En el sexto día de Navidad, tu verdadero amor quizás te regale seis gansos poniendo huevos, pero para la mayoría de nosotros, lo que recibiremos es el cambio de página en el calendario. Es el fin del año viejo y el comienzo de uno nuevo. En aras de la neutralidad religiosa, la convención para identificar el tiempo es a.e.c. y e.c. (antes de la era común y era común). Algunos recordarán cuando se usaba otra convención, a.C., antes de Cristo y d.C., Anno Domini, es decir, en el año del Señor. La mayoría del planeta marca el tiempo en referencia al nacimiento de Jesucristo.
La celebración del Año Nuevo es una marca en el tiempo, un punto conveniente para reflexionar sobre el pasado y planificar el futuro. Has hecho esto muchas veces antes en este punto de inflexión del año viejo hacia el nuevo. Pero este año te encuentras en un viaje a través del Adviento. Has despertado a las enseñanzas de Jesús. Mientras reflexionas sobre el pasado, incluye tus nociones preconcebidas sobre Jesús que quizás hayan quedado atrás a medida que te has acercado más a sus palabras y enseñanzas. Usa tu diario de viaje y reflexiona sobre cómo este nuevo entendimiento te impulsa hacia el nuevo día y el Año Nuevo.
Terminamos con el verso final, la hora 24 de la Confesión de Fe de San Nerses Shnorhali: Glorioso Señor, recibe las oraciones de tu siervo y cumple mis peticiones que sean consideradas buenas. Por la intercesión de la Santa Madre de Dios, y de San Juan Bautista, y de San Esteban el primer mártir, y de San Gregorio nuestro Iluminador, y de los Santos Apóstoles, Profetas, Doctores de la Iglesia, Mártires, Patriarcas, Ermitaños, Vírgenes y todos tus santos en el cielo y en la tierra. A ti, indivisible Santísima Trinidad, sea la gloria y el honor, por los siglos de los siglos. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/12/Day-43.jpg7811169Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-12-31 00:01:032023-12-30 23:20:40Adviento 43-50: Da la vuelta
Jesús fue malinterpretado en su tiempo. Su llamado al amor y a la paz fue recibido con odio y violencia por los líderes religiosos establecidos de la época, como lo demuestra el juicio del tribunal para golpearlo, azotarlo y luego ejecutarlo. Más allá de la comunidad religiosa, la gente de aquel entonces tomaba sus palabras y buscaba una zona de confort para sí misma. De hecho, cuando el emperador Constantino convocó el primer Concilio Ecuménico en el año 325 con representantes de todas las comunidades cristianas, fue específicamente para poner orden en todas las diferentes enseñanzas atribuidas a Jesús hasta ese momento.
Jesús sigue siendo malinterpretado incluso hoy en día, como lo demuestran las muchas denominaciones que confiesan diferentes interpretaciones de Jesús mientras operan bajo el estandarte del cristianismo protestante.
Jesús aborda esta divergencia de sus enseñanzas en los siguientes versículos del Sermón del Monte.
Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. Así que, por sus frutos los conoceréis. (Mateo 7:15-20)
Una vez más, incluso al describir a los “falsos profetas”, Jesús señala las acciones como el identificador. El cristianismo es una religión que se vive en el presente. Como cristiano, interactúas con el mundo, con las personas, con amigos y extraños, con aquellos que te respetan y con quienes están alejados de ti. A un cristiano se le identifica por sus acciones y por el fruto que estas producen.
Jesús no puede ser más claro: por sus frutos los conocerás.
Oramos desde la hora 23 de la Confesión de Fe de San Nerses Shnorhali: Señor misericordioso, ten piedad de todos; de mis seres queridos y de aquellos que son extraños para mí; de todos los que conozco y de los que me son desconocidos; de los vivos y de los muertos; perdona a mis enemigos y a quienes me odian, perdona las ofensas que han cometido contra mí y disipa la malicia que guardan hacia mí, para que sean dignos de tu misericordia. Amén.
“Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la destrucción, y muchos son los que entran por ella. Porque estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.” (Mateo 7:13-14)
Este pasaje suele malinterpretarse al conectarlo con una existencia futura, es decir, con el más allá. Se enseña de tal manera que sugiere que la “puerta” conduce a una recompensa en la vida venidera, llamémosle cielo. Pero hoy has recorrido el camino de Adviento y te acercas al final de estas lecciones sobre las enseñanzas esenciales de Cristo. Estás analizando este pasaje en el contexto del Sermón del Monte. Jesús ha instaurado el Reino de los Cielos. Ahora escuchas con atención lo que el Señor dice aquí, así como a lo largo de todo el Sermón del Monte, y descubres que Jesús nos guía hacia una vida vivida en armonía y con propósito en el aquí y el ahora. La advertencia en este pasaje es evitar la destrucción, que es la característica de una vida vivida sin propósito, una vida carente de significado.
La puerta estrecha, ciertamente, es un camino más difícil, pero conduce a la vida. Jesús nos dice que ha venido para que “tengamos vida y la tengamos en abundancia.” (Juan 10:10)
Nos acercamos al final del camino de Adviento comprendiendo que la vida encuentra su significado en la forma en que vivimos, en el bien que hacemos y en el amor que compartimos.
Oremos: Señor Jesucristo, nos has dado el don de la vida y la capacidad de compartir su bondad con nuestros semejantes. Perdona mis pecados para que yo pueda perdonar a los demás. Permíteme entrar en mi nueva vida libre del peso del ayer y permíteme construir mi vida sobre un cimiento nuevo y fresco. Amén.
Portada: P. Vazken 2012
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/12/Day-41.jpg8031275Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-12-29 00:01:492023-12-29 21:21:53Adviento 41-50: La puerta hacia aquí
La interconectividad entre Dios y el hombre se describe en la siguiente declaración de Jesús: Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá. ¿Qué hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan? Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la Ley y los Profetas. (Mateo 7:7-12)
Jesús nos explica a Dios como Padre. Como descubrimos al inicio de nuestro camino de Adviento, esta designación es exclusivamente cristiana y enfatiza la relación íntima que podemos esperar tener con el Creador. Él nos invita a formar parte de su familia santa y sagrada. Así como Él se refiere a Dios como Padre, ahora nos ha otorgado ese derecho y, al hacerlo, nos convertimos en hermanos y hermanas de Cristo.
El Evangelio registra que un día, cuando la multitud era tan grande, la madre y los hermanos de Jesús no pudieron acercarse a Él. Le avisaron: "Tu madre y Tus hermanos están afuera y quieren hablar contigo". Pero Él respondió al que le decía esto: "¿Quién es Mi madre y quiénes son Mis hermanos?". Y extendiendo Su mano hacia Sus discípulos, dijo: "¡Aquí están Mi madre y Mis hermanos!" (Mateo 12:47-48)
Como armenios, nos identificamos por el sufijo "ian" (o "yan") en nuestros nombres, que significa "hijo de" o "familia de". Apropiadamente, la palabra "cristiano" (Cristo + ian) representa a la familia de Cristo, y hoy formamos parte de esa familia divina. Como tales, tenemos la responsabilidad de tratarnos unos a otros con el amor y el respeto que Dios nos brinda. Lo que a menudo llamamos "la Regla de Oro" es pronunciado por nuestro Señor en este punto: "Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos". La ortodoxia armenia es un testimonio de la Regla de Oro.
Al observar nuestro mundo, entenderás mejor por qué el mensaje de Jesús fue tan radicalmente novedoso y revolucionario en aquel tiempo, y por qué sigue siéndolo hoy. Habla de la interconectividad entre Dios y Su creación en un nivel que podemos comprender a través de nuestras acciones.
Hoy oramos: Señor, permíteme ser guiado por Tus santas palabras. Ayúdame a mantener siempre presente en mi mente los sentimientos y expresiones que provienen de Dios y que son necesarios para compartir con los demás. Así como deseo ser amado, que pueda amar a otros. Así como deseo ser perdonado, que pueda perdonar a otros. Así como deseo ser conocido, que pueda conocer a mi prójimo. Amén.
Inmediatamente después de su exhortación a no juzgar a los demás, Jesús parece darnos la responsabilidad de tomar algunas decisiones de juicio con respecto a nuestras posesiones.
“No den lo santo a los perros, ni echen sus perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y los despedacen”. (Mateo 7:6)
Con esta metáfora violenta, Jesús nos pide que honremos el valor intrínseco de nuestros tesoros. Nos pide que contemplemos lo que es valioso en nuestra vida y, al hacerlo, que designemos esas cosas como sagradas, especiales y santas. Lejos de ser un juicio, Jesús nos pide que miremos hacia nuestro interior para encontrar esos tesoros.
Anteriormente, Jesús dijo: “Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón”. (Mateo 6:21) Aplica la regla de simetría y donde esté tu corazón, allí encontrarás tu tesoro. Hacer un inventario de esos tesoros te dará una lista donde la salud, las relaciones, el amor, el tiempo y la compasión ocupan los primeros lugares. Es tu corazón manifestando esta lista. Deja que esta lista llene tu diario con la bondad que Dios te ha otorgado. No te apresures en este proceso, pues encontrarás tesoros donde menos los esperas.
Con esta breve declaración: “No den lo santo a los perros, ni echen sus perlas delante de los cerdos”, Jesús nos ordena tomar en serio lo sagrado y mantenerlo santo. Cuida y protege esos tesoros de enemigos visibles e invisibles. Al visualizar un tesoro como la salud y contraponerlo con los enemigos que la atacan, comprendes que, una vez más, Jesús te ha invitado a asumir una responsabilidad personal.
Estamos creciendo espiritualmente durante este camino de Adviento. Oremos: Cristo, protector de los fieles, protégeme bajo la sombra de tu santa y preciosa Cruz en paz. Líbrame de enemigos visibles e invisibles para que siempre pueda glorificarte con el Padre y el Espíritu Santo. Amén.
Portada: Isla de Akhtamar con la cúpula de la Santa Cruz – capturada, P. Vazken 2014
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/12/Day-39.jpg10241087Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-12-27 00:01:202023-12-26 19:55:43Adviento 39-50: Cerdos y perlas
Nuestro estudio de las Enseñanzas Esenciales de Jesús continúa con su exhortación sobre el juicio (Mateo 7:1-5).
“No juzgues, para que no seas juzgado”, dice Jesús. “Porque con el juicio con que juzgas, serás juzgado; y con la medida que usas, se te medirá a ti”.
Como hemos visto a lo largo de su Sermón del Monte, Jesús nos impulsa a la responsabilidad personal. En otras palabras, nuestras acciones de hoy, aquí y ahora, son la medida por la cual se define nuestra fe. Juzgar es justo si estás dispuesto a ser juzgado con el mismo estándar. Al plantearlo en estos términos, Jesús nos da la oportunidad de evaluar nuestras vidas, nuestro trabajo y nuestras acciones.
En el proceso de autoevaluación, se te invita a observar con honestidad tus motivos e intenciones. Si lo haces con sinceridad, comprendes que eres parte de la condición humana; es decir, tienes faltas, no eres perfecto y, por lo tanto, pecas.
La palabra pecado, tanto en hebreo como en griego, es un término de arquería que significa “errar el blanco”. Apuntas al centro, al blanco: la perfección. Cada vez que fallas el tiro, estás pecando. El pecado en sí mismo es simplemente parte de la condición humana. Solo Jesús es libre de pecado y, por lo tanto, solo Él tiene el derecho de juzgar a los demás, porque si es juzgado con el mismo estándar con el que juzga, Él es perfecto.
Y así, Jesús continúa: “¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: ‘Déjame sacar la paja de tu ojo’, y he aquí la viga en el ojo tuyo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano”.
No juzgar a los demás es una de las piedras angulares de las enseñanzas de Jesús. Él presenta este ejemplo exagerado para enfatizar el punto. Con una viga en tu propio ojo, es imposible ver la paja en el ojo de otro. Con este ejemplo, nos desafía a buscar, encontrar y eliminar las vigas —las imperfecciones— de nuestra propia vida antes de mirar o comentar sobre la vida de alguien más.
Oramos hoy desde la hora 22 de la Confesión de Fe de San Nerses Shnorhali: Juez Justo, cuando vengas en la gloria del Padre para juzgar a los vivos y a los muertos, no entres en juicio con tu siervo, sino líbrame del fuego eterno y hazme digno de escuchar el llamado dichoso de los justos a tu Reino celestial. Amén.
Portada: Envato Elements
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/12/Day-38.jpg8491282Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-12-26 00:01:372023-12-26 20:01:47Adviento 38-50: Viga y paja (Juzgar)
En este día de nuestro camino de Adviento nos encontramos con la Navidad. El 25 de diciembre es aceptado ampliamente como el día de Navidad. Nosotros continuaremos en el periodo de Adviento considerando que nuestra meta es el 6 de enero, la Teofanía. Trágicamente, nadie puede decir con certeza qué es la fiesta de Navidad hoy en día. Para algunos es el cumpleaños de Jesús, para otros es una festividad puramente secular con hojas de acebo y hermosos adornos. Entre la celebración religiosa y la secular existen muchos grados y categorías diferentes del festival. Algunos aceptan que es el cumpleaños de Jesús pero no necesariamente lo vinculan con un significado religioso; Jesús fue un buen hombre, nada más. Otros se definen como cristianos porque en este día decoran un árbol y asisten a un servicio navideño. De hecho, hay muchos grados y categorías diferentes del festival. Y cada una de esas expresiones puede argumentar con fundamentos legítimos que están celebrando la Navidad.
Nos sentimos satisfechos de llamar hoy Navidad. Por el contrario, el nombre que usamos para expresar la festividad es Asdvadzahaydnutiun, que literalmente significa Revelación de Dios, o Teofanía, lo cual explica la postura de la Iglesia. Es para la Teofanía que nos estamos preparando en este camino de Adviento. ¡El Creador del Universo y Autor de la Vida se revela en medio de nosotros! Y aunque reconocemos oficialmente la fecha original, el 6 de enero, como el día para celebrar la Teofanía, como cristianos debemos estar listos, dispuestos y capaces de celebrar la Revelación de Dios cada día: el 6, 7 y 8 de enero; el 11, 12 y 13 de febrero; el 14, 15 y 16 de abril, y cada día y cada oportunidad que tengamos para proclamar nuestro gozo y gratitud por la vida que disfrutamos a través de Jesucristo.
Es por esta razón que estamos en este camino de Adviento, para que cuando lleguemos al 6 de enero, comprendamos las enseñanzas esenciales de Jesús y las apliquemos a nuestra vida cada día que respiramos y vivimos.
Feliz Navidad, hoy y mañana. Celebra el Nacimiento y entra ahora en los 12 días de Navidad hasta el 6 de enero. Lejos de gaiteros tocando, señores saltando, doncellas ordeñando y una perdiz en un peral, estos próximos 12 días concluirán para ti el estudio de las enseñanzas esenciales de Jesús para que, como se prometió, el 6 de enero, cuando digas “Cristo ha nacido y se ha revelado”, las palabras tengan significado para tu vida y para el mundo que tocas con tu amor.
Un deseo de Navidad para ti y para nuestro mundo...
Que el gozo de los ángeles, el entusiasmo de los pastores, la perseverancia de los reyes magos, la obediencia de José y María, y la paz del Niño Jesús sean tuyos esta Navidad. Y que la bendición de Dios todopoderoso, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, descienda sobre ti y permanezca contigo siempre. Amén.
Día 36 de 50 de Adviento: El choque del Hijo y el Sol
Armenia fue la primera nación en aceptar el cristianismo. Por decreto del rey Tiridates, el cristianismo se convirtió en la religión oficial de Armenia en el año 301. En una sociedad pluralista como la nuestra, resulta difícil imaginar o incluso concebir una religión impuesta por el Estado. Que esto sucediera en el siglo IV y que fuera tan bien recibido, convirtiéndose en la fuerza dominante que une y construye al pueblo armenio desde entonces, es de lo que están hechos los milagros.
Doce años después de que Armenia aceptara el cristianismo, el emperador Constantino proclamó el cristianismo como una religión aceptable en el Imperio romano. A partir de ese momento, se permitió a las personas practicar libremente el cristianismo, una de las pocas religiones permitidas.
Los cristianos celebraban la Natividad —el nacimiento de Jesucristo— el 6 de enero. Era una celebración conjunta del nacimiento de Jesús, la visita de los Reyes Magos y el bautismo de Cristo. En esencia, el 6 de enero era la fecha para celebrar todos los acontecimientos desde el nacimiento de Jesús hasta su bautismo.
Dentro del Imperio romano existían grupos que adoraban al Sol, y el solsticio de invierno era una verdadera celebración del nacimiento del Sol. Para alejar a la gente de la adoración al Sol y llevarla a la adoración del Hijo en la nueva religión cristiana, el emperador Constantino cambió la fecha de la Natividad al 25 de diciembre, doce días antes del 6 de enero. El periodo de doce días permitía a los peregrinos celebrar el nacimiento de Cristo en Belén y su bautismo en el río Jordán. Era un viaje de 12 días a pie entre los dos lugares de peregrinación.
En Armenia no hubo necesidad de separar las fiestas, y el 6 de enero es la fecha en la que el nacimiento y el bautismo de Cristo se celebran hasta el día de hoy bajo el nombre de Teofanía, es decir, la revelación de Dios.
Oremos con las palabras de la Hora de Adoración Matutina de la Iglesia armenia: Nos hemos llenado de alegría después de aquellos días en que nos humillaste, y de aquellos años en que vimos el mal. Mira, Señor, a tus siervos y a la obra de tus manos, y guía a sus hijos. Que la luz del Señor Dios esté sobre nosotros. Justifica para nosotros la obra de nuestras manos, oh Señor, y prospera la obra de nuestras manos. Amén.
Portada: Envato Elements
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/12/Day-36.jpg8381256Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-12-24 06:01:362023-12-26 20:02:48Adviento 36-50: el Hijo y el Sol chocan
En pleno Adviento, ocurre un evento astronómico importante en el hemisferio norte. Su importancia está conectada con nuestro camino y con la Navidad. El evento es el solsticio de invierno, que suele ocurrir el 21 o 22 de diciembre. Es el día más corto del año. Desde hace varios años, este día se dedica a honrar la memoria de todas aquellas personas que han perdido la vida mientras vivían sin refugio. Se utiliza para centrar la atención en la población sin hogar, ya que es la noche más larga del año y marca el inicio del invierno.
El día después del solsticio de invierno, los días comienzan a alargarse. En diversas culturas, el solsticio se celebra porque los días más largos significan más luz y más calor. Se le conoce como la celebración del Sol. Nuestro Sol comienza a aparecer durante periodos cada vez más prolongados en los días posteriores al solsticio de invierno. Puedes imaginar lo importante y vital que resultaban los días más largos para la supervivencia en una época anterior a la electricidad. ¡Había festivales que celebraban el Nacimiento del Sol!
Curiosamente, la celebración del Nacimiento del Sol estaba en curso de colisión con el Nacimiento del Hijo, pero esto no sucedería hasta el siglo IV.
Para hoy, rezamos un par de versos del Avarod Louso de San Nerses Shnorhali.
Mañana de luz, oh Sol justo, derrama tu luz sobre mí. Oh Espíritu del Padre, haz brotar de mi alma palabras que te sean gratas. Tesoro de misericordia, haz que encuentre tu riqueza oculta. Abre para mí la puerta de la misericordia y colócame junto a los ángeles. Amén.
Khatchadourian at 120: A conversation with Maestro Raffi Mikaelian
Next Step #785 – December 19, 2023 – A conversation with Maestro Raffi Mikaelian, Conductor of the Armenian National Opera and Ballet Theater in Yerevan, following a concert dedicated to Aram Khatachourian’s music on the 120th anniversary of his birth. Discussing the great composer, his music, and a “hidden” Anthem. Changing from Lenin, Soviet and October to God, Eternal and Our Father, and where to go from there. Spirituality in music.
Reference Links:
Maestro Raffi Mikaelian – biography (see below) Concert at St. Leon Armenian Cathedral, December 3, 2023 Paros Choir – 30th Anniversary Jubilee Aram Khatachadourian – Virtual Museum Advent 50 – Daily Podcast Series
Produced by Suzie Shatarevyan for http://Epostle.net Subscribe and listen on demand on your favorite pod-catcher!
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Maestro Raffi Mikaelian
Raffi Mikaelian es el director artístico y director del
"Coro de Cámara Paros" y director en el
"Teatro Nacional de Ópera y Ballet de Armenia"
Nacido en Kuwait en 1985, Raffi Mikaelian comenzó su educación musical
a los seis años en Trípoli, Líbano, donde aprendió a tocar el piano. Luego asistió a la
"Escuela de Música P. Ganatchian de Hamazkayin" en Beirut, donde inició sus lecciones
de dirección coral con el reconocido director Zakar Keshishian. En 2003, se mudó a Ereván,
Armenia, para estudiar en el "Conservatorio Estatal Komitas de Ereván", donde obtuvo
su maestría y posgrado en dirección coral (clase de I. Vartanian) y una licenciatura
en dirección de orquesta (clase de R. Asatryan) en 2010. Mikaelian se mudó a EE. UU. en 2015,
donde obtuvo su "Diploma de Artista" en dirección de orquesta en la "Universidad Estatal
de San Diego" en 2017 (clase de M. Gerdes). Ha participado en clases magistrales con Alexander
Polyanichko, Kenneth Kiesler, Colin Metters, Peter Oundjian y el Dr. Patrick Walders.
Raffi Mikaelian es muy conocido en Armenia por sus presentaciones con el coro de cámara
"Paros", el coro femenino "Havatamq" y orquestas armenias. Desde 2009, ha sido director
artístico del coro de cámara "Paros" (compuesto principalmente por cantantes con discapacidad física)
y los ha llevado a ganar cuatro medallas de plata en los "World Choir Games" en Riga, Letonia (2014) y
Sochi, Rusia (2016). En 2016, dirigió una presentación para Su Santidad el Papa Francisco en
Etchmiadzin, Armenia. Mikaelian ha trabajado con artistas como Plácido Domingo, Jeffrey
Douma, Davit Karapetyan y músicos de la Orquesta Sinfónica de San Diego. Fue
galardonado con el primer premio y el premio al "Mejor Director" en el concurso "Kolozha Blagovest"
en Grodno, Bielorrusia, en 2014 con el coro femenino "Havatamq".
Mikaelian es fundador y director de "Voce Dell’orchestra" en Los Ángeles, donde
se presentan principalmente en la Catedral Armenia de San León en Burbank, CA, junto al coro
"Shnorhali". También es director asistente y miembro de la junta directiva de "Musica Vitale" en Coronado, CA,
desde 2018. Sus apariciones como director invitado incluyen trabajos con el "Open Arts Community
Choir" en Belfast, Irlanda del Norte, y la Orquesta Juvenil de San Petersburgo en Rusia. Mikaelian
estrenó el "Réquiem" de T. Mansurian en San Diego con "Musica Vitale". En 2019 y 2023,
junto con el "Coro de Cámara Paros", dirigió presentaciones en "Les Invalides", "Eglise de la Sainte
Trinité" y "La Seine Musicale" en París, Francia.
En 2022, Raffi Mikaelian fue nombrado director en el "Teatro Nacional de Ópera y Ballet
de Armenia", donde se presenta regularmente cada mes.
Sus giras internacionales incluyen: Armenia, Austria, Bielorrusia, Francia, Irán, Letonia, Líbano, Irlanda del Norte (Reino Unido),
Rusia, Eslovaquia, España, Siria, EAU y los EE. UU.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/12/NS785-cover.jpg7161325Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-12-23 13:27:342023-12-23 13:27:34Khatchadourian a los 120: Una conversación con el maestro Raffi Mikaelian
Raffi Mikaelian es el director artístico y director del
