Հայերը քրիստոնեությունն ընդունած առաջին ազգն են։ Սա պատմական փաստ է, որը, սակայն, ոչ միշտ է արտահայտվում մարդկանց խոսքում։
301 թվականին Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչը Հայոց թագավորին դարձրեց քրիստոնյա, որն էլ քրիստոնեությունը հռչակեց Հայոց ազգի պաշտոնական պետական կրոն։ Հայերը գիտակցում են պատմության մեջ «առաջինը լինելու» փաստը և ընդունում են այդ ճանաչումը։ «Մենք էինք առաջին քրիստոնյա ազգը» արտահայտությունը հաճախ հնչում է որպես պատվո նշան։ Իսկ թե ինչպես է արտահայտվում այդ քրիստոնեական ինքնությունը, դեռևս քննարկման առարկա է։
Հայկական քրիստոնեությունը բարդ երևույթ է, քանի որ այն սերտորեն կապված է կրոնի, մշակույթի և ազգային ինքնության հետ։ Օրինակ՝ հայոց այբուբենը ստեղծվել է բացառապես Սուրբ Գիրքը հայերեն թարգմանելու նպատակով։ Հետևաբար, տրամաբանական է, որ Եկեղեցու կարիքներից ելնելով՝ ազգը ստացավ այբուբեն, որը զարգացրեց իր գրականությունն ու մշակույթը։ Այսպիսով, հայկական ինքնագիտակցության ձևավորումն ուղղակիորեն կապված է եղել Եկեղեցու հետ։
Գործնական առումով Եկեղեցու և պետության միջև այս փոխկապակցվածության բազմաթիվ օրինակներ կան։ Երբ հայկական հողերը օկուպացված էին, Եկեղեցին հանդես էր գալիս որպես ժողովրդի ներկայացուցիչ։ Պետականության բացակայության պայմաններում Եկեղեցու առաջնորդները հարգվել են որպես պետության ղեկավարներ։ Շատ առումներով հայ ժողովրդի համար Եկեղեցու և պետության միահյուսումը պատմության ընթացքում այնքան է խճճվել, որ ինքնության սահմանումը դարձել է ավելի բարդ, քան ԴՆԹ-ի կրկնակի պարույրի մոլեկուլը։ Այն քանդելիս դուք ստանում եք բաղադրիչներ, որոնք կարող եք փորձել վերադասավորել ըստ ձեր ցանկության, սակայն դա երբեք չի տալիս գենետիկական ամբողջական հաջորդականությունը։
Միացյալ Նահանգների Սահմանադրությունը՝ իր «Իրավունքների մասին օրինագծով», հատուկ արգելում է Ամերիկայում Հայաստանի դարձի նման իրադարձությունները։ Իրականում, այն հստակ նշում է, որ չի կարող լինել պետական կրոն, և ոչ մի կրոն պաշտոնապես չի կարող գերակայել մյուսների նկատմամբ։
Երիտասարդաց կենտրոնի գործունեության առաջին տարում դժվար էր այս նրբությունը բացատրել ուսանողների ծնողներին ու տատիկ-պապիկներին։ Եկեղեցու և պետության միջև հակամարտությունը հայ համայնքում ավելի մեծ խնդիր է, քան կարելի է պատկերացնել, հատկապես սերնդային և կրթական տարբերությունների համատեքստում։ Երբ մենք բացեցինք Երիտասարդաց կենտրոնը, ծնողները տեսան իրենց երեխաներին մեզ շրջապատող մատերիալիզմից պատվաստելու կարևորությունը։ Սակայն նրանք քահանային՝ այսինքն ինձ, դիտարկում էին որպես «պաշտոնական քրիստոնյա», որի պարտականությունն էր ընդդիմանալ համակարգին։
Հիշում եմ՝ ծնողների մի խումբ հարցնում էր դպրոցում աղոթքի մասին, և նրանք ցնցվեցին, երբ ասացի, որ դեմ եմ դրան։ Ինչպե՞ս։ Ինչո՞ւ պետք է քահանան դեմ լինի աղոթքին։ Ստիպված էի բացատրել, որ եթե ես՝ հայ քահանայս, աղոթեմ, ապա վաղը կհրավիրեն ռաբբիի, հաջորդ օրը՝ իմամի, և բոլոր նրանց, ովքեր ունեն կրոնական կոչում ու հետևորդներ։ Իհարկե, կան շատ բաներ, որոնց շուրջ կարող ենք համաձայնության գալ, բայց ես այնքան էլ վստահ չեմ, որ կարող եմ համաձայնել ամեն ինչի։
Երիտասարդաց կենտրոնը մի վայր էր, որտեղ կարելի էր աղոթել։ Երեխաներից շատերը դպրոցից հետո և կիրակի օրերին գալիս էին աղոթելու։ Ինձ համար հաճելի էր, որ նրանք գալիս էին ոչ թե հարկադրանքով, այլ իրենց կամքով։ Սա մտածելակերպի փոփոխության սկիզբն էր։
Եկեք վաղը շարունակենք այնտեղից, որտեղ այսօր կանգ առանք, և շարունակենք պատմել 20 տարի առաջվա չպատմված պատմություններն ու հրաշքները։ Հրավիրում եմ Ձեզ միանալ մեզ։ Եթե բաց եք թողել նախորդ դրվագները, կարող եք լսել դրանք Ձեր նախընտրած փոդքասթ հարթակում կամ Epostle.net կայքում՝ «Armodoxy for Today» բաժնում։ Մի մոռացեք մեկնաբանություն թողնել կամ գրել մեզ feedback@epostle.net հասցեով։
Շապիկ՝ Հայկական եկեղեցու սյուրռեալիստական պատկերումը՝ փաթաթված ԴՆԹ կրկնակի պարույրի մոլեկուլով։ 2023 թ., Հայր Վազգեն
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/04/DALL·E-2023-04-27-22.10.20-surreal-rendering-of-an-Armenian-Church-wrapped-in-a-double-helix-molecule.png10241024Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-04-28 00:01:122023-04-28 08:16:2820 տարի առաջ՝ Պարույր, Եկեղեցի և Պետություն
2003-ից 2016 թվականներին մենք փորձարկում անցկացրինք Կալիֆորնիայի Գլենդել քաղաքի մի հատվածում, որը հայտնի է որպես «Ground Zero». մի վայր, որն հայկական կազմակերպություններն անտեսել և մոռացել էին, մի վայր, որտեղ կրթությունը, ինքնությունը և աղոթքը միավորվեցին։ Սրանք Հայ եկեղեցու երիտասարդական ծառայությունների կենտրոնի չպատմված պատմություններն են։
Այսօրվա դրվագը՝ Սովից մինչև խնջույք
World Vision-ը մի կազմակերպություն է, որի հետ ես կապ հաստատեցի 1990-ականների վերջին։ Այն ունի շատ պարզ սկզբունք՝ հետևել Մատթեոսի 25-րդ գլխի հրավերին՝ տեսնել Հիսուսին «իմ եղբայրներից ամենափոքրի» մեջ։ Բնական էր, որ մենք ավելի սերտ կապ հաստատեինք այս խմբի և մեր նորաստեղծ «Իր կոշիկների մեջ» առաքելության միջև։
World Vision-ի ծրագրերից մեկը ժամանակին կոչվում էր «30-ժամյա սով»։ Դա ծրագրված սով էր, որը երիտասարդներին (այսինքն՝ բոլորիս) հնարավորություն էր տալիս հասկանալ սովը, ուսումնասիրել դրա պատճառները և հավաքել անհրաժեշտ միջոցներ՝ աշխարհի սովյալներին կերակրելու համար։ Ես երկու տարվա փորձ ունեի այս սովը կազմակերպելու՝ Փասադենայի Սուրբ Գրիգոր եկեղեցում աշխատելիս։ Բանաձևը պարզ էր. յուրաքանչյուր մասնակից պետք է գտներ հովանավորներ, օրինակ՝ ժամը 1 դոլարով, ովքեր նվիրատվություն կանեին՝ կախված մասնակցի՝ սոված մնալու կարողությունից։ Մենք միջոցառումը կազմակերպում էինք եկեղեցու դահլիճում։
Կազմակերպված սովը հայ համայնքի համար օտար երևույթ է, հատկապես այն մարդկանց համար, ովքեր տառապում են պատերազմների և քաղաքական ցնցումների հետևանքով տեղահանությունից: Մենք հավաքագրված գումարը փոխանցեցինք «World Vision» կազմակերպությանը, որն էլ իր հերթին այն ուղղեց աշխարհի ամենաաղքատ շրջաններում ապրող երեխաների և ընտանիքների կարիքները հոգալուն: Առաջին տարում մոտ 25 երեխա մասնակցեց: Մենք ստիպված եղանք հեռացնել նրանցից երեքին (զանգահարելով ծնողներին), ովքեր գիշերը գաղտագողի դուրս էին եկել՝ մի կտոր հաց ուտելու: Երբ նրանք վերադարձան, նրանց մատնեց սոխով համեմված հայկական քյաբաբի հոտը: 30-ժամյա ծոմ պահելը հեշտ գործ չէ, բայց ես հպարտ էի, որ նրանց մեծ մասը կատարեց իր խոստումը, և դա հաջողություն էր: Մենք ոչ միայն դրամահավաք կազմակերպեցինք, այլև բարձրացրեցինք իրազեկվածությունը սովի վերաբերյալ և մեր արձագանքը աշխարհի այլ մարդկանց կարիքներին:
Տրավման մարդկանց տարբեր չափերով է սպիացնում։ Հայոց ցեղասպանությունը, որը որոշ առումով տրավմաների տրավման է, շատ մեծ սպի է թողել ողջ հայ ազգի հոգեբանության վրա։ Կան բազմաթիվ վերքեր, որոնք պետք է բուժվեն կամ, առնվազն, ուշադրության արժանանան։ Հայերը բախվել են ողբերգությունների՝ Ցեղասպանությունից մինչև խորհրդային օկուպացիա, քաղաքացիական պատերազմներ և քաղաքական ցնցումներ իրենց նոր որդեգրած հողերում (Մերձավոր Արևելք)։ Ուստի հասկանալի էր, երբ մենք բողոքներ ստացանք մեր հայ համայնքից դուրս գումարներ ուղարկելու վերաբերյալ։ Կամ գուցե ես չափից ավելի եմ խորացել դրա մեջ, և պարզապես խնդիրն այն էր, որ գումարը դուրս էր գալիս վերահսկվող սահմաններից։
Պասադենայից տեղափոխվելով և Երիտասարդական նախարարությունների կենտրոնը բացելով՝ մենք սկսեցինք զրոյից: Մենք հրավիրեցինք երեխաներին մասնակցելու: Նրանք գումար հավաքեցին: Մինչ «World Vision»-ը «սովի» ընթացքում աստվածաշնչյան ուսումնասիրության նյութեր էր տրամադրում, ես ինձ թույլ տվեցի դասերը հարմարեցնել մեր «In His Shoes» հարթակին՝ մասնավորապես կապ ստեղծելով Հայոց ցեղասպանության և հայ ժողովրդի ծանր վիճակի հետ, որոնց Ցեղասպանությունից հետո «National Geographic»-ը, ոչ ավել, ոչ պակաս, պիտակել էր որպես «սովահար հայեր» (մոտ 1935 թ.):
Մենք առաջին «սովը» անցկացրեցինք Կենտրոնում՝ մի քանի տասնյակ երեխաների մասնակցությամբ: Մենք գիշերեցինք եկեղեցում՝ քնապարկերով հատակին և նստարաններին: Մի քանի ծնողներ եկան օգնելու ինձ և կնոջս՝ Սյուզանին, փոքրերին ուղեկցելու հարցում: Մասնակիցների տարիքը տատանվում էր 13-ից 30-ի սահմաններում: Մենք սահմանեցինք մասնակցության նվազագույն գումար, այսինքն՝ մասնակիցները պետք է հավաքեին որոշակի նվազագույն գումար: Կարծում եմ՝ այն 50 դոլար էր:
Ես հրավիրեցի նախարարության ընկերներին՝ խոսելու քրիստոնեական բարեգործության մասին: Նրանց թվում էին քույրս՝ Անուշ Ավեջիկը, գործարար Դեյվիդ Մգրուբլյանը և փաստաբան Քրիստոֆեր Արմենը: Դասախոսությունների միջև ընկած ժամանակահատվածում մենք ստուգում էինք մասնակիցների ինքնազգացողությունը, հետևում, որ նրանք ջուր խմեն և թեթև վարժություններ կատարեն: Երեկոյան մենք դիտեցինք 1963 թվականի «Օսկար» մրցանակակիր Սիդնի Պուատիեի «Դաշտի շուշանները» ֆիլմը, որին հաջորդեց քննարկում ֆիլմի, ինչպես նաև մի շարք այլ թեմաների շուրջ:
Հոսաննա Արոյանը ուսանողական խմբի ղեկավարն էր։ Նա բնածին կազմակերպիչ էր և հստակ էր արտահայտվում։ Նա ինձ զեկուցեց, որ մենք համայնքից հավաքել ենք գրեթե 10,000 դոլարի խոստումներ։ Մենք ունեինք մի քանի անանուն նվիրատուներ, ովքեր ասացին, որ կհամապատասխանեցնեն մեր հավաքած գումարները։ Այդ համապատասխանեցված միջոցներով մենք սկսեցինք «30-ժամյա սովը»՝ մոտ 30,000 դոլարի խոստումներով։ Այդ հանգստյան օրերին ես ստուգում էի World Vision-ի կայքը և կարդում համապատասխանեցված դրամաշնորհների մասին։ Այդ գիշեր նրանք հայտարարեցին 6-ը 1-ի և 5-ը 1-ի հարաբերակցությամբ դրամաշնորհների մասին։
Կիրակի առավոտ: Մենք արթնացրեցինք երեխաներին եկեղեցում: Քունը չէր մեղմել նրանց քաղցը, և նրանք հոգնած ու ուժասպառ էին: Մի քանիսի գլուխը պտտվում էր: 30-ժամյա ծոմը պետք է ավարտվեր կեսօրին՝ Հիսուս Քրիստոսի սուրբ Մարմնի և Արյան՝ Սուրբ Հաղորդության ընդունմամբ: Մենք պատրաստվում էինք սկսել պատարագը, երբ ես «World Vision»-ից ստացա հաստատում, որ մեր հավաքած միջոցները համալրվել են մի քանի այլ ֆոնդերից, և մենք ստեղծագործաբար առաջարկեցինք համալրված գումարը մեր անանուն նվիրատուներին: Մենք հասել էինք կես միլիոն դոլարի: Ես չկարողացա զսպել հույզերս և լուրը կիսեցի Հոսաննայի հետ: Մենք երկուսս էլ արտասվեցինք:
Ես երբեք չեմ կարող մոռանալ այդ օրը։ Եկեղեցին լցված էր ծնողներով և հետաքրքրասերներով։ Ի՞նչ էինք մենք հայտարարելու։ Ի զարմանս ծխականների և մասնակիցների՝ ես հայտարարեցի, որ մեր հավաքած գումարը գերազանցել է 500,000 դոլարը։
Զատկի շրջանն էր, և քարոզը պարզապես հոսում էր: Այստեղ էինք մենք՝ «սովահար հայեր» պիտակվածների զավակները, և այժմ մենք կերակրում էինք աշխարհի սովյալներին: Մենք չէինք կարող գտնել հարության՝ խաչելությանը հաջորդող ավելի խորը արտահայտություն, քան այն, ինչ տրվեց մեզ այդ առավոտ: Մենք ցույց տվեցինք Հիսուսի մարտահրավերը. «Եթե մանանեխի հատիկի չափ հավատ ունենաք, այս լեռանը կասեք՝ «այստեղից այնտեղ գնա», և այն կգնա, և ձեզ համար ոչինչ անհնարին չի լինի» (Մատթեոս 17:20):
Մենք շարունակեցինք ամեն տարի անցկացնել «30-ժամյա սովը», և այն դարձավ «Իր կոշիկների մեջ» (In His Shoes) ծառայության մշտական ծրագիրը։ Տարիների ընթացքում այն ավելի հանրաճանաչ դարձավ, և ի վերջո մեզ տարածք տրամադրվեց Glendale Community College-ում՝ միջոցառումն անցկացնելու և այնտեղ գիշերելու համար։ Բայց առաջին տարին միշտ էլ առանձնահատուկ կմնա։ Մենք տեսանյութ պատրաստեցինք, որը տարածվեց հայկական եկեղեցիների այլ երիտասարդական խմբերի հետ, բայց, ցավոք, ծրագրված սովի գաղափարը խաթարեց շատերի հարմարավետության զգացումը։
2009 թվականին, երբ որդուս՝ Վարուժանի հետ այցելում էի Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածին, մենք օգտագործում էինք «World Vision»-ի կողմից մեզ նվիրված ուսապարկերը: Ինչ-որ մեկը նկատեց պայուսակների վրայի տարբերանշանը և մեզ ուղղորդեց դեպի Մայր տաճարին կից շենքում անցկացվող կիրակնօրյա դպրոցի ուսուցիչների համար նախատեսված սեմինար: Այն կազմակերպվել էր «World Vision»-ի կողմից՝ Ամենայն Հայոց Կաթողիկոս Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Գարեգին Բ-ի հրավերով: Ահա նրանք՝ «World Vision»-ը, մեր Հայոց եկեղեցու կենտրոնում: Մենք ներս մտանք, ներկայացանք և չէինք կարող ավելի հպարտ զգալ, որ բարությունը տարածվում է:
Վաղը մենք կշարունակենք պատմել 20 տարի առաջվա չպատմված պատմությունների և հրաշքների մասին։ Հրավիրում եմ Ձեզ միանալ մեզ։ Եթե բաց եք թողել նախորդ դրվագները, կարող եք լսել դրանք Ձեր նախընտրած փոդքասթ հավելվածում կամ Epostle.net կայքում՝ «Armodoxy for Today» բաժնում։ Հիշեք մեկնաբանություն թողնել և/կամ գրել մեզ feedback@epostle.net հասցեով։
Նշում. Շապիկին պատկերված «Սիրամարգը՝ «է» տառով» նկարը ստեղծվել է «Սով» միջոցառման ժամանակ՝ Անուշ Ավետիքի ղեկավարությամբ։ Տարիներ անց այն նվիրաբերվեց Գլենդելի Սուրբ Մարկոս եպիսկոպոսական եկեղեցուն և մինչ օրս պատվավոր տեղ է զբաղեցնում նրանց սրբավայրում։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/04/DSC08658-e1682571019660.jpg634642Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-04-27 00:01:162023-04-26 21:53:0320 տարի առաջ. Սովից դեպի խրախճանք
20 տարի առաջ այս օրը. Հայ Եկեղեցու երիտասարդաց նախարարության կենտրոնի չպատմված պատմությունները
Այսօրվա դրվագը՝ Մեզանից մեկը
Ինքներդ ձեզ գտնելը և Ավետարանի պատգամի մեջ տեսնելը քրիստոնեական ինքնախորհրդածության մի մասն է։ Դուք շատ ավելի տարբեր հարաբերություններ ունեք այն ամենի հետ, ինչ հայտնի է որպես Հին Կտակարան։ Դրանք պատմական պատմություններ են և, հետևաբար, մնացել են ժամանակի մեջ։ Ավետարաններում Դուք հրավիրված եք Ձեզ տեսնելու Քրիստոսի առակներում, ինչպիսիք են Բարի Սամարացու կամ Անառակ որդու առակները։ Հին Կտակարանի պատմությունների դեպքում այդպես չէ։ Օրինակ՝ սխալ է մխիթարվել՝ Ձեր տառապանքները համեմատելով Հոբի տառապանքների հետ. ավելի լավ է հասկանալ նրա պատմությունը որպես դժվարությունների մեջ հավատքը պահպանելու օրինակ։
Քրիստոսի խոսքերը հավերժական են, այսինքն՝ դրանք վեր են ժամանակից՝ լինի դա առակ, թե Նրա պատգամները։ Երանիների մեջ (Մատթեոս 5) Հիսուսն ասում է. «Երանի՜ հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը։ Երանի՜ սգավորներին, որովհետև նրանք պիտի մխիթարվեն։ Երանի՜ հեզերին, որովհետև նրանք երկիրը պիտի ժառանգեն։ Երանի՜ նրանց, որ քաղցն ու ծարավն ունեն արդարության, որովհետև նրանք պիտի հագենան։ Երանի՜ ողորմածներին, որովհետև նրանք ողորմություն պիտի գտնեն։ Երանի՜ սրտով մաքուրներին, որովհետև նրանք Աստծուն պիտի տեսնեն։ Երանի՜ խաղաղարարներին, որովհետև նրանք Աստծո որդիներ պիտի կոչվեն։ Երանի՜ նրանց, որ հալածվում են արդարության համար, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը»։ Այս խոսքերը նույնն են երեկ, այսօր և վաղը։ Դրանք ասված են Աստծուց։
Մեր «Նրա կոշիկների մեջ» առաքելությունը վաղ ընդունվեց Հայ եկեղեցու երիտասարդաց միությունում և սկսեց տարածվել ուսանողների շրջանում։ Ապրիլի 24-ին անցկացվող Ցեղասպանության հիշատակի օրը «Նրա կոշիկների մեջ» ծրագիրը դատարկ շենքերի դիմաց բղավելու և բողոքելու խելամիտ այլընտրանք էր, բացի այդ, այն դրական հնչեղություն էր հաղորդում հայերի տառապանքներին։ Եվ ամենալավն այն էր, որ այն համահունչ էր սիրո, լույսի և բարության ավետարանական պատգամին։ Մենք քայլում էինք ուրիշների կոշիկների մեջ։
Մենք հնարավորություններ էինք փնտրում ցույց տալու, թե ինչպես սերը կարող է Ցեղասպանության մասին իրազեկման նոր միջոց դառնալ։ Առաջին տարին ապրիլի 24-ը նշանավորվեց մեր շենքի նկուղում արյան հանգանակությամբ։ Ամերիկյան Կարմիր խաչը եկավ, և մենք դոնորների հերթ կազմեցինք։ Մեր հռչակած պատգամը պարզ էր. «1915 թվականին մենք արյուն տվեցինք մեր կամքին հակառակ, այսօր մենք կամովին արյուն ենք տալիս կյանքեր փրկելու համար»։ Ուսանողները արագ միացան մեզ։ Թեև ոմանք տարիքի պատճառով չէին կարող արյուն հանձնել, նրանք իրենց հարազատներին բերեցին՝ մեր քվոտաները լրացնելու համար։
Սա նորություն էր համայնքում։ Մենք ապրիլի 24-ի արյան հանգանակություններ արել էինք Կուպերտինոյում և Պասադենայում, բայց Գլենդելում հայերի թիվը, հատկապես Կենտրոնի շրջակայքում, քննարկումների և հարցերի տեղիք տվեց։
Հ. Ո՞վ է ստանալու այս արյունը։
Պ. Այն կփոխանցվի Կարմիր խաչի կողմից հավաքագրված արյան բանկ՝ կարիքավորներին տրամադրելու համար։
Հ. Ի նկատի ունեք՝ ոչ հայերը կարո՞ղ են ստանալ այս արյունը։
Պ. Այո՛։ Իրականում հնարավոր է, որ թուրքը արյան կարիք ունենա, և Ձեր արյունը հասնի հենց նրան։
Այժմ մենք իսկապես խոսում ենք ուրիշների կոշիկների մեջ լինելու մասին։ Այժմ «սիրիր թշնամիներիդ» պատվիրանը սկսում է իմաստավորվել՝ օգնել մեկին, որովհետև նա Աստծո զավակ է։ Եվ անձնական մակարդակով՝ ի՞նչ ավելի լավ հատուցում կարող է լինել, քան այն, որ թուրքը քայլի հայկական արյամբ։ Մենք արյուն հավաքեցինք և այլ ծրագրերով նույնպես օգնության ձեռք մեկնեցինք։
Այդ ժամանակ երգչուհի Ջոան Օսբորնի «Մեզանից մեկը» երգը հաճախ էր հնչում։ Մենք որդեգրեցինք այս երգը Երիտասարդաց միության համար։ Այն օգնեց մեզ ձևակերպել այն, ինչ բացահայտել էինք և փորձում էինք կիրառել ուսանողների հետ՝ ճանաչել Աստծուն որպես «Իր եղբայրներից ու քույրերից ամենափոքրը»։ (Մատթեոս 25)
Այդ վաղ տարիներին մենք երգում էինք այս երգը որպես մանտրա՝ մեզ, ուրիշների հետ մեր հարաբերությունների և մեր հավատքի արտահայտման համար։ «Եթե Աստված անուն ունենար, ի՞նչ կլիներ այն։ Եվ կկանչեի՞ք Նրան այդ անունով։ Եթե կանգնած լինեիք Նրա առջև՝ ողջ փառքով։ Ի՞նչ կհարցնեիք, եթե ընդամենը մեկ հարց ունենայիք»։
Եվ այո՛, Աստված մեծ է, այո՛, Աստված բարի է։
Իսկ եթե Աստված մեզանից մեկը լինե՞ր։ Պարզապես մեզանից մեկի պես մի սովորական մարդ։ Պարզապես մի անծանոթ ավտոբուսում, որը փորձում է տուն հասնել։
Այս երգով մենք տոնում էինք հասանելիությունը։ Հիսուսի ուսմունքը հեղափոխական էր, քանի որ Նրա միջոցով Աստված հասանելի դարձավ մեզ բոլորիս։ Նա հրավիրեց մեզ շփվելու Աստծո հետ։ Եվ մենք ականատես էինք լինում հրաշքի Կենտրոնում. երիտասարդները գալիս էին հայկական եկեղեցի և իրենց ընկալում որպես Աստծո Թագավորության մասնակիցներ։ Դա տոնախմբության ժամանակ էր. Գլենդելի այս մոռացված հատվածում երեխաներն արթնանում էին դեպի Աստծո փառքը՝ տեսնելով այն այն սիրո մեջ, որը նրանք արտահայտում էին ուրիշների հանդեպ։
Մենք վաղը շարունակում ենք 20 տարի առաջվա չպատմված պատմություններով և հրավիրում ենք Ձեզ միանալ մեզ։ Եթե բաց եք թողել նախորդ դրվագները, կարող եք լսել դրանք Ձեր նախընտրած փոդքասթ հավելվածում կամ Epostle.net կայքում՝ «Armodoxy for Today» ներդիրի տակ։ Հիշե՛ք մեկնաբանություն թողնել և/կամ գրել մեզ feedback@epostle.net հասցեով։
Շապիկ՝ Ծերունին ծխում է Թաիլանդում, Envato Elements
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/04/old-man-are-smoking-2022-02-02-05-09-30-utc-scaled.jpg17072560Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-04-25 00:01:372023-04-24 22:36:2920 տարի առաջ. Մեզնից մեկը