Խավար. Ապրել առանց լույսի
 |
| Մայրամուտ Սևանա լճում – 2014 թ. |
Քարոզ «Խավարման կարգի» ժամանակ
Ավագ հինգշաբթի, 18 ապրիլի, 2019թ., Սուրբ Ղևոնդյանց Մայր տաճար, Բըրբանք, Կալիֆոռնիա
Արևմտյան թեմի առաջնորդ Գերաշնորհ Տ. Հովնան արքեպիսկոպոս Տերտերյանի հրավերով
Հեղինակ՝ Տեր Վազգեն Մովսեսյան
Լույսի Հորից.
Սկզբից էր Բանը, և Բանը Աստծու մոտ էր, և Բանը Աստված էր։ Նա սկզբից Աստծու մոտ էր։ Ամեն ինչ Նրանով եղավ, և առանց Նրան ոչինչ չեղավ, ինչ որ եղել է։ ... Նա աշխարհի մեջ էր, և աշխարհը Նրանով եղավ, բայց աշխարհը Նրան չճանաչեց։ (Հովհաննես 1)
Այս երեկո «Խավարման կարգի» միջոցով մենք վերհիշում ենք մեր Տիրոջ չարչարանքները: Այս գիշեր մենք ընթերցում ենք Ավետարանը՝ Մատթեոսից, Մարկոսից, Ղուկասից և Հովհաննեսից, թե ինչպես մեր Տերը մատնվեց, ուրացվեց, կեղծ դատվեց, դատապարտվեց, տանջվեց և վերջապես խաչի վրա ավանդեց Իր հոգին: Հետևելով ավետարանական պատումներին՝ մենք առերեսվում ենք մարդկային զգացմունքների ամեն տեսակի և դրսևորման: Այս պատմության մեջ կան.
• Վախ և կասկած. Գեթսեմանիի պարտեզում Հիսուս խնդրում է, որ «այս բաժակը անցնի»... այն, ինչ այդ բաժակի մեջ է, ճնշող է, ցավալի և թունավոր:
• Դավաճանություն. Սկսած Հուդայի համբույրից և շարունակվելով ամբողջ գիշեր, մինչև որ գրեթե բոլորը լքեցին Նրան՝ Իր ընկերները, ընտանիքը, ծանոթները, հետևորդները:
• Կորուստ – Այն ժամանակ Հիսուսն ասաց նրանց. «Այս գիշեր դուք բոլորդ Իմ պատճառով գայթակղվելու եք, որովհետև գրված է. «Պիտի զարկեմ հովվին, և հոտի ոչխարները պիտի ցրվեն»»։ (Մատթեոս 26:31)
• Թյուրիմացություն. «Ես ձեր մեջ էի՝ բժշկելով և քարոզելով, բայց դուք եկել եք ինձ ավազակի պես... Դուք ինձ «Հրեաների թագավոր» եք անվանում. դրանք ձեր խոսքերն են, ոչ թե իմ»:
• Ուրացում. Սիմոնը՝ նա, ում մեր Տերը անվանեց «Պետրոս՝ Վեմ», սասանվեց: Նրան հարցրին. «Դու Նրա հետ չէի՞ր», և նրա պատասխանը եղավ. «Ես Նրան չեմ ճանաչում»:
• Ցավ. «Չկարողացա՞ք մեկ ժամ իսկ ինձ հետ արթուն մնալ»: Մեր Տերը կրեց ոչ միայն ծեծի և տանջանքների ֆիզիկական ցավը, այլև հոգևոր ցավը այն մարդկանցից, ում սիրում և հոգ էր տանում, որոնք անգամ Իր տառապանքի ժամին չկարողացան արթուն մնալ Նրա հետ:
• Լքվածություն. Նույն մարդիկ, որոնք ընդամենը չորս օր առաջ Երուսաղեմի փողոցներում «Օսաննա» էին երգում և Նրան առաջնորդում դեպի Սուրբ քաղաք, այժմ գոռում էին. «Խաչի՛ր Նրան, խաչի՛ր»: Միայն Մարիամ Մագդաղենացին, Մարիամ՝ Նրա Մայրը և Հովհաննեսը շարունակեցին մնալ Նրա հետ՝ կանգնելով Խաչի ստորոտին:
• Ծաղր. Նրա մեջքին ծիրանի հագցնելը և փշե պսակ դնելը՝ ծաղրելու համար Նրա թագավորությունը, աչքերը կապելը և ծեծելը՝ ասելով. «Մարգարեացի՛ր, ո՞վ է քեզ հարվածողը»:
• Միայնություն. Խաչից մենք լսում ենք Նրա ձայնը. «Աստվա՛ծ իմ, Աստվա՛ծ իմ, ինչո՞ւ լքեցիր ինձ»:
• Անարդարություն. Ո՞րն էր Նրա հանցանքը: Որտե՞ղ էր արդարությունը այս երեկո: Նրանք չկարողացան որևէ հանցանք գտնել, ուստի հորինեցին, կազմեցին, հյուսեցին իրենց սուտը և հանցավոր մեղադրանքներ առաջ քաշեցին:
Սակայն այս սարսափների, մարդկային ամեն զգացմունքի դեմ Հիսուս պատասխանում է այնպես, ինչպես միայն Աստված կարող է: Նա մարդկային ցավին տվեց Աստվածային պատասխան: Նա դրսևորեց.
• Սեր. «Ավելի մեծ սեր ոչ ոք չունի, քան այն, որ մեկը իր կյանքը դնի իր ընկերների համար»:
• Հավատք. Նա աղոթում է. «Ոչ թե իմ կամքը, այլ Քո կամքը թող լինի»:
• Ներում. Որովհետև «Նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում»:
• Եվ թերևս ողորմության ամենաթանկ դրսևորումը. մեղավոր, դատապարտված և խաչված հանցագործին Նա խոստանում է. «Այսօր ինձ հետ դրախտում կլինես»:
Չկան բառեր՝ նկարագրելու այս գիշերվա իրադարձությունները: Դրանք մեր մարդկային ըմբռնումից վեր են, ուստի մենք այն անվանում ենք խորհուրդ:
Մեր եկեղեցու մեծ աստվածաբան և հայրապետ Սուրբ Ներսես Շնորհալին (12-րդ դար) հեղինակել է «Այսօր անճառ» շարականը, որը մենք երգեցինք այս երեկո։ Այս շարականի միջոցով մենք միայն սկսում ենք գիտակցել մեր Տիրոջ չարչարանքների ահռելիությունը և դրանում պարփակված պատգամի խորությունը։ Այստեղ Շնորհալին մարդկային արտահայտությունները հակադրում է աստվածային մեկնաբանությանը։ Այն ձեռքերը, որոնք կերտել էին երկիրն ու մարդուն, այժմ գամվում էին խաչին հենց այն մարդու կողմից, ում Նա էր ստեղծել։ Այն դեմքը, որը հրեշտակները պիտի պաշտպանեին իրենց թևերով, այժմ ապտակվում և թքվում էր Իր իսկ արարածների կողմից։ Նա, Ով տվեց Օրենքը, այժմ դատապարտվում է անօրենների կողմից։ Շնորհալին օրինակ առ օրինակ ներկայացնում է մեր Տիրոջ հանդեպ կիրառված դաժանությունը՝ շեշտելով պատմության այս առանձնահատուկ երեկոյի ծանրակշռությունը։ Այս համատեքստում է, որ մենք հասկանում ենք, թե որքան մեծ ու ահավոր է մեր Տիրոջ չարչարանքների խորհուրդը։ Որքա՜ն սարսափելի և անասելի է դավաճանությունը Աստծու հանդեպ, Ով գալիս է փրկելու Իր իսկ ստեղծած զավակին, իսկ այդ զավակը ոչ միայն մերժում է Նրան, այլև ծեծում, թքում Նրա վրա և փորձում ջնջել Նրա մասին ամեն հիշողություն։ Արարածը չցանկացավ՝ մերժեց՝ իր Արարչին։ Ամեն ինչ Նրանով եղավ, բայց աշխարհը հրաժարվեց ընդունել Նրան։ Նա աշխարհի Լույսն էր, բայց աշխարհը նախընտրեց ապրել խավարի մեջ։
Այո՛, մենք հռչակում ենք սա մեր Եկեղեցում. Հավատում ենք մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսին՝ Աստծո Որդուն, Հորից ծնված, միածին, այսինքն՝ Հոր էությունից: Աստված՝ Աստծուց, Լույս՝ Լույսից, ճշմարիտ Աստված՝ ճշմարիտ Աստծուց, ծնված և ոչ արարված. Հոր հետ նույն բնության, որով ամեն ինչ եղավ երկնքում և երկրի վրա, երևելիներն ու աներևույթները... մեզ համար Նա [մատնվեց, ուրացվեց, դատվեց և դատապարտվեց], տանջվեց և խաչվեց...
Եվ ո՞րն էր Նրա մեղքը: Ո՞րն էր Նրա դատապարտման և խաչի դատավճռի պատճառը:
Նա սիրեց: Նա խոսեց սիրո մասին: Նա հռչակեց սերը: Նա այնքան սիրեց մեզ, որ անգամ Իր կյանքը տվեց մեզ համար:
Եվ այս երեկո, երբ մենք աղոթքներով, շարականներով և ավետարանական ընթերցումներով վերհիշում ենք այս պատմությունը, գուցե հեշտ լինի՝ և թերևս գայթակղիչ՝ մեղադրել ուրիշին այս անարդարության համար: Ո՞վ է մեղավոր մեր Տիրոջ հետ կատարվածի համար: Ո՞վ է դավաճանը: Հուդա՞ն: Ո՞վ Նրան դատապարտեց խաչի մահվան: Հրեանե՞րը: Պիղատո՞սը: Հռոմեացինե՞րը: Ո՞վ: Սա է հիմնարար հարցը, որի համար Հայ Առաքելական Եկեղեցին այս երեկո մեզ տալիս է Խավարման կարգը: Այս երեկո մենք խորը խորհրդածության մեջ ենք մեր Տիրոջ չարչարանքների մասին, և մեր մտքերում գտնում ենք, որ ուրիշ ոչ ոք մեղավոր չէ, բացի մեզանից: Մենք չենք կարող ուրիշ տեղ նայել, բացի մեր ներսից: Մենք ենք նրանք, ովքեր դավաճանում են Քրիստոսին, մենք ենք մերժում Լույսը, և հետևաբար՝ մատնվում ենք խավարի:
Այս ֆիզիկական խավարի մեջ մենք գիտակցում ենք, թե ինչ է կյանքն առանց Քրիստոսի: Ինչ է կյանքն առանց Աստծո: Հենց այս խավարի մեջ են ծնվում ամեն տեսակի չարիքներ: Այս խավարի մեջ են գործվում յոթ մահացու մեղքերը՝ հպարտություն, նախանձ, բարկություն, ծուլություն, ագահություն, որկրամոլություն և պոռնկություն: Այս խավարում յոթ մահացու մեղքերը մարմին ու ձև են ստանում և դրսևորվում պատերազմի, աղքատության, հիվանդությունների, ընտանիքների քայքայման, մարդկանց՝ ամուսինների, ծնողների ու զավակների միջև թյուրիմացությունների տեսքով: Այսօր կա պատերազմ, կա աղքատություն և կա հիվանդություն, որովհետև աշխարհը մերժել է Լույսը: Մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որը դավաճանել է Աստծուն և ընտրել է ապրել խավարի մեջ:
Այս խավարը չի ճանաչում ժամանակը։ Այն գոյություն ունի ամենուր, որտեղ մարդիկ մերժում են լույսը։ 2000 տարի առաջ հենց խավարի մեջ Քրիստոս խաչվեց, 100 տարի առաջ՝ 1915 թվականին, հենց այդ խավարի մեջ հայ ժողովուրդը գամվեց իր խաչին՝ Եղիշե Չարենցի բնորոշմամբ՝ «արյունաքամ վերքերը մեր»։ Մենք գիտենք այդ վերքերը, որովհետև մենք տեսել ենք Խաչը։
Այո՛, այս պատմությունը դուրս է ժամանակի և պատմության սահմաններից։ Այն, ինչ տեղի ունեցավ 2000 տարի առաջ, ինչ տեղի ունեցավ 1915-ին, շարունակվում է նաև այսօր։ Նայե՛ք Ձեր շուրջը։ Դուք ոչինչ չեք տեսնում։ Մենք խավարի մեջ ենք։ Մեզ դավաճանել են ապրելու մի աշխարհում, որտեղ Աստված մերժված է, որտեղ Լույսին՝ Աստծուն, տեղ չի տրվում։ Եվ քանի որ այս խավարում ոչինչ տեսնել չեք կարող, պարզապես լսե՛ք։ Մեր ականջները սրված են լսելու մեր Տիրոջ խոսքերը. «Որտե՞ղ ես, մայր իմ»։ Մենք լսում ենք Դեր Զորի ճանապարհին գտնվող մոր ձայնը, երբ նա անողոք անապատի ավազների մեջ հուղարկավորում է իր երեխային՝ կանչելով. «Որտե՞ղ է զավակս»։ Եվ երեխայի անձայն ճիչը. «Որտե՞ղ է մայրս»։
Այսօր Մերձավոր Արևելքից, Սիրիայից, Աֆրիկայից, Կենտրոնական կամ Հարավային Ամերիկայից փախստականները, ովքեր փախչում են ցավից, տառապանքից ու խոշտանգումներից, բացականչում են. «Որտե՞ղ է իմ Աստվածը: Ինչո՞ւ ես ինձ լքել»: Եվ մենք լսում ենք հարցը. «Որտե՞ղ է իմ մայրը»:
Մենք՝ որպես հայ ժողովուրդ, նույն հարցն ենք տալիս, քանի որ 70 տարի մեզ ասում էին, որ Աստված չկա։ Մեզ ասում էին, որ խավարը կյանքի ուղին է։ Մենք կյանքը փնտրեցինք խավարի մեջ և չգտանք այն։ Խավարը կյանք է առանց Լույսի՝ առանց Աստծու։ Եվ... հենց այստեղ ենք մենք գտնում մեզ այսօր. մի կյանքում, որը առաջնորդվում է եսասիրությամբ, կառուցված է նյութապաշտության վրա և այնքան լցված է այդ չարիքներով, որ Աստծու համար տեղ չի մնացել։ Մեր երեխաները հարցնում են. «Որտե՞ղ ես, մայր իմ։ Որտե՞ղ ես, հայր իմ»։ Նրանք պահանջում են մեր ժամանակը, իսկ մենք ունենք այլ զբաղմունքներ, որոնք մեզ հեռացնում են Աստծու ամենաթանկ պարգևներից՝ մեր երեխաներից և մեր ընտանիքներից։ Մենք լքեցինք Մերձավոր Արևելքը՝ հնարավորինս հեռու մնալու գնդակներից ու մահից, և եկանք այստեղ միայն նյութական հարստություն կուտակելու սարսափելի հոսքի մեջ ընկնելու, թմրանյութերի ու ալկոհոլի սպառումից հաճույք ստանալու և մեր երեխաներին այդ չարիքներին կորցնելու համար։ Մենք փախանք Մերձավոր Արևելքի գնդակներից միայն այն բանի համար, որ մահանանք Լոս Անջելեսի փողոցներում՝ գերդոզավորումից, հրաձգությունից կամ սպիտակ ջարդի զոհ դառնալով։
Հիսուսը նայում է մեզ այնպես, ինչպես նայեց Պետրոսին: Մենք վախենում ենք պատասխանել «Դու նրա հետ էի՞ր» հարցին: Ի՞նչ կմտածեն մարդիկ, եթե իմանան, որ ես քրիստոնյա եմ: Ի՞նչ կասեն, եթե իմանան, որ ես եկեղեցի եմ գնում և աղոթում: Պետրոսի նման շատ ավելի հեշտ է ասել. «Ես նրան չեմ ճանաչում»: Եվ այսպես, երբ մենք դավաճանում ենք Աստծուն, մենք մատնվում ենք խավարին:
Հիվանդությունն ու մահը տիրում են մեզ: Մենք սխալ ենք հասկանում միմյանց: Բամբասանքը ճշմարտության պես է հնչում: Մենք հավատում ենք նյութականին, որն այսօր կա, իսկ վաղը՝ չկա: Մենք կորցնում ենք հավատը: Մենք հրաժարվում ենք մեր ազատությունից և դառնում խավարի ստրուկներ: Եվ քանի որ լույս չկա, մենք չենք կարողանում գտնել ելքը: Ուղղություն չկա, հետևաբար՝ նաև հույս:
(Եկեղեցականների համար սովորություն է այս երեկոյի ընթացքում պարանի կտոր պահել և հանգույցներ կապել՝ ավետարանական պատմությունը լսելիս): Ինչպես մեր ձեռքում պահած պարանի փոքրիկ կտորները, մենք հանգույցներ ենք կապում՝ գիշերը Տիրոջ հետ արթուն մնալու համար: Այդ հանգույցներից յուրաքանչյուրը մեր Տիրոջ վիշտն է, ցավն ու նվաստացումը և հիշեցումն այն բանի, որ մենք մերժել ենք Աշխարհի Լույսը: Մենք ինքներս հանգուցված ենք: Մեր կյանքը հանգուցված է: Այդ հանգույցները խանգարում են մեզ լինել մեր լավագույն տարբերակը: Դրանք այնքան են կապկպում մեզ, որ մենք կորցնում ենք մեր ազատությունը: Մենք դառնում ենք խավարի ստրուկներ: Մենք ցավ ենք զգում և չենք կարողանում վայելել այն կյանքը, որ Աստված տվել է մեզ:
Բայց այս գիշեր խավարից մեզ հասնող պատգամ կա։ Տիրոջ ձայնն ենք լսում, որ ասում է՝ մենք մենակ չենք։ Խաչի մոտ, ինչպես ասում է ավետարանիչ Սուրբ Հովհաննեսը, կային մի քանի կանայք, այդ թվում՝ Սուրբ Աստվածածինը և «այն աշակերտը, որին Նա սիրում էր»։ Հիսուսը Խաչից Աստվածածնին և աշակերտին միավորում է առաջին քրիստոնեական համայնքի՝ Եկեղեցու մեջ։ (Հովհաննես 19:27)
Եվ այսպես, այսօր գիշեր, նույնիսկ այս խավարի մեջ, մենք ապահով ենք: Մենք հավաքվել և աղոթում ենք այս իսկապես սրբազան վայրում: Քրիստոնյա համայնքը՝ Հայոց Եկեղեցին, ձեր խաչի ստորոտում է: Նա կանգնած է մեզ հետ մեր ամենամեծ փորձությունների ժամանակ: Ինչպես Աստվածամայրը, որ կանգնած էր իր սիրելի որդու կողքին ամենադժվարին ժամանակներում, Եկեղեցին մեր խաչերի ստորոտում է: Նա այնտեղ է՝ մեզ մխիթարելու և մեր ցավի ու տառապանքի մեջ մեզ օգնելու համար: Նա կանգնած էր առաջին քրիստոնյա նահատակների հետ, նա Վարդան Մամիկոնյանի հետ էր Ավարայրի ճակատամարտում: Նա մեզ հետ քայլեց Դեր Զորի միջով: Նա զգոն մնաց խորհրդային օկուպացիայի տարիներին: Եկեղեցին մեզ չի լքում: Նա սպասում է, որ մենք արտահայտվենք, որ մենք Աստծո զավակներն ենք, որ ունենք կարիքներ, որոնք կարող են բավարարվել միայն Եկեղեցու կողմից: Մենք լսում ենք մեր Տիրոջ ձայնը, որ ասում է՝ արթո՛ւն մնացեք, որովհետև եկել է այս աշխարհի իշխանը:
Եվ այսպես, այս երեկո, կանգնած այս եկեղեցու խավարի մեջ, մեզ հնարավորություն է ընձեռվում ինքնաքննության: Մենք բոլորս գիտակցում ենք, որ այս խավարը ժամանակավոր է: Մենք գիտենք, որ մեր առջև հաղթանակ կա: Եթե մեզ տրվի այն հարցը, որը տրվեց Պետրոսին՝ արդյո՞ք դու նրա հետ էիր, մենք պետք է բարձր ու համարձակ ձայնով հաստատական պատասխան տանք. Այո՛: Ես Հիսուս Քրիստոսի կողքին էի: Ես կանգնած էի նրա հետ:
Մեր Մայր Եկեղեցին մեզ ուսուցանել է Խաչի պատգամը։ Մենք գիտենք Խաչի զորությունը, որովհետև Նա մեզ տվել է Խաչի ավետիսը։ Այսօր Մայր Եկեղեցին վկայում է այն իրական հրաշքների մասին, որոնք մեր շուրջն են։ Որովհետև, իրականում, Դուք՝ այս գիշեր այստեղ հավաքվածներդ, ամենամեծ հրաշքի՝ Հարության ապացույցն եք։ Ընդամենը 100 տարի առաջ, եթե ինչ-որ մեկն ասեր, որ Բըրբենք քաղաքում՝ Հայաստանի հակադիր կողմում, հայ ժողովուրդը ցեղասպանության մոխիրներից վեր կկանգնի, կերգի իր սուրբ շարականները, կկարդա Ավետարանը մայրենի լեզվով, կնշի իր Ավագ շաբաթը լեփ-լեցուն եկեղեցիներում՝ իր սուրբ պատարագներով, մարդիկ կասեին, որ դա հնարավոր կլիներ միայն Աստծու հրաշքով։
Եվ հենց այդպես էլ մենք հավաքվել ենք այստեղ այս երեկո՝ Աստծո հրաշքով: Մեր Մայրը՝ Սուրբ Եկեղեցին, կանգնած է մեզ հետ մեր խաչելության ժամանակ և այստեղ է՝ վկայելու մեր հարության մասին:
Երկու օր առաջ աշխարհը տեսավ Նոտր Դամի տաճարից եկող կադրերը: Մենք ականատես եղանք շողացող խաչին, որ փայլում էր շուրջբոլորը այրված ամեն ինչի մեջ: Սա հրաշք էր: Եվ հենց մեր այստեղ լինելու մեծ հրաշքը և հույսով փայլող խաչի փոքրիկ հրաշքները, երբ դրվում են կողք կողքի, միասին հռչակում են, որ Աստված մեզ հետ է:
Այսօր երեկոյան ես Ձեզ հրավիրում եմ փնտրելու մեզ շրջապատող հրաշքը։ Մի՛ ընտրեք խավարը և թույլ մի՛ տվեք, որ այն իշխի Ձեզ վրա։ Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն ասում է. «Ես եմ աշխարհի լույսը. ով Իմ հետևից է գալիս, խավարի մեջ չի քայլի, այլ կունենա կյանքի լույսը»։ Այո՛, «Լույսը խավարի մեջ է լուսավորում, և խավարը այն չհաղթահարեց... Ճշմարիտ լույսը, որ լուսավորում է ամեն մարդու, գալիս էր աշխարհ։ Նա աշխարհի մեջ էր, և աշխարհը Նրանով եղավ, բայց աշխարհը Նրան չճանաչեց»։
Ավագ հինգշաբթի օրը պատարագի ընթացքում արտասանված քարոզը
Թողնել պատասխան
Ցանկանո՞ւմ եք միանալ քննարկմանը։Ազատորեն կիսվեք Ձեր մտքերով։