serie de actividades preparatorias físicas, espirituales y emocionales. Comencemos con la preparación física, porque, con mucho, es la más fácil de comprender.
En la sacristía de la iglesia, el sacerdote se involucra en un proceso transformador. La Divina Liturgia comienza con el rezo del Salmo 132: “Que tus sacerdotes se vistan de justicia; y que tus santos griten de alegría”. Como escuchamos, las primeras expresiones son con espíritu de fiesta: ¡gritar de alegría! De hecho, la Divina Liturgia es una celebración. Con ese espíritu, el sacerdote ofrece su primera oración del día antes de transformarse con las túnicas y vestiduras físicas de la jornada. Mientras la escuchas, sitúate en ese espíritu de alegría y comprensión. Es el primer paso de nuestro camino:
Oh Jesucristo, nuestro Señor, que te vistes de luz como de un manto, apareciste sobre la tierra con una humildad inefable y caminaste con hombres y mujeres.
[Al concederme permiso para revestirme para este servicio] hazme, a mí, tu siervo indigno, digno también en esta hora de acercarme al servicio espiritual de tu gloria, para que pueda despojarme de toda impiedad que es una vestidura de contaminación, y que pueda ser adornado con tu luz. Aparta de mí mi maldad y sacúdeme de mis transgresiones para que sea hecho digno de la luz preparada por ti en el mundo venidero.
Concédeme entrar con gloria sacerdotal en el ministerio de tus cosas santas. Cristo, tú cargaste con los pecados de todos, pues tú eres la santidad de nuestras almas y a ti te corresponde la gloria, el dominio y el honor.
Al decir esta oración, damos el primer paso de preparación. Continuaremos mañana presentando las vestiduras que nos preparan físicamente para celebrar, con alegría, la Divina Liturgia.
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Hoy: Preparativos – dando el primer paso antes de revestirse. Receta de Cuaresma 2: Arroz frito con champiñones
