El Viernes Santo, meditaste sobre la cruz, es decir, el sufrimiento por un propósito mayor. Observaste las cruces en tu vida junto a la Cruz de Cristo. Escuchaste la desafiante invitación de Cristo: “Si alguien quiere ser mi discípulo, que se niegue a sí mismo, tome su cruz cada día y me siga”. (Lucas 9:23)
La Cruz del viernes es muy distinta a la Cruz del domingo. Para empezar, no hay cuerpo en la cruz. Aquel que fue crucificado ha salido victorioso sobre ella. Por otro lado, la Cruz ha demostrado no ser un fin en sí misma, sino más bien un camino hacia el bien mayor y la Victoria.
La invitación que hemos recibido de Jesús siempre ha sido después de la Resurrección. La única Cruz que hemos conocido es la Cruz conquistada. Siente el peso de las cruces en tu vida hoy. Si se sienten más ligeras y manejables, has encontrado el equilibrio de la armodoxia.
Oh Cristo, protégeme y guárdame bajo la sombra de tu Santa Cruz en paz. Líbrame de los enemigos visibles e invisibles. Te glorificaré junto con el Padre y el Espíritu Santo. Amén.
Inmediatamente después de la Resurrección de Cristo, las Escrituras nos dicen que Jesús se apareció a los discípulos “durante cuarenta días y les habló acerca del Reino de Dios”. (Hechos 1)
A menudo pensamos en el Reino de Dios como algo o algún lugar al que solo se puede acceder después de que dejamos esta vida. Jesús se refiere al Reino como algo accesible aquí y ahora. “El Reino de Dios está cerca”, fue el mensaje que Juan el Bautista proclamó incluso antes del bautismo de Cristo. Fue promulgado por Cristo y por la Iglesia activa de hoy.
El acceso al Reino está disponible para todos. La condición es vivir una vida de amor demostrada a través de acciones. En el Evangelio de Mateo, capítulo 25, Jesús habla del Reino basado en nuestras acciones de preparación y buenas obras. Los estándares de bondad no tienen límites para Jesús, como se demuestra en la Parábola del Buen Samaritano (Lucas 10). Más aún, la inacción es motivo de expulsión del Reino.
Leemos: Entonces el Rey dirá a los de su izquierda…, ‘Apártense de mí, malditos… porque tuve hambre y no me dieron de comer; tuve sed y no me dieron de beber; fui forastero y no me recibieron, estuve desnudo y no me vistieron, enfermo y en la cárcel y no me visitaron’. Entonces ellos también le responderán diciendo: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?’. … Él les responderá diciendo: ‘De cierto les digo que en cuanto no lo hicieron a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicieron’.
El mundo en el que vivimos es real. Los problemas que lo aquejan están bajo nuestro control. Somos los agentes de Cristo. Venga tu Reino, hágase tu voluntad, sucede con nuestra participación. No puedes cerrarte al sufrimiento del mundo.
Oramos: Novena hora de oración de San Nerses Shnorhali, Señor omnividente, pon guardia ante mis ojos, para que no mire con lujuria; ante mis oídos, para no deleitarme al escuchar discursos malvados; ante mi boca, para no decir falsedades; ante mi corazón, para no pensar en la maldad; ante mis manos, para no cometer injusticias; ante mis pies, para no caminar por senderos de rectitud; más bien, guía mis motivos, para que estén de acuerdo con todos tus mandamientos. Amén.
Portada: Una vez que lo ves, es imposible no verlo. (¡Literalmente también!)
Tras la Resurrección, Jesús se apareció a muchas personas, según los relatos de los evangelios. En una ocasión, según el Evangelio de Lucas (capítulo 24), un par de seguidores de Jesús iban camino a Emaús, una aldea a unos 11 kilómetros de Jerusalén. Jesús se acercó a ellos, pero no lo reconocieron. El Evangelio dice: sus ojos estaban velados.
Ellos comienzan a conversar con Jesús, quien ante sus ojos es un extraño. Durante su camino a Emaús, Jesús habla de los profetas y la ley, comenzando por Moisés y todos los profetas, les explicaba en todas las Escrituras lo que se refería a él.
Al llegar la noche, estos hombres invitan a Jesús a quedarse con ellos. Y entonces sucede algo muy especial. Y sucedió que, al sentarse a la mesa con ellos, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio. Entonces les fueron abiertos los ojos y lo reconocieron...
Sí, desde los inicios de la historia cristiana, apenas unos días después de la Resurrección, el partir el pan —la comida comunitaria— ya estaba establecido como la acción central de la reunión cristiana. Jesús citó las escrituras y habló de la ley y los profetas, pero ellos no lo reconocieron hasta que partió el pan.
Esa comida especial tiene lugar cada domingo en la Iglesia Armenia. Es la sagrada Divina Liturgia, que en armenio se llama Badarak Sagrado, es decir, el Santo Sacrificio.
La oración de hoy es un himno del Badarak de la Iglesia Armenia:
Cristo es sacrificado y repartido entre nosotros. Nos da su Cuerpo como alimento y rocía su sangre santa como gotas de agua para nosotros. Acércate al Señor y recibe la luz. Prueba y mira que el Señor es bueno. Alaba al Señor en los cielos. Alábalo en las alturas. Alábenlo todos sus ángeles. Amén.
Foto de portada: 2023 Luna & Gregory Beylerian
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/04/breaking-bread.jpg375540Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-04-27 00:10:142026-04-26 17:16:52El pan en Emaús
Armodoxia para hoy: Más allá de toda creencia, 24 de abril, o una forma distinta de ver las cosas
Conoce al Padre Khoren Hampartzoumian. Fue un sacerdote que sirvió a la Iglesia Armenia en Sepastia, Armenia Occidental. Durante el Genocidio Armenio, fue objeto de burlas y escarnio por parte de los turcos debido a sus creencias cristianas. Lo arrastraron al patio de la iglesia, donde le pusieron un perro en el regazo y le ordenaron que lo “bautizara” como muestra de su desdén por Cristo y la fe cristiana que el Padre Khoren profesaba. Cuando el buen sacerdote se negó a hacerlo, lo mataron en una ejecución pública desollándolo, es decir, arrancándole la piel de los huesos.
El Padre Khoren es uno del millón y medio de mártires del Genocidio Armenio a quienes la Iglesia Armenia canonizó como santos. Cada 24 de abril, recordamos a los santos y pedimos su intercesión en nuestras oraciones. San Khoren es uno de los más de 1,200 santos cuyo martirio fue registrado por un escriba llamado Teotig en un libro publicado en 1922 titulado “El Gólgota del Clero Armenio”. Estas historias barbáricas no son solo asesinatos; son expresiones de odio e intolerancia llevadas al extremo, manifestándose en el fenómeno llamado Genocidio.
En 2006, visité un campamento en Ruanda establecido para viudas y huérfanos. Me reuní con 200 viudas que habían sobrevivido al Genocidio de Ruanda una década antes. Cuando pregunté cómo sobrevivieron, me dijeron que se les permitió vivir porque estaban infectadas con VIH-SIDA y, por lo tanto, eran vitales para la causa del exterminio al infectar a otros. Entendí —y estoy seguro de que ahora tú entiendes— por qué el Genocidio se llama un crimen contra la humanidad. Esto no es solo odio, es algo amplificado más allá de la imaginación.
Hoy, en Artsaj, también conocido como Nagorno Karabaj —una pequeña región de Armenia que fue tomada por la fuerza por Azerbaiyán—, las iglesias y catedrales, esos espacios sagrados donde el precioso cuerpo y la sangre de Cristo se distribuyen para la redención, están siendo destruidas, implosionadas y desmanteladas.
Estos ejemplos, ya sea el del Padre Khoren, las viudas ruandesas o las iglesias en Artsaj, los comparto contigo para resaltar el grado extremo de odio e intolerancia. Estos ejemplos superan toda creencia. Son manifestaciones de pura maldad: ejemplos extremos de odio, intolerancia, desprecio y hostilidad, amplificados y multiplicados más allá de la razón humana.
La respuesta a estos crímenes debe estar, igualmente, más allá de la razón humana. La respuesta tiene que desafiar la lógica humana. De eso trata la Armodoxia y eso es lo que enseñamos. Sigue el ejemplo extremo de Amor y Perdón tal como lo enseñó Jesucristo.
Has oído que se dijo: ‘Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo’. Pero yo te digo: Ama a tus enemigos y ora por quienes te persiguen, para que seas hijo de tu Padre que está en los cielos; porque él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos”.
Así es. Está más allá de la lógica, pero es nuestra única esperanza como civilización. No son las armas, ni los políticos o negociadores, sino el entendimiento de que todos somos hijos de un solo Dios y que Dios se define por el Amor.
De parte de nuestro Señor Jesucristo,
3 “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
4 “Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación.
5 “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.
6 “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
7 “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
8 “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.
9 “Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
10 “Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
11 “Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. 12 Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros. (Mateo 5)
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/04/Beyond-Reason-and-Beyond-Belief-April-24.jpg540375Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-04-24 00:09:142026-04-23 22:46:04Más allá de la fe: 24 de abril
Esta semana hemos estado examinando la amonestación de Cristo de dar al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios. Me tomé un tiempo con este pasaje para mostrar lo absurdo que resulta intentar atribuir a las palabras de Cristo un significado mayor al que Él pretendía originalmente. En el caso de los impuestos, dijo que dieras al gobierno lo que le pertenece. No estableció una política general para excluirnos del gobierno ni para delegar las labores humanitarias a los políticos.
Da a Dios lo que es de Dios. Por lo tanto, devuelve a Dios la vida preciosa que Él te ha dado, comprometiéndote a ser compasivo y a cuidar de quienes lo necesitan.
Elegí este tema intencionalmente durante esta semana de abril porque el 24 de abril se conmemora el Genocidio Armenio. Un millón y medio de armenios fueron masacrados bárbaramente entre 1915 y 1922. En 1915 se intentó, en términos actuales, "eliminar a toda una civilización". Y la trama continúa hoy con nuevos ataques contra los armenios y los monumentos históricos armenios en una zona llamada Artsaj, ya que el mismo perpetrador del Genocidio de 1915 se siente aún más envalentonado gracias a la política y a los políticos de hoy.
En 1915, los armenios le dieron al César en un llamado de auxilio, que terminó solo en sueños destrozados y promesas rotas. Y desde entonces, incluso hoy, la carta del César atrae a las masas y la utilizan. Busca la manifestación local cerca de ti y lo más probable es que encuentres, como ocurre en mi zona, un escenario lleno de políticos ineficaces o retirados, militares destituidos y, para el espectáculo, sacerdotes expulsados. Esta vez, en mi zona, incluso invitaron a un impostor de sacerdote a compartir el podio, lo cual se burla de esta página horrible y malvada de la historia humana. Por supuesto que me indigna. Es mi gente. Mis abuelos vivieron esa realidad y ahora la están convirtiendo en un circo con actos de fenómenos y burlas.
Dar a Dios significa encontrar la humanidad al ayudar y atender a las almas heridas de nuestro mundo. Conmemorar un genocidio de hace más de 100 años solo puede expresarse adecuadamente mediante acciones de ayuda a otros que sufren lo mismo. Hoy, el sonido de los niños y las personas que lloran bajo las bombas, las balas y los escombros son expresiones de desesperación y de más violencia para el próximo siglo, como reflejos de sus vidas destrozadas.
Continuaremos mañana con algunas direcciones positivas para seguir adelante. Oremos: Padre Celestial, Tú has otorgado vida en mí. Ayúdame a filtrar el ruido de las tonterías para que pueda escuchar los clamores de aquellos que me llaman. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/04/Ceasar-Coin.jpg540525Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-04-23 00:10:182026-04-22 23:29:21Filtrando el ruido del César
Armodoxia para hoy: Lo que es de Dios es la humanidad
Dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios resulta ser una forma cómoda y sencilla de evadir los problemas y situaciones del mundo. Hace poco, mientras comentaba sobre la devastación en Gaza y la hambruna derivada de los ataques, me interrumpió alguien que se autoproclama vigilante de estos asuntos, alegando que Gaza y la difícil situación de los palestinos estaban en manos de los políticos. "Recuerda", me dijo, "Jesús nos dijo que diéramos al César lo que es del César..."
Ah, sí, lo hemos escuchado muchas veces. Es una excusa muy conveniente. No te metas con los horrores de la sociedad... no hay nada que se pueda hacer... basta con que oremos por el fin de la guerra y más... Es muy cómodo: deja que los políticos y el gobierno al que representan se ocupen de ello.
Quizás sea demasiado conveniente, porque si quieres seguir ese camino, hazlo hasta el final: ¡da a Dios lo que es de Dios! Así es. De Dios es el corazón humanitario. En palabras de Jesús: "... A anunciar la buena nueva a los pobres, a proclamar la libertad a los cautivos, a dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos..." (Lucas 4:18)
Verás, dar al César no es una cláusula de escape. Todo lo contrario, es asumir la responsabilidad al dar a Dios lo que le corresponde. ¡Es un asunto humanitario! Dios es amor. Dios es compasión. Y nosotros, la Iglesia establecida por Cristo, estamos llamados a ser agentes de cambio, a ser amor, a ser compasión. La guerra, la hambruna, el odio y la división no son problemas políticos, son problemas humanitarios, pura y simplemente.
Oramos: Señor Jesucristo, nos enseñaste a ver el rostro de Dios en cada persona. Nos enseñaste a ser las manos, los pies y la voz de Dios. Lénanos de tu compasión para acercarnos y atender a los que sufren en nuestro mundo. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/04/DALL·E-2024-04-29-17.42.55-impressionist-version-of-young-people-on-the-streets-wearing-crosses-in-a-group-.png10241024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-04-22 00:10:062026-04-22 23:28:53Lo de Dios es la humanidad
Dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios, es donde nos quedamos ayer. Con fervor y la necesidad de separar lo sagrado de lo profano, muchas personas se apresuran a soltar estas palabras en un intento de distanciarse de políticos impíos, ya sea el César o un miembro del ayuntamiento. Y luego, tropiezan (literalmente) con la parábola del mayordomo infiel y escuchan las palabras de Cristo señalando la necesidad de usar las herramientas del mundo para tratar con la gente de este mundo. Gánense amigos mediante las riquezas injustas, para que cuando estas falten, los reciban en las moradas eternas. (Lucas 16)
En el pasaje previo a la separación de lo que pertenece al César de lo que es de Dios, vemos que la élite religiosa de la época de Jesús intentaba tenderle una trampa, y lo hacían «adulándolo». Escucha las palabras que preceden al cuestionamiento:
«Maestro, sabemos que eres un hombre íntegro. No te dejas influir por nadie, porque no te fijas en quiénes son; sino que enseñas el camino de Dios conforme a la verdad». Probablemente esta fue la primera señal para Jesús de que vendría un aguijón. Preguntaron: «¿Es lícito pagar el impuesto al César o no? ¿Debemos pagar o no?»
Marcos escribe: «Jesús conocía su hipocresía. “¿Por qué intentan tenderme una trampa?”» (Marcos 12)
Untar mantequilla —ya sea mucha o poca— significa dar a una persona elogios excesivos, halagos o cumplidos para obtener algo de ella: un favor, aprobación, indulgencia o un mejor resultado.
No se trata solo de ser amable. Es ser amable de forma estratégica. Aquí es donde brota la hipocresía.
Sí, usaron simples caricias al ego para manipular y atrapar a Jesús. Él no cayó en la trampa. Piensa en los halagos, los reconocimientos, los honores y los pedestales que se nos ofrecen. ¿Qué se espera a cambio?
Te dejamos con esta pregunta y esta oración: Enséñame a caminar con humildad, a escuchar profundamente y a recordar que todo lo bueno en mí proviene de Ti. Amén.
Las Escrituras relatan que la élite religiosa del primer siglo intentaba constantemente atrapar a Jesús para que se contradijera. Sus trampas fueron inútiles; las respuestas de Jesús a sus preguntas siempre fueron precisas y los dejaron (y hoy, a nosotros) con nuevos pensamientos para reflexionar. Tal fue el caso en este momento registrado en el Evangelio de Marcos (capítulo 12).
Se acercaron a Jesús, pero esta vez lo halagaron primero con palabras de adulación. “Maestro, sabemos que eres un hombre íntegro. No te dejas influenciar por otros, porque no prestas atención a quiénes son; sino que enseñas el camino de Dios de acuerdo con la verdad”. Esta fue probablemente la primera señal para Jesús de que vendría un aguijón. Preguntaron: “¿Es correcto pagar el impuesto imperial al César o no? ¿Debemos pagar o no debemos pagar?”
Marcos escribe: “Jesús conocía su hipocresía. ‘¿Por qué intentan atraparme?’, preguntó. ‘Tráiganme un denario y déjenme verlo’. Le trajeron la moneda y él les preguntó: ‘¿De quién es esta imagen? ¿Y de quién es esta inscripción?’
“Del César”, respondieron. Entonces Jesús les dijo: “Den al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”. Y ellos estaban asombrados de él.
Con esta única declaración, Jesús ha seguido asombrando a generaciones hasta el día de hoy. Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios, es la frase que constituye la base de conceptos como la separación entre la Iglesia y el Estado.
Es demasiado fácil citar a Jesús con esta sola línea y afirmar que, como Iglesia o personas de fe, debemos distanciarnos de la política. Pero como demuestra la historia de la armodoxia, todo está interconectado y ciertamente él no hizo esta declaración para distanciarse de la realidad de la vida cotidiana.
Todas las cosas están conectadas entre sí en una red universal de vida. La economía nos da los recursos para comprar la Biblia, que define el pecado, que la psicología intenta disminuir. La física explica el movimiento de los bloques de construcción que la química y la biología explotan en realidades físicas, el arte presenta en formas que expresan ideas que forman ideologías que la filosofía disecciona y analiza. La política crea sistemas que organizan esas ideologías, y la religión está ahí para asegurar la equidad en la distribución, afirmando tener una conexión con una comprensión superior de la justicia.
Sí, todo está conectado. Es demasiado fácil pretender que la realidad está vacía de espiritualidad o que las entidades religiosas no tienen preocupaciones por su comunidad y el mundo. La separación de la Iglesia y el Estado no significa que el clero no deba ni pueda comentar sobre las realidades políticas. Al contrario, ellos son quienes podrían alinear esas realidades con comprensiones superiores de la identidad y la responsabilidad.
No fue fácil para Jesús hacer esta declaración. Mañana continuaremos, hoy oramos: Oh, Aliento de todo lo que vive, Tú que te mueves en el pulso de las galaxias y en el ritmo silencioso de un solo corazón humano, abre mis ojos al hilo sagrado que une a toda la creación. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/09/all-connected-e1758160133399.jpg1125908Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-04-20 00:10:182026-04-19 23:10:52Eso es demasiado fácil
Armodoxia para hoy: ¡Eclipsado! (Tomás el incrédulo)
El Evangelio nos relata que Jesús se apareció a sus discípulos en varias ocasiones después de la Resurrección. Durante esa primera semana, cada vez que se presentó ante ellos, Tomás, llamado el Dídimo, no estaba presente. De hecho, Tomás dudó de que los demás hubieran visto al Señor resucitado, por lo cual se le conoce como Tomás el incrédulo. Él dijo: “Si no veo en sus manos la señal de los clavos, y meto mi dedo en el lugar de los clavos, y meto mi mano en su costado, no creeré”.
Tomás quedó eclipsado, pasando de ser un seguidor de Jesús que portaba la Luz, a la oscuridad de la incredulidad.
Leemos en el capítulo 21 de Juan:
Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y con ellos Tomás. Llegó Jesús, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y dijo: “¡Paz a vosotros!”. Luego dijo a Tomás: “Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado. No seas incrédulo, sino creyente”.
Entonces Tomás respondió y le dijo: “¡Señor mío y Dios mío!”.
Jesús le dijo: “Porque me has visto, Tomás, creíste. Bienaventurados los que no vieron, y creyeron”.
¡El eclipse terminó! La proclamación de Tomás fue completa y total: “¡Señor mío y Dios mío!”. Y nota que él no puso sus dedos sobre las marcas de los clavos. Tomás fue transformado de incrédulo a creyente.
La mayoría de los cristianos llegan a Cristo sin ver físicamente a Jesús, pero llegan a creer porque han visto sus obras: el amor en el mundo.
Oremos: Dios todopoderoso y eterno, que fortaleciste a tu apóstol Tomás con una fe firme y segura en la Resurrección de tu Hijo: Concédenos creer tan perfectamente y sin duda alguna en Jesucristo, nuestro Señor y nuestro Dios, para que nuestra fe nunca sea hallada falta ante tus ojos; por medio de aquel que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, ahora y por siempre. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/04/transformation-to-faith.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-04-17 06:31:282026-04-17 06:31:28La duda transformada en fe
Una de las historias de la vida de Jesús que debería hacer que todos, sí, todos, nos detengamos a reflexionar es la historia de la mujer sorprendida en adulterio. Está registrada en el Evangelio de Juan, del cual leemos…
Al amanecer, Jesús volvió al templo y toda la gente se acercó a él; él se sentó y les enseñaba. Entonces los escribas y los fariseos le trajeron a una mujer sorprendida en adulterio. La pusieron en medio y le dijeron: “Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en adulterio, en el acto mismo. En la ley, Moisés nos ordenó apedrear a tales mujeres. ¿Tú qué dices?”. Decían esto para ponerlo a prueba, a fin de tener de qué acusarlo. Pero Jesús se inclinó y escribió en la tierra con el dedo, como si no los oyera.
Como ellos insistían en preguntarle, él se enderezó y les dijo: “El que de ustedes esté sin pecado, sea el primero en arrojar la piedra contra ella”. Y de nuevo se inclinó y escribió en la tierra. Al oír esto, los que estaban allí, convencidos por su propia conciencia, se fueron retirando uno a uno, empezando por los más ancianos hasta llegar al último. Jesús se quedó solo con la mujer, que seguía allí en medio. Al enderezarse y ver que no había nadie más que la mujer, Jesús le dijo: “Mujer, ¿dónde están tus acusadores? ¿Nadie te ha condenado?”. Ella respondió: “Nadie, Señor”. Entonces Jesús le dijo: “Yo tampoco te condeno; vete y no peques más” (Juan 8).
Por si te lo perdiste, esta es una historia sobre el juicio. En este relato, Jesús es el único calificado para juzgar. Él es el único que puede aceptar la invitación de tomar la primera piedra, es decir, es el único que no tiene pecado. Jesús se encuentra ante la mujer como juez y como jurado, para ofrecer el veredicto: “Yo tampoco te condeno”.
Una vez más, Jesús enseña la lección de “No juzguen, para que no sean juzgados” (Mateo 7), esta vez con sus acciones, un veredicto que nos recuerda que no tenemos la autoridad moral para arrojar la primera piedra.
Oramos: Señor, enseña a mi corazón a caminar con suavidad en este mundo. Evita que levante piedras: piedras de culpa, piedras de orgullo, piedras de conclusiones apresuradas. Tú conoces las batallas ocultas que cada alma lleva, las heridas que ningún ojo puede ver, los miedos que ninguna voz puede confesar. Permíteme recordar que yo también soy una obra en proceso, necesitado de la misma misericordia que a menudo olvido ofrecer. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/04/heart-fingered-on-earth-1.jpg600900Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-04-16 00:10:152026-04-22 23:30:07Juez y jurado
