Martin Luther King, la Iglesia Armenia y... Por qué no podemos esperar...
¿Cuánto tiempo más podemos esperar?
Martin Luther King, la Iglesia Armenia y... Por qué no podemos esperar...
Martin Luther King, la Iglesia Armenia y... Por qué no podemos esperar...
Extractos del sermón pronunciado por el P. Vazken Movsesian
18 de enero de 1998, Iglesia Armenia de San Gregorio el Iluminador, Pasadena, CA
En el segundo capítulo del Evangelio de Juan leemos la historia del primer milagro de Jesús. Ocurre en Caná de Galilea, donde Él convierte el agua en vino. Hoy, centrémonos en el momento en que ocurre el milagro. Jesús ve que hay una necesidad y se ocupa de ella. Hay una fiesta de bodas, se quedan sin vino, Jesús convierte el agua en vino y los invitados quedan satisfechos. Este es un enfoque simplista de la historia, pero es sobre el momento y la necesidad del milagro de lo que quiero hablar hoy.
Mañana, en este país, celebraremos el día festivo de Martin Luther King Jr. Como sabes, fue un gran líder de los Derechos Civiles y uno de los defensores de la América negra y de muchos de nosotros que crecimos durante los años 60. Quizás conozcas su discurso "Tengo un sueño", pero se le recuerda más por sus acciones que por sus sueños. Hace unos días, volví a leer uno de sus libros, "Por qué no podemos esperar". Es un libro que explica la necesidad de rectificar las políticas discriminatorias del gobierno y la necesidad de acabar con el racismo. Al leer el libro, se vuelve obvio que No Podemos Esperar. No hay excusa para el racismo y se debe encontrar un final. ¿Cómo? Haciendo el cambio nosotros mismos: Dios en lo alto y nosotros en esta Tierra.
Martin Luther King pudo tomar los principios básicos del cristianismo y aplicarlos para la liberación de un pueblo. Su llamado fue a una revolución no violenta, una que comenzó en Montgomery con los boicots a los autobuses y que, en muchos sentidos, continúa hoy. King no era un pacifista. A veces, clasificamos como pacifistas a las personas que pueden motivar y lograr cambios sin derramamiento de sangre. Mira los cambios que Jesús hizo en nuestras vidas; difícilmente lo llamaría pacifista. Jesús fue uno de los primeros revolucionarios no violentos. Se enfrentó al sistema, sin fuerza física, y pudo demostrar un poder mayor.
Martin Luther King nos llamó a examinar nuestras convicciones morales, éticas y religiosas más profundas para realizar los cambios necesarios en nuestra sociedad. Para King, el servicio a la humanidad era la forma más elevada de adoración. Nos pidió que siguiéramos los pasos de Cristo. Él era un ministro del Evangelio. Comprendió que la liberación de un pueblo dependía de Dios en el cielo y de nosotros aquí en la Tierra. Y te digo que, en cualquier decisión que debas tomar, pregúntate siempre: ¿qué haría Cristo? ¿Cómo manejaría Cristo una situación en particular? ¿Discriminaría Cristo a alguien por el color de su piel? ¿Oprimiría Cristo a una persona y le impediría alcanzar su máximo potencial? De hecho, todo lo contrario; hoy vemos que Cristo maximiza el potencial de cualquier situación. Él convirtió el agua en vino. Había una necesidad y Él se ocupó de ella.
De la misma manera, Martin Luther King vio la necesidad y la abordó con los recursos a su alcance. En los años 30 y 40, en el área de Fresno, los armenios también sufrían discriminación. No podían conseguir trabajo ni poner comida en su mesa. Algunos cambiaron sus nombres para ocultar su identidad armenia. Pero a diferencia de los armenios, para los negros, cambiar su nombre no ayudaba. No podían cambiar el color de su piel. No había razón para esperar. La necesidad existía. Martin Luther King la abordó.
Mira nuestro mundo hoy. ¿Puedes imaginar que ya estamos en 1998? La vida pasa muy rápido. Todo tiene un ritmo muy acelerado. Vemos cambios en nuestras vidas y en nuestro entorno, y esto nos genera ansiedad. Queremos respuestas para nuestras preguntas espirituales más profundas. Esta semana, el Papa visitará la Cuba de Castro. ¿Podríamos haber pensado que esto sucedería? ¿Podrías haber pensado que la antigua Unión Soviética caería de la forma en que lo hizo? ¿Qué pasó cuando ocurrió? La gente comenzó a buscar su espiritualidad. No es que no fueran seres espirituales antes de la independencia, sino que no existía la oportunidad para que ejercieran sus derechos básicos de expresión. Muy parecido a estos jóvenes que sirven en el altar: no es que no quisieran servir en su Iglesia Armenia antes, es solo que la oportunidad no existía. En Armenia, después de la independencia, la búsqueda de la espiritualidad surgió como una extensión natural de la libertad que adquirieron. ¿Y qué pasó?
La Iglesia armenia estaba allí cuando la gente comenzó a buscar, pero no estaba preparada para manejar el volumen y la naturaleza de la libertad. No estaba lista para la tremenda labor. Mientras tanto, otros grupos y sectas entraron en Armenia. ¿Por qué? Había una necesidad y aprovecharon la oportunidad. ¿Puedes culparlos?
Estamos hablando de necesidades y tiempos. Hablamos de que existe una necesidad y de ocuparse de ella. Convertir el agua en vino: una necesidad que fue atendida. El movimiento por los derechos civiles: una necesidad que exigía ser abordada. La Iglesia armenia está cautiva hoy. Es una forma diferente de esclavitud. Oprime e impide que la iglesia maximice su potencial.
La Iglesia está cautiva por los caprichos seculares de algunos jerarcas, líderes y nuestra propia gente. ¿Por qué nuestra gente se aleja de nuestras iglesias? ¿Por qué se van a otros lugares? ¿Cuánto tiempo más vamos a esperar? ¿Cuántas almas se perderán antes de que hagamos algunos cambios? ¿No es este el momento de convertir el agua en vino? ¿No es este el momento de pasar a la acción? ¿Cuánto tiempo más vamos a esperar?
Mira la realidad de la Iglesia Armenia. Nuestros queridos catolicós dicen que la iglesia es una, pero tú y yo conocemos la realidad. Justo aquí en Pasadena, a unas pocas cuadras, otro sacerdote, ordenado bajo los mismos ritos, celebrará la misma liturgia, en el mismo idioma. ¿Ves una sola iglesia aquí? ¿Cuánto tiempo más vamos a tolerar este sinsentido? Podríamos cerrar los ojos y esperar que desaparezca, pero no lo hará. Vamos a las convenciones diocesanas y vemos solo a una pequeña minoría menor de 60 años. ¿Cuánto tiempo más necesitamos esperar antes de hacer un cambio? Vemos en nuestros vecindarios que los niños son recogidos por autobuses de otras denominaciones y sectas. ¿Cuánto tiempo más esperaremos?
En todas las cosas, y especialmente en la Iglesia armenia, tendemos a culpar a otros por nuestros males. Como vemos hoy, la única forma en que alguien puede mantenerte en las cadenas de la esclavitud es con tu propia aprobación. King nos enseñó a defender nuestro valor propio básico. Sus palabras nos fueron dadas a los armenios anteriormente por figuras como Khirimian Hayrig y Yeghishe Charentz, quienes enfatizaron la necesidad de confiar en nuestra energía y fuerza colectivas. ¿A quién más podemos culpar sino a nosotros mismos?
El nombre de nuestra Iglesia es la Iglesia del Pueblo Armenio. Esta iglesia es tuya. Está en nuestras manos, las tuyas y las mías. Necesitamos tomar el control porque ya no podemos esperar. La Iglesia Armenia no se dirige desde Armenia ni desde Beirut; la guía Aquel que derramó Su sangre por esta Iglesia y dijo que las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella. Estas son palabras que no mienten. Nuestra fe está en Dios y Cristo es la cabeza de esta Iglesia. Si ponemos a Dios en el centro de nuestra iglesia y de nuestras vidas, no hay razón para que la Iglesia no viva. La razón por la que existe una división en la Iglesia es porque no hay fe en Dios. Si creyéramos en Dios, trabajaríamos juntos por la liberación del alma en lugar de buscar adquirir más propiedades. Si creyéramos en Dios, el idioma no sería un problema. No nos importaría si habláramos armenio, inglés, árabe o francés en esta iglesia, porque estaríamos hablando el lenguaje del amor, que es el único idioma que le importa a Dios.
El momento de actuar es ahora. El momento de convertir el agua en vino es ahora. La revolución ya ha comenzado. Hoy, en tu presencia, estás viendo los inicios del cambio. Es la razón por la que te has reunido en esta iglesia hoy. Sabes que Cristo está aquí. Es la razón por la que el número de monaguillos y alumnos de la Escuela Dominical aumenta. Sientes la obra de Dios a tu alrededor en este santuario. Estás probando el vino dulce.
Hoy te pido que te levantes, que te levantes de nuestra esclavitud colectiva. Ya no podemos esperar a que los católicos y los obispos hagan los cambios que nuestra Santa Iglesia merece. Ya no podemos renunciar a nuestros derechos. Trabajemos mano a mano. Te pido, ante todo, que ores. En tu vida de oración, mantén las necesidades de esta iglesia en primer lugar. Después, te pido que apoyes este ministerio. Si crees en lo que estamos haciendo, apóyalo con tu trabajo, tu espíritu de voluntariado y tu dinero. No seas pacifista. Va a suceder porque ya está sucediendo. Con Dios en lo alto y con la inspiración que recibimos de los Evangelios y de los defensores de la justicia como Martin Luther King, es el momento adecuado para que el agua se convierta en vino.
©1998 P. Vazken Movsesian
Catolicós Mgrudich Khrimian (Hayrig)
Deja un comentario
¿Quieres unirte a la conversación?¡Siéntete libre de participar!