Oscuridad: Viviendo sin la luz
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| Atardecer en el lago Sevan – 2014 |
Sermón en el “Oficio de Tinieblas”
Jueves Santo, 18 de abril de 2019, Catedral Armenia de San León, Burbank, California
por invitación de Su Eminencia el Arzobispo Hovnan Derderian, Primado de la Diócesis Occidental
por el P. Vazken Movsesian
Del Padre de la Luz:
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de él, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. ... En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio de él; pero el mundo no lo conoció. (Juan 1)
Esta noche, a través de este oficio de “Tinieblas”, rememoramos la Pasión de nuestro Señor. Leemos la narrativa del Evangelio —según Mateo, Marcos, Lucas y Juan— sobre cómo nuestro Señor fue traicionado, negado, juzgado injustamente, condenado, torturado, cómo sufrió y, finalmente, cómo exhaló su último aliento en la Cruz. Al seguir los relatos evangélicos, nos enfrentamos a todo tipo de emociones humanas. En esta historia encontramos:
• Miedo y duda: En el Huerto de Getsemaní, Jesús pide que pase de él esta copa… lo que hay dentro de esa copa es abrumador, doloroso y venenoso.
• Traición: Comenzando con el beso de Judas y continuando durante toda la noche hasta que casi todos lo abandonaron: sus amigos, su familia, sus conocidos, sus seguidores.
• Pérdida – Entonces Jesús les dijo: “Todos ustedes se escandalizarán de mí esta noche, porque escrito está: ‘Heriré al pastor, y las ovejas del rebaño serán dispersadas’”. (Mateo 26:31)
• Incomprensión: He estado entre ustedes sanando y predicando, y sin embargo vienen como si fuera un ladrón… Me llaman “Rey de los judíos”; esas son tus palabras, no las mías.
• Negación: Simón, a quien nuestro Señor llamó “Pedro, la Roca”, se tambaleó. Le preguntaron: “¿Estabas con él?”, y su respuesta fue: “¡No lo conozco!”
• Dolor: “¿No pudiste velar conmigo?” Nuestro Señor no solo soportó el dolor físico de los azotes y la tortura, sino también el dolor espiritual al ver que el grupo de personas a quienes amaba y cuidaba no pudo siquiera mantenerse despierto con él durante su hora de tribulación.
• Abandono: Las mismas personas que, hace apenas cuatro días, habían llenado las calles de Jerusalén cantando “Hosanna” y lo recibieron en la Ciudad Santa, ahora gritaban: “¡Ponlo en la Cruz! ¡Crucifícalo!”. Solo María Magdalena, María, su Madre, y Juan permanecieron con él hasta estar al pie de la Cruz.
• Burla: Poniéndole una túnica sobre la espalda y una corona de espinas para imitar su realeza, cubriéndole los ojos y golpeándolo mientras decían: “¡Oye, profeta! ¿Quién te pegó?”
• Soledad: Desde la Cruz escuchamos su voz: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”
• Injusticia: ¿Cuál fue su crimen? ¿Dónde estaba la justicia esta noche? No pudieron encontrar delito alguno, así que fabricaron, inventaron y tejieron sus mentiras hasta presentar cargos criminales.
Sin embargo, ante estos horrores, ante cada sentimiento y emoción humana, Jesús responde como solo Dios puede hacerlo. Dio una respuesta divina al dolor humano. Demostró:
• Amor: “Nadie tiene mayor amor que este… que uno ponga su vida por sus amigos”.
• Fe: Él ora: “No se haga mi voluntad, sino la tuya”.
• Perdón: Porque “no saben lo que hacen”.
• Y quizás la demostración más preciosa de Misericordia: al criminal culpable, condenado y crucificado, le promete: “Hoy estarás conmigo en el Paraíso”.
No hay palabras para describir los eventos de esta noche. Escapan a nuestra comprensión humana; por eso, nos referimos a ello como un misterio.
El gran teólogo y patriarca de nuestra Iglesia, San Nerses Shnorhali (siglo XII), es el autor del sharagan “Aysor Anjar” que cantamos esta noche. En este himno, apenas comenzamos a comprender la magnitud de la Pasión de nuestro Señor y la profundidad del mensaje que encierra. Aquí, Shnorhali yuxtapone las expresiones humanas con el comentario divino. Las manos que tomaron la tierra y crearon al hombre, ahora eran clavadas en la cruz por ese mismo hombre que Él creó. El mismo rostro que los ángeles protegían con sus alas, ahora era abofeteado y escupido por Su creación. Aquel mismo que dio la Ley, ahora es condenado por un pueblo sin ley. Shnorhali da ejemplo tras ejemplo de la crueldad impuesta a nuestro Señor en términos que enfatizan la enormidad de esta noche tan especial en la historia. Es en este contexto que llegamos a entender cuán grande y asombroso es el Misterio de la Pasión de nuestro Señor. Qué horrenda e indescriptible es la traición a Dios, quien viene a salvar al hijo que una vez creó, y ahora este hijo no solo lo rechaza, sino que lo golpea, lo escupe e intenta borrar cualquier memoria de Él. ¡La creación no quiso —rechazó— a su Creador! ¡Todo fue hecho por medio de Él, pero el mundo se negó a aceptarlo! ¡Él era la Luz del mundo, pero el mundo prefirió vivir en tinieblas!
Sí, proclamamos esto en nuestra Iglesia: Creemos en un solo Señor, Jesucristo, Hijo de Dios, engendrado del Padre, unigénito, es decir, de la sustancia del Padre. Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado y no creado; de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho en el cielo y en la tierra, lo visible y lo invisible… por nosotros [fue traicionado, negado, juzgado y condenado], sufrió y fue crucificado…
Y ¿cuál fue su falta? ¿Cuál fue la razón de su condena y sentencia a la Cruz?
¡Él amó! Habló de amor. Proclamó el amor. ¡Nos amó tanto que incluso dio su vida por nosotros!
Y esta noche, al relatar esta historia con oraciones, sharagans y lecturas del evangelio, puede ser fácil —y quizás tentador— culpar a alguien más por esta injusticia. ¿Quién tiene la culpa de lo que le sucedió a nuestro Señor? ¿Quién es el traidor? ¿Judas? ¿Quién lo sentenció a muerte en la Cruz? ¿Los judíos? ¿Pilato? ¿Los romanos? ¿Quién? ¡Esta es la pregunta fundamental para la cual la Iglesia Apostólica Armenia nos ofrece el Oficio de Tinieblas esta noche! Esta noche estamos en profunda meditación sobre la Pasión de nuestro Señor y, en nuestros pensamientos, descubrimos que no hay nadie más a quien culpar que a nosotros mismos. No podemos mirar a otro lado más que hacia nuestro interior. Nosotros somos quienes traicionamos a Cristo, rechazamos la Luz y, por lo tanto, ¡somos entregados a la oscuridad!
En esta oscuridad física, nos damos cuenta de lo que es la vida sin Cristo. ¡Qué es la vida sin Dios! Es en esta oscuridad donde ocurre todo tipo de mal. Es en esta oscuridad donde tienen lugar los siete pecados capitales: soberbia, envidia, ira, pereza, avaricia, gula y lujuria. En esta oscuridad, los siete pecados capitales cobran cuerpo y forma, manifestándose en la guerra, la pobreza, la enfermedad, la disolución de la familia y los malentendidos entre las personas, ya sean cónyuges, padres o hijos. Hoy hay guerra, hay pobreza y hay enfermedad porque el mundo ha rechazado la Luz. Estamos en un mundo que ha traicionado a Dios y ha elegido vivir en la oscuridad.
Esta oscuridad no entiende el tiempo. Está ahí siempre que la gente rechaza la luz. Hace 2000 años fue en la oscuridad que Cristo fue crucificado; hace 100 años, en 1915, fue en esta oscuridad que el pueblo armenio fue clavado en nuestra cruz, en lo que Yeghishe Charents describe como “nuestras heridas empapadas en sangre” (արիւնաքամ վերքերը մեր). ¡Conocemos esas heridas, porque hemos visto la Cruz!
Sí, esta historia está fuera de los confines del tiempo y la historia. Lo que sucedió hace 2000 años, lo que sucedió en 1915, sigue sucediendo hoy. Mira a tu alrededor. No ves nada. Estamos en la oscuridad. Hemos sido traicionados a vivir en un mundo donde Dios es rechazado, donde a la Luz —Dios— no se le da un lugar. Y como no puedes ver nada en esta oscuridad, solo escucha. Nuestros oídos están atentos para escuchar las palabras de nuestro Señor: “¿Dónde estás, madre mía?”. Escuchamos la voz de la madre en el camino a Der Zor mientras entierra a su hijo en la arena implacable del desierto, gritando: “¿Dónde está mi hijo?”. Y el grito silencioso del niño: “¿Dónde está mi madre?”.
Hoy, los refugiados de Oriente Medio, de Siria, de África, de América Central o del Sur, que huyen para librarse del dolor, el sufrimiento y la tortura, claman: "¿Dónde está mi Dios? ¿Por qué me has abandonado?". Y escuchamos la pregunta: "¿Dónde está mi madre?".
Nosotros, como pueblo armenio, hacemos esta misma pregunta porque durante 70 años nos dijeron que no hay Dios. Nos dijeron que la oscuridad es el camino de la vida. Buscamos vida en la oscuridad y no la encontramos. La oscuridad es la vida sin Luz, sin Dios. Y... ahí es donde nos encontramos hoy: en una vida impulsada por el egoísmo, construida sobre el materialismo y tan llena del mal de estas amenazas que ¡no hay lugar para Dios! Nuestros hijos preguntan: “¿Dónde estás, madre mía? ¿Dónde estás, padre mío?”. Nos piden tiempo y nosotros tenemos otras ocupaciones que nos alejan de los dones más preciosos de Dios: nuestros hijos y nuestras familias. Hemos dejado el Medio Oriente para alejarnos lo más posible de las balas y la muerte, y venimos aquí solo para entrar en el horrendo flujo de acumular riqueza material, sintiéndonos bien con el consumo de drogas y alcohol, y perdiendo a nuestros hijos ante estos males. Escapamos de las balas en el Medio Oriente solo para morir en las calles de Los Ángeles por una sobredosis, un tiroteo o siendo víctimas de la masacre blanca.
Jesús nos mira como miró a Pedro. Nos da miedo responder a la pregunta: "¿Estabas con él?". ¿Qué pensará la gente si sabe que soy cristiano? ¿Qué dirán si saben que voy a la iglesia y rezo? Como Pedro, es mucho más fácil decir: "¡No lo conozco!". Y así, cuando traicionamos a Dios, somos entregados a la oscuridad.
La enfermedad y la muerte se apoderan de nosotros. Nos malentendemos unos a otros. Los chismes parecen verdades. Creemos en las cosas tangibles que están hoy aquí y mañana se han ido. Perdemos la fe. Renunciamos a nuestra libertad y nos convertimos en esclavos de la oscuridad. Y, como no hay luz, no podemos encontrar la salida. No hay dirección y, por tanto, no hay esperanza.
(Es costumbre que los miembros de la congregación sostengan un trozo de cuerda durante esta tarde y hagan nudos mientras escuchan el relato del evangelio). Al igual que los pequeños trozos de cuerda que sostenemos en nuestras manos, hacemos nudos y más nudos para mantenernos despiertos durante la noche con el Señor. Cada uno de esos nudos representa el daño, el dolor y la humillación de nuestro Señor, y es un recordatorio de nuestro rechazo a la Luz del Mundo. Nosotros mismos estamos anudados. Nuestras vidas están anudadas. Esos nudos nos impiden ser lo mejor que podemos ser en esta vida. Nos atan tanto que perdemos nuestra libertad. Nos convertimos en esclavos de la oscuridad. Sentimos dolor y no podemos disfrutar de la vida que Dios nos ha dado.
Pero esta noche, hay un mensaje que nos llega desde la oscuridad. Es la voz del Señor la que escuchamos, diciéndonos que no estamos solos. Al pie de la Cruz, dice el evangelista San Juan, había unas pocas mujeres, incluida la Santísima Madre María y “el discípulo a quien él amaba”. Jesús, desde la Cruz, une a la Asdvadzadzin con el discípulo en la primera comunidad cristiana, ¡es decir, la Iglesia! (Juan 19:27)
Y así también, esta noche, incluso en esta oscuridad, estamos a salvo. Nos hemos reunido y estamos rezando en este espacio verdaderamente sagrado. La comunidad cristiana, la Iglesia Armenia, está al pie de tu cruz. Ella nos acompaña durante nuestras mayores luchas. Al igual que la Asdvadzadzin, que permaneció junto a su amado hijo durante los peores momentos, la Iglesia está al pie de nuestras cruces. Ella está ahí para consolarnos y ayudarnos durante nuestro dolor y nuestro sufrimiento. Ella estuvo con los primeros mártires cristianos, estuvo con Vartan Mamigonian en la batalla de Avarayr. Caminó con nosotros a través de Der Zor. Se mantuvo vigilante durante los años de ocupación soviética. ¡La Iglesia no nos abandona! Ella espera a que nos expresemos, a que digamos que somos hijos de Dios, que tenemos necesidades que solo pueden ser saciadas por la Iglesia. Escuchamos la voz de nuestro Señor que dice: manténganse despiertos, porque el príncipe de este mundo ha llegado.
Y así, esta tarde, al estar de pie en la oscuridad de esta iglesia, se nos presenta una oportunidad para la autoevaluación. Todos somos conscientes de que esta oscuridad es temporal. Sabemos que hay una victoria ante nosotros. Si se nos hace la pregunta como se le hizo a Pedro, ¿estabas con él?, debemos responder con voz fuerte y audaz de manera afirmativa: ¡Sí! Yo estaba junto a Jesucristo. ¡Yo estaba de pie con él!
Nuestra Madre, la Santa Iglesia, nos ha instruido con el mensaje de la Cruz. Conocemos el poder de la Cruz porque ella nos ha dado las buenas nuevas de la Cruz. Hoy, la Iglesia Madre da testimonio de los verdaderos milagros que nos rodean. Porque, de hecho, ustedes —los que están congregados aquí esta noche— son la prueba del mayor de todos los milagros: ¡la Resurrección! Hace apenas 100 años, si alguien hubiera dicho que en la ciudad de Burbank —exactamente al otro lado de la Tierra desde Armenia— el pueblo armenio se levantaría de las cenizas del Genocidio, cantando sus santos Sharagans, leyendo el Evangelio en su lengua materna y celebrando su Semana Santa en iglesias abarrotadas con sus sagradas liturgias, la gente habría dicho que solo sería posible mediante un milagro de Dios.
Y así es exactamente como nos hemos reunido aquí esta tarde: por un milagro de Dios. Nuestra Madre, la Santa Iglesia, nos acompaña durante nuestra crucifixión y está aquí para ser testigo de nuestra resurrección.
Hace dos días, el mundo vio las imágenes que llegaban de la Catedral de Notre Dame. Fuimos testigos de la cruz brillante que resplandecía en medio de todo lo que se quemaba a su alrededor. Esto fue un milagro. Y es el gran milagro de que estemos aquí, junto a los pequeños milagros de una cruz que brilla con esperanza, lo que, al ponerse uno al lado del otro, se combina para proclamar que ¡Dios está con nosotros!
Esta noche te invito a buscar el milagro que nos rodea. No elijas la oscuridad ni permitas que ella te domine. Nuestro Señor Jesucristo dice: “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida”. Sí, “La luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron... La luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio de él; pero el mundo no lo conoció”.
Sermón real pronunciado el Jueves Santo
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