Armodoxia para hoy: La serie de Adviento – Puerta al presente
“Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la destrucción, y muchos son los que entran por ella. Porque estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.” (Mateo 7:13-14)
Este pasaje suele malinterpretarse al conectarlo con una existencia futura, es decir, con el más allá. Se enseña de tal manera que sugiere que la “puerta” conduce a una recompensa en la vida venidera, llamémosle cielo. Pero hoy has recorrido el camino de Adviento y te acercas al final de estas lecciones sobre las enseñanzas esenciales de Cristo. Estás analizando este pasaje en el contexto del Sermón del Monte. Jesús ha instaurado el Reino de los Cielos. Ahora escuchas con atención lo que el Señor dice aquí, así como a lo largo de todo el Sermón del Monte, y descubres que Jesús nos guía hacia una vida vivida en armonía y con propósito en el aquí y el ahora. La advertencia en este pasaje es evitar la destrucción, que es la característica de una vida vivida sin propósito, una vida carente de significado.
La puerta estrecha, ciertamente, es un camino más difícil, pero conduce a la vida. Jesús nos dice que ha venido para que “tengamos vida y la tengamos en abundancia.” (Juan 10:10)
Nos acercamos al final del camino de Adviento comprendiendo que la vida encuentra su significado en la forma en que vivimos, en el bien que hacemos y en el amor que compartimos.
Oremos: Señor Jesucristo, nos has dado el don de la vida y la capacidad de compartir su bondad con nuestros semejantes. Perdona mis pecados para que yo pueda perdonar a los demás. Permíteme entrar en mi nueva vida libre del peso del ayer y permíteme construir mi vida sobre un cimiento nuevo y fresco. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/12/Gate.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-12-31 14:01:482024-12-29 21:51:55Puerta al presente
Siguiente paso #797 – 31 de octubre de 2024 – A menos de una semana de las elecciones en EE. UU. Reflexiones en un mundo cambiante. La voz de la moral autoridad en un mundo silencioso. ¿Un conducto de las inundaciones a la sequía? Aquí tienes el plan: abandona la guerra. El mito del fin de los tiempos explorado y expuesto. Y más… Papa Francisco – elige el mal menor Podcasts diarios – Armodoxy for Today – epostle Producido por Suzie Shatarevyan para http://Epostle.net Suscríbete y escucha bajo demanda en tu plataforma de podcasts favorita. Estamos en Pandora, Spotify y Apple Podcasts
Como la mayoría de las personas, tú y yo nos reímos de cosas que son verdaderamente graciosas. Lo que puede ser divertido para mí, quizás no lo sea para ti, y viceversa. Y sin importar cuánto intentemos decirnos que hay humor en un chiste o situación, al final del día, es nuestra decisión reír o no. Por supuesto, la risa espontánea, más que la decisión de reír, es la forma genuina de expresar alegría.
En 1950, se introdujeron las risas grabadas para ayudar al público a sentirse más cómodo con el nuevo medio de la televisión. Los actores decían sus líneas y, según el criterio de alguien del equipo de producción, se añadían risas al final de la frase para incitar a la audiencia a seguir la señal de reír. Más tarde, se añadieron aplausos grabados a las opciones de reacción, y esta tradición continúa hasta el día de hoy.
Presta atención a la audiencia; observa de cerca al público de los programas de entrevistas —ya sean nocturnos o diurnos— y de los concursos, y notarás que nadie grita, chilla ni lanza improperios cuando presentan al conductor o muestran un premio. Estos efectos de sonido son añadidos por el productor del programa para hacerle saber a la audiencia —tanto a los que están en el estudio como a los que miran desde casa— que este es un momento digno de aplausos o risas, según sus propios criterios.
Tras décadas de esta tradición, ahora es una práctica habitual añadir pistas de risas o aplausos a nuestro entretenimiento, tanto que hemos olvidado que se nos está indicando cómo expresarnos según los estándares de humor, aceptación y gratitud de alguien más. Se reproducen de fondo y nosotros seguimos las señales para dejarnos llevar.
En muchos sentidos, nuestra fe es impulsada por las señales de fondo que recibimos. Seguimos la corriente para creer que lo que se nos predica es la única variante aceptable del cristianismo. La pista de risas y aplausos llega en forma de presión social y la filosofía de que la mayoría manda. La mayoría de las ideas sobre el cristianismo en Occidente están moldeadas por las voces más fuertes, que se convierten en la señal para que nosotros sigamos el camino y sumemos nuestra voz a la pista de aceptación.
La Armodoxia está aquí para dar fe de la forma más antigua del cristianismo, antes de que se añadieran las pistas de aplausos, por así decirlo. Jesús no era un separatista; no era un elitista. Él nos desafió a elevarnos desde nuestra humanidad y tocar lo divino. No era una forma de vida popular, pero era, y es, gratificante para el practicante individual. Él abogó por una comunidad donde viviéramos con y para los demás. Evitó el materialismo y predicó un camino de riqueza espiritual a través de la práctica del amor, el perdón y el ejercicio de la compasión. Piénsalo. El mensaje de Jesús fue tan puro y profundo que no necesitamos una pista de aplausos o vítores que nos diga que es grandioso. Lo sabemos porque le habla directamente a nuestro corazón y a nuestro ser, y esos son lugares que no pueden ser engañados ni manipulados para creer. Exclamamos que creemos con un Amén.
Rezamos una oración de San Nerses el Graciado: Guardián de todo, Cristo, deja que tu mano derecha me proteja de día y de noche, mientras estoy en casa y cuando estoy fuera, mientras estoy despierto y mientras duermo, para que nunca caiga. Ten piedad de mí. Amén.
Armodoxy para hoy: El sí de María es necesario hoy
María, la madre de Jesús, es la primera de todos los santos en la Iglesia. En la Iglesia armenia se le conoce como Asdvadzadzin (= Portadora de Dios) o Asdvadzamayr (= Madre de Dios). Estos títulos nos dicen más sobre la primacía de Jesucristo en nuestra fe que sobre María, pero señalan la reverencia con la que debemos acercarnos a la Santísima Madre.
Única en la historia cristiana, María es elegida por Dios para llevar al Niño Jesús. Encontramos a María en las Escrituras en la Concepción, el Nacimiento, en la adolescencia de Jesús y finalmente en la Crucifixión, al pie de la Cruz, observando cómo su hijo es golpeado, torturado y asesinado por la misma humanidad a la que vino a salvar. Según las Escrituras, María es la única testigo de la vida de Jesús desde la "cuna hasta la tumba". Aunque es posible que José viviera tanto tiempo, no hay detalles de su vida más allá de la historia de Jesús a los 12 años (Lucas 2:41-49).
Aunque se ha dicho y escrito mucho a lo largo de los siglos sobre la Madre María, su historia es sencilla y tiene lugar en los dos primeros capítulos de los Evangelios de San Mateo y San Lucas. Más aún, la sencillez de la historia de María se puede resumir en una palabra: ¡Sí! María, la Santa Madre de Dios, es venerada y distinguida de todos los santos debido a un sencillo y valiente "sí" que dio a la invitación de Dios.
Leemos en la narración del Evangelio que, cuando el ángel le anunció que concebiría, María dijo: “¡He aquí la sierva del Señor! Hágase en mí según tu palabra”.
El “sí” de María al ángel es sencillo y elocuente, pero poderoso. Parece haber fluido de sus labios, aunque pronunciarlo requirió el valor de toda una vida. Ten en cuenta que hablamos de hace 2000 años, en el Medio Oriente. Esta historia no ocurre en los Estados Unidos del siglo XXI. La sentencia por un embarazo fuera del matrimonio era la muerte por lapidación, sin mencionar la humillación, el deshonor y el estigma que recaían sobre tu familia. La presión, tanto real como psicológica, para decir “no” era inmensa, por lo que el valor de ese “sí” fue incalculable. Así fue como su “sí” cambió el curso de la historia humana, pues de ella nació un niño que es el Hijo de Dios.
Ahora, invita la acción de María a tu vida en el siglo XXI. Cada día y en cada momento se nos pide que traigamos a Cristo a este mundo. Cristo es la encarnación del amor. Al amar, cuidar y ser empático con las necesidades de los demás, traemos a Cristo a este mundo; le estamos diciendo “sí” a Dios. Es así de sencillo, y el nivel de dificultad para hacerlo depende de nosotros. Armodoxy es un testimonio de un pueblo que ha elegido llevar a Cristo al mundo. No ha sido fácil, pero la recompensa ha sido grande. Cada altar de la Iglesia Armenia lleva la imagen de Santa María presentando y ofreciendo a Jesucristo, el Amor, al mundo. Cada altar es un recordatorio de que este “sí” cambia la historia de la humanidad.
Oramos: "Señor Jesucristo, tu santa madre dijo sí a la invitación de llevarte y presentarte al mundo. Viniste a un mundo de oscuridad y trajiste luz, a un mundo de odio y predicaste el amor. Hoy digo sí, para traer luz y amor a un mundo que sufre. Brilla en mi vida, guíame siempre por los caminos de tu amor. Amén".
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/08/IMG_0908-scaled.jpg25602055Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-08-13 00:01:192024-08-12 22:27:10María, el sí que necesitamos hoy
En la década de 1980 se registraron dos terremotos con menos de un año de diferencia y con una intensidad relativamente similar. Estuve involucrado directa e indirectamente en ambos. El primero ocurrió en una ciudad llamada Spitak, en Armenia. Cerca de 50,000 personas perdieron la vida. En un país de 3 millones de habitantes, esto significa que el 1.7% de la población fue aniquilada en este único evento. Junto con armenios de todo el mundo, participé en un esfuerzo masivo de recaudación de fondos para llevar ayuda humanitaria y alivio a la zona.
En el segundo terremoto tuve un asiento de primera fila. Fue durante la Serie Mundial, una serie especial que enfrentó a los dos equipos del Área de la Bahía, los San Francisco Giants y los Oakland Athletics. El suelo retumbó y nos vimos inmersos en el terremoto de Loma Prieta, que registró una magnitud de 6.9 en la escala de Richter. La diferencia en la pérdida de vidas fue notable. Hubo daños extensos en la infraestructura y la vida se vio interrumpida durante un tiempo, pero al final sesenta y tres personas habían fallecido (en comparación con las 50,000 en Armenia el invierno anterior).
En el primer aniversario del terremoto de Spitak, llegaron órdenes desde lo más alto, del Catolicós de Todos los Armenios, para que observáramos solemnemente el aniversario con servicios de réquiem en todo el mundo. El día fue realmente sombrío, con repeticiones de videoclips y reimpresiones de artículos y fotos para grabar las imágenes para siempre en nuestra mente.
En el primer aniversario del terremoto del Área de la Bahía, ¡el ambiente fue completamente festivo! ¡La comunidad se reunió para celebrar la vida que se salvó! Hubo fiestas callejeras y festivales que proclamaban la victoria sobre algo tan trágico, celebrando su renacimiento como comunidad.
La diferencia en las conmemoraciones explica la perspectiva y la comprensión de una población, de forma muy parecida a como describimos el mismo vaso como medio lleno o medio vacío. En el caso de Gyumri, la tristeza continuó durante años; de hecho, décadas después, los efectos del terremoto todavía se sienten. La cúpula de la iglesia que cayó durante el sismo sigue en el suelo como recordatorio. Está ahí para que sea inevitable, es decir, tienes que confrontar y reconocer el pasado al entrar y salir de la ciudad. Al hacerlo, se otorga una licencia para la victimización. Hay confusión. En lugar de entender su situación de manera lógica, las personas recurren a respuestas fatalistas, como: “Es la voluntad de Dios que yo sufra”.
Lo que describo aquí puede verse como una comparación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento de la Biblia. En el Antiguo Testamento leemos historias —memorias— que enfrentan a unas personas contra otras. El concepto de un Dios que favorece a un pueblo sobre otro es pronunciado y recordado a lo largo de sus páginas. Jesús vino a terminar con eso. Su mensaje era para todos. Recuerda la Transfiguración. El punto de que Moisés y Elías estuvieran allí era que Jesús es el cumplimiento de la ley y los profetas. “El Reino de Dios está cerca”, es como Jesús entró en escena, y la noticia aún mayor que tenía que dar era que el Reino era accesible para todos: jóvenes y mayores, sin importar su raza o nacionalidad. Con su proclamación, alejó el modelo del fatalismo y lo devolvió a la autodeterminación. “Escuchar la palabra de Dios y ponerla en práctica”. Se trata de que la fe sea acción, no una lección de historia.
El bautismo es la experiencia de “nacer de nuevo” en la Iglesia Armenia. Es un comienzo fresco, donde el pasado se deja atrás. La “maldición” de la memoria se abandona. La memoria sirve para sanar. El cristianismo se trata de celebrar el hoy. El pasado puede ser honrado y venerado, pero no es un lugar donde vivir. La diferencia entre una expresión feliz o festiva y una triste no es simplemente una visión optimista frente a una pesimista del mundo, es el reconocimiento de que Dios está contigo, de que el nuevo día trae consigo una nueva vida.
Oramos con el Libro de Horas de la Iglesia Armenia una oración matutina para recibir el nuevo día: “Te damos gracias, oh Señor nuestro Dios, que nos concediste un sueño reparador en paz. Concédenos pasar el resto del día en paz. Fortalécenos y guárdanos durante los días de nuestras vidas, para que vivamos con un comportamiento puro y alcancemos el refugio pacífico en la vida eterna, por la gracia y misericordia de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/08/WP_20131216_004-scaled.jpg14402560Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-08-05 00:01:042024-08-04 22:05:11Dos formas de ver
Después de tu primera visita a Armenia, y especialmente una vez que recorres los monasterios y sitios antiguos, no puedes evitar preguntarte: ¿cómo es posible que nadie sepa nada de esto?
Estás en la primera nación cristiana. Te encuentras frente a la catedral cristiana más antigua de la Tierra en la Santa Etchmiadzin, has navegado por las cuevas de Geghart, has entrado en el pozo donde ocurrió el Milagro del Iluminador y, casi en cualquier lugar al que mires, hay historias y vistas que son, bueno, usando un término muy crudo pero descriptivo, ¡alucinantes! Has visto tu buena dosis de documentales en Discovery y National Geographic, y este es tu primer vistazo a estos santuarios sagrados y espacios santos que, de alguna manera, han escapado a la curiosidad de los productores de Hollywood. Dondequiera que mires, hay historias esperando ser escuchadas. No puedes evitar hacer comparaciones: Etchmiadzin es 800 años más antigua que la Catedral de Notre Dame, Karahounj es 5,000 años anterior a Stonehenge. Los vórtices aquí atraen más que los de Sedona. ¿Dónde estoy y por qué me estoy enterando de esto apenas ahora?, te preguntas.
Visitar Armenia es un viaje. No se trata de hechos y cifras, sino del misterioso flujo de energía que recorre esta tierra. Realmente no hay forma de explicar o expresar la resiliencia y los medios sobrenaturales por los cuales este país y su gente han sobrevivido a la adversidad, excepto resignándote al hecho de que esta es una historia que necesita ser absorbida.
Estaba con un grupo de peregrinos en uno de los espacios sagrados de Armenia cuando pasó un grupo de turistas y escuché al guía explicar la historia del monasterio que teníamos delante. Ella era buena. Era joven, nacida en Armenia, hablaba y se expresaba en inglés y entrelazaba la historia tal como esperarías leerla en un libro de texto. Y luego, ella y su grupo siguieron adelante. Desafortunadamente, su grupo no recibió la historia detrás de esta maravilla de la arquitectura y la fe. Recibieron los datos históricos, pero la historia no estaba allí.
Estás en Armenia. Es un país pequeño, sin salida al mar, en la encrucijada de tres continentes. Está habitado por un grupo pacífico de personas que han aprovechado el Poder de Cristo en su testimonio y expresión. Esta fuerza de Cristo se expresa en su historia y su relato. Eso es lo que presencias en estos espacios sagrados y es la razón por la que este lugar ha sobrevivido a atrocidades, peligros e incluso al genocidio.
La historia es lo que entendemos como Armodoxia, es decir, la esencia de la historia con una conexión a nuestras vidas hoy. Dentro del monasterio, las iglesias y los sitios sagrados, piedra sobre piedra han absorbido las oraciones, el goteo de las velas, el humo del incienso y las lágrimas y risas de la gente durante siglos. Esta es la historia que contamos. No es diferente a tu vida. No eres simplemente una lista de eventos históricos, sino que también tienes tus paredes llenas de goteo de velas e incienso. La tuya es una historia de relaciones, vestida de amor, dolor, sufrimiento y alegría. Eres quien eres gracias a los amigos que se sentaron a tu lado, a la mano que extendiste a tus hijos, a la madre y al padre que te disciplinaron, al amor que te hirió. Esa es tu historia. Armenia tiene una historia que está en la raíz de la Armodoxia. Es por eso que entendemos el cristianismo como un poder que puede mover montañas y sanar el alma. Armenia es la expresión viva de la experiencia cristiana, y en cada rincón al que volteas, ese poder y esa energía pueden y deben ser aprovechados.
Oramos: “Señor nuestro Dios, abre mi corazón a las maravillas que me rodean. Permíteme encontrar el Reino que está dentro y fuera de mí, para que mi historia se convierta en parte de la historia de la Vida. Amén”.
¿Alguna vez has oído hablar de una nación, un país, un pueblo o incluso un equipo que celebre una derrota? ¿Una pérdida? Pues la Iglesia Armenia hace exactamente eso, y no creo que exista otro grupo de personas en el planeta que celebre una derrota, y más aún una militar. Esta fue la primera vez en cualquier lugar que se libró una batalla por la defensa del cristianismo. Y el simple hecho de que la Iglesia Armenia exista hoy y sea el centro de la tradición cristiana del pueblo armenio, es prueba de que se perdió la batalla, pero se ganó la guerra.
Esta semana, antes de que comience la Cuaresma, la Iglesia Armenia conmemora a dos grupos de santos encabezados por dos héroes de la Iglesia. Eran, de hecho, compañeros de misión; León (Ghevont) y Vartan son reconocidos por llevar la luz a la oscuridad. De los dos amigos, hermanos en Cristo, Vartan era el guerrero y Ghevont era el sacerdote. Juntos formaban la fuerza combatiente del cuerpo y el alma, del espíritu cimentado en la fe. La historia de Vartan y Ghevont se cuenta y se vuelve a contar de generación en generación, desde el año 451 d.C. hasta hoy.
La armodoxia sostiene que no puedes imponer tus creencias a nadie más. Los armenios nunca han obligado a otros a aceptar su fe. Esto no es señal de apatía, pereza o debilidad, sino una expresión de tolerancia y comprensión. Sin embargo, cuando se trataba de la práctica de su fe, los armenios no estaban dispuestos a renunciar a ella, incluso si la consecuencia fuera la muerte.
A los persas que imponían su fe a los armenios, Vartan y las fuerzas armenias respondieron: “De esta fe [el cristianismo] nadie puede separarnos, ni la espada, ni el fuego, ni ninguna otra fuerza”. Los armenios destacan el hecho de recordar que estaban superados en número en el campo de batalla por una proporción de 3 a 1. Con más de mil bajas armenias, Vartan cayó.
El historiador Yeghishe registra que Vartan y sus soldados hicieron un juramento: Estamos listos para la persecución, la muerte y toda aflicción y tortura por el bien de las santas iglesias que nuestros antepasados nos confiaron por el poder de la venida de nuestro Señor Jesucristo, mediante el cual renacimos nosotros mismos a través de tormentos y sangre. Porque reconocemos al Santo Evangelio como nuestro Padre, y a la iglesia apostólica universal como nuestra Madre. Que ninguna partición maligna se interponga entre nosotros para separarnos de ella.
El recuerdo de los santos Vartan, Ghevont y aquellos que sacrificaron sus vidas como un acto de desafío, es un recordatorio de que nuestra fe en Cristo no puede verse comprometida. En cierto sentido, la Batalla de Vartan del año 451 d.C. es una página de la historia que tiene una coma al final, no un punto. La Batalla de Vartan continúa hoy y cada generación tiene la oportunidad de continuar o terminar la historia. La Batalla de Vartan del 451 es historia; la Batalla de Vartan en el siglo XXI es nuestra realidad. Porque reconocemos al Santo Evangelio como nuestro Padre, y a la iglesia apostólica universal como nuestra Madre. Que ninguna partición maligna se interponga entre nosotros para separarnos de ella.
Oremos: “Señor, Dios nuestro, por la intercesión, memoria y oraciones de San Vartan y San Leon, quienes vivieron y murieron por Jesús y por la Patria, y a quienes conmemoramos hoy, concédenos el don de la paz y de tu gran misericordia. Amén.”
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/02/vartan_armenian_warrior_photo_by_beylerian.jpg1200960Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-02-08 00:01:462024-02-08 15:15:13Vartan: Una coma, no un punto
Jesús fue malinterpretado en su tiempo. Su llamado al amor y a la paz fue recibido con odio y violencia por los líderes religiosos establecidos de la época, como lo demuestra el juicio del tribunal para golpearlo, azotarlo y luego ejecutarlo. Más allá de la comunidad religiosa, la gente de aquel entonces tomaba sus palabras y buscaba una zona de confort para sí misma. De hecho, cuando el emperador Constantino convocó el primer Concilio Ecuménico en el año 325 con representantes de todas las comunidades cristianas, fue específicamente para poner orden en todas las diferentes enseñanzas atribuidas a Jesús hasta ese momento.
Jesús sigue siendo malinterpretado incluso hoy en día, como lo demuestran las muchas denominaciones que confiesan diferentes interpretaciones de Jesús mientras operan bajo el estandarte del cristianismo protestante.
Jesús aborda esta divergencia de sus enseñanzas en los siguientes versículos del Sermón del Monte.
Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. Así que, por sus frutos los conoceréis. (Mateo 7:15-20)
Una vez más, incluso al describir a los “falsos profetas”, Jesús señala las acciones como el identificador. El cristianismo es una religión que se vive en el presente. Como cristiano, interactúas con el mundo, con las personas, con amigos y extraños, con aquellos que te respetan y con quienes están alejados de ti. A un cristiano se le identifica por sus acciones y por el fruto que estas producen.
Jesús no puede ser más claro: por sus frutos los conocerás.
Oramos desde la hora 23 de la Confesión de Fe de San Nerses Shnorhali: Señor misericordioso, ten piedad de todos; de mis seres queridos y de aquellos que son extraños para mí; de todos los que conozco y de los que me son desconocidos; de los vivos y de los muertos; perdona a mis enemigos y a quienes me odian, perdona las ofensas que han cometido contra mí y disipa la malicia que guardan hacia mí, para que sean dignos de tu misericordia. Amén.
El quiasmo es una forma literaria tan antigua como la civilización misma. Se define como una inversión en el orden de las palabras en dos frases que, de otro modo, serían paralelas. Por ejemplo, dichos como: "Di lo que piensas y piensa lo que dices", o en un tono más ligero: "Nunca dejes que un tonto te bese ni que un beso te vuelva tonto".
San Agustín recurrió a la forma del quiasmo cuando dijo: "La medida del amor es amar sin medida".
Amar sin medida es uno de los sellos distintivos del cristianismo. El amor sin límites nos permite comprender todas las demás enseñanzas de Jesús, como la caridad, el perdón o la humildad, como el desafío de ser semejantes a Cristo.
La medida del amor es amar sin medida. Tu minuto de hoy para el horario estándar.
Todos nos hemos familiarizado con la palabra estafa, aunque quizás no sepas qué tan presente está en nuestras vidas. Hemos oído hablar de estafas por Internet, financieras, por correo electrónico y telefónicas, y tratamos de ser precavidos ante ellas. Los bancos, las instituciones financieras e incluso las fundaciones de salud emiten advertencias sobre el riesgo de ser estafados. Pero cuando se trata de estafas religiosas, estamos seguros de que nunca nos podría pasar a nosotros. Después de todo, pensamos: soy cristiano, nacido y criado como cristiano, y sé lo que creo que es verdad. En esa afirmación reside el eslabón más débil de lo que nos protege de las estafas religiosas.
Hoy en día, todo el mundo se siente con autoridad para hablar sobre Cristo, la fe cristiana y el cristianismo. Basta con citar algunos versículos de la Biblia y decirlos con suficiente fuerza en una red social para que cualquiera pueda proclamar casi cualquier cosa con cierto grado de autoridad gracias a la plataforma. Las noticias falsas son marcadas, pero todo vale cuando se trata de religión, especialmente del cristianismo. Con la escalada de guerras y rumores de guerra, el terreno está listo para predicciones sobre el fin del mundo relacionadas con una batalla llamada Armagedón.
Debido a que la religión es un asunto personal, a la gente realmente no le interesa conocer el trasfondo. Por ejemplo, la Iglesia Armenia, al ser una Iglesia Apostólica, es decir, desde la época de los Apóstoles, ocupa un lugar único en el mundo cristiano y habla con autoridad cuando se trata de conceptos y dogmas cristianos. Aun así, es más fácil para las personas creer lo que quieren, por muy absurdo que sea, en lugar de educarse a sí mismas.
Así que, con el interés de compartir información que quizás no conozcas, aquí tienes algunas cosas que debes tener en cuenta al leer las aterradoras predicciones que se hacen en nombre de Cristo y el cristianismo.
El Antiguo Testamento no es salvífico. Jesucristo es el cumplimiento de la ley y los profetas.
Jesús es el Hijo de Dios y, por lo tanto, Su etnicidad trasciende nuestra comprensión de la misma. Él pertenece por igual a todos y a todos los grupos étnicos.
La palabra Israel significa el pueblo de Dios. Después del bautismo, proclamamos al niño como miembro del Nuevo Israel, lo cual no significa que pertenezca al estado judío en el Medio Oriente.
Jesús regresará. Su regreso es inminente, pero lo ha sido desde el siglo I. Por esta razón, Jesús dice: Pero acerca de ese día o esa hora nadie sabe, ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre. (Mateo 24:36)
La ubicación del regreso de Jesús no ha sido revelada. Es asunto suyo. Él nos pide que amemos y cuidemos, no que predigamos lugares. A pesar de lo que hayas leído o escuchado, si Jesús decide que quiere regresar en Puerto Rico o en Armenia, puedes citar todas las páginas de la Biblia y a todos los predicadores que hayas escuchado; Él no tiene que seguir esas reglas. Una vez más, Él nos pide que amemos y cuidemos, no que predigamos lugares.
Cualquiera que prediga el regreso de Jesús en una fecha o lugar específico está cometiendo una estafa.
El libro de Apocalipsis fue escrito por San Juan, uno de los 12 discípulos. Estaba encarcelado en una isla escribiendo a los cristianos de la época. Escribió en un código que ellos, la gente de aquel tiempo, entenderían. El mensaje es simple: soporten los sufrimientos y la persecución, la victoria de Dios está garantizada al final.
Quién va al Cielo es asunto de Dios. Lo nuestro es amar y cuidar al prójimo y dejar el resto en manos de Dios. Nuestra oración es: Señor, ten piedad.
Estos son solo algunos puntos que quería compartir contigo considerando toda la aterradora desinformación religiosa que se difunde en nombre del cristianismo. Hay mucho más, y es por eso que hablamos sobre la Evangelización Apostólica y esperamos que sigas las enseñanzas antiguas.
Reza la oración que nuestro Señor Jesús nos enseñó: Padre nuestro, que estás en el cielo, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día. Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden. No nos dejes caer en tentación y líbranos del mal. Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, por siempre y para siempre. Amén.
autoridad en un mundo silencioso. ¿Un conducto de las inundaciones a la sequía? Aquí tienes el plan: abandona la guerra. El mito del fin de los tiempos explorado y expuesto. Y más…
