Հայրախոսությունը՝ այսօր. Գալստյան շարքը՝ Դարպաս դեպի ներկան
«Մտե՛ք նեղ դռնով, որովհետև լայն է դուռը և ընդարձակ՝ ճանապարհը, որ տանում է դեպի կործանում, և շատ են նրանք, ովքեր մտնում են դրանով։ Որովհետև նեղ է դուռը և դժվար՝ ճանապարհը, որ տանում է դեպի կյանք, և քչերն են այն գտնողները»։ (Մատթեոս 7:13-14)
Այս հատվածը հաճախ սխալ է մեկնաբանվում՝ կապելով այն ապագա գոյության՝ այսինքն՝ հանդերձյալ կյանքի հետ։ Այն ուսուցանվում է այնպես, որ ենթադրվի, թե «դուռը» տանում է դեպի վարձատրվող հանդերձյալ կյանք, եկեք այն անվանենք երկինք։ Սակայն այսօր Դուք անցել եք Գալստյան ուղին և մոտենում եք Քրիստոսի էական ուսմունքների մասին այս դասերի ավարտին։ Դուք այս հատվածը դիտարկում եք Լեռան քարոզի համատեքստում։ Հիսուսը հաստատել է Երկնքի Արքայությունը։ Այժմ Դուք ուշադիր լսում եք, թե ինչ է ասում Տերը այստեղ, ինչպես նաև Լեռան քարոզի ողջ ընթացքում, և հասկանում եք, որ Հիսուսը մեզ ուղղորդում է դեպի ներդաշնակ և նպատակասլաց կյանք՝ այստեղ և հիմա։ Այս հատվածում տրված նախազգուշացումը կոչ է անում խուսափել կործանումից, որը բնորոշ է առանց նպատակի ապրվող կյանքին՝ իմաստից զուրկ կյանքին։
Նեղ դուռը, իրոք, ավելի դժվարին ուղի է, բայց այն տանում է դեպի կյանք։ Հիսուսը մեզ ասում է, որ Ինքը եկել է, որպեսզի մենք «կյանք ունենանք և այն ունենանք առատությամբ»։ (Հովհաննես 10:10)
Գալստյան ուղու ավարտին մոտենալով՝ մենք հասկանում ենք, որ կյանքը իմաստ է ստանում մեր ապրած կյանքի, մեր գործած բարիքի և մեր կիսած սիրո միջոցով։
Աղոթենք. Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, Դուք մեզ պարգևել եք կյանքի շնորհը և մեր մերձավորների հետ դրա բարիքը կիսելու կարողությունը։ Ներե՛ք ինձ իմ մեղքերը, որպեսզի ես էլ կարողանամ ներել ուրիշներին։ Թույլ տվե՛ք մուտք գործել իմ նոր կյանք՝ ազատված երեկվա ծանրությունից, և թույլ տվե՛ք կառուցել իմ կյանքը նոր ու թարմ հիմքի վրա։ Ամեն։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/12/Gate.jpg11251125Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-12-31 14:01:482024-12-29 21:51:55Դարպաս դեպի ներկան
Հաջորդ քայլը #797 – 31 հոկտեմբերի, 2024թ. – ԱՄՆ ընտրություններից մեկ շաբաթ առաջ։ Մտորումներ փոփոխվող աշխարհում։ Բարոյականության ձայնը հեղինակություն լուռ աշխարհում։ Ջրհեղեղներից դեպի երաշտ տանող խողովակաշա՞ր։ Ահա ծրագիրը. վերջ տվեք պատերազմին։ Վերջին ժամանակների մասին առասպելի ուսումնասիրություն և բացահայտում։ Եվ ավելին… Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոս – ընտրեք երկու չարիքներից փոքրագույնը Ամենօրյա փոդքաստներ – Armodoxy for Today – epostle Պատրաստեց Սյուզի Շատարևյանը http://Epostle.net-ի համար Բաժանորդագրվեք և լսեք ըստ պահանջի ձեր նախընտրած փոդքաստ հավելվածում։ Մենք հասանելի ենք Pandora, Spotify և Apple Podcasts հարթակներում։
Ինչպես մարդկանց մեծամասնությունը, Դուք և ես նույնպես ծիծաղում ենք այն բաների վրա, որոնք իսկապես զվարճալի են։ Այն, ինչ ինձ համար զվարճալի է, գուցե Ձեզ համար հումորային չլինի, և հակառակը։ Եվ անկախ նրանից, թե որքան ենք փորձում միմյանց համոզել, որ կատակը կամ իրավիճակը հումորային է, օրվա վերջում ծիծաղել-չծիծաղելու որոշումը մերն է։ Իհարկե, ուրախություն արտահայտելու անկեղծ ձևը ոչ թե ծիծաղելու որոշումն է, այլ ինքնաբուխ ծիծաղը։
1950 թվականին հեռուստատեսության նոր միջոցի հետ հանրությանը ավելի հարմարավետ զգալու համար ներդրվեց ձայնագրված ծիծաղը։ Դերասանները արտասանում էին իրենց խոսքերը, և արտադրական անձնակազմի որևէ անդամի դատողությամբ՝ խոսքի վերջում ավելացվում էր ծիծաղ՝ հանդիսատեսին հուշելու համար, որ պետք է հետևել ծիծաղի ազդանշանին։ Ավելի ուշ արձագանքման տարբերակներին ավելացվեց նաև ձայնագրված ծափահարությունները, և այս ավանդույթը շարունակվում է մինչ օրս։
Ուշադրություն դարձրեք հանդիսատեսին. ուշադիր նայեք թոք-շոուների՝ ուշ գիշերային կամ ցերեկային հաղորդումների, ինչպես նաև վիկտորինաների հանդիսատեսին, և կնկատեք, որ ոչ ոք չի գոռում, չի աղաղակում կամ բացականչում, երբ ներկայացնում են հաղորդավարին կամ ցուցադրում մրցանակը։ Այդ ձայնային էֆեկտներն ավելացվում են հաղորդման պրոդյուսերի կողմից, որպեսզի հանդիսատեսին՝ թե՛ ստուդիայում գտնվողներին, թե՛ հեռուստադիտողներին, հուշեն, որ սա այն պահն է, որն արժանի է ծափահարությունների կամ ծիծաղի՝ ըստ իր չափանիշների։
Տասնամյակներ շարունակ այս ավանդույթից հետո, մեր ժամանցային հաղորդումներին ծիծաղի կամ ծափահարությունների ձայնագրություններ ավելացնելն այժմ ընդունված պրակտիկա է, այնքան, որ մենք մոռացել ենք, որ մեզ հուշում են արտահայտվել ուրիշի հումորի, ընդունման և երախտագիտության չափանիշներով։ Այն հնչում է ֆոնին, և մենք հետևում ենք հուշումներին՝ միանալով ընդհանուր ընթացքին։
Շատ առումներով մեր հավատքը նույնպես առաջնորդվում է այն ֆոնային ազդանշաններով, որոնք մենք ստանում ենք։ Մենք հոսանքին համընթաց հավատում ենք, որ այն, ինչ քարոզվում է մեզ, քրիստոնեության միակ ընդունելի տարբերակն է։ Ծիծաղի և ծափահարությունների ձայնագրությունները հայտնվում են սոցիալական ճնշման և «մեծամասնությունը միշտ ճիշտ է» փիլիսոփայության տեսքով։ Արևմուտքում քրիստոնեության մասին գաղափարների մեծ մասը ձևավորվում է ամենաբարձր ձայներով, որոնք դառնում են մեզ համար հետևելու հուշում, որպեսզի մենք էլ մեր ձայնը միացնենք ընդունման այդ ձայնագրությանը։
Արմոդոքսիան այստեղ է՝ վկայելու քրիստոնեության ամենահին ձևի մասին, նախքան, այսպես ասած, ծափահարությունների ձայնագրությունների ավելացումը։ Հիսուսը անջատողական չէր, նա էլիտար չէր։ Նա մարտահրավեր նետեց մեզ՝ բարձրանալու մեր մարդկային էությունից և հպվելու աստվածայինին։ Դա կյանքի հանրահայտ ուղի չէր, բայց այն բավարարող էր և է անհատ հավատացյալի համար։ Նա քարոզում էր համայնք, որտեղ մենք ապրում էինք միմյանց հետ և միմյանց համար։ Նա խուսափում էր նյութապաշտությունից և քարոզում հոգևոր հարստության ուղին՝ սիրո, ներողամտության և կարեկցանքի միջոցով։ Մտածեք այդ մասին։ Հիսուսի պատգամն այնքան մաքուր և խորն էր, որ մեզ հարկավոր չէ ծափահարությունների կամ ոգևորության ձայնագրություն՝ հասկանալու համար, որ այն մեծ է։ Մենք գիտենք դա, քանի որ այն խոսում է ուղղակիորեն մեր սրտի և էության հետ, իսկ դրանք այն տեղերն են, որոնք հնարավոր չէ խաբել կամ մոլորեցնել։ Մենք հավատում ենք և դա հաստատում ենք «Ամեն» բառով։
Մենք աղոթում ենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու աղոթքով. «Ամենակալ Քրիստոս, աջ ձեռքդ հովանի լինի ինձ վրա օր ու գիշեր, տանը և ճանապարհին, արթուն և քնած ժամանակ, որպեսզի երբեք չընկնեմ։ Ողորմիր ինձ։ Ամեն»։
Արմոդոքսի՝ այսօրվա համար. Մարիամի «Այո»-ն անհրաժեշտ է այսօր
Մարիամը՝ Հիսուսի մայրը, Եկեղեցու բոլոր սրբերի մեջ առաջինն է։ Հայ Եկեղեցում նրան անվանում են Աստվածածին կամ Աստվածամայր։ Այս տիտղոսները ոչ թե Մարիամի, այլ մեր հավատքի մեջ Հիսուս Քրիստոսի գերակայության մասին են վկայում, սակայն դրանք մատնանշում են այն խոնարհումը, որով պետք է մոտենանք Սուրբ Մորը։
Քրիստոնեական պատմության մեջ եզակի՝ Մարիամն Աստծո կողմից ընտրվել է Քրիստոս Մանուկին կրելու համար։ Սուրբ Գրքում մենք Մարիամին հանդիպում ենք Ավետման, Ծննդյան, Հիսուսի պատանեկության և, վերջապես, Խաչելության ժամանակ՝ Խաչի ստորոտին, երբ նա դիտում է, թե ինչպես են իր զավակին ծեծում, տանջում և սպանում հենց այն մարդիկ, որոնց փրկելու համար Նա եկել էր։ Ըստ Սուրբ Գրքի՝ Մարիամը Հիսուսի կյանքի միակ վկան է «օրորոցից մինչև գերեզման»։ Թեև հնարավոր է, որ Հովսեփն էլ նույնքան ապրած լինի, սակայն նրա կյանքի մասին 12 տարեկան Հիսուսի պատմությունից հետո մանրամասներ չկան (Ղուկաս 2:41-49)։
Թեև դարերի ընթացքում շատ բան է ասվել և գրվել Մարիամ Աստվածածնի մասին, նրա պատմությունը պարզ է և տեղի է ունենում Մատթեոսի և Ղուկասի Ավետարանների առաջին երկու գլուխներում։ Ավելին, Մարիամի պատմության պարզությունը կարելի է ամփոփել մեկ բառով՝ «Այո»։ Մարիամը՝ Աստծո Սուրբ Մայրը, հարգված և առանձնացված է բոլոր սրբերից՝ Աստծո հրավերին իր ասած պարզ ու քաջարի «Այո»-ի շնորհիվ։
Ավետարանական պատմության մեջ կարդում ենք, որ երբ հրեշտակը ավետեց նրան, թե նա հղիանալու է, Մարիամն ասաց. «Ահավասիկ ես Տիրոջ աղախինն եմ. թող ինձ լինի քո խոսքի համաձայն»։
Մարիամի «Այո»-ն հրեշտակին պարզ ու պերճախոս է, սակայն հզոր։ Թվում է, թե այն հեշտությամբ է դուրս եկել նրա շուրթերից, բայց այն արտաբերելու համար պահանջվել է ողջ կյանքի քաջություն։ Հիշեք, որ խոսքը 2000 տարի առաջվա Մերձավոր Արևելքի մասին է, այլ ոչ թե 21-րդ դարի ԱՄՆ-ի։ Ամուսնությունից դուրս հղիության համար պատիժը քարկոծումն էր, չհաշված այն նվաստացումը, անարգանքն ու խարանը, որ այն բերում էր ընտանիքի վրա։ «Ոչ» ասելու իրական և հոգեբանական ճնշումը մեծ էր, ուստի այդ «Այո»-ի արժեքն անչափելի էր։ Եվ այսպես, նրա «Այո»-ն փոխեց մարդկության պատմության ընթացքը, քանզի նրանից ծնվեց մի մանուկ, որ Աստծո Որդին է։
Այժմ հրավիրե՛ք Մարիամի գործողությունը Ձեր 21-րդ դարի կյանք։ Ամեն օր և ամեն պահ մեզ կոչ են անում Քրիստոսին բերել այս աշխարհ։ Քրիստոս սիրո մարմնացումն է։ Սիրելով, հոգ տանելով և կարեկից լինելով ուրիշների կարիքների հանդեպ՝ մենք Քրիստոսին բերում ենք այս աշխարհ, մենք «Այո» ենք ասում Աստծուն։ Այնքան պարզ է սա, իսկ թե որքան դժվար կլինի դա իրագործելը, կախված է մեզանից։ Արմոդոքսին վկայությունն է մի ժողովրդի, որն ընտրել է Քրիստոսին կրել աշխարհին։ Հեշտ չի եղել, բայց վարձատրությունը մեծ է եղել։ Հայ եկեղեցու յուրաքանչյուր խորան կրում է Սուրբ Մարիամի պատկերը, որը ներկայացնում ու ընծայում է Հիսուս Քրիստոսին՝ Սերը՝ աշխարհին։ Յուրաքանչյուր խորան հիշեցում է, որ այս «Այո»-ն փոխում է մարդկության պատմությունը։
Մենք աղոթում ենք. «Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, Քո սուրբ մայրը «այո» ասաց Քեզ կրելու և աշխարհին ներկայացնելու հրավերին։ Դու եկար խավար աշխարհ և լույս բերեցիր, եկար ատելությամբ լի աշխարհ և սեր քարոզեցիր։ Ես այսօր «Այո» եմ ասում՝ լույս և սեր բերելու տառապող աշխարհին։ Փայլի՛ր իմ կյանքում, միշտ առաջնորդի՛ր ինձ Քո սիրո ուղիներով։ Ամեն»։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/08/IMG_0908-scaled.jpg25602055Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-08-13 00:01:192024-08-12 22:27:10Մարիամ, Դուք այսօր անհրաժեշտ եք
1980-ականներին տեղի ունեցան երկու երկրաշարժ՝ մեկ տարուց էլ պակաս տարբերությամբ, որոնք գրեթե նույն ուժգնությունն ունեին։ Ես անուղղակիորեն և ուղղակիորեն մասնակից եմ եղել երկուսին էլ։ Առաջինը տեղի ունեցավ Հայաստանի Սպիտակ քաղաքում։ Մոտ 50,000 մարդ զոհվեց։ 3 միլիոն բնակչություն ունեցող երկրում դա նշանակում է, որ այս մեկ իրադարձության հետևանքով ոչնչացավ բնակչության 1,7%-ը։ Աշխարհասփյուռ հայերի հետ միասին ես ներգրավված էի դրամահավաքի հսկայական գործընթացում՝ տարածաշրջանին օգնություն և մարդասիրական աջակցություն ցուցաբերելու համար։
Երկրորդ երկրաշարժի ականատեսը ես եղա առաջին շարքից։ Այն տեղի ունեցավ Բեյսբոլի աշխարհի առաջնության ժամանակ՝ մի հատուկ շարք, որտեղ միմյանց դեմ էին դուրս եկել Բեյ Արիայի երկու թիմերը՝ «Սան Ֆրանցիսկո Ջայանթսը» և «Օքլենդ Աթլետիկսը»։ Հողը ցնցվեց, և մենք հայտնվեցինք Լոմա Պրիետայի երկրաշարժի կենտրոնում, որը Ռիխտերի սանդղակով գրանցեց 6,9 մագնիտուդ։ Մարդկային կորուստների տարբերությունը զարմանալի էր։ Ենթակառուցվածքները լուրջ վնասներ կրեցին, և կյանքը որոշ ժամանակով խաթարվեց, բայց վերջում զոհվեց վաթսունհինգ մարդ (համեմատած նախորդ ձմռանը Հայաստանում զոհված 50,000-ի հետ)։
Սպիտակի երկրաշարժի առաջին տարելիցին վերևից՝ Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսից, հրաման եկավ, որ մենք պետք է հանդիսավոր կերպով նշենք տարելիցը՝ ողջ աշխարհում հոգեհանգստյան պատարագներ մատուցելով։ Օրը, իրոք, տխուր էր՝ տեսանյութերի կրկնություններով, հոդվածների և լուսանկարների վերահրապարակումներով, որպեսզի այդ պատկերները հավերժ դրոշմվեն մեր մտքում։
Բեյ Արիայի երկրաշարժի առաջին տարելիցին մթնոլորտը լիովին տոնական էր։ Համայնքը հավաքվել էր՝ նշելու փրկված կյանքը։ Փողոցներում տոնակատարություններ և փառատոներ էին, որոնք հռչակում էին հաղթանակը նման ողբերգության նկատմամբ՝ նշելով իրենց՝ որպես համայնքի վերածնունդը։
Հիշատակի միջոցառումների տարբերությունը բացատրում է բնակչության աշխարհայացքն ու ընկալումը, ինչպես որ մենք նույն բաժակը նկարագրում ենք կամ կիսով չափ լի, կամ կիսով չափ դատարկ։ Գյումրիի դեպքում տխրությունը շարունակվեց տարիներ շարունակ, իրականում՝ տասնամյակներ անց երկրաշարժի հետևանքները դեռ զգացվում են։ Եկեղեցու գմբեթը, որը փլվել էր երկրաշարժի ժամանակ, դեռ ընկած է գետնին՝ որպես հիշեցում։ Այն այնտեղ է, որպեսզի անխուսափելի լինի, այսինքն՝ դուք պետք է դիմակայեք և ընդունեք անցյալը, երբ մտնում և դուրս եք գալիս քաղաքից։ Այդպիսով, զոհի կարգավիճակը օրինականացվում է։ Շփոթություն է առաջանում։ Փոխարենը տրամաբանորեն հասկանալու իրենց վիճակը, մարդիկ վերադառնում են ճակատագրապաշտական պատասխաններին, ինչպիսին է՝ «Աստծո կամքն է, որ ես տառապեմ»։
Այն, ինչ ես այստեղ նկարագրում եմ, կարելի է տեսնել որպես Աստվածաշնչի Հին և Նոր Կտակարանների համեմատություն։ Հին Կտակարանում մենք կարդում ենք պատմություններ՝ հիշողություններ, որոնք մարդկանց հակադրում են միմյանց։ Աստծո կողմից մեկ ժողովրդին մյուսից առավելություն տալու գաղափարը ընդգծված է և հիշատակվում է դրա էջերում։ Հիսուսը եկավ վերջ դնելու դրան։ Նրա պատգամը բոլորի համար էր։ Հիշեք Պայծառակերպությունը։ Մովսեսի և Եղիայի այնտեղ լինելու իմաստն այն էր, որ Հիսուսը օրենքի և մարգարեների կատարումն է։ «Աստծո արքայությունը մոտ է»՝ այսպես Հիսուսը մտավ ասպարեզ, և ավելի մեծ լուրը, որ նա ուներ, այն էր, որ Արքայությունը հասանելի է բոլորին՝ երիտասարդ թե ծեր, անկախ ռասայից կամ ազգությունից։ Իր հռչակագրով նա մոդելը հեռացրեց ճակատագրապաշտությունից և վերադարձրեց ինքնորոշմանը։ «Լսել Աստծո խոսքը և կատարել այն»։ Խոսքը հավատքի մասին է որպես գործողություն, այլ ոչ թե պատմության դաս։
Մկրտությունը Հայ Եկեղեցում «Վերածննդի» փորձառությունն է: Սա նոր սկիզբ է, որտեղ անցյալը մնում է հետևում: Հիշողության «անիծքը» վերանում է: Հիշողությունը ծառայում է բուժմանը: Քրիստոնեությունը այսօրվա տոնակատարության մասին է: Անցյալը կարելի է հարգել և մեծարել, բայց այն ապրելու վայր չէ: Ուրախ կամ տոնական արտահայտության և տխուր արտահայտության միջև տարբերությունը միայն աշխարհի նկատմամբ լավատեսական կամ հոռետեսական հայացք չէ, այլ այն գիտակցումը, որ Աստված Ձեզ հետ է, որ նոր օրը իր հետ նոր կյանք է բերում:
Մենք Հայ Եկեղեցու Ժամագրքից աղոթում ենք առավոտյան աղոթք՝ նոր օրը սկսելու համար. «Գոհանում ենք Քեզնից, Տե՛ր մեր Աստված, որ մեզ հանգիստ քուն պարգևեցիր խաղաղությամբ: Շնորհի՛ր մեզ օրվա մնացած մասը անցկացնել խաղաղությամբ: Ամրացրո՛ւ և պահպանի՛ր մեզ մեր կյանքի օրերին, որպեսզի մենք ապրենք մեր կյանքը մաքուր վարքով և հասնենք հավիտենական կյանքի խաղաղ նավահանգստին՝ մեր Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի շնորհով և ողորմությամբ: Ամեն»:
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/08/WP_20131216_004-scaled.jpg14402560Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-08-05 00:01:042024-08-04 22:05:11Տեսնելու երկու եղանակ
Հայաստան կատարած Ձեր առաջին այցից հետո, հատկապես երբ շրջում եք վանքերով և հնագույն վայրերով, չեք կարող չհարցնել՝ ինչպե՞ս է, որ ոչ ոք չգիտի այս մասին:
Դուք գտնվում եք առաջին քրիստոնյա ազգի երկրում: Դուք կանգնած եք Սուրբ Էջմիածնում՝ երկրագնդի ամենահին քրիստոնեական մայր տաճարի առջև, անցել եք Գեղարդի քարանձավներով, մտել եք այն խորշը, որտեղ տեղի է ունեցել Լուսավորչի հրաշքը, և գրեթե ամենուր, ուր շրջվում եք, կան պատմություններ ու տեսարաններ, որոնք, մեղմ ասած, ապշեցուցիչ են: Դուք դիտել եք Discovery-ի և National Geographic-ի բազմաթիվ վավերագրական ֆիլմեր, և սա Ձեր առաջին հայացքն է այն սրբազան տաճարներին ու սուրբ վայրերին, որոնք ինչ-որ կերպ խուսափել են հոլիվուդյան պրոդյուսերների հետաքրքրությունից: Ուր էլ նայեք, պատմություններ են, որոնք սպասում են լսվելու: Չեք կարող չհամեմատել. Էջմիածինը 800 տարով ավելի հին է, քան Նոտր Դամի տաճարը, Քարահունջը 5000 տարով ավելի հին է, քան Սթոունհենջը: Այստեղի էներգետիկ կենտրոններն ավելի հզոր են, քան Սեդոնայում: «Որտե՞ղ եմ ես և ինչո՞ւ եմ միայն հիմա իմանում այս մասին», - հարցնում եք Ձեզ:
Հայաստան այցելությունը ուղևորություն է: Խոսքը ոչ թե փաստերի ու թվերի, այլ այս երկրով հոսող էներգիայի խորհրդավոր հոսքի մասին է: Իրականում չկա այն դժվարությունների դեմ այս երկրի և նրա ժողովրդի դիմացկունությունն ու գերբնական կերպով գոյատևելը բացատրելու կամ արտահայտելու միջոց, բացի այն փաստի հետ հաշտվելուց, որ սա մի պատմություն է, որը պետք է յուրացնել:
Ես կանգնած էի ուխտավորների մի խմբի հետ Հայաստանի սրբազան վայրերից մեկում, երբ զբոսաշրջիկների մի խումբ անցավ մեր կողքով, և ես լսեցի, թե ինչպես է զբոսավարը բացատրում մեր առջև կանգնած վանքի պատմությունը: Նա լավն էր: Նա երիտասարդ էր, ծնվել էր Հայաստանում, խոսում էր անգլերեն և հյուսում էր պատմությունը հենց այնպես, ինչպես կակնկալեիք կարդալ դասագրքում: Եվ հետո նա ու իր խումբը հեռացան: Ցավոք, նրա խումբը չստացավ ճարտարապետության և հավատքի այս հրաշքի հետևում թաքնված պատմությունը: Նրանք ստացան պատմական փաստեր, բայց պատմությունը այնտեղ չէր:
Դուք Հայաստանում եք: Սա փոքր, ցամաքով շրջափակված երկիր է՝ երեք մայրցամաքների խաչմերուկում: Այն բնակեցված է խաղաղասեր ժողովրդով, որն իր վկայության և արտահայտման մեջ հաղորդակից է դարձել Քրիստոսի զորությանը: Այս քրիստոսական ուժն արտահայտված է նրա պատմության և պատումի մեջ: Ահա թե ինչին եք ականատես լինում այս սրբազան վայրերում, և սա է պատճառը, որ այս վայրը գոյատևել է վայրագությունների, վտանգների և նույնիսկ ցեղասպանության միջով:
Պատմությունն այն է, ինչ մենք հասկանում ենք որպես Հայդոքսիա, այսինքն՝ պատմության էությունը՝ կապված մեր այսօրվա կյանքի հետ: Վանքերի, եկեղեցիների և սրբազան վայրերի ներսում քարը քարի վրա դարեր շարունակ կլանել է աղոթքները, մոմերի կաթիլները, խնկի ծուխը, ինչպես նաև մարդկանց արցունքներն ու ծիծաղը: Սա այն պատմությունն է, որը մենք պատմում ենք: Այն ոչնչով չի տարբերվում Ձեր կյանքից: Դուք պարզապես պատմական իրադարձությունների ցանկ չեք, Դուք նույնպես ունեք Ձեր մոմերի կաթիլներն ու խնկով լցված պատերը: Ձեր պատմությունը հարաբերությունների պատմություն է՝ հյուսված սիրով, ցավով, տառապանքով և ուրախությամբ: Դուք այն եք, ինչ կաք, շնորհիվ այն ընկերների, որոնք նստել են Ձեր կողքին, այն ձեռքի, որ մեկնել եք Ձեր երեխաներին, մոր և հոր, որոնք դաստիարակել են Ձեզ, այն սիրո, որ ցավեցրել է Ձեզ: Սա Ձեր պատմությունն է: Հայաստանն ունի մի պատմություն, որը Հայդոքսիայի արմատն է: Ահա թե ինչու մենք քրիստոնեությունը հասկանում ենք որպես ուժ, որը կարող է լեռներ շարժել և բուժել հոգին: Հայաստանը քրիստոնեական փորձառության կենդանի արտահայտությունն է, և ամեն անկյունում, ուր շրջվում եք, այդ ուժն ու էներգիան կարող են և պետք է օգտագործվեն:
Մենք աղոթում ենք. «Տե՛ր Աստված մեր, բացիր սիրտս իմ շուրջը գտնվող հրաշքների համար: Թույլ տուր ինձ գտնել այն Արքայությունը, որն իմ մեջ է և իմ շուրջը, որպեսզի իմ պատմությունը դառնա Կյանքի պատմության մի մասը: Ամեն»:
Երբևէ լսե՞լ եք մի ազգի, երկրի, ժողովրդի կամ նույնիսկ թիմի մասին, որը տոնում է պարտությունը։ Կորուստը։ Հայ եկեղեցին հենց այդպես էլ անում է, և ես չեմ կարծում, որ երկրագնդի վրա կա մեկ այլ ժողովուրդ, որը տոնում է պարտությունը, ընդ որում՝ ռազմական։ Սա առաջին դեպքն էր պատմության մեջ, երբ ճակատամարտ էր մղվում քրիստոնեության պաշտպանության համար։ Եվ այն փաստը, որ Հայ եկեղեցին գոյություն ունի այսօր և հանդիսանում է հայ ժողովրդի քրիստոնեական ավանդույթի կենտրոնը, ապացույց է այն բանի, որ ճակատամարտը պարտվեց, բայց պատերազմը հաղթվեց։
Մեծ պահքին նախորդող այս շաբաթ Հայ եկեղեցին հիշատակում է սրբերի երկու խմբերի, որոնք գլխավորում են եկեղեցու երկու հերոսները։ Նրանք իրականում առաքելության գործընկերներ էին. Լևոնը (Ղևոնդ) և Վարդանը հայտնի են խավարի մեջ լույս բերելով։ Երկու ընկերներից, Քրիստոսով եղբայրներից, Վարդանը զինվորական էր, Ղևոնդը՝ քահանա։ Միասին նրանք մարմնի և հոգու մարտական ուժն էին, հավատքի վրա հիմնված ոգու։ Վարդանանց և Ղևոնդյանց պատմությունը պատմվում և վերապատմվում է սերնդեսերունդ՝ 451 թվականից մինչ օրս։
Հայ ուղղափառությունը հաստատում է, որ Դուք չեք կարող Ձեր համոզմունքները պարտադրել որևէ մեկին։ Հայերը երբեք իրենց հավատքը չեն պարտադրել ուրիշներին։ Սա անտարբերության, ծուլության կամ թուլության նշան չէ, այլ հանդուրժողականության և ըմբռնման դրսևորում։ Այնուամենայնիվ, երբ խոսքը վերաբերում էր իրենց հավատքի պրակտիկային, հայերը չէին հրաժարվում դրանից, նույնիսկ եթե հետևանքը մահն էր լինելու։
Պարսիկներին, որոնք իրենց հավատքն էին պարտադրում հայերին, Վարդանը և հայկական ուժերը պատասխանեցին. «Այս հավատքից [քրիստոնեությունից] ոչ ոք չի կարող մեզ բաժանել՝ ոչ սուրը, ոչ կրակը և ոչ էլ որևէ այլ ուժ»։ Հայերը շեշտում են այն հանգամանքը, որ մարտի դաշտում իրենք 3:1 հարաբերակցությամբ փոքրամասնություն էին։ Ավելի քան հազար հայկական կորուստներով Վարդանն ընկավ։
Պատմիչ Եղիշեն արձանագրում է, որ Վարդանը և իր զինվորները երդում են կերել. «Մենք պատրաստ ենք հալածանքների, մահվան և ամեն տեսակ տանջանքների՝ հանուն այն սուրբ եկեղեցիների, որոնք մեր նախնիները վստահել են մեզ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալստյան զորությամբ, որով մենք ինքներս վերածնվեցինք տանջանքների և արյան միջոցով։ Քանզի մենք Սուրբ Ավետարանը ճանաչում ենք որպես մեր Հայր, իսկ առաքելական տիեզերական եկեղեցին՝ որպես մեր Մայր։ Թող ոչ մի չար բաժանում չմտնի մեր մեջ՝ մեզ նրանից բաժանելու համար»։
Սուրբ Վարդանի, Ղևոնդի և նրանց հիշատակը, ովքեր իրենց կյանքը զոհեցին որպես ընդդիմության ակտ, հիշեցում է, որ Քրիստոսի հանդեպ մեր հավատքը չի կարող զիջումների ենթարկվել։ Իմաստով՝ 451 թվականի Վարդանանց ճակատամարտը պատմության մի էջ է, որի վերջում ստորակետ է դրված, այլ ոչ թե վերջակետ։ Վարդանանց ճակատամարտը շարունակվում է այսօր, և յուրաքանչյուր սերունդ հնարավորություն ունի շարունակելու կամ ավարտելու այդ պատմությունը։ 451 թվականի Վարդանանց ճակատամարտը պատմություն է, 21-րդ դարի Վարդանանց ճակատամարտը մեր իրականությունն է։ Քանզի մենք Սուրբ Ավետարանը ճանաչում ենք որպես մեր Հայր, իսկ առաքելական տիեզերական եկեղեցին՝ որպես մեր Մայր։ Թող ոչ մի չար պառակտում չմտնի մեր մեջ՝ մեզ նրանից բաժանելու համար։
Աղոթենք. «Տե՛ր, մեր Աստված, բարեխոսությամբ, հիշատակով և աղոթքներով Սուրբ Վարդանի և Սուրբ Ղևոնդի, ովքեր ապրեցին և մահացան հանուն Հիսուսի և Հայրենիքի և ում հիշատակը մենք այսօր նշում ենք, պարգևե՛ք մեզ խաղաղության և Ձեր մեծ ողորմության շնորհը։ Ամեն»։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/02/vartan_armenian_warrior_photo_by_beylerian.jpg1200960Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-02-08 00:01:462024-02-08 15:15:13Վարդան. ստորակետ, ոչ թե վերջակետ
Հիսուսն իր ժամանակին սխալ էր ընկալվում։ Սիրո և խաղաղության նրա կոչին ժամանակի կրոնական առաջնորդները պատասխանեցին ատելությամբ ու բռնությամբ, ինչն ակնհայտ է դատարանի այն վճռից, որով նրան ծեծի ու մտրակահարման ենթարկեցին, ապա մահապատժի ենթարկեցին։ Կրոնական համայնքից դուրս մարդիկ նույնպես յուրովի էին մեկնաբանում նրա խոսքերը՝ իրենց համար հարմարավետ գոտի ստեղծելով։ Իրականում, երբ կայսր Կոստանդինը 325 թվականին հրավիրեց առաջին Տիեզերական ժողովը՝ բոլոր քրիստոնեական համայնքների ներկայացուցիչների մասնակցությամբ, դա արվեց հենց այն բանի համար, որպեսզի կարգավորվեն մինչ այդ Հիսուսին վերագրվող տարբեր ուսմունքները։
Հիսուսը մինչ օրս էլ շարունակում է սխալ ընկալվել, ինչն ակնհայտ է դառնում բազմաթիվ տարբեր դավանանքների գոյությունից, որոնք Հիսուսի մասին տարբեր պատկերացումներ են դավանում՝ գործելով բողոքական քրիստոնեական դրոշի ներքո։
Հիսուսն անդրադառնում է իր ուսմունքից այս շեղմանը Լեռան քարոզի հաջորդ մի քանի համարներում։
Զգուշացե՛ք սուտ մարգարեներից, որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հանդերձներով, բայց ներսից հափշտակող գայլեր են։ Նրանց կճանաչեք իրենց պտուղներով։ Մի՞թե փշերից խաղող են քաղում կամ տատասկներից՝ թուզ։ Այդպես էլ ամեն մի լավ ծառ բարի պտուղ է տալիս, իսկ վատ ծառը՝ չար պտուղ։ Լավ ծառը չի կարող չար պտուղ տալ, ոչ էլ վատ ծառը՝ բարի պտուղ։ Ամեն ծառ, որ բարի պտուղ չի տալիս, կտրվում և կրակի մեջ է գցվում։ Ուրեմն նրանց կճանաչեք իրենց պտուղներով։ (Մատթեոս 7:15-20)
Դարձյալ, նույնիսկ «սուտ մարգարեներին» նկարագրելիս, Հիսուսը որպես նույնացման միջոց մատնանշում է գործերը։ Քրիստոնեությունը ներկայում ապրող կրոն է։ Որպես քրիստոնյա՝ Դուք շփվում եք աշխարհի, մարդկանց, ընկերների ու անծանոթների, ինչպես նաև Ձեզ հարգողների և Ձեզանից օտարացածների հետ։ Քրիստոնյան ճանաչվում է իր գործերով և այն պտուղներով, որոնք տալիս են այդ գործերը։
Հիսուսն ավելի հստակ լինել չէր կարող. Դուք ճանաչվելու եք Ձեր պտուղներով։
Մենք աղոթում ենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու «Հավատով խոստովանիմ» աղոթքի 23-րդ տնից. Ողորմած Տե՛ր, ողորմի՛ր բոլորին. իմ հարազատներին և օտարներին, ծանոթներին և անծանոթներին, կենդանիներին և մեռյալներին. շնորհի՛ր նաև իմ թշնամիներին ու ինձ ատողներին թողություն այն հանցանքների համար, որ գործել են իմ դեմ, և դարձրո՛ւ նրանց ողորմության արժանի, որպեսզի նրանք էլ ողորմություն գտնեն Քեզնից։ Ամեն։
Խաչաձևությունը (chiasmus) գրական ձև է, որը հին է, որքան գրավոր քաղաքակրթությունը։ Այն սահմանվում է որպես երկու զուգահեռ արտահայտությունների մեջ բառերի հերթականության շրջում։ Օրինակ՝ այնպիսի ասացվածքներ, ինչպիսիք են՝ «Ասա այն, ինչ նկատի ունես, և նկատի ունեցիր այն, ինչ ասում ես» կամ ավելի թեթև տարբերակով՝ «Երբեք թույլ մի տվեք, որ հիմարը համբուրի ձեզ, կամ համբույրը հիմարացնի ձեզ»։
Սուրբ Օգոստինոսը դիմեց խաչաձևության ձևին, երբ ասաց. «Սիրո չափը առանց չափի սիրելն է»։
Առանց չափի սիրելը քրիստոնեության հիմնական հատկանիշներից մեկն է։ Անսահման սերը թույլ է տալիս մեզ հասկանալ Հիսուսի մյուս բոլոր ուսմունքները, ինչպիսիք են ողորմածությունը, ներողամտությունը կամ խոնարհությունը՝ որպես Քրիստոսին նմանվելու մարտահրավեր։
Սիրո չափը առանց չափի սիրելն է։ Այսօրվա մեկ րոպեն՝ ստանդարտ ժամանակով։
Մեզանից յուրաքանչյուրին է ծանոթ «խարդախություն» բառը, թեև գուցե չենք գիտակցում, թե որքան տարածված է այն մեր կյանքում։ Մենք լսել ենք համացանցային, ֆինանսական, էլեկտրոնային փոստի և հեռախոսային խարդախությունների մասին և փորձում ենք որոշակի զգուշություն ցուցաբերել դրանց հանդեպ։ Բանկերը, ֆինանսական հաստատությունները և նույնիսկ առողջապահական հիմնադրամները նախազգուշացումներ են հրապարակում խաբեության զոհ դառնալու վտանգի մասին։ Սակայն երբ խոսքը վերաբերում է կրոնական խարդախություններին, մենք վստահ ենք, որ դա երբեք չի կարող պատահել մեզ հետ։ Ի վերջո, մտածում ենք՝ ես քրիստոնյա եմ, ծնվել և մեծացել եմ որպես քրիստոնյա, և գիտեմ, թե ինչին եմ հավատում։ Հենց այս պնդման մեջ է թաքնված այն ամենաթույլ օղակը, որը պետք է պաշտպանի մեզ կրոնական խարդախություններից։
Այս օրերին ամեն ոք իրեն իրավունք է վերապահում հանդես գալ որպես Քրիստոսի, քրիստոնեական հավատքի և քրիստոնեության վերաբերյալ բոլոր հարցերի գիտակ։ Բավական է սոցիալական ցանցերում բարձրաձայն մեջբերել Աստվածաշնչի մի քանի համար, և յուրաքանչյուր ոք կարող է հարթակի շնորհիվ որոշակի հեղինակությամբ հանդես գալ։ Կեղծ լուրերը պիտակավորվում են, սակայն կրոնի, հատկապես՝ քրիստոնեության դեպքում, ամեն ինչ թույլատրելի է։ Պատերազմների և դրանց մասին խոսակցությունների սրման հետ մեկտեղ՝ ասպարեզը բաց է աշխարհի վերջի մասին կանխատեսումների համար, որոնք կապված են Արմագեդոն կոչվող ճակատամարտի հետ։
Քանի որ կրոնը անձնական հարց է, մարդիկ իրականում չեն հետաքրքրվում դրա նախապատմությամբ։ Օրինակ՝ Հայ եկեղեցին, լինելով Առաքելական, այսինքն՝ առաքյալների ժամանակներից եկող, յուրահատուկ տեղ ունի քրիստոնեական աշխարհում և հեղինակությամբ է խոսում քրիստոնեական հասկացությունների ու դոգմաների մասին։ Այնուամենայնիվ, մարդկանց համար ավելի հեշտ է հավատալ այն ամենին, ինչին ցանկանում են, որքան էլ դա տարօրինակ թվա, քան ինքնակրթվելը։
Ուստի, որոշ տեղեկություններ փոխանցելու նպատակով, որոնք գուցե չգիտեք, ահա մի քանի բան, որ պետք է հիշել, երբ կարդում եք Քրիստոսի և քրիստոնեության անունից արվող սարսափելի կանխատեսումները։
Հին Կտակարանը փրկարար չէ։ Հիսուս Քրիստոս օրենքի և մարգարեների կատարումն է։
Հիսուս Աստծո Որդին է, և հետևաբար Նրա էթնիկ պատկանելությունը վեր է էթնիկության մասին մեր պատկերացումներից։ Նա հավասարապես պատկանում է բոլորին և բոլոր ազգերին։
Իսրայել բառը նշանակում է «Աստծո ժողովուրդ»։ Մկրտությունից հետո մենք երեխային հռչակում ենք «Նոր Իսրայելի» անդամ, ինչը չի նշանակում, որ նա պատկանում է Մերձավոր Արևելքի հրեական պետությանը։
Հիսուսը կվերադառնա։ Նրա վերադարձը մոտ է, բայց այն մոտ է եղել դեռևս 1-ին դարից։ Այդ իսկ պատճառով Հիսուսն ասում է. «Իսկ այն օրվա և ժամի մասին ոչ ոք չգիտի, ոչ երկնքի հրեշտակները և ոչ էլ Որդին, այլ միայն Հայրը»։ (Մատթեոս 24:36)
Հիսուսի վերադարձի վայրը բացահայտված չէ։ Դա Նրա գործն է։ Նա մեզ խնդրում է սիրել և հոգ տանել, այլ ոչ թե կանխատեսել վայրեր։ Անկախ նրանից, թե ինչ եք կարդացել կամ լսել, եթե Հիսուսը որոշի վերադառնալ Պուերտո Ռիկո կամ Հայաստան, Դուք կարող եք մեջբերել Աստվածաշնչի բոլոր էջերը և Ձեր լսած բոլոր քարոզիչներին, Նա պարտավոր չէ հետևել այդ կանոններին։ Կրկնում եմ՝ Նա մեզ խնդրում է սիրել և հոգ տանել, այլ ոչ թե կանխատեսել վայրեր։
Յուրաքանչյուր ոք, ով կանխատեսում է Հիսուսի վերադարձը կոնկրետ ամսաթվի կամ վայրի, խարդախությամբ է զբաղվում։
Հայտնության գիրքը գրվել է 12 աշակերտներից մեկի՝ Սուրբ Հովհաննեսի կողմից։ Նա բանտարկված էր մի կղզում և գրում էր ժամանակի քրիստոնյաներին։ Նա գրել է ծածկագրով, որը հասկանալի կլիներ ժամանակի մարդկանց համար։ Պատգամը պարզ է. դիմացե՛ք տառապանքներին ու հալածանքներին, Աստծո հաղթանակը վերջում երաշխավորված է։
Թե ով կգնա երկինք, Աստծո գործն է։ Մեր գործը միմյանց սիրելն ու հոգ տանելն է, իսկ մնացածը թողնենք Աստծուն։ Մեր աղոթքն է. Տե՛ր, ողորմյա՛։
Սրանք ընդամենը մի քանի կետեր են, որոնք ցանկացա կիսել Ձեզ հետ՝ հաշվի առնելով քրիստոնեության անունից տարածվող սարսափելի կրոնական ապատեղեկատվությունը։ Շատ ավելին կա, և հենց այդ պատճառով մենք խոսում ենք Առաքելական ավետարանչության մասին և հուսով ենք, որ Դուք կհետևեք հնագույն ուսմունքներին։
Աղոթե՛ք այն աղոթքը, որը սովորեցրեց մեզ մեր Տեր Հիսուսը. Հայր մեր, որ երկինս ես, սուրբ եղիցի անուն քո. եկեսցե արքայություն քո. եղիցին կամք քո որպես երկինս և երկրի. զհաց մեր հանապազորդ տուր մեզ այսօր. և թող մեզ զպարտիս մեր, որպես և մեք թողումք մերոց պարտապանաց. և մի տանիր զմեզ ի փորձություն, այլ փրկեա՛ զմեզ ի չարէ։ Զի քո է արքայություն և զորություն և փառք հավիտյանս. Ամեն։
հեղինակություն լուռ աշխարհում։ Ջրհեղեղներից դեպի երաշտ տանող խողովակաշա՞ր։ Ահա ծրագիրը. վերջ տվեք պատերազմին։ Վերջին ժամանակների մասին առասպելի ուսումնասիրություն և բացահայտում։ Եվ ավելին…
