Մարտին Լյութեր Քինգը, Հայ եկեղեցին և... Ինչո՞ւ մենք չենք կարող սպասել...
Որքա՞ն կարող ենք դեռ սպասել:
Մարտին Լյութեր Քինգը, Հայ եկեղեցին և... Ինչո՞ւ մենք չենք կարող սպասել...
Մարտին Լյութեր Քինգը, Հայ եկեղեցին և... Ինչո՞ւ մենք չենք կարող սպասել...
Հատվածներ Տեր Վազգեն Մովսեսյանի քարոզից
18 հունվարի, 1998 թ., Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ հայկական եկեղեցի, Փասադենա, Կալիֆոռնիա
Հովհաննեսի Ավետարանի երկրորդ գլխում մենք կարդում ենք Հիսուսի առաջին հրաշքի մասին: Այն տեղի է ունենում Գալիլեայի Կանա քաղաքում, որտեղ Նա ջուրը գինու է վերածում: Այսօր եկեք կենտրոնանանք հրաշքի ժամանակի վրա: Հիսուսը տեսնում է կարիքը և հոգում այն: Հարսանեկան խնջույք է, գինին վերջանում է, Հիսուսը ջուրը գինու է վերածում, և հյուրերը գոհ են մնում: Սա պատմության պարզեցված մոտեցում է, բայց ես այսօր ցանկանում եմ խոսել հենց հրաշքի ժամանակի և դրա անհրաժեշտության մասին:
Վաղը մեր երկրում մենք նշելու ենք Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերի տոնը։ Ինչպես գիտեք, նա քաղաքացիական իրավունքների մեծ առաջնորդ էր և սևամորթ Ամերիկայի, ինչպես նաև մեզանից շատերի համար, ովքեր մեծացել են 60-ականներին, պայքարի մարտիկներից մեկը։ Դուք հավանաբար ծանոթ եք նրա «Ես երազանք ունեմ» ճառին, սակայն նրան ավելի շատ հիշում են իր գործերով, քան երազանքներով։ Մի քանի օր առաջ ես վերընթերցեցի նրա գրքերից մեկը՝ «Ինչու մենք չենք կարող սպասել»։ Սա մի գիրք է, որը բացատրում է կառավարության խտրական քաղաքականությունը շտկելու և ռասիզմին վերջ տալու անհրաժեշտությունը։ Գիրքը կարդալիս ակնհայտ է դառնում, որ մենք չենք կարող սպասել։ Ռասիզմի համար արդարացում չկա, և պետք է վերջ տալ դրան։ Ինչպե՞ս։ Փոփոխությունը կատարելով հենց մեր ձեռքերով՝ Աստծո օգնությամբ և մեր՝ երկրի վրա ապրողներիս ջանքերով։
Մարտին Լյութեր Քինգը կարողացավ քրիստոնեության հիմնարար սկզբունքները կիրառել ժողովրդի ազատագրման համար: Նրա կոչը ոչ բռնի հեղափոխության մասին էր, որը սկսվեց Մոնտգոմերիում՝ ավտոբուսային բոյկոտներով, և շատ առումներով շարունակվում է մինչ օրս: Քինգը պացիֆիստ չէր: Երբեմն մենք պացիֆիստ ենք անվանում նրանց, ովքեր կարողանում են մոտիվացնել և փոփոխություններ իրականացնել առանց արյունահեղության: Նայեք այն փոփոխություններին, որ Հիսուսը բերեց մեր կյանք, ես դժվար թե Նրան պացիֆիստ անվանեմ: Հիսուսը առաջին ոչ բռնի հեղափոխականներից էր: Նա դուրս եկավ համակարգի դեմ՝ առանց ֆիզիկական ուժի, և կարողացավ ցույց տալ ավելի մեծ զորություն:
Մարտին Լյութեր Քինգը մեզ կոչ արեց նայել մեր խորին բարոյական, էթիկական և կրոնական համոզմունքներին՝ մեր հասարակության մեջ անհրաժեշտ փոփոխություններ կատարելու համար: Մարդկությանը ծառայելը Քինգի համար երկրպագության բարձրագույն ձևն էր: Նա մեզ խնդրեց ընթանալ Քրիստոսի ուղով: Նա Ավետարանի ծառայող էր: Նա տեսնում էր, որ ժողովրդի ազատագրումը կախված է վերևում գտնվող Աստծուց և մեզանից՝ երկրի վրա: Եվ ես ասում եմ Ձեզ, որ ցանկացած որոշում կայացնելիս միշտ հարցրեք ինքներդ Ձեզ՝ ի՞նչ կաներ Քրիստոսը: Ինչպե՞ս կվարվեր Քրիստոսը տվյալ իրավիճակում: Արդյո՞ք Քրիստոսը խտրականություն կդներ մարդու հանդեպ՝ նրա մաշկի գույնի պատճառով: Արդյո՞ք Քրիստոսը կճնշեր մարդուն և թույլ չէր տա նրան իրացնել իր ներուժը: Իրականում, ճիշտ հակառակը, մենք այսօր տեսնում ենք, որ Քրիստոսը առավելագույնի է հասցնում ցանկացած իրավիճակի ներուժը: Նա ջուրը վերածեց գինու: Կարիք կար, և Նա հոգաց այն:
Նույն կերպ, Մարտին Լյութեր Քինգը տեսավ անհրաժեշտությունը և լուծեց այն իր տրամադրության տակ եղած ռեսուրսներով։ 30-ական և 40-ական թվականներին Ֆրեզնոյի շրջանում հայերը նույնպես խտրականության էին ենթարկվում։ Նրանք չէին կարողանում աշխատանք գտնել և հացի խնդիր ունեին։ Ոմանք փոխեցին իրենց անունները՝ հայկական ինքնությունը թաքցնելու համար։ Սակայն, ի տարբերություն հայերի, սևամորթների համար անունը փոխելը չէր օգնի։ Նրանք չէին կարող փոխել իրենց մաշկի գույնը։ Սպասելու պատճառ չկար։ Անհրաժեշտությունը կար։ Մարտին Լյութեր Քինգը լուծեց այն։
Նայեք մեր այսօրվա աշխարհին։ Կարո՞ղ եք պատկերացնել, որ մենք արդեն 1998 թվականում ենք։ Կյանքն այնքան արագ է անցնում։ Ամեն ինչ շատ արագընթաց է։ Մենք փոփոխություններ ենք տեսնում մեր կյանքում և շրջապատում, և սա անհանգստություն է առաջացնում։ Մենք պատասխաններ ենք փնտրում մեր ամենախորը հոգևոր հարցերի համար։ Այս շաբաթ Պապը կայցելի Կաստրոյի Կուբա։ Մենք կարո՞ղ էինք մտածել, որ սա տեղի կունենա։ Կարո՞ղ էիք մտածել, որ նախկին Խորհրդային Միությունը կփլուզվի այնպես, ինչպես փլուզվեց։ Ի՞նչ տեղի ունեցավ, երբ այն փլուզվեց։ Մարդիկ սկսեցին փնտրել իրենց հոգևորությունը։ Ոչ թե նրանք նախկինում հոգևոր էակներ չէին, այլ պարզապես հնարավորություն չկար իրացնելու արտահայտվելու իրենց հիմնարար իրավունքները։ Շատ նման է այս երիտասարդ տղաներին, ովքեր սպասարկում են խորանին. ոչ թե նրանք չէին ցանկանում ծառայել իրենց հայկական եկեղեցում նախկինում, պարզապես հնարավորությունը չկար։ Հայաստանում, անկախացումից հետո, հոգևորության որոնումը եկավ որպես նրանց ձեռք բերած ազատության բնական շարունակություն։ Եվ ի՞նչ տեղի ունեցավ։
Հայ եկեղեցին այնտեղ էր, երբ մարդիկ սկսեցին փնտրտուքները, սակայն այն պատրաստ չէր դիմակայելու ազատության այդ ծավալին և բնույթին: Այն պատրաստ չէր այդ հսկայական աշխատանքին: Մինչդեռ այլ խմբեր և աղանդներ մուտք գործեցին Հայաստան: Ինչո՞ւ: Կարիք կար, և նրանք օգտվեցին առիթից: Կարո՞ղ եք մեղադրել նրանց:
Մենք խոսում ենք կարիքների և ժամանակի մասին: Մենք խոսում ենք այն մասին, որ կա կարիք և այն հոգալու անհրաժեշտություն: Ջուրը գինու վերածելը՝ մի կարիք, որը հոգացվեց: Քաղաքացիական իրավունքների շարժումը՝ մի կարիք, որը պահանջում էր լուծում: Հայ եկեղեցին այսօր գերության մեջ է: Սա ստրկության այլ ձև է: Այն ճնշում է և թույլ չի տալիս եկեղեցուն իրացնել իր ներուժը:
Եկեղեցին գերության մեջ է պահվում որոշ հոգևորականների, առաջնորդների և մեր ժողովրդի աշխարհիկ քմահաճույքների պատճառով: Ինչո՞ւ են մեր մարդիկ հեռու մնում մեր եկեղեցիներից: Ինչո՞ւ են նրանք այլ տեղեր գնում: Որքա՞ն կարող ենք դեռ սպասել: Քանի՞ հոգի պետք է կորչի, նախքան մենք որոշակի փոփոխություններ կանենք: Մի՞թե սա ջուրը գինու վերածելու ժամանակը չէ: Մի՞թե սա գործողությունների անցնելու ժամանակը չէ: Որքա՞ն կարող ենք դեռ սպասել:
Նայեք Հայ եկեղեցու իրականությանը։ Մեր սիրելի կաթողիկոսներն ասում են, որ եկեղեցին մեկ է, բայց Դուք և ես գիտենք իրականությունը։ Հենց այստեղ՝ Փասադենայում, մի քանի թաղամաս այն կողմ, մեկ այլ քահանա՝ ձեռնադրված նույն ծեսերով, կմատուցի նույն պատարագը, նույն լեզվով։ Դուք այստեղ մեկ եկեղեցի տեսնո՞ւմ եք։ Որքա՞ն ժամանակ մենք պետք է հանդուրժենք այս անհեթեթությունը։ Մենք կարող ենք փակել մեր աչքերը և հուսալ, որ այն կանցնի, բայց չի անցնի։ Մենք գնում ենք թեմական ժողովների և տեսնում ենք միայն 60-ից ցածր տարիքի փոքրամասնություն։ Որքա՞ն ժամանակ մենք պետք է սպասենք, նախքան փոփոխություն կանենք։ Մեր թաղամասերում մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են երեխաներին տանում այլ դավանանքների և աղանդների ավտոբուսներով։ Որքա՞ն ժամանակ մենք պետք է սպասենք։
Ամեն ինչում, և հատկապես Հայ եկեղեցում, մենք հակված ենք մեր դժբախտությունների համար մեղադրել ուրիշներին: Ինչպես տեսնում ենք այսօր, միակ ձևը, որով ինչ-որ մեկը կարող է Ձեզ ստրկության կապանքների մեջ պահել, Ձեր իսկ համաձայնությունն է: Քինգը մեզ սովորեցրեց պաշտպանել մեր սեփական արժանապատվությունը: Նրա խոսքերը մեզ՝ հայերիս, ավելի վաղ էին հասցրել Խրիմյան Հայրիկի և Եղիշե Չարենցի նման գործիչները, ովքեր շեշտում էին մեր հավաքական էներգիային և ուժին ապավինելու անհրաժեշտությունը: Ո՞ւմ կարող ենք մեղադրել, եթե ոչ ինքներս մեզ:
Մեր եկեղեցու անունն է Հայ ժողովրդի եկեղեցի։ Այս եկեղեցին Ձերն է։ Այն մեր ձեռքերում է՝ Ձեր և իմ։ Մենք պետք է ստանձնենք ղեկը, քանի որ այլևս չենք կարող սպասել։ Հայ եկեղեցին չի կառավարվում Հայաստանից կամ Բեյրութից, այն առաջնորդվում է Նրանով, Ով Իր արյունը հեղեց այս եկեղեցու համար և ասաց, որ դժոխքի դռները չեն հաղթահարի այն։ Սրանք խոսքեր են, որոնք չեն ստում։ Մեր հավատքը Աստծո մեջ է, և Քրիստոսն է այս եկեղեցու գլուխը։ Եթե մենք Աստծուն դնենք մեր եկեղեցու և մեր կյանքի կենտրոնում, ապա չկա որևէ պատճառ, որ եկեղեցին չապրի։ Եկեղեցում պառակտման պատճառն այն է, որ Աստծո հանդեպ հավատք չկա։ Եթե մենք հավատայինք Աստծուն, մենք միասին կաշխատեինք հոգու փրկության համար, այլ ոչ թե ավելի շատ գույք ձեռք բերելու։ Եթե մենք հավատայինք Աստծուն, լեզուն խնդիր չէր լինի։ Մեզ համար կարևոր չէր լինի՝ հայերեն, անգլերեն, արաբերեն, թե ֆրանսերեն ենք խոսում այս եկեղեցում, քանի որ մենք կխոսեինք սիրո լեզվով, որը միակ լեզուն է, որ հետաքրքրում է Աստծուն։
Գործելու ժամանակը եկել է։ Ջուրը գինու վերածելու ժամանակը եկել է։ Հեղափոխությունն արդեն սկսվել է։ Այսօր Դուք Ձեր ներկայությամբ տեսնում եք փոփոխությունների սկիզբը։ Սա է պատճառը, որ Դուք այսօր լցվել եք այս եկեղեցի։ Դուք գիտեք, որ Քրիստոսն այստեղ է։ Սա է պատճառը, որ ավելանում է սպասավորների և կիրակնօրյա դպրոցի աշակերտների թիվը։ Դուք զգում եք Աստծո գործունեությունը Ձեր շուրջը՝ այս սրբավայրում։ Դուք համտեսում եք քաղցր գինին։
Այսօր ես Ձեզ կոչ եմ անում վեր կենալ՝ վեր կենալ մեր հավաքական ստրկությունից։ Մենք այլևս չենք կարող սպասել, որ կաթողիկոսներն ու եպիսկոպոսները կատարեն այն փոփոխությունները, որոնց արժանի է մեր Սուրբ եկեղեցին։ Մենք այլևս չենք կարող հրաժարվել մեր իրավունքներից։ Եկեք աշխատենք ձեռք ձեռքի տված։ Նախ և առաջ խնդրում եմ Ձեզ աղոթել։ Ձեր աղոթքներում այս եկեղեցու կարիքները պահեք առաջնային տեղում։ Հաջորդիվ, խնդրում եմ Ձեզ աջակցել այս ծառայությանը։ Եթե Դուք հավատում եք մեր կատարած գործին, աջակցեք այն Ձեր աշխատանքով, կամավորական ոգով և Ձեր նվիրատվություններով։ Մի՛ եղեք պասիվ։ Սա տեղի է ունենալու, որովհետև արդեն իսկ տեղի է ունենում։ Աստծո օգնությամբ, Ավետարաններից և արդարության մարտիկներից, ինչպիսին Մարտին Լյութեր Քինգն է, ստացած ոգեշնչմամբ՝ ժամանակը հասունացել է, որ ջուրը վերածվի գինու։
©1998 Տեր Վազգեն Մովսեսյան
Կաթողիկոս Մկրտիչ Խրիմյան (Հայրիկ)
Թողնել պատասխան
Ցանկանո՞ւմ եք միանալ քննարկմանը։Ազատորեն կիսվեք Ձեր մտքերով։