Los armenios fueron la primera nación en aceptar el cristianismo. Es un hecho histórico que no siempre se traduce en expresiones por parte de la gente.
En el año 301, San Gregorio el Iluminador convirtió al Rey de Armenia al cristianismo, quien luego proclamó el cristianismo como la religión oficial del Estado de la Nación Armenia. Los armenios son conscientes del reconocimiento de “primer lugar” en la historia y aceptan tal distinción. “¡Nosotros fuimos la primera nación cristiana!” se expresa a menudo como una insignia de honor. En cuanto a cómo se expresa esa identidad cristiana, eso está abierto a debate.
El cristianismo armenio es complejo porque está ligado a la religión, la cultura y la identidad nacional. Por ejemplo, el alfabeto armenio se inventó con el único propósito de traducir las Sagradas Escrituras al armenio. Por lo tanto, la lógica dicta que, debido a la necesidad de la Iglesia, la Nación recibió un alfabeto que desarrolló su literatura y cultura. De ahí que el desarrollo de la conciencia armenia estuviera directamente conectado con la Iglesia.
En el plano práctico, existen muchos ejemplos de esta relación interconectada entre la Iglesia y el Estado. Cuando el territorio armenio fue ocupado, la Iglesia funcionó como representante del pueblo. Los líderes de la Iglesia han sido venerados como jefes de estado en ausencia de un gobierno. En muchos sentidos, el entrelazamiento de la Iglesia y el Estado para el pueblo armenio se retuerce y gira a través de la historia, definiendo la identidad de una manera más complicada que la molécula de doble hélice del ADN. Desentrañarlo te deja con los componentes que puedes intentar volver a retorcer a tu gusto, pero nunca produce la secuencia genética completa.
La Constitución de los Estados Unidos, en su Declaración de Derechos, prohíbe específicamente un evento como la conversión de Armenia en Estados Unidos. De hecho, establece claramente que no puede haber una religión de estado ni prohibir una religión oficialmente sobre otras.
Durante el primer año del Centro de Pastoral Juvenil, fue difícil explicar este matiz a los padres y abuelos de los estudiantes. El conflicto entre la Iglesia y el Estado es un problema mayor de lo que se podría imaginar dentro de la comunidad armenia, especialmente a través de las líneas generacionales y educativas. Cuando abrimos el Centro de Pastoral Juvenil, los padres vieron la importancia de que sus hijos fueran vacunados contra el materialismo que era tan frecuente a nuestro alrededor. Pero veían al sacerdote, es decir, a mí, como el “cristiano oficial” en el sentido de que era su (mi) responsabilidad desafiar al sistema.
Recuerdo que un grupo de padres me cuestionó sobre la oración en la escuela, y se sorprendieron cuando les dije que estaba en contra. ¿Qué? ¿Por qué un sacerdote estaría en contra de la oración? Tuve que explicarles que si yo, un sacerdote armenio, rezo, entonces mañana invitarán al rabino, al día siguiente el imán ofrecerá una oración y todos los demás que tengan un título religioso y seguidores. Claro que hay muchas cosas en las que podemos estar de acuerdo, pero no estoy tan seguro de que pueda estar de acuerdo en todo.
El Centro de Pastoral Juvenil era un lugar donde se podía ofrecer una oración. Muchos de los jóvenes venían después de la escuela y los domingos para orar. Me alegraba que vinieran no por coacción, sino por su propia voluntad. Fue el comienzo de un cambio de mentalidad.
Continuemos mañana donde lo dejamos hoy, mientras seguimos con más historias no contadas y milagros de hace 20 años. Te invito a unirte a nosotros. Si te perdiste episodios anteriores, puedes escucharlos en tu aplicación de podcasts favorita o en Epostle.net bajo la pestaña “Armodoxy for Today”. Recuerda dejar un comentario o escribirnos a feedback@epostle.net.
Portada: Representación surrealista de la Iglesia Armenia envuelta en una molécula de doble hélice. 2023 P. Vazken
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/04/DALL·E-2023-04-27-22.10.20-surreal-rendering-of-an-Armenian-Church-wrapped-in-a-double-helix-molecule.png10241024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-04-28 00:01:122023-04-28 08:16:28Hace 20 años: Hélice, Iglesia y Estado
Entre los años 2003 y 2016 llevamos a cabo un experimento en una zona de Glendale, California, conocida como «Zona Cero», un lugar que las organizaciones armenias habían ignorado y olvidado, un lugar donde la educación, la identidad y la oración se unieron. Estas son las historias inéditas del Centro de Ministerios Juveniles de la Iglesia Armenia.
Episodio de hoy: De la hambruna al banquete
World Vision es una organización con la que conecté a finales de los años 90. Tiene una premisa muy sencilla: seguir la invitación de Mateo 25 de ver a Jesús en «el más pequeño de mis hermanos». Fue natural que desarrolláramos un vínculo más estrecho entre este grupo y nuestra recién formada misión «In His Shoes».
Uno de los programas de World Vision en aquel entonces se llamaba «Hambruna de 30 horas». Era una hambruna planificada para que los jóvenes (y todos nosotros) comprendiéramos lo que es el hambre, estudiáramos sus causas y recaudáramos fondos muy necesarios para alimentar a los hambrientos del mundo. Yo tenía dos años de experiencia organizando esta hambruna cuando estaba en la Iglesia de San Gregorio en Pasadena. La fórmula era sencilla: cada participante debía buscar patrocinadores, por ejemplo, que donaran 1 dólar por hora según la capacidad del participante para mantenerse en ayuno. Organizamos el evento dentro del salón de la iglesia.
Una hambruna organizada es territorio desconocido para una comunidad armenia, especialmente para un grupo de personas que sufre por el desplazamiento a causa de guerras y conflictos políticos. Entregamos el dinero recaudado a World Vision y ellos, a su vez, lo utilizaron para ayudar a niños y familias en algunas de las zonas más empobrecidas del planeta. El primer año, tuvimos a unos 25 jóvenes participando. Tuvimos que expulsar (llamar a sus padres) a tres de ellos que se escaparon por la noche para comer algo. Cuando regresaron, ¡el olor a kebab armenio cargado de cebolla los delató! Ayunar durante 30 horas no es tarea fácil, pero me sentí orgulloso de que la mayoría cumpliera con su parte del trato, y fue todo un éxito. Recaudamos fondos, pero aún más importante, creamos conciencia sobre el hambre y nuestra respuesta hacia los demás en el mundo.
El trauma deja cicatrices de diversa profundidad en las personas. El genocidio armenio, en cierto sentido el trauma de los traumas, ha dejado una huella muy profunda en la psique de toda la nación armenia. Hay muchas heridas que deben sanar o, al menos, ser atendidas. Los armenios han sido víctimas de la tragedia, desde el genocidio hasta la ocupación soviética, pasando por guerras civiles y conflictos políticos en sus nuevas tierras de acogida (Oriente Medio). Por ello, fue comprensible recibir quejas sobre destinar el dinero a personas ajenas a nuestra comunidad armenia. O tal vez interpreté demasiado y simplemente se trataba de que el dinero salía de los límites controlados.
Al mudarnos de Pasadena y abrir el Centro de Ministerios Juveniles, comenzamos desde cero. Invitamos a los jóvenes a participar. Les pedimos que recaudaran dinero. Si bien World Vision proporcionó material de estudio bíblico como actividades durante la "hambruna", me tomé la libertad de adaptar las lecciones a nuestra plataforma In His Shoes, es decir, para conectar los puntos con el Genocidio Armenio y la difícil situación del pueblo armenio, a quienes National Geographic, nada menos, etiquetó en el período posterior al Genocidio como los "armenios hambrientos" (alrededor de 1935).
Celebramos la primera "hambruna" en el Centro con un par de docenas de jóvenes. Acampamos en la iglesia, con sacos de dormir en el suelo y en los bancos. Algunos padres vinieron a ayudar a mi esposa Susan y a mí a supervisar a los más pequeños. Los participantes tenían entre 13 y 30 años. Establecimos una cantidad de entrada, es decir, los participantes debían recaudar un monto mínimo. Creo que eran 50 dólares.
Invité a amigos del ministerio a venir y hablar sobre la caridad cristiana. Entre ellos estaban mi hermana Anush Avejic, el empresario David Mgrublian y el abogado Christopher Armen. Entre las charlas, realizamos controles de bienestar, nos aseguramos de que todos bebieran agua y se movieran con ejercicios suaves. Por la noche vimos "Lirios del campo" con Sidney Poitier, ganador del Óscar en 1963, seguido de un debate sobre la película y una variedad de temas.
Hosanna Aroyan era la líder estudiantil. Tenía un don natural para organizar y se expresaba con claridad. Me informó que habíamos recaudado casi 10,000 dólares en promesas de donación de la comunidad. Contábamos con un par de donantes anónimos que se ofrecieron a igualar nuestros fondos. Con esas aportaciones, iniciamos la «Hambruna de 30 horas» con cerca de 30,000 dólares en promesas. Ese fin de semana revisé el sitio web de World Vision para leer sobre los fondos de contrapartida. Esa misma noche anunciaron una subvención de 6 a 1 y otra de 5 a 1.
Domingo por la mañana. Despertamos a los jóvenes en la iglesia. El sueño no ayudó a su hambre y estaban cansados y agotados. Algunos se sentían mareados. Las 30 horas terminarían al mediodía con la recepción de la Sagrada Comunión, el sagrado Cuerpo y la Sangre de Jesucristo. Nos preparábamos para comenzar el servicio cuando recibí un reconocimiento de World Vision: nuestros fondos recaudados habían sido igualados con otros fondos y nos pusimos creativos al ofrecer los totales de los fondos igualados a nuestros donantes anónimos. ¡Habíamos alcanzado medio millón de dólares! No pude controlar mis emociones y compartí la noticia con Hosanna. Ambos rompimos a llorar.
Nunca podré olvidar aquel día. La iglesia estaba llena de padres y curiosos. ¿Qué íbamos a anunciar? Para asombro de la congregación y de los participantes, anuncié que nuestra recaudación superaba los 500,000 dólares.
Era tiempo de Pascua y el sermón fluyó naturalmente. Aquí estábamos, hijos de aquellos etiquetados como "armenios hambrientos", ¡ahora estábamos alimentando a los hambrientos del mundo! No podíamos encontrar una expresión más profunda de resurrección tras la crucifixión que la que se nos dio esa mañana. Demostramos el desafío de Jesús: "si tienen fe como un grano de mostaza, dirán a este monte: 'Pásate de aquí allá', y se pasará; y nada les será imposible". (Mateo 17:20)
Continuamos realizando la «Hambruna de 30 horas» anualmente y se convirtió en un programa permanente del ministerio In His Shoes. Con el paso de los años ganó popularidad y, finalmente, nos cedieron un espacio en el Glendale Community College para celebrar el evento y pasar la noche allí. Pero aquel primer año siempre será especial. Hicimos un video que compartimos con otros grupos juveniles de iglesias armenias, pero lamentablemente la idea de una hambruna planificada incomodó a demasiadas personas.
En 2009, mientras visitaba la Santa Sede de Etchmiadzin en Armenia con mi hijo Varoujan, usábamos mochilas que nos había regalado World Vision. Alguien vio el logotipo en las mochilas y nos indicó un seminario que se estaba llevando a cabo para maestros de Escuela Dominical, en un edificio adyacente a la Catedral. Fue organizado por World Vision por invitación del Catolicós de Todos los Armenios, Su Santidad Karekin II. Allí estaban ellos, World Vision, en el centro de nuestra Iglesia Armenia. Entramos, nos presentamos y no pudimos sentirnos más orgullosos de que la bondad se estuviera extendiendo.
Mañana continuaremos con más historias y milagros inéditos de hace 20 años. Te invito a que nos acompañes. Si te perdiste los episodios anteriores, puedes escucharlos en tu aplicación de podcasts favorita o en Epostle.net bajo la pestaña «Armodoxy for Today». Recuerda dejar un comentario o escribirnos a feedback@epostle.net.
Nota: La imagen que aparece en la portada, «Pavo real con 'eh'», fue creada durante la Hambruna bajo la dirección de Anush Avejic. Años después fue donada a la Iglesia Episcopal de San Marcos en Glendale, donde cuelga de forma destacada en su santuario hasta el día de hoy.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/04/DSC08658-e1682571019660.jpg634642Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-04-27 00:01:162023-04-26 21:53:03Hace 20 años: De la hambruna al banquete
Hace 20 años: Historias inéditas del Centro de Ministerios Juveniles de la Iglesia Armenia
Episodio de hoy: Uno de nosotros
Encontrarte a ti mismo y verte en el mensaje del Evangelio es parte de la introspección cristiana. Tienes una relación muy distinta con lo que conocemos como el Antiguo Testamento. Esas son historias históricas y, por lo tanto, están atrapadas en el tiempo. En los Evangelios, se te invita a verte en las parábolas de Cristo, como la del buen samaritano o la del hijo pródigo. No ocurre lo mismo con las historias del Antiguo Testamento. Por ejemplo, es un error consolarte comparando tus sufrimientos con los de Job; más bien, entiende su historia como una forma de mantener la fe a pesar de las dificultades.
Las palabras de Cristo son eternas, es decir, trascienden el tiempo, ya sea en una parábola o en sus mensajes. En las Bienaventuranzas (Mateo 5), Jesús dice: "Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación. Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos". Estas palabras son las mismas ayer, hoy y mañana. Son pronunciadas por Dios.
Nuestra misión "En sus zapatos" fue adoptada desde el principio cuando el Ministerio Juvenil de la Iglesia Armenia estaba despegando y ganando popularidad entre los estudiantes. En la conmemoración del Genocidio, celebrada el 24 de abril, "En sus zapatos" fue una alternativa sensata a gritar y protestar frente a edificios vacíos; además, proporcionó una exposición positiva a la difícil situación de los armenios. Y lo mejor de todo es que estaba en sintonía con el mensaje evangélico de amor, luz y bondad. Estábamos caminando en los zapatos de los demás.
Buscábamos oportunidades para demostrar cómo el amor puede ser un nuevo medio de expresión para la conciencia sobre el Genocidio. Ese primer año, el 24 de abril se marcó con una campaña de donación de sangre en el sótano de nuestro edificio. La Cruz Roja Americana vino y formamos a los donantes. El mensaje que proclamamos fue sencillo: "En 1915 dimos sangre contra nuestra voluntad, hoy damos sangre voluntariamente para salvar vidas". Los estudiantes se sumaron rápidamente. Aunque algunos no pudieron donar por su edad, trajeron a sus familiares para cumplir con nuestras cuotas.
Esto era algo nuevo en la comunidad. Habíamos realizado las campañas de donación de sangre del 24 de abril en Cupertino y Pasadena, pero el número de armenios en Glendale, especialmente alrededor del Centro, provocó debates y preguntas.
P: ¿Quién recibirá esta sangre?
R: Irá al banco de sangre comunitario recolectado por la Cruz Roja para que lo utilicen quienes lo necesiten.
P: ¿Quieres decir que personas que no son armenias podrían recibir esta sangre?
R: ¡Sí! De hecho, es posible que un turco necesite sangre y tu sangre vaya a él o a ella.
Ahora sí estamos hablando realmente de ponernos en los zapatos de los demás. Ahora el "ama a tus enemigos" empieza a cobrar sentido: ayudar a alguien porque es un hijo de Dios. Y, a nivel personal, ¿qué mejor recompensa puede haber que tener a un turco caminando por ahí con sangre armenia? Recolectamos sangre y también extendimos nuestra ayuda con otros programas.
En ese momento, la canción de la artista Joane Osborne, "One of us", estaba sonando mucho en la radio. Adoptamos la canción para el Ministerio Juvenil. Nos ayudó a articular lo que descubrimos y tratábamos de practicar con los estudiantes: reconocer a Dios en "el más pequeño de sus hermanos y hermanas" (Mateo 25).
Solíamos cantar esta canción durante esos primeros años como un mantra para nosotros, para nuestra relación con los demás y nuestra expresión de fe. "Si Dios tuviera un nombre, ¿cuál sería? ¿Y lo llamarías frente a Él? Si estuvieras frente a Él en toda su gloria, ¿qué preguntarías si solo tuvieras una pregunta?"
Y sí, Dios es grande, sí, Dios es bueno.
¿Qué pasaría si Dios fuera uno de nosotros? ¿Solo un tipo cualquiera como uno de nosotros? ¿Solo un extraño en el autobús tratando de llegar a casa?
Con esta canción, celebrábamos la accesibilidad. La enseñanza de Jesús fue revolucionaria porque, a través de él, Dios estaba al alcance de todos nosotros. Él nos invitó a relacionarnos con Dios. Y estábamos siendo testigos del milagro en el Centro: aquí había jóvenes que venían a una iglesia armenia y se entendían a sí mismos como participantes del Reino de Dios. Fue un tiempo de celebración; en esta área olvidada de Glendale, los jóvenes despertaban a la gloria de Dios al verla en el amor que expresaban a los demás.
Continuamos mañana con más historias no contadas de hace 20 años hoy, y te invitamos a acompañarnos. Si te perdiste episodios anteriores, puedes escucharlos en tu podcatcher favorito o en Epostle.net bajo la pestaña “Armodoxy for Today”. Recuerda dejar un comentario o escribirnos a feedback@epostle.net.
Portada: Anciano fumando en Tailandia, Envato Elements
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/04/old-man-are-smoking-2022-02-02-05-09-30-utc-scaled.jpg17072560Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-04-25 00:01:372023-04-24 22:36:29Hace 20 años: Uno de nosotros