Una de las formas en que el conocimiento se transmite de maestro a alumno, de generación en generación, es a través de la palabra escrita. La Biblia evolucionó de una tradición oral a la palabra escrita, hasta la colección impresa que llevamos hoy. Fue escrita en griego, hebreo bíblico y arameo bíblico. La imprenta no se inventó hasta el siglo XV. Hasta entonces, era transferida a nuevas audiencias por escribas que copiaban minuciosamente las palabras de un manuscrito a un nuevo pergamino e inspeccionaban arduamente los textos para evitar errores; y esas palabras se convirtieron en las historias de la Fe.
Resulta interesante que muchos de los textos, especialmente el texto griego del Nuevo Testamento, fueron escritos en MAYÚSCULAS, sin espacios y probablemente sin puntuación.
Punctuation is necessary to give meaning to the words strung in a sentence. Take, for instance, the sentence, “Women without her man is nothing.” Now hold off, before you decide to stop following this post, I want you to realize that the sentence is void of punctuation. Again: Women without her man is nothing. Now, let’s add some punctuation: Woman, without her, man is nothing. The same words, with added punctuation, reveal a sentence that expresses a thought quite the opposite of the original one.
Imagine now, the tremendous task that was before the Church in deciphering the sentences and the sentence structures. When Jesus turns to the thief on with me the cross and says, “Truly I tell you, today you will be with me in paradise,” there is a certainly that life continues after death immediately. But if a comma were to move over by one word “Truly I tell you today, you will be in paradise” the immediacy of the moment is lost opening up speculation about the next step after death.
Afortunadamente, la Iglesia estuvo allí desde el principio y conocía el significado de las palabras antes de que fueran escritas en una oración.
La puntuación —un punto, una línea, un garabato— es más que una pausa o un acento. Es una forma de transmitir un mensaje.
Hoy oramos: “Señor, abre mi corazón a tu palabra. Escucho con mis oídos y leo con mis ojos, pero es mi corazón el que te entrego. Amén”.
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https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/02/Punctuate-this-testament.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-02-06 00:01:102025-03-04 17:06:06Ponle puntuación a ese Testamento
Armodoxia para hoy: Jimmy Carter y las letras rojas
Estados Unidos honra hoy a su 39.º presidente con un Día Nacional de Luto. Jimmy Carter falleció a los 100 años, pocos días antes del Año Nuevo.
Jimmy Carter fue elegido presidente en 1976, durante la celebración del bicentenario de los Estados Unidos de América. Los historiadores recuerdan esa época con muchos calificativos, incluyendo turbulenta, difícil, incierta y similares. Para mí, fue el amanecer de una nueva visión, de una nueva posibilidad. Habíamos pasado por la década de 1960, el asesinato del presidente y de los líderes de los derechos civiles. En la década de 1970, la impopular guerra de Vietnam acababa de terminar. El presidente había renunciado a su cargo ante un escándalo, y la religión estaba encontrando un nuevo apogeo con el movimiento de Jesús, las filosofías orientales y el culto libre.
Jimmy Carter tomó las riendas de este país de 200 años y proclamó abiertamente sus creencias cristianas. Y aunque se han dicho y se dirán muchas cosas sobre sus políticas y su política, hoy quisiera centrarme en su proclamado amor por Jesús y cómo lo aplicó a su vida y, en última instancia, al mundo que impactó.
Hasta el final, Jimmy Carter enseñó en la escuela dominical de su iglesia local. Sí, así es. Ante todo, fue un maestro de escuela dominical que daba vida a las escrituras al señalar aplicaciones de la fe. Enseñó con el ejemplo. Durante muchos años, él y su esposa Rosalynn fueron voluntarios de Habitat for Humanity, construyendo viviendas asequibles para las personas, para darles dignidad. Fue un defensor de los derechos humanos y se entendía a sí mismo como un agente —las manos y los pies de Dios— para el cambio.
Una de las frases que le escuché decir hace muchos años me ha dejado una huella. Se llamaba a sí mismo un "bautista de letras rojas", lo que significa que leía la Biblia, pero las palabras en letras rojas estaban por encima de todo lo demás. En muchas Biblias publicadas, las palabras de Jesús se enfatizaban imprimiéndolas en letras rojas. Carter señalaba esas palabras, que se convirtieron en la fuerza guía de su vida.
Nos unimos hoy al Día Nacional de Luto orando por su alma y pidiendo a Dios que continúe bendiciéndonos con líderes que compartan el amor de Cristo con todos nosotros.
Cristo, Hijo de Dios, paciente y compasivo, a través de tu amor como nuestro Creador ten misericordia de las almas de todos los que descansan, especialmente el alma de tu recién fallecido siervo Jimmy Carter. Ten presente a él en el gran día de la venida de tu Reino. Que su memoria viva en nuestras acciones de compasión y al compartir los talentos que otorgas a cada uno de nosotros. Recuérdanos que, por encima de todo, el amor de Dios y la expresión de ese amor al amarnos unos a otros es una responsabilidad que nos pertenece a todos. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/01/bible-man-e1736363381802.jpg638763Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-01-09 00:01:322025-01-08 11:10:31Jimmy Carter y las letras rojas
Armodoxia para hoy: La severidad de los perros y los cerdos
La Iglesia armenia se refiere a la Sagrada Escritura con reverencia como “el Aliento de Dios”. Ayer te pedí que meditaras en la lectura del leccionario para la fiesta de los Santos Traductores, un grupo que incluye a quienes tradujeron la Sagrada Escritura. El pasaje proviene del Sermón del Monte, donde nuestro Señor advierte a la gente: “No den a los perros lo que es sagrado; no arrojen sus perlas a los cerdos. Si lo hacen, podrían pisotearlas y luego volverse contra ustedes para hacerlos pedazos” (Mateo 7).
Los Padres de la Iglesia asignaron esta lectura en el calendario eclesiástico para hablar de la naturaleza sagrada de la Sagrada Escritura. “¡Ten cuidado!”, nos advierte nuestro Señor, “¡no des lo que es sagrado a los perros!”. Pero la advertencia no termina ahí, y Jesús continúa con expresiones bastante crudas.
En el siglo XVI, lo que llegó a conocerse como la Reforma Protestante en Occidente tuvo como uno de sus pilares la interpretación de las Escrituras. La Escritura no se entendía como el Aliento de Dios, sino como un libro entregado por Dios. Como tal, las personas eran libres de leerlo e interpretarlo a su antojo. Como resultado, las mismas palabras de la Escritura adquirieron significados distintos para diferentes personas. El nacionalismo, la intolerancia, las guerras y los asesinatos fueron justificados mediante la Escritura.
En Oriente, y especialmente en Armenia, el protestantismo no llegó a través de una Reforma, sino que se infiltró durante el siglo XIX y se extendió durante el siglo XX. Trágicamente, el lugar de la Escritura como el Aliento de Dios se perdió, y las corrientes provenientes de Occidente han convencido a la gente de que la Biblia es un libro de reglas y normas.
La autora Rachel Held Evans señala: “Si buscas versículos para justificar la esclavitud, los encontrarás. Si buscas versículos para abolir la esclavitud, los encontrarás. Si buscas versículos para oprimir a las mujeres, los encontrarás. Si buscas versículos para liberar u honrar a las mujeres, los encontrarás. Si buscas razones para hacer la guerra, las encontrarás. Si buscas razones para promover la paz, las encontrarás. Si buscas un texto antiguo, irrelevante y anticuado, lo encontrarás. Si buscas la verdad, créeme, la encontrarás. Es por esto que, a veces, la pregunta más instructiva que puedes hacerle al texto no es ‘¿qué dice?’, sino ‘¿qué estoy buscando?’. Sospecho que Jesús sabía esto cuando dijo: ‘pidan y se les dará, busquen y encontrarán, llamen y se les abrirá’. Si quieres ejercer violencia en este mundo, siempre encontrarás las armas. Si quieres sanar, siempre encontrarás el bálsamo”.
Con esta reflexión te dejamos hoy y con la experiencia de Asdvadzashunch: el Aliento de Dios.
Foto de portada: Amapolas en Armenia, 2014, P. Vazken
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/07/P1011781-scaled.jpg19202560Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-07-19 00:01:072024-07-19 11:22:39La severidad de los perros y los cerdos
Las redes sociales están llenas de frases cortas que se lanzan como cebo, ya sea para captar tu atención como mínimo o para atraparte como máximo. Hace poco caí en el anzuelo: “Nunca digas: ‘La lectura de la Biblia es para los monjes; ¿acaso estoy convirtiendo a mi hijo en monje?’. ¡No! No es necesario convertirlo en monje. ¡Hazlo cristiano!”. La cita aparecía sobre una imagen de San Juan Crisóstomo, un gigante de la Iglesia cristiana que vivió en el siglo IV (347-407 d.C.).
Como muchas de las declaraciones hechas por este venerado santo, la afirmación es sencilla y profunda. Pero algo me inquietaba al respecto. Por supuesto, es la exhortación que esperamos, especialmente los padres o cualquier persona preocupada por la crianza cristiana de un niño. Sin embargo, algo no encajaba, y era tan simple como la fecha de la cita.
La Biblia no se compiló hasta el siglo V. Es más, las Biblias no fueron fácilmente accesibles para la gente común hasta la llegada de la imprenta en el siglo XV. ¿Qué significaban las palabras “lectura de la Biblia” en este caso? Aquí tienes a un santo de la Iglesia del siglo IV instando a la gente a que sus hijos lean la Biblia, antes de que existiera una Biblia como la conocemos hoy y en una época en la que la alfabetización no era común.
Cuando fui ordenado sacerdote por primera vez, una feligresa anciana me trajo una carta escrita a mano pidiéndome que se la leyera. Esto fue en 1982. Lo hice. Era de carácter personal. Me dio las gracias y se fue. Ella era sobreviviente del Genocidio de 1915 y había crecido y formado una familia en Oriente Medio. Me pregunté: ¿por qué me trajo esta carta? Más tarde supe que en el viejo país, los sacerdotes eran los miembros instruidos de la aldea. Era común que la gente llevara documentos escritos al sacerdote para que los leyera, sabiendo que tendrían confidencialidad y una interpretación justa de las palabras. Sí, la alfabetización no era común hace unas décadas, mucho menos hace casi dos milenios. Y así, tuve que averiguar cuál era la fuente de la cita atribuida a San Juan Crisóstomo. ¿Qué quiso decir cuando dijo que hicieras que tus hijos “leyeran la Biblia”?
“Lectura de la Biblia” era una traducción libre de las palabras “oyente diligente de las Sagradas Escrituras”. Y aunque esto pueda parecer una simple actualización del siglo XXI, las palabras de Crisóstomo significan mucho más que leer la Biblia. La Sagrada y Divina Escritura tiene un lugar en la Iglesia. Las Escrituras son una herramienta de la Iglesia. Las palabras del santo son un llamado a asistir al Cuerpo —la iglesia—, a la Comunidad, al Culto Corporativo de la Iglesia, donde la “escucha diligente de las Sagradas Escrituras” se vuelve posible.
El contexto histórico es esencial para comprender la instrucción en todos los ámbitos de la vida, especialmente en la instrucción espiritual dentro de la Iglesia cristiana.
En la Iglesia Armenia, la Sagrada Escritura se conoce como el Aliento de Dios. Es sagrada. La Iglesia comparte el Evangelio a través de ese Aliento. Es en un contexto histórico —la larga historia de la Iglesia cristiana— donde las Escrituras cobran vida.
Nuestra oración de hoy es una meditación sobre las palabras de Nuestro Señor, tal como se presentan en el Sermón del Monte y como lectura del leccionario para la fiesta de los Santos Traductores (los traductores de la Biblia). Jesús nos instruye: “No den a los perros lo que es sagrado; no arrojen sus perlas a los cerdos. Si lo hacen, podrían pisotearlas con sus patas, darse la vuelta y despedazarlos”.
Foto de portada: Luna y Gregory Beylerian, 2023
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/07/DSC04178.jpg299329Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-07-18 00:01:382024-07-18 18:55:28¿Escuchar la Biblia y dónde?
Hace poco leí una publicación en redes sociales que decía: “Nunca digas: ‘La lectura de la Biblia es para los monjes; ¿acaso estoy convirtiendo a mi hijo en monje?’. ¡No! No es necesario convertirlo en monje. ¡Hazlo cristiano!”. La cita aparecía sobre una imagen de San Juan Crisóstomo, un gigante de la Iglesia cristiana que vivió en el siglo IV (347-407 d.C.).
Como muchas de las declaraciones hechas por el amado santo, esta es sencilla y profunda. Sin embargo, algo me inquietaba al respecto. Por supuesto, es la exhortación que esperamos, especialmente los padres o cualquier persona preocupada por la crianza cristiana de un niño. Pero algo no encajaba, y era tan simple como la fecha de la cita.
¿La Biblia no se compiló hasta el siglo V? Es más, las Biblias no fueron fácilmente accesibles para la gente hasta la llegada de la imprenta en el siglo XV. ¿Qué significaban las palabras “lectura de la Biblia” en este caso? Aquí tenemos a un santo de la Iglesia, del siglo IV, exhortando a la gente a que sus hijos lean la Biblia, antes de que la Biblia fuera compilada en la forma en que nos referimos a ella y durante una época en la que la alfabetización no era común.
Cuando fui ordenado sacerdote por primera vez, una feligresa anciana me trajo una carta escrita a mano para que se la leyera. Esto fue en 1982. Lo hice. Era de carácter personal. Me dio las gracias y se fue. Ella era sobreviviente del Genocidio, había pasado por campos de refugiados y llegado a Estados Unidos, donde formó a su familia. Me pregunté por qué me trajo esa carta. Tiempo después de esa lectura, supe que en el viejo país, los sacerdotes eran los miembros instruidos de la aldea. Era común que la gente llevara documentos escritos al sacerdote para que los leyera, sabiendo que tendrían confidencialidad y una interpretación justa de las palabras. Este episodio ocurrió hace solo unos años, y la alfabetización no era común. Entonces, tuve que averiguar cuál era la fuente de la cita atribuida a San Juan Crisóstomo. ¿Qué quiso decir cuando dijo que hicieras que tus hijos “lean la Biblia”?
“Lectura de la Biblia” fue traducido libremente en esa publicación a partir de las palabras “oyente diligente de las Sagradas Escrituras”. Y aunque esto pueda parecer una simple actualización del siglo XXI, las palabras de Crisóstomo significan mucho más que leer la Biblia. Las Sagradas y Divinas Escrituras tienen un lugar en la Iglesia. Las Escrituras son una herramienta de la Iglesia. Las palabras del santo son un llamado a asistir al Cuerpo —la iglesia—, a la Comunidad, al Culto Corporativo de la Iglesia, donde el “escuchar con diligencia las Sagradas Escrituras” se vuelve posible.
El contexto histórico es esencial para comprender la instrucción en todos los ámbitos de la vida, especialmente en la instrucción espiritual dentro de la Iglesia cristiana.
Desde la reforma protestante nos hemos desviado de la intención original de las Sagradas Escrituras en la Iglesia. Si bien es cierto que el abuso de esas Escrituras fue citado como una de las muchas razones para la reforma, el resultado de la misma, más de 500 años después, es que la libertad para traducir e interpretar las palabras de las Sagradas Escrituras ha provocado mucha angustia entre aquellos que son oprimidos en nombre de una interpretación, o excluidos debido a la intolerancia justificada por una comprensión personal de las Escrituras.
En la Iglesia armenia, las Sagradas Escrituras se conocen como el Aliento de Dios. Son sagradas. La Iglesia comparte el Evangelio a través de ese Aliento. Es en un contexto histórico —la larga historia de la Iglesia cristiana— donde las Escrituras cobran vida.
Terminamos hoy con una meditación sobre este tema que proviene del Sermón de la Montaña. Es la lectura del leccionario para la fiesta del Santo Traductor (los Traductores de la Biblia) y Jesús nos instruye: “No den a los perros lo que es sagrado; no arrojen sus perlas a los cerdos. Si lo hacen, podrían pisotearlas con sus patas, volverse contra ustedes y hacerlos pedazos”.
Mañana continuaremos con más raíces de la Armodoxia. Únete a nosotros en epostle.net
En esta semana posterior a Pentecostés, hemos estado hablando sobre ciertas características de la Iglesia que apuntan a la estructura y la disciplina. Ya sea que se trate de orden frente a caos o de las leyes canónicas de la iglesia, queda claro que la Iglesia cristiana tiene una estructura y un sistema de operaciones, lo cual a menudo resulta difícil de entender y aceptar para las personas, especialmente en Occidente. Tenemos la tendencia a simplificar demasiado algunos de los conceptos más críticos e importantes de la fe.
Todos hemos escuchado a predicadores que llaman a la gente a una "Iglesia basada en la Biblia". Eso está bien y ciertamente entra dentro de sus prerrogativas, pero la Iglesia apostólica fue y sigue siendo una "Iglesia basada en Jesús". Esto no es solo un juego de palabras, sino un mecanismo integrado para asegurar que la fe vaya más allá de las palabras y realmente se comprometa con Cristo. A menudo, escuchamos a un predicador o maestro cristiano tomar un pasaje de un libro de la Biblia, verificarlo con un pasaje de otro libro y justificarlo con otro versículo de otro libro más. La Biblia nunca tuvo la intención de ser leída así. La Biblia es un solo libro, sobre el amor de Dios por nosotros. De principio a fin, es un solo libro. Tiene su lugar dentro de nuestra Iglesia, el cuerpo colectivo de los cristianos, como la "Աստուածաշունչ", es decir, el "Aliento de Dios". Es sagrada, como ciertamente lo es el Aliento de Dios.
Como aprendimos, desde la Ascensión hasta Pentecostés, la Iglesia tomó forma. Y a través de los siglos la Iglesia evolucionó, como todos los cuerpos vivos. Pero la centralidad de Cristo nunca cambió porque la estructura y la disciplina de la Iglesia fueron codificadas en los cánones. Esto es lo que dio orden y estabilidad a la Iglesia. Existe una jerarquía dentro de la Iglesia compuesta por obispos, sacerdotes y diáconos, y cada uno tiene un papel. Esta estructura proviene de la era apostólica. Creemos que el Espíritu Santo guía a la Iglesia y llama a las personas al trabajo colectivo de la Iglesia, cada una según los dones que se les han dado.
Al concluir esta semana posterior a Pentecostés, leemos el mensaje de San Pablo sobre los diferentes dones del Espíritu y cómo es esencial honrar la estructura, el orden y la disciplina del Cuerpo. Al leerlo, entendemos que incluso en esos primeros años de la historia de la Iglesia, esta rebelión contra la estructura era un problema. Pero también escuchamos que la estructura, el orden y la disciplina eran esenciales para la Iglesia.
Del capítulo 12 de la primera epístola de San Pablo a los corintios, él escribe:
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el mismo Espíritu. Hay diversidad de ministerios, pero el mismo Señor. Y hay diversidad de actividades, pero es el mismo Dios quien realiza todas las cosas en todos. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho de todos: a uno le es dada palabra de sabiduría por el Espíritu; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu; a otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como Él quiere.
Porque así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también es Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, ya seamos judíos o griegos, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. Porque, de hecho, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos.
Si el pie dijera: "Porque no soy mano, no soy del cuerpo", ¿por eso dejará de ser del cuerpo? Y si la oreja dijera: "Porque no soy ojo, no soy del cuerpo", ¿por eso dejará de ser del cuerpo? Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuera oído, ¿dónde estaría el olfato? Pero ahora Dios ha colocado los miembros, cada uno de ellos, en el cuerpo como Él quiso. Y si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo?
Pero ahora, de hecho, hay muchos miembros, pero un solo cuerpo. Y el ojo no puede decir a la mano: "No te necesito"; ni tampoco la cabeza a los pies: "No los necesito". Al contrario, los miembros del cuerpo que parecen ser más débiles son necesarios. Y a aquellos miembros del cuerpo que pensamos que son menos decorosos, a estos los tratamos con mayor honor; y nuestras partes menos presentables tienen mayor decoro, mientras que nuestras partes presentables no tienen necesidad. Pero Dios compuso el cuerpo, dando mayor honor a la parte que le faltaba, para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros se preocupen los unos por los otros. Y si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; o si un miembro es honrado, todos los miembros se regocijan con él.
Ahora bien, ustedes son el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y Dios ha puesto a estos en la iglesia: primero apóstoles, segundo profetas, tercero maestros... ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Son todos maestros? ¿Hacen todos milagros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿Hablan todos en lenguas? ¿Interpretan todos? Pero deseen con celo los mejores dones. Y todavía les muestro un camino más excelente. (NKJV)
De niño recuerdo un comercial en televisión que mostraba un edificio de aspecto agradable. Una voz pregunta: “Bonito edificio, ¿eh?”. Luego, la cámara hace un acercamiento para revelar grietas y despostilladuras que habían sido pintadas, y sin dudarlo, la voz revelaba la verdad: “¡…hasta que miras de cerca!”. La persona detrás de la voz aparecía entonces en pantalla para promocionar algún tipo de recubrimiento texturizado que ocultaba las cicatrices del edificio.
Por lo general, las cosas se ven bien desde lejos, pero al mirar más de cerca, las grietas comienzan a aparecer. La religión también está incluida en esta regla. Hoy limitaremos nuestra discusión a la religión cristiana. Una de las designaciones populares del cristianismo que necesita una mirada más atenta es el término “no denominacional”. Es bastante popular en estos días porque se presenta como una versión de espíritu libre del cristianismo. “Generalmente, las iglesias no denominacionales creen que la Biblia es la única autoridad que dicta cada aspecto de la iglesia, con las escrituras dando forma a sus creencias y filosofías. También son entidades autónomas, donde los ancianos a menudo supervisan la organización, la estructura y las tradiciones de la iglesia”. (fuente: https://christianministryedu.org)
Antes de mirar más de cerca, recordemos el camino que hemos recorrido para llegar a este punto en Armodoxy for Today. Pasamos por un período de preparación llamado Cuaresma. Celebramos la Resurrección y luego continuamos con la formación de las primeras comunidades cristianas. Actualmente estamos en ese período entre la Ascensión (40 días después de Pascua) y el Pentecostés (50 días después de Pascua).
Hay una razón por la que la Iglesia te pide que emprendas este viaje. La Biblia no existe como un Libro por sí mismo. Cuando Jesús fue crucificado, no había Biblia. Cuando resucitó, no había Biblia. Cuando ascendió, no había Biblia. De hecho, ¡no hubo una Biblia formal durante varios cientos de años! Sin embargo, en todos esos mismos eventos –crucifixión, resurrección, ascensión y hasta la formación de las comunidades– ¡estaba la Iglesia!
Aquellos que afirman ser no denominacionales dicen que aceptan la Biblia como la única autoridad en asuntos de su fe. Por su propia admisión, se han excluido de una parte importante de la historia y el desarrollo cristianos.
El mayor regalo de Dios para la humanidad no fue la Biblia. Mucho más importante que la Biblia es Jesucristo, el único Hijo engendrado de Dios Padre. El regalo de Jesús para la humanidad no fue la Biblia, sino su santo y precioso Cuerpo, es decir, la Iglesia. Y fue la Iglesia la que recopiló los libros para darnos lo que llamamos la Biblia.
La palabra armenia para Biblia es Asdvadzashunch, que literalmente significa el Aliento de Dios. La Iglesia armenia se refiere a ella como el “aliento” porque nos guía como espíritu, no como un libro de leyes y reglamentos, a lo largo de los caminos de la Verdad, la Esperanza y el Amor.
Entiendo el atractivo del no denominacionalismo, especialmente en nuestro mundo actual donde a todos se les da una plataforma para interpretar, o peor aún, para crear un derivado del mensaje santo y sagrado de Cristo. En otras palabras, dentro de la categoría no denominacional, puedes tener unos pocos millones o miles de millones de derivados de la fe. Es por eso que cuando hablamos de la Iglesia Apostólica Armenia, nos estamos basando en una Tradición que se remonta a la época de Cristo, es decir, antes de que existiera una Biblia. No somos una comunidad de creyentes centrada en la Biblia, estamos centrados en Cristo. El no denominacionalismo se ve muy bien y es atractivo, pero cuando miras de cerca notas las despostilladuras y los agujeros. Jesús estableció su Iglesia y es guiada por el Espíritu Santo. En sus palabras infalibles Jesús dice: “¡Las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella!” (Mateo 16:18)
Concluimos con una oración de la Santa Divina Liturgia de la Iglesia armenia: Te damos gracias, Padre todopoderoso, que preparaste para nosotros la santa Iglesia como refugio, un templo de santidad, donde el nombre de la santa Trinidad es glorificado. Aleluya. Te damos gracias, Espíritu de Verdad, que has renovado la santa Iglesia. Guárdala sin mancha a través de la fe en la Trinidad por siempre jamás. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/05/DALL·E-2023-05-23-22.13.44-wind-blowing-over-the-pages-of-a-Bible-and-the-pages-are-fluttering.png10241024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-05-24 00:01:452025-06-04 21:30:50Primer plano no confesional
Una de las formas en que el conocimiento se transmite de maestro a alumno, de generación en generación, es a través de la palabra escrita. La Biblia evolucionó de una tradición oral a la palabra escrita, hasta la colección impresa que llevamos hoy. Fue escrita en griego, hebreo bíblico y arameo bíblico. La imprenta no se inventó hasta el siglo XV. Hasta entonces, era transferida a nuevas audiencias por escribas que copiaban minuciosamente las palabras de un manuscrito a un nuevo pergamino e inspeccionaban arduamente los textos para evitar errores; y esas palabras se convirtieron en las historias de la Fe.
Resulta interesante que muchos de los textos, especialmente el texto griego del Nuevo Testamento, fueron escritos en MAYÚSCULAS, sin espacios y probablemente sin puntuación.
La puntuación es necesaria para dar sentido a las palabras que forman una oración. Toma, por ejemplo, la frase: “Las mujeres sin su hombre no son nada”. Espera un momento; antes de que decidas dejar de seguir esta publicación, o peor aún, si ahora te has vuelto fan de ella, quiero que te des cuenta de que la oración carece de puntuación. De nuevo: Las mujeres sin su hombre no son nada. Ahora, añadamos algo de puntuación: Mujer, sin ella, el hombre no es nada. Las mismas palabras, con la puntuación añadida, revelan una frase que expresa un pensamiento totalmente opuesto al original.
Imagina ahora la tremenda tarea que tuvo la Iglesia al descifrar las oraciones y sus estructuras. Cuando Jesús se dirige al ladrón en la cruz y le dice: “En verdad te digo, hoy estarás conmigo en el paraíso”, existe la certeza de que la vida continúa inmediatamente después de la muerte. Pero si una coma se moviera una palabra: “En verdad te digo hoy, estarás en el paraíso”, la inmediatez del momento se pierde, dando lugar a especulaciones sobre el siguiente paso.
Afortunadamente, la Iglesia estuvo allí desde el principio y conocía el significado de las palabras antes de que fueran escritas en una oración.
La puntuación —un punto, una línea, un garabato— es más que una pausa o un acento. Es una forma de transmitir un mensaje.
Hoy oramos: “Señor, abre mi corazón a tu palabra. Escucho con mis oídos y leo con mis ojos, pero es mi corazón el que te entrego. Amén”.
Estamos en un periodo de cuatro días en el calendario de la Iglesia Armenia llamado el Ayuno de los Catecúmenos. Este ayuno es exclusivo de la Iglesia Armenia. Para continuar con nuestra lección de ayer sobre la falta de lecturas bíblicas específicas para estos cuatro días, hoy analizaremos la estructura y composición de la Biblia.
En Pentecostés, 50 días después de la Resurrección de Cristo (Hechos 2:1 y ss.), el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles y nació la Iglesia. Los Apóstoles fueron la primera comunidad cristiana, la primera Iglesia Cristiana. No tenían una “Biblia”. El Evangelio o la “Buena Nueva” que predicaban era que Cristo había resucitado. Esta fue una experiencia estremecedora en la vida de los Apóstoles, y su misión era difundir la Buena Nueva: Cristo había resucitado, dando a toda la humanidad la oportunidad de participar en esta nueva vida. Este fue el primer Evangelio y se transmitió oralmente.
Los primeros cristianos sentían que el regreso de Cristo sería inminente. De hecho, a lo largo del primer siglo, vivieron con la expectativa de que la Segunda Venida de Cristo estaba a la vuelta de la esquina. Vivieron sus vidas de acuerdo con ello. (Ver 1 Tesalonicenses 4:13-18).
Los apóstoles difundieron el Evangelio por diversas partes del mundo y surgieron nuevas comunidades cristianas. Con el paso del tiempo, surgieron problemas en las comunidades —problemas cotidianos— que se complicaban por la expectativa de un fin inminente. Las comunidades se enfrentaban a preguntas como: “¿Debemos obedecer a las autoridades locales si Cristo puede regresar en cualquier momento?”, “¿Es apropiado que nos casemos si Cristo volverá pronto?” o “¿Qué pasará con todos los que mueran antes de que Cristo regrese?”
Para abordar estos problemas, los Apóstoles, ahora dispersos por todo el mundo conocido, escribieron respuestas a las comunidades, dando instrucciones específicas sobre cómo llevar sus vidas hasta que Cristo regresara. Entre las cartas más populares estaban las del apóstol Pablo. Los libros del Nuevo Testamento que siguen a los Evangelios son las cartas que San Pablo escribió a los cristianos en Roma, Corinto, Tesalónica, Éfeso, etcétera. La primera de estas cartas (1 Tesalonicenses) fue escrita en la década de los 40.
La Iglesia existió sin una Biblia. La Iglesia tenía sus servicios de adoración, que incluían participar de la Sagrada Eucaristía, leer salmos o literatura profética del Antiguo Testamento y orar. Las cartas que recibían, como las del apóstol Pablo, se leían durante la reunión de los fieles y se consideran epístolas, es decir, cartas generales dirigidas a la comunidad.
A medida que pasaba el tiempo y Cristo aún no regresaba, surgieron más problemas. Por un lado, todos los testigos oculares de la vida de Cristo en la Tierra estaban falleciendo. ¿Quién transmitiría las historias de la vida de Cristo a las generaciones futuras? Además, las comunidades y las iglesias preguntaban sobre los detalles de la vida de Cristo, por ejemplo, su nacimiento, su crianza, si fue bautizado, etcétera. Por esta razón, se escribieron los Evangelios para proporcionar los detalles de la vida de Jesús. Nuevamente, hay que recalcar que fueron escritos para el uso exclusivo de la Iglesia Cristiana. La Iglesia los exigió y, por lo tanto, fueron producidos.
Los Evangelios según San Mateo, San Marcos y San Lucas, incluido el libro de los Hechos (llamados evangelios sinópticos), fueron escritos entre los años 60 y 80 d.C. El Evangelio según San Juan fue escrito algún tiempo después. Aunque estos libros fueron escritos, aún no se habían reunido en forma de “Biblia”.
También existían otros libros sobre la vida de Jesús. Por ejemplo, estaba el Evangelio de Tomás, o, como el autor llamó a su libro, Las palabras secretas que Jesús el Viviente habló y Judas Tomás escribió. Podría considerarse como un Sermón del Monte más completo. También había un libro llamado el Evangelio de la Infancia de Jesucristo. Es uno de los libros más fascinantes de lo que se llama el “apócrifo” o “libros ocultos” del Nuevo Testamento. Una historia relata cómo Jesús, mientras aún está en la cuna, mira a su madre y dice: “María, yo soy el Hijo de Dios”. Otra historia surge del relato de la unción de Jesús por María Magdalena. La historia afirma que una anciana guardó el cordón umbilical de Jesús en una caja de alabastro con aceite viejo de nardo. De esta caja fue de donde María tomó el aceite para ungir a Jesús. Otra historia más relata cómo Jesús y otros niños pequeños estaban moldeando figuras de animales en arcilla. Ante la orden de Jesús, las figuras de arcilla comienzan a caminar y volar. Todo el libro está lleno de historias milagrosas de esta naturaleza. Este fue uno de los muchos libros que circulaban en el siglo II.
Fue la Iglesia la que decidió qué libros se considerarían “La Biblia”, designándolos como canon de las Escrituras. Todos los libros que están en La Biblia tal como la conocemos hoy aparecen en una lista compilada en el siglo II, excepto el Libro del Apocalipsis. Fue en el año 419 d.C., en el Concilio Regional celebrado en Cartago, donde el Libro del Apocalipsis fue aceptado como canónico. Así que, hasta el siglo V, la Iglesia existió sin la Biblia que conocemos.
Mañana, continuaremos nuestro viaje a través del Ayuno de los Catecúmenos para conocer más de cerca la belleza de Cristo y de la fe cristiana.
Oremos, una oración por los catecúmenos, de la tradición católica romana: “Te damos gracias por estos catecúmenos a quienes has llamado. Fortalécelos en la fe para que puedan conocerte a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Mantenlos limpios de corazón y haz que crezcan en virtud, para que sean dignos de recibir el bautismo y entrar en los santos misterios. Amén”.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/11/Daily-Message-Cover-hr-scaled-1.jpg17882344Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-02-01 00:01:292023-01-31 17:55:04Orígenes de la Biblia
Hoy comienza el Ayuno de los Catecúmenos. Este periodo de cuatro días es exclusivo de la Iglesia Armenia. Se lleva a cabo unas semanas antes de la Gran Cuaresma y ofrece una oportunidad de purificación al restringir la dieta a pan y sal.
No hay pasajes bíblicos asignados para los cuatro días del Ayuno de los Catecúmenos. El leccionario es una lista o libro con porciones de la Biblia designadas para leerse en los servicios de la iglesia. Cada día del año tiene asignadas lecturas bíblicas que corresponden a ese día. Por ejemplo, el leccionario de Pascua incluye una narración de la Resurrección de los relatos evangélicos. Estos cuatro días del Ayuno de los Catecúmenos son los únicos sin una asignación en el leccionario, lo que plantea la pregunta: ¿cómo puedes tener una Iglesia sin una Biblia? En realidad, la pregunta más correcta es: ¿cómo puedes tener una Biblia sin una Iglesia?
Hemos sido condicionados a creer que la Biblia es un libro que Dios nos entregó. Con la reforma protestante llegó la proclamación de que la Biblia por sí sola es la autoridad final en todos los asuntos de creencia y práctica. Por ello, escuchar que la Iglesia es la sede de la autoridad en el cristianismo parece ir en contra de las convenciones religiosas para muchos fuera de las tradiciones ortodoxas y católicas romanas.
La verdad es que la Biblia no nos fue entregada por Dios. Dios nos dio algo mucho más grande que la Biblia. Nos dio a Su Hijo Unigénito, Jesucristo. Incluso Cristo no nos dio la Biblia. No escribió nada que sepamos, ni entregó un libro a sus discípulos. Más importante aún, nos dio Su Cuerpo, la Santa Iglesia, y dijo con sus palabras que no pueden mentir: "¡Las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella!" (Mateo 16:18). A su vez, fue la Iglesia la que produjo la Biblia, y esa Biblia fue pensada como una herramienta para que la Iglesia evangelizara y enseñara a los catecúmenos. (Un catecúmeno es un converso reciente al cristianismo que recibe instrucción antes del bautismo).
Un vistazo rápido a la historia aportará más al enigma de qué fue primero, ¿la Biblia o la Iglesia? En tiempos de Jesús no había Biblia. En su Crucifixión, no había Biblia. En su Resurrección, no había Biblia. La Biblia, tal como la conocemos, fue finalizada por la Iglesia con los diferentes libros en el siglo V. Durante cinco siglos, la Iglesia existió y guio a la comunidad cristiana sin una Biblia.
La autoridad de la Iglesia es singular: Jesucristo. La atribución de "apostólica" a la Santa Iglesia significa que está en sucesión directa con los Santos Apóstoles, quienes fueron comisionados por el mismo Jesucristo. La Santa Biblia ocupa un lugar único en la Iglesia Armenia y se le conoce como el "Aliento de Dios".
En estos próximos días, recorreremos el Ayuno de los Catecúmenos para conocer más de cerca la belleza de Cristo y de la fe cristiana.
Oramos, con una oración de los catecúmenos: "Oh Señor Dios nuestro, que habitas en los cielos y miras todas Tus obras, mira a Tus siervos, los catecúmenos, y a nosotros, que hemos inclinado nuestras cabezas ante Ti, y concédenos un yugo ligero. Amén".
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/11/Daily-Message-Cover-hr-scaled-1.jpg17882344Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-01-31 00:01:212023-01-30 20:38:16Hoy no hay Biblia
