“Y cuando ayunes, no pongas cara triste como los hipócritas, porque ellos desfiguran sus rostros para mostrar a los demás que están ayunando.En verdad te digo que ya han recibido su recompensa.Cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro para que tu ayuno no sea visto por los demás, sino por tu Padre que está en secreto. Y tu Padre que está en secreto te recompensará.” ~Jesús (Sermón del Monte, Mateo 6)
Ayer dimos un vistazo general al periodo de Cuaresma y observamos la instrucción que se nos dio en la Sagrada Escritura respecto a la limosna, la oración y el ayuno. De estos tres, el ayuno es el más pronunciado cuando se trata de la Cuaresma.
A menudo, la gente entiende que la Cuaresma es un periodo de tiempo en el que “renunciamos” a algo. Estamos familiarizados con Mardi Gras, que significa “Martes de carnaval”. Es el día anterior a la Cuaresma, donde todo está permitido porque al día siguiente, el Miércoles de Ceniza, comienza el periodo de privación. Para nosotros en la tradición ortodoxa armenia, ya estamos en el ciclo cuaresmal, dos días antes del Miércoles de Ceniza. La Cuaresma comienza el lunes, por lo que el “Martes de carnaval” es en realidad el Domingo de carnaval. En armenio nos referimos al domingo pasado, el día anterior a la Cuaresma, como Poon Paregentan. Es una palabra compuesta que significa “Bueno” (pari) y “Vivir” (gentan) = el día del Buen Vivir.
En cuanto a los hábitos alimenticios, la Iglesia Ortodoxa Armenia establece claramente un menú. Para nosotros, nos abstenemos de todo producto animal y sus derivados. Es decir, nada de carnes, aves, pescado ni sus productos. Nada de leche, queso ni productos lácteos. Básicamente, lo reducimos a una dieta vegana. Es una hermosa oportunidad para limpiar nuestros sistemas durante la Cuaresma. Pero ten cuidado. A veces la gente ve la Cuaresma, especialmente los rituales de ayuno, como una oportunidad para perder algunos kilos o reducir el colesterol. No se trata de eso. No ayunas para perder peso. No ayunas para reducir tus niveles de colesterol.
El propósito de estas restricciones dietéticas es recordarnos lo que es esencial en nuestras vidas. Durante la Cuaresma eliminamos todos los excesos, purgamos nuestro sistema de toxinas y encontramos lo que necesitamos para vivir. Piensa en Jesús en el desierto. Durante 40 días y 40 noches ayunó y luego fue tentado. “Convierte estas piedras en pan”, dijo el Tentador. “No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca del Señor”, respondió Jesús. Estas palabras deben guiarnos en nuestro ayuno y disciplina dietética. ¿Qué necesitamos en nuestras vidas? ¿Qué es esencial para que vivamos? ¿Qué se nos está diciendo?
Jesús dice: “He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia”. Esa vida abundante debe reflejar una vida llena de pasión, victorias, amor y felicidad. No hablo de una felicidad superficial, sino de la que viene de adentro, cuando vivimos una vida con propósito y llena de significado.
Cuando ayunamos, nos alejamos de ciertos alimentos. Limpiamos nuestros sistemas, sí, pero al mismo tiempo se nos recuerda las necesidades de la vida, es decir, ¿qué es necesario para la vida? Si haces un inventario personal de tu vida, encontrarás que casi todo lo que tienes cae en la categoría de “exceso”. Hay muy poco que realmente necesites para sobrevivir. Pero eso también es un desafío. Dios no nos llama a vivir una vida sin esos excesos.
En la Iglesia Armenia existe la práctica de bendecir los hogares. Una familia invita al sacerdote a su casa y coloca pan, agua y sal en una mesa para esta bendición. El pan se bendice para las necesidades físicas de la familia. Bendecimos el agua para la fidelidad espiritual de la familia. Y, lo que es igualmente importante, bendecimos la sal para recordarnos que la vida debe tener sabor. La vida es hermosa y está destinada a vivirse en exceso: amar en exceso, sonreír en exceso, cuidar en exceso. La Cuaresma no se trata de renunciar al exceso, sino de inspeccionar y encontrar cuáles son los excesos de los que podemos prescindir y cuáles son esas cosas —la sonrisa, el amor, el cuidado— que necesitamos aumentar, para llenar nuestras vidas y vivir la vida abundante.
Hoy, con esta lección sobre el ayuno, te invito a que realmente hagas un inventario de tu vida. ¿Qué es realmente necesario para salir adelante? ¿Qué es necesario para sobrevivir? ¿Y qué es realmente necesario en tu vida para disfrutar? Encontrarás que hacer un inventario te da una perspectiva única sobre tu vida y tus prácticas diarias. Encontrarás que las necesidades de la vida están en los actos de amor, bondad y caridad. Estos son los que nos definen como personas y nos hacen verdaderamente dignos de ser llamados hijos de Dios.
Concluimos con una de las oraciones de San Nerses Shnorhali, (Versículo 16 de Havadov Khosdovaneemk):
Oh Dios mío, que abres tus manos y llenas a todos los seres vivos con tu generosidad, a ti encomiendo mi alma. Cuida de mí y provee para las necesidades de mi alma y mi cuerpo por siempre. Ten misericordia de todas tus criaturas y de mí, un gran pecador. Amén.
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https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/02/DSC03161.jpg6911000Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-02-13 00:01:442024-02-12 21:33:09Ayuno de comida rápida – Día 2 de Cuaresma
La película de 1997, “Contacto”, tal vez apuntaba hacia los cielos y estaba compuesta en torno a una trama de ciencia ficción, pero al final trataba más sobre la fe, la creencia y la sensibilidad espiritual de lo que se podría imaginar por todo el revuelo que rodeó a la película. “Contacto” se basa en un libro escrito por el astrónomo y divulgador científico Carl Sagan y, en consecuencia, llena la pantalla con imágenes de esperanzas, sueños, eventos y vida extraterrestre. Simultáneamente al tema de la exploración científica, se desarrolla una búsqueda paralela para articular adecuadamente el fenómeno sobrenatural. Si se llega a establecer contacto con una forma de vida extraterrestre, ¿cómo se transmitirá y expresará a la humanidad la novedad de algo tan espectacular? Esa pregunta debe plantearse en nuestra experiencia con lo Divino: ¿cómo nos expresaremos? ¿Cómo nos expresamos? ¿Cuáles son las formas de expresión a nuestra disposición?
El término “sobrecarga sensorial” a menudo se atribuye a las generaciones que han evolucionado del siglo XX al XXI. Hoy tenemos oportunidades de participar en una amplia gama y variedad de entretenimiento. Incluso las noticias y la información nos llegan en paquetes que son entretenidos, todo lo cual convierte lo fantástico y espectacular en algo mundano y ordinario. Nuestros sentidos se han vuelto insensibles a las maravillas del universo y, por lo tanto, a la belleza de Dios viviendo dentro de nosotros.
Cuando vemos un monasterio o una iglesia, como la Santa Etchmiadzin, la catedral cristiana más antigua, o una maravilla arquitectónica como Sanahin o Datevavank, no nos damos el tiempo ni los recursos para absorber esas maravillas hasta el punto de quedar asombrados. Nos acercamos a ellos como una atracción más que hemos visitado, tocado con nuestra mirada y nuestras manos, y ahora estamos listos para pasar al siguiente edificio maravilloso. Para entender esta desensibilización, puedes hacer este experimento fácilmente ahora mismo: piensa en el último día. ¿Pasaste junto a una flor o un árbol, un niño o un grupo de niños, tu esposo o pareja, tus padres, el océano, los cielos con estrellas y luna, y no te detuviste? ¿Pasaste sin pensar en lo maravillosa que es cada una de estas creaciones? ¿Una flor que hace tu vida hermosa, un niño cuya sonrisa calienta tu corazón, el abrazo de un ser querido que te da esperanza? Si nada más, respira profundamente y comprende el milagro de ese aliento, mientras los millones de nervios envían señales por todo tu cuerpo y el oxígeno se mezcla con tu sangre para darte vida, Y... hacemos esto inconscientemente, sin pensar, miles de veces al día.
La vida es el regalo más grande que Dios nos ha dado. Jesucristo vino a señalar ese regalo y su importancia: “He venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Juan 10:10). La práctica de vivir el momento, experimentar y apreciar la más sencilla de las bellezas y maravillas de la vida es el punto de partida de la religión. Las oraciones, los himnos y las maravillas de la Iglesia Armenia están aquí para ser experimentados. Estas lecciones en Armodoxy tratan sobre nuestros encuentros experienciales —nuestros contactos— con el reino Divino, con el Dios del universo. El desafío es estar listo para participar plenamente en esos encuentros.
Hoy rezamos una oración basada en la novena hora de “Confieso con fe” de San Nersess Shnorhali, con un giro hacia el contacto con Dios: Señor providente, coloca tu resplandor ante mis ojos para que puedan ver la belleza de tu mundo, ante mis oídos para que pueda deleitarme al escuchar tus mandamientos, ante mi boca para que pueda hablar por la verdad, ante mi corazón para que pueda pensar en Tu bondad, ante mis manos para que pueda trabajar por la justicia y ante mis pies para que sean dirigidos por los caminos de la rectitud, siempre de acuerdo con tu mandamiento de Amar. Amén.