En pleno Adviento, ocurre un evento astronómico importante en el hemisferio norte. Su importancia está conectada con nuestro camino y con la Navidad. El evento es el solsticio de invierno, que suele ocurrir el 21 o 22 de diciembre. Es el día más corto del año. Desde hace varios años, este día se dedica a honrar la memoria de todas aquellas personas que han perdido la vida mientras vivían sin refugio. Se utiliza para centrar la atención en la población sin hogar, ya que es la noche más larga del año y marca el inicio del invierno.
El día después del solsticio de invierno, los días comienzan a alargarse. En diversas culturas, el solsticio se celebra porque los días más largos significan más luz y más calor. Se le conoce como la celebración del Sol. Nuestro Sol comienza a aparecer durante periodos cada vez más prolongados en los días posteriores al solsticio de invierno. Puedes imaginar lo importante y vital que resultaban los días más largos para la supervivencia en una época anterior a la electricidad. ¡Había festivales que celebraban el Nacimiento del Sol!
Curiosamente, la celebración del Nacimiento del Sol estaba en curso de colisión con el Nacimiento del Hijo, pero esto no sucedería hasta el siglo IV.
Para hoy, rezamos un par de versos del Avarod Louso de San Nerses Shnorhali.
Mañana de luz, oh Sol justo, derrama tu luz sobre mí. Oh Espíritu del Padre, haz brotar de mi alma palabras que te sean gratas. Tesoro de misericordia, haz que encuentre tu riqueza oculta. Abre para mí la puerta de la misericordia y colócame junto a los ángeles. Amén.
Khatchadourian at 120: A conversation with Maestro Raffi Mikaelian
Next Step #785 – December 19, 2023 – A conversation with Maestro Raffi Mikaelian, Conductor of the Armenian National Opera and Ballet Theater in Yerevan, following a concert dedicated to Aram Khatachourian’s music on the 120th anniversary of his birth. Discussing the great composer, his music, and a “hidden” Anthem. Changing from Lenin, Soviet and October to God, Eternal and Our Father, and where to go from there. Spirituality in music.
Reference Links:
Maestro Raffi Mikaelian – biography (see below) Concert at St. Leon Armenian Cathedral, December 3, 2023 Paros Choir – 30th Anniversary Jubilee Aram Khatachadourian – Virtual Museum Advent 50 – Daily Podcast Series
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Maestro Raffi Mikaelian
Raffi Mikaelian es el director artístico y director del
"Coro de Cámara Paros" y director en el
"Teatro Nacional de Ópera y Ballet de Armenia"
Nacido en Kuwait en 1985, Raffi Mikaelian comenzó su educación musical
a los seis años en Trípoli, Líbano, donde aprendió a tocar el piano. Luego asistió a la
"Escuela de Música P. Ganatchian de Hamazkayin" en Beirut, donde inició sus lecciones
de dirección coral con el reconocido director Zakar Keshishian. En 2003, se mudó a Ereván,
Armenia, para estudiar en el "Conservatorio Estatal Komitas de Ereván", donde obtuvo
su maestría y posgrado en dirección coral (clase de I. Vartanian) y una licenciatura
en dirección de orquesta (clase de R. Asatryan) en 2010. Mikaelian se mudó a EE. UU. en 2015,
donde obtuvo su "Diploma de Artista" en dirección de orquesta en la "Universidad Estatal
de San Diego" en 2017 (clase de M. Gerdes). Ha participado en clases magistrales con Alexander
Polyanichko, Kenneth Kiesler, Colin Metters, Peter Oundjian y el Dr. Patrick Walders.
Raffi Mikaelian es muy conocido en Armenia por sus presentaciones con el coro de cámara
"Paros", el coro femenino "Havatamq" y orquestas armenias. Desde 2009, ha sido director
artístico del coro de cámara "Paros" (compuesto principalmente por cantantes con discapacidad física)
y los ha llevado a ganar cuatro medallas de plata en los "World Choir Games" en Riga, Letonia (2014) y
Sochi, Rusia (2016). En 2016, dirigió una presentación para Su Santidad el Papa Francisco en
Etchmiadzin, Armenia. Mikaelian ha trabajado con artistas como Plácido Domingo, Jeffrey
Douma, Davit Karapetyan y músicos de la Orquesta Sinfónica de San Diego. Fue
galardonado con el primer premio y el premio al "Mejor Director" en el concurso "Kolozha Blagovest"
en Grodno, Bielorrusia, en 2014 con el coro femenino "Havatamq".
Mikaelian es fundador y director de "Voce Dell’orchestra" en Los Ángeles, donde
se presentan principalmente en la Catedral Armenia de San León en Burbank, CA, junto al coro
"Shnorhali". También es director asistente y miembro de la junta directiva de "Musica Vitale" en Coronado, CA,
desde 2018. Sus apariciones como director invitado incluyen trabajos con el "Open Arts Community
Choir" en Belfast, Irlanda del Norte, y la Orquesta Juvenil de San Petersburgo en Rusia. Mikaelian
estrenó el "Réquiem" de T. Mansurian en San Diego con "Musica Vitale". En 2019 y 2023,
junto con el "Coro de Cámara Paros", dirigió presentaciones en "Les Invalides", "Eglise de la Sainte
Trinité" y "La Seine Musicale" en París, Francia.
En 2022, Raffi Mikaelian fue nombrado director en el "Teatro Nacional de Ópera y Ballet
de Armenia", donde se presenta regularmente cada mes.
Sus giras internacionales incluyen: Armenia, Austria, Bielorrusia, Francia, Irán, Letonia, Líbano, Irlanda del Norte (Reino Unido),
Rusia, Eslovaquia, España, Siria, EAU y los EE. UU.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/12/NS785-cover.jpg7161325Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-12-23 13:27:342023-12-23 13:27:34Khatchadourian a los 120: Una conversación con el maestro Raffi Mikaelian
La declaración de Jesús sobre la preocupación parece infantil, ingenua y, bueno, poco realista. ¿Qué significa no preocuparse por el mañana? En un mundo definido por estrategias a largo plazo, inversiones y beneficios futuros, la idea de vivir el presente resulta absurda. Con el aumento de la falta de vivienda en todas las grandes ciudades metropolitanas, la idea de no preocuparse por qué comer, qué beber o qué vestir parece contribuir a un problema cada vez mayor.
Al comienzo de este viaje de Adviento, te sugerí que llevaras un diario de tu camino hacia la Teofanía. Reflexiona sobre las enseñanzas anteriores del Sermón de la Montaña. Esta declaración sobre confiar en nuestro Padre Celestial es simplemente la conclusión lógica de lo que Jesús enseñó antes. Sí, si Dios alimenta a las aves del cielo y viste a las flores del campo que hoy están y mañana desaparecen, ¿cuánto más cuidará de ti?
Pero hay algo más en esto que solo no preocuparse. La ansiedad y el miedo que la provoca son lo opuesto a la fe. El miedo es el mayor obstáculo para que vivas una vida productiva. El miedo es lo contrario a la fe. Si tienes fe, tienes confianza. Si tienes confianza, disminuyes el poder de la ansiedad porque te sometes completamente a Dios. Por supuesto, todo esto cobra sentido cuando se aplica sobre el fundamento establecido por Jesús anteriormente en el Sermón de la Montaña. Por ejemplo, entender que los verdaderos tesoros no son los de la tierra o descubrir la verdadera bendición en la humildad, son los cimientos sobre los cuales escapas de la preocupación y el miedo de este mundo.
Confiar en Dios significa someterse completamente a Su voluntad. Significa permitir que Dios sea Padre y que tú seas Su hijo. Significa disfrutar la vida que Él te da, volar con las aves y vestirte como los lirios del campo. Recuerda, en la antigua alianza Dios era conocido como Señor, pero Jesús estableció una nueva relación, distinta a cualquier otra, para que nos atrevamos a llamar a Dios, “Padre”. Y no solo mi Padre o tu Padre, sino Nuestro Padre que estás en el cielo… Cree que Él es nuestro Padre. Él cuida cada parte y aspecto del universo.
Ciertamente, siempre tendrás miedos y temores sobre el mañana, pero necesitas disminuirlos y la única forma, la única cura para eso, es la fe. Para fortalecer tu fe, para observar realmente los ejemplos que Él nos da, mira también todos los ejemplos que tienes claramente a tu alrededor. Junto a las aves del cielo y los lirios del campo están las sonrisas sencillas de tus hijos, los abrazos cálidos de tus seres queridos, las señales monumentales de las montañas, las olas que rompen, la luna y las estrellas, cada una diciéndote, como dice Albert Einstein: “Dios no juega a los dados con el universo”. La vida no ha sido causada azarosamente por un accidente. Dios nos ama y cuida de nosotros.
Hoy rezamos el Salmo 37 (versículos 3-5): Confía en el Señor y haz el bien; habita en la tierra y aliméntate de Su fidelidad. Deléitate asimismo en el Señor, y Él te concederá las peticiones de tu corazón. Encomienda al Señor tu camino, confía también en Él, y Él lo hará realidad. Amén
Un axioma es una declaración o proposición que es evidente por sí misma. No requiere pruebas ni explicaciones adicionales. Los últimos pronunciamientos de Jesús —tesoros, luz y riquezas— se han planteado como axiomas. Y ahora, en el pronunciamiento de hoy, Jesús habla con autoridad. En el contexto de las declaraciones axiomáticas, comprenderás el poder de estas palabras.
Por eso Jesús dice: Por tanto, te digo, no te preocupes por tu vida, qué comerás o qué beberás; ni por tu cuerpo, qué te pondrás. ¿No es la vida más que el alimento y el cuerpo más que el vestido? Mira las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y, sin embargo, tu Padre celestial las alimenta. ¿No vales tú mucho más que ellas? ¿Y quién de vosotros, por mucho que se preocupe, puede añadir un solo codo a su estatura?
Entonces, ¿por qué te preocupas por el vestido? Considera los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan; y aun así te digo que ni siquiera Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos. Ahora bien, si Dios viste así a la hierba del campo, que hoy existe y mañana es echada al horno, ¿no te vestirá mucho más a ti, hombre de poca fe?
Por tanto, no te preocupes diciendo: “¿Qué comeremos?”, o “¿Qué beberemos?”, o “¿Qué vestiremos?”. Porque los gentiles buscan todas estas cosas. Pues tu Padre celestial sabe que necesitas todas estas cosas. Pero busca primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas te serán añadidas. Por tanto, no te preocupes por el mañana, porque el mañana se preocupará por sus propias cosas. Basta a cada día su propio mal. (Mateo 6:25-34)
Jesús, una vez más, tal como lo ha hecho a lo largo de todo el Sermón del Monte, señala el Reino de Dios y redirige tu atención lejos de las preocupaciones del día.
Exploraremos estas palabras la próxima vez. Por hoy, oremos desde la séptima hora de Confieso con fe, escrita por San Nerses Shnorhali. Observador de todo, he pecado contra Ti, de pensamiento, palabra y obra; borra el registro de mis ofensas y escribe mi nombre en el Libro de la Vida.
Para continuar con el Sermón del Monte, la declaración de Jesús de hoy es: "Nadie puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o se apegará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas". (Mateo 6:24). La palabra riquezas, en arameo, significa literalmente mamón.
El mensaje de hoy se presenta de manera axiomática, tal como lo fueron las dos declaraciones anteriores sobre los tesoros en el cielo y la luz del cuerpo. Me atrevería a decir que, debido a que has recorrido el camino de Adviento durante el último mes, aceptas esta afirmación sin cuestionarla. No puedes servir a Dios y a las riquezas. Aun así, Jesús ofrece un breve argumento: ante dos opciones, siempre preferiremos una sobre la otra. La atracción de las riquezas terrenales es mucho mayor que la de los tesoros espirituales que obtienes al servir a Dios.
La palabra clave en la enseñanza de hoy es "servir". La introspección te revelará que a menudo "servimos" a nuestras riquezas, es decir, nos dedicamos a generar dinero solo por el afán de tener más.
El dinero solo encuentra valor en su capacidad de ser útil. Un millón de dólares en el banco es simplemente un uno seguido de seis ceros. No importa cuánto sirvas al dinero ni cuánto crezca, no tiene valor hasta que se utiliza. Un millón de dólares en acción, es decir, en uso, se traduce en educación, libros, atención médica, comida en la mesa, vivienda, refugio, ayuda a los demás, etcétera.
Dicho de otra manera, servir al dinero carece de valor. Usar el dinero le da valor a las riquezas. Servir a Dios le da valor a tu vida. Usar a Dios degrada el valor de tu existencia.
La atracción de las riquezas terrenales es mucho mayor que la de los tesoros espirituales que obtienes al servir a Dios porque las riquezas terrenales son tangibles y ocupan nuestra realidad. Jesús ha trasladado ahora los tesoros espirituales a esta vida, para que sean tangibles a través de las buenas obras y compartan nuestra realidad.
Para hoy, rezamos la oración de la hora 12 de San Nerses Shnorhali, en la que él "confiesa con fe: Señor, que deseas lo que es bueno y eres el director de la voluntad, no permitas que siga las inclinaciones de mi corazón, sino guíame a vivir siempre de acuerdo con Tu buena voluntad. Amén".
Portada: Envato Elements
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/12/rich-businessman-2023-11-27-04-53-27-utc.jpg8461263Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-12-21 00:01:252023-12-20 20:53:38Adviento 32 de 50: Riquezas
La metáfora de la luz es utilizada por Jesús en muchas ocasiones para referirse a sí mismo y, a su vez, en referencia a ti, su seguidor. “Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no caminará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida”. (Juan 8:12) En consecuencia, como portador de esa luz, él dice entonces: “Tú eres la luz del mundo... Deja que tu luz brille ante los hombres, para que vean tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre que está en los cielos”. (Mateo 5:14-16)
No hay nada fatalista en esta afirmación. Tu bondad no está determinada por Dios ni por ninguna otra fuerza ajena a ti. Tú eres el dueño de tu propio destino. “Deja que tu luz brille”, dice el Señor. El control de ese interruptor de luz no le pertenece a nadie más que a ti.
Mientras continuamos con nuestro estudio del Sermón del Monte, la siguiente declaración de Jesús es: La lámpara del cuerpo es el ojo. Por tanto, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz. Pero si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estará lleno de oscuridad. Si, por tanto, la luz que hay en ti es oscuridad, ¡qué grande es esa oscuridad! (Mateo 6:22-23)
Situados en el contexto de toda la enseñanza de Jesús, leímos ayer el axioma de que donde está tu tesoro, allí está también tu corazón. Hoy, lo material y lo espiritual se dividen en términos de luz y oscuridad.
Al final de este viaje, te encontrarás cara a cara con la Luz, primero en forma de una estrella que te guiará hacia la Luz Verdadera. Y después, estarás en presencia de la Luz para recibir la Luz. El viaje de Adviento consiste en comprender lo afortunado que eres al tener el control del interruptor de la luz. Cuando caminas en la luz, es porque has elegido hacerlo. Cuando estás en la oscuridad, es por tu propia cuenta.
Oremos desde la hora 21 de la Confesión de Fe de San Nerses Shnorhali: Cristo, Luz Verdadera, haz que mi alma sea digna de contemplar con alegría la luz de tu gloria, en aquel día en que me llames, y de descansar en la esperanza de los bienes en las mansiones de los justos hasta el día de tu gloriosa venida. Amén.
Portada: Luna y Gregory Beylerian, 2023
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/12/Day-31.jpg8041230Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-12-20 00:01:172023-12-19 22:15:52Adviento 31-50: Interruptor de luz
A estas alturas del camino de Adviento, queda claro que lo que Jesús enseñó no era la ley rabínica, ni se parecía al Antiguo Testamento tal como se enseñaba en su época. Si la diferencia entre "lo que oíste" y "esto es lo que yo te digo" aún no te resulta clara, no temas; el resto del Sermón del Monte completará las enseñanzas esenciales de Jesús de una manera lógica y directa. El pasaje de hoy lo deja muy claro y es una continuación natural de lo que hemos aprendido.
Jesús dice: "No acumulen para ustedes tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido destruyen, y donde los ladrones entran y roban; más bien, acumulen para ustedes tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido destruyen, y donde los ladrones no entran ni roban. Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón". (Mateo 6:19-21)
Sus palabras ya no son argumentativas; más bien, Jesús expone una verdad de manera axiomática: si tu tesoro está aquí en la tierra, también lo está tu corazón. Si tu tesoro está asegurado en el cielo, entonces tu corazón también está allí. Él te obliga a pensar en lo que es importante en tu vida. ¿Cuáles son los tesoros que acumulas? Todos entendemos la riqueza material, pero ¿cuáles son los tesoros del cielo? Intenta con estos: compasión y empatía por el dolor y el sufrimiento de los demás. Mansedumbre. Pureza de corazón. Buscar la paz y la justicia. Y si necesitas más, recuerda el esquema del principio de nuestro viaje: se llaman las Bienaventuranzas.
Los beneficios de los tesoros en el cielo son evidentes. Se deduce que tus obras reflejan dónde está cimentado tu corazón.
San Nerses Shnorhali ofrece esta oración hoy, de la hora 16 de su confesión de fe: "Dios mío, que abres Tu mano y colmas a todo ser viviente con Tu generosidad, a Ti encomiendo mi alma; cuida de mí y provee para las necesidades de mi cuerpo y mi alma por siempre. Amén".
Los tres elementos de la expresión de la fe cristiana son la caridad, la oración y el ayuno. Te pido que anotes la palabra hipócrita en tu diario de Adviento, porque Jesús utiliza este término como el adversario en cada una de sus enseñanzas sobre las expresiones de fe. Él nos advierte y previene: “No seas como los hipócritas que quieren que los demás noten sus expresiones”. Por lo tanto, su motivación está distorsionada.
En el caso de la caridad, Jesús advierte que no dejes que tu mano izquierda sepa lo que hace tu derecha. Sobre la oración, dice que no uses palabras innecesarias ni hagas alarde de tu religión ante los demás. Y en cuanto al ayuno, advierte que no desfigures tu apariencia externa para ganar la simpatía de otros. En cada caso, la advertencia de Jesús va seguida de la seguridad de que el hipócrita ya ha recibido su recompensa.
Tu relación con Dios es tuya. Es íntima. Es entre tú y Dios. En tus actos de caridad, oración y ayuno, te presentas ante Dios y ante nadie más. Jesús identifica al hipócrita como alguien que se preocupa más por ser visto por los demás.
Antes de seguir adelante, deseo darte una regla de Armodoxy: Jesús tiene el derecho de llamar hipócritas a las personas, nosotros no. Jesús es impecable. Una de las tentaciones en el cristianismo es unirse a Jesús en su denuncia de los hipócritas. Eso está reservado para Jesús. Recuerda que, cuando señalas a alguien, hay tres dedos apuntando hacia ti.
Jesús es puro y sin pecado. Él puede denunciar al hipócrita. Notarás que Jesús tolera a toda persona, a todo tipo de pecador y a cualquier clase de pecado. La única persona que no puede tolerar, y la única a la que señala, es al hipócrita. A medida que avanzamos en las Enseñanzas Esenciales de Jesús, es necesario recordar esta regla: lo nuestro es seguir a Jesús y fijarnos en el dedo que apunta hacia nosotros. En otras palabras, sé limpio primero y esfuérzate por el reino de Dios.
Oremos con la undécima hora de la Confesión de Fe de San Nerses Shnohali: Jesús, sabiduría del Padre, concédeme sabiduría para que siempre piense, hable y haga lo que es bueno a tus ojos; sálvame de los malos pensamientos, palabras y obras. Ten misericordia de tus criaturas y de mí, que soy pecador. Amén.
Portada: Envato Elements
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/12/Day-29.jpg7201128Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-12-18 00:01:182024-12-25 18:47:35Adviento 29:50: Tres dedos atrás
El pasaje de hoy habla sobre el tercer miembro de la trinidad de expresiones de fe. En esta parte del Sermón del Monte, Jesús habló sobre los actos de caridad y luego sobre la oración. Y hoy, continúa con…
Cuando ayunes, no pongas cara triste, como los hipócritas, que desfiguran su rostro para mostrar a los hombres que ayunan. De cierto te digo que ya tienen su recompensa. Pero tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para no mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público. (Mateo 6:16-18)
El ayuno es la tercera expresión de fe que el Señor explica que es entre tú y tu Creador.
El ayuno es una privación física de alimentos. Al igual que la oración y los actos de caridad, el ayuno es un elemento más necesario en la vida del cristiano. Jesús no solo lo enseñó, sino que practicó el ayuno, más notablemente durante su período de 40 días de retiro en el desierto después de su bautismo y antes de comenzar su ministerio.
El ayuno fortalece la voluntad y la determinación de un individuo. Durante un ayuno, uno siente hambre, a veces acompañada de dolor. Es en esos momentos de anhelo físico cuando comprendemos las palabras de Jesús durante su ayuno de 40 días: “No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”.
Un llamado al ayuno y a la oración es un llamado a conocer tus fortalezas y tus límites. Es necesario para preparar y fortalecer tu ser interior para la guerra espiritual. Detrás de todas las guerras físicas que existen, hay batallas espirituales aún más grandes de las que no puedes escapar. A menudo, buscas fuera de ti mismo las soluciones a tus miedos y problemas. Cada uno de nosotros tiene dentro de sí la capacidad de ser parte de la solución.
Oremos, Señor y Dios, Jesucristo. Antes de comenzar tu santo ministerio aquí en la tierra, te retiraste y ayunaste. Nos enseñaste que no vivimos solo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Que esas palabras sacien nuestra hambre de justicia y fortalezcan nuestra alma y conciencia para mantenernos firmes por la paz y el entendimiento. Te damos gracias junto con el Padre y el Espíritu Santo. Amén.
En el “Padre Nuestro” le hacemos muy pocas peticiones a Dios. Pedimos nuestro pan de cada día, el perdón de nuestros pecados, ser librados de la tentación y, en última instancia, del mal. Es una lista breve con exigencias enormes. De todas ellas, el perdón de los pecados destaca sobre las demás porque es la única petición que está condicionada. Cuando Jesús enseña esta oración, utiliza las palabras: “Perdona nuestras deudas como también nosotros perdonamos a nuestros deudores”.
¡Nuestras deudas, o pecados, son perdonadas bajo el mismo estándar con el que nosotros perdonamos las deudas, o pecados, de los demás! De hecho, este es un aspecto tan importante de la oración del Padre Nuestro, que Jesús lo refuerza con una declaración tras la oración en los versículos 6:14-15: “Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, también os perdonará vuestro Padre celestial; mas si no perdonáis vuestros ofensas a los hombres, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas”.
Nuestros pecados son perdonados tal como nosotros perdonamos los pecados de los demás. Si perdonas a alguien solo la mitad de su deuda, ten por seguro que Dios solo perdonará la mitad de tus deudas o pecados.
Más allá de calcular porcentajes de pecados y fracciones de perdón, Jesús nos pide que asumamos la responsabilidad de mantener la armonía en el mundo.
El mayor obstáculo para vivir una vida buena, significativa y plena es nuestro pecado. En la Iglesia definimos siete pecados “capitales”: soberbia, ira, envidia, avaricia, lujuria, gula y pereza. Hoy, tómate un momento para identificar las razones y los obstáculos que te impiden vivir una vida buena y piadosa. Descubrirás que uno o varios de estos pecados están en la raíz de tus dificultades. Tienes en ti la capacidad de ser perdonado por tus pecados. La condición es única: perdona a los demás. En otras palabras, Jesús nos pide que vivamos en armonía con todos.
No hay nadie que no peque. Solo Jesús está libre de pecado. Por lo tanto, solo Jesús tiene el derecho de juzgar a los demás, pero elige no hacerlo. Ahora es tu turno. Perdona.
Oremos, Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día. Y perdona nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal. Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/12/Day-27-cover.jpg7571135Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-12-16 00:01:322023-12-15 22:54:16Adviento 27-50: El imperativo del perdón
Raffi Mikaelian es el director artístico y director del
