Un misterio demasiado profundo – Arz. Tiran, más

Armodoxia para hoy: Un misterio demasiado profundo

El primer himno que se canta en la Divina Liturgia de la Iglesia Armenia es Khorhourt khorin. Este establece el tono de toda la Liturgia. Recuerdo la primera vez que leí la traducción de esas palabras: “Misterio, profundo, inescrutable, sin principio…”

La letra del himno, así como toda la Divina Liturgia, fue traducida por el arzobispo Tiran Nersoyan, de bendita memoria. Él fue una de las mentes brillantes de la Iglesia Armenia en el siglo XX. Sus reconocimientos son muchos, pero entre los más destacados se encuentra su visión de tener un seminario armenio en los Estados Unidos. Él fundó el Seminario Armenio San Nersess. Fue elegido Patriarca del Patriarcado Armenio de Jerusalén y sirvió como Primado de la Diócesis del Este.

1978 fue una época especial en mi vida. Acababa de regresar del Seminario de la Santa Etchmiadzin e ingresé al Seminario en Claremont. Como estudiante armenio en este seminario metodista, dependí mucho de la traducción de la Divina Liturgia del arzobispo para comparaciones de investigación y el desarrollo de mi tesis. 1978 también resultó ser la celebración del centenario del nacimiento de Albert Einstein. No muy lejos de Claremont estaba Cal Poly Pomona, y pude inscribirme simultáneamente en una clase sobre Einstein, diseñada para personas que no son científicas. Fue allí donde encontré esta cita tan significativa de Einstein: “Lo más hermoso que podemos experimentar es lo misterioso. Es la fuente de todo arte verdadero y de toda ciencia. Aquel para quien esta emoción es ajena, quien ya no puede detenerse a maravillarse y quedarse absorto en el asombro, es como si estuviera muerto; sus ojos están cerrados”. Él señalaba el misterio y el asombro que ese misterio despierta. En esencia, Einstein estaba descubriendo una verdad expresada por la Iglesia Armenia durante siglos.

En 1989 recibí una carta del arzobispo Tiran mientras pastoreaba en la Iglesia Armenia de San Andrés en Cupertino, California. Nos habíamos conocido solo casualmente, pero recibir una carta del venerado arzobispo, la “Enciclopedia de la Iglesia Armenia”, para mí, fue como ser llamado en un concierto por la superestrella en el escenario porque te reconoció. ¿A mí? ¡Sí, a ti!

Ayer te di el contexto de esa carta. Hoy, como prometí, continúo la historia de nuestro intercambio. La carta era una invitación para editar una revista teológica para el Seminario de San Nersess. Su generosa carta fue halagadora, y su oferta de editar la revista era más de lo que podría haber imaginado en ese punto de mi ministerio. Me invitó a ir a Nueva York para reunirme con él y discutir los detalles. Fui allí y pasé tres de los días más memorables de mi vida, simplemente estando cerca y conviviendo con este gigante de la Iglesia Armenia.

Visité al arzobispo en su apartamento de la ciudad de Nueva York, en el área de Washington Heights. Estaba junto a la Iglesia Armenia de la Santa Cruz en la calle 187, una iglesia que fue tristemente célebre por ser el lugar del asesinato del arzobispo Levon Tourian en 1933.

Durante mi estancia con el Arzobispo Tiran, quiero decir que discutimos muchos temas, pero fue más como si él hablara y yo escuchara. Estaba asombrado por su intelecto y por cómo organizaba sus pensamientos. De hecho, lo que sabíamos desde la distancia era aún más pronunciado en persona: él era la Enciclopedia del cristianismo y un volumen especializado de esa enciclopedia centrado en la Iglesia Armenia.

En el segundo día de mi visita, el Arzobispo Tiran me llevó a la Iglesia Armenia de la Santa Cruz. Era la temporada de Cuaresma y el velo estaba cerrado. Subimos por el pasillo central y él señaló el lugar donde el Arzobispo Ghevont fue asesinado el día de Navidad de 1933. Con su muerte comenzaron las feas divisiones entre el pueblo armenio y la Iglesia Armenia en Estados Unidos. (El periodista Terry Phillips escribe sobre el asesinato en su libro, Murder at the Altar.) Él tenía las vestiduras del arzobispo asesinado, con manchas de sangre aún sin limpiar, señalando dónde fue brutalmente apuñalado durante el servicio ese día. Frente a esta realidad, la discusión esotérica y espiritual sobre el misterio iba a ser difícil de encontrar.

El Arzobispo Tiran me llevó hasta el altar. Con el velo cerrado detrás de nosotros, nos paramos en este espacio estrecho frente al altar principal de la Santa Cruz. Comencé la conversación citando las hermosas palabras con las que él tradujo Khorhourt Khorin…. Cada una de sus palabras fue seleccionada perfectamente para sus traducciones. La palabra “inescrutable” me intrigó. Así que, con esa admisión, comenzamos una conversación sobre el misterio.

En la ortodoxia armenia, entiendes que Dios está más allá de toda explicación. Si puedes describir a Dios, entonces Él no es Dios. Misterio – khorhourt – es el término general para el reino divino. Con los cimientos establecidos, el arzobispo Tiran me preguntó si sabía por qué había 12 velas en el altar. “Los 12 discípulos”, respondí, “los doce puntos de luz”. Él se rió. Tenía una risa muy amable que te hacía saber que estaba divertido. “No, las velas hacen referencia a los doce signos del zodiaco”. Pensé que me estaba tomando el pelo. ¿El zodiaco? ¿No es por eso que se burlaban de Nancy Reagan? Entonces, busqué en el calendario de la Iglesia Armenia (Oratzuyts) que se publica anualmente en la Santa Etchmiadzin y ahí estaban: los doce signos, impresos en las páginas del calendario. El misterio era bastante profundo, de hecho, quizás demasiado profundo, hasta que me hizo una pregunta más, una que me dejó pasmado por su sencillez y que explicó el misterio en lo que ahora llamamos la manera armodoxa.

Hasta entonces, la oración Khorhourt khorin, tal como la tradujo el Arzobispo Tiran Nersoyan, Oh misterio profundo, inescrutable, sin principio. Tú que has engalanado tu reino celestial como una cámara para la luz inaccesible y has adornado con espléndida gloria a las huestes de los espíritus ígneos…