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Mensajes de Khatchkar

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Armodoxia para hoy: mensajes de los Jachkar de Cristo

Los jachkar adornan las iglesias, monasterios y el paisaje de Armenia. Son altos. Son elocuentes. Muchos de ellos pueden leerse como un mapa que señala hacia los cielos y la eternidad.

Un jachkar significa literalmente "piedra de cruz". Sobre una piedra grande, generalmente de forma rectangular, de unos seis o siete pies de alto y tres de ancho, se encuentran grabados que reflejan la fe y la determinación de una persona dedicada al Evangelio de Jesucristo. Estas piedras han sobrevivido y han compartido un mensaje durante cientos e incluso mil años.

El tallado central es una cruz, adornada con espirales y diseños que representan diferentes conceptos teológicos o símbolos eclesiásticos. Un jachkar que se encuentra en el monasterio de Gōsh es especialmente revelador. Gōsh fue un centro de educación en Armenia; por ello, el jachkar que allí se encuentra se alza para contar una historia sobre la relación entre el cielo y la tierra. Puede que no parezca muy inusual ver la tierra representada como una gran esfera en este tallado, hasta que aprendes que esta piedra fue esculpida en el siglo VI, unos 600 años antes de la Inquisición en Europa; los armenios ya habían comprendido que la tierra era redonda y rechazaron el concepto de la tierra plana.

Los mensajes en los jachkar son muchos y muy variados. Sin embargo, la gran historia que a menudo se olvida es que el jachkar representa la resurrección y la victoria. Cada cruz, sin excepción, y especialmente cada jachkar, es la historia de Jesucristo. Sin Cristo, el jachkar no tiene significado; de hecho, sin Jesucristo, una cruz es simplemente dos líneas perpendiculares.

Nos encontramos entre dos fiestas de la Cruz: la Elevación y la Cruz de Varak. La Cruz es definida por Jesucristo como el instrumento de tortura que ahora se ha convertido en un símbolo de victoria.

Sí, el jachkar adorna el paisaje armenio y, en esa forma decorativa, ha sido un recordatorio constante para el pueblo del poder del amor sobre el odio y del bien sobre el mal. El jachkar, que se alza estoicamente al margen de la historia como un mensajero siempre presente de esperanza, es un testigo incesante de la realidad que ha sido fundamental para la supervivencia de un pueblo.

Imagínate eso: un pueblo que ha cambiado el rumbo de su camino y, dondequiera que ha mirado, se le ha recordado la esperanza en lo eterno, alineándose con lo Divino a través de Cristo. "Si Dios está por nosotros, ¿quién estará contra nosotros?" (Romanos 8:31)

Mañana veremos un jachkar especial que decora una casa de pueblo en Varak. Hoy oramos, desde la hora 13 de la oración "Confieso con fe" de San Nerses Shnorhali: Rey celestial, concédeme tu reino, el cual prometiste a tus amados; y fortalece mi corazón para odiar el pecado, para amarte solo a ti y para hacer tu voluntad. Ten misericordia de todas tus criaturas y de mí. Amén

Foto de portada: Luna y Gregory Beylerian, 2023

El hijo pródigo – Día 14 de 50

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Armodoxy for Today: The Prodigal Son – Day 14 of Lent

Jesus taught by using parables. They are precise and so packed with meaning that scholars, teachers and preachers have dissected and challenged themselves and others with their interpretations of the story lines. Jesus shared his parables by putting them out there. We don’t know if he interpreted or further elaborated on the parables. If he did, save for a few exceptions, they are not remembered in the Gospel narratives.

This Sunday of Lent is know as the Sunday of the Prodigal Son, a parable that is recorded in the fifteenth chapter of the Gospel of Luke. I firmly believe that if nothing else reached us from the time of Jesus except for this one parable, it would be enough to explain our relationship to and with God, and the extent of His Love for us.

Jesus shares this parable: A certain man had two sons.  And the younger of them said to his father, ‘Father, give me the portion of goods that falls to me.’ So he divided to them his livelihood. And not many days after, the younger son gathered all together, journeyed to a far country, and there wasted his possessions with prodigal living. But when he had spent all, there arose a severe famine in that land, and he began to be in want. Then he went and [found work with a man who] sent him into his fields to feed swine. And he would gladly have filled his stomach with the pods that the swine ate, and no one gave him anything. But when he came to himself, he said, ‘How many of my father’s hired servants have bread enough and to spare, and I perish with hunger! I will arise and go to my father, and will say to him, “Father, I have sinned against heaven and before you, and I am no longer worthy to be called your son. Make me like one of your hired servants.”

And he arose and came to his father. But when he was still a great way off, his father saw him and had compassion and ran and fell on his neck and kissed him. And the son said to him, ‘Father, I have sinned against heaven and in your sight, and am no longer worthy to be called your son.’

But the father said to his servants, ‘Bring out the best robe and put it on him, and put a ring on his hand and sandals on his feet. And bring the fatted calf here and kill it, and let us eat and be merry; for this my son was dead and is alive again; he was lost and is found.’ And they began to be merry.

That’s the story of the Prodigal Son. Yes, you heard right, the man did have two sons. I’ll share the story of the other son in the coming days along with a look at the elements of this powerful parable. Today I wanted you to hear it as it appears in the Gospel narrative.

Your act of charity is to examine the story and consider why it is presented during the Lenten season. Fast today from excessive analysis. And try hot and sour cabbage from the recipe below.

We pray with St. Nersess Shnorhali from his third hour of prayer, Heavenly Father, true God, who sent Your beloved Son to seek the wandering sheep. I have sinned against heaven and before you. Receive me like Prodigal Son and clothe me with the garment of innocence, of which I was deprived by with sin. Have mercy upon your creatures and upon me a great sinner. Amen

Lenten Recipes by Deacon Varoujan: Recipe 14: Hot and Sour Cabbage

Alfa Omega – Día 8 de 40

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Armodoxy for Today: Alpha Omega

The person of Jesus Christ is central to our Armenian Church and everything that we do within our Church. To fully engage in the Lenten season and the spiritual exercises that are tied to the season, it is essential to understand this very basic premise.

We began this second week of Lent, yesterday, Expulsion Sunday, with the reading prescribed for the day from the Gospel of Matthew chapter 5, where Jesus pronounces, “Do not think that I came to destroy the Law or the Prophets. I did not come to destroy but to fulfill …”

Jesus is the fulfillment of the law and the prophets. He is the “Alpha and the Omega, the Beginning and the End, the First and the Last.” (Revelation 22:13) Or, in our vernacular, the A and the Z, the Ա (ayb) and the Ք (keh).

The Lenten season and the exercises are about connecting to the fulfillment and the completeness of life. Our journey takes its first turn today, from the foundation and fundamentals to the applications.

Today’s exercise involves gaging your acts of charity. Turn within to question your motives and your feelings in doing unto others. Do you feel comfortable with those motives and feelings? Or, should there be something more.

Fast today from motivated giving. Give without any expectation in return, including your own personal satisfaction. Is that possible?

The week begins with a recipe for Almond French toast (below).

We pray, from St. Gregory of Narek, (44)  As the soul is for the living beings and
thought for the rational beings, as radiance is for glory, and form for substance,
as caring for life, and mindfulness for mercy, as giving in charity, and resolve in salvation,
as abundance in generosity, flow in continuity, as fullness for perfection, richness in inexhaustibility,
as long in forbearance, exalted in unreachableness, they are one perfect trinity,
of three persons, blessed forever. Amen. (Translated by Thomas J. Samuelian)

Lenten Recipes by Deacon Varoujan: Recipe 8: Almond French Toast

San Sarkis, especialmente para hoy

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Armodoxy para hoy: San Sarkis

Hay algunos santos que destacan sobre otros y son venerados especialmente por el pueblo armenio. Uno de ellos es San Sarkis. Los padres llaman Sarkis a sus hijos y, como apellido, Sarkisian es bastante común. Hace algunos años, el Catolicós de Todos los Armenios, Su Santidad Karekin II, designó a San Sarkis como el santo patrón de la juventud. Hoy en día, los jóvenes hacen fila en las iglesias para recibir una bendición especial en la fiesta de San Sarkis, la cual se celebra en esta época del año, después de la Teofanía y antes de la Gran Cuaresma.

Sarkis es un santo del siglo IV, romano de nacimiento y nombrado por Constantino el Grande como Príncipe de Capadocia (junto a Armenia, la actual Kayseri). Y aunque está separado de nosotros por el espacio y el tiempo, el mensaje que proviene de su historia habla directamente a nuestro día y época.

Con la conversión de Constantino al cristianismo y el gozo de la recién descubierta religión cristiana, Sarkis recorrió todo el Imperio convirtiendo a las personas con el mensaje de fe, esperanza y amor. Sin embargo, cuando llegó a Persia, el rey Shaboo exigió que Sarkis dejara de predicar a Cristo y, en su lugar, adorara ante sus altares paganos. La respuesta de Sarkis al rey fue: "Creo en un solo Dios, la Santísima Trinidad, quien ha creado el cielo y la tierra. Como hombre, hecho de la tierra, puedo destruir tus estatuas paganas y el fuego que adoras".

Esta proclamación contra la religión de la época enfureció a la gente y comenzaron a golpear a Sarkis con piedras y garrotes. Finalmente lo encarcelaron con la esperanza de que negara a Cristo, pero él permaneció leal a su fe. Fue sentenciado a muerte por su fe cristiana y por el "crimen" de llevar a las personas a Cristo. Mientras estaba a punto de ser ejecutado, oró por sus seguidores: "Oh Señor, Cristo Dios nuestro, todos aquellos que recuerden mi nombre durante sus pruebas y tribulaciones, y que recuerden este evento con oraciones y ayuno, escucha sus oraciones y concédeles todos sus deseos".
Se escuchó una voz del cielo que decía: "Te daré lo que has pedido; en cuanto a ti, ven a casa para disfrutar de la bondad que ha sido preparada para ti".

Te ahorré los detalles de su muerte, que son bastante sangrientos, pero necesito mencionar que dejó una marca indeleble en la psique de la gente. Hasta el día de hoy, incluso entre los persas, a Sarkis se le conoce como "El testigo invencible y otorgador de todas las peticiones".

A menudo, las disciplinas físicas (por ejemplo, el ayuno) han reemplazado las razones más importantes para el ayuno, a saber, el mensaje de Jesucristo. Incluso hoy, algunos mitos populares todavía circulan entre la gente sobre ver a San Sarkis en sueños, comer sal y beber agua como señales para enamorarse y comprometerse.

Hoy, al relatar la historia de San Sarkis, debemos sacarla de las páginas de la historia y verla como una lección de convicciones y fe. De hecho, hoy en día, los cristianos son perseguidos a diario por sus creencias. Quizás no veamos las espadas de los emperadores ni proclamaciones directas como las del rey Shaboo, pero las armas que nos golpean son igual de mortales. Nuestras vidas están llenas de tentaciones por el materialismo —creer que nuestras posesiones nos definen y tienen algún tipo de valor intrínseco— mientras nos dejamos llevar por una actitud general de indiferencia hacia la difícil situación de los demás. La muerte llega a nosotros debido al desprecio por el llamado de Cristo al Amor.

Haríamos bien en tomar en serio el llamado de nuestro Catolicós. San Sarkis nos da un ejemplo de convicción, de fe, de disciplina y de verdadera fortaleza. En un mundo que enseña lo contrario, este santo de la Iglesia Armenia debería ser bienvenido, no solo en las vidas de nuestros jóvenes, sino en todas nuestras vidas.

Oremos: "Oh Cristo, director de la vida y la eternidad, como tu siervo San Sarkis demostró con su vida, permite que tu mensaje y tu gloria se reflejen en la mía. Que pueda honrar a San Sarkis, y a todos los santos, viviendo contigo en el centro de mi vida, hoy y siempre. Amén."

30i24

Catecúmenos: La experiencia sin Biblia

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Armodoxia para hoy: Sin Biblia hoy

Hoy comienza el Ayuno de los Catecúmenos. Este periodo de cuatro días es exclusivo de la Iglesia Armenia. Se lleva a cabo unas semanas antes de la Gran Cuaresma y ofrece una oportunidad de purificación al restringir la dieta a pan y sal.

No hay pasajes bíblicos asignados para los cuatro días del Ayuno de los Catecúmenos. El leccionario es una lista o libro con porciones de la Biblia designadas para leerse en los servicios de la iglesia. Cada día del año tiene asignadas lecturas bíblicas que corresponden a ese día. Por ejemplo, el leccionario de Pascua incluye una narración de la Resurrección de los relatos evangélicos. Estos cuatro días del Ayuno de los Catecúmenos son los únicos sin una asignación en el leccionario, lo que plantea la pregunta: ¿cómo puedes tener una Iglesia sin una Biblia? En realidad, la pregunta más correcta es: ¿cómo puedes tener una Biblia sin una Iglesia?

Hemos sido condicionados a creer que la Biblia es un libro que Dios nos entregó. Con la reforma protestante llegó la proclamación de que la Biblia por sí sola es la autoridad final en todos los asuntos de creencia y práctica. Por ello, escuchar que la Iglesia es la sede de la autoridad en el cristianismo parece ir en contra de las convenciones religiosas para muchos fuera de las tradiciones ortodoxas y católicas romanas.

La verdad es que la Biblia no nos fue entregada por Dios. Dios nos dio algo mucho más grande que la Biblia. Nos dio a Su Hijo Unigénito, Jesucristo. Incluso Cristo no nos dio la Biblia. No escribió nada que sepamos, ni entregó un libro a sus discípulos. Más importante aún, nos dio Su Cuerpo, la Santa Iglesia, y dijo con sus palabras que no pueden mentir: "¡Las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella!" (Mateo 16:18). A su vez, fue la Iglesia la que produjo la Biblia, y esa Biblia fue pensada como una herramienta para que la Iglesia evangelizara y enseñara a los catecúmenos. (Un catecúmeno es un converso reciente al cristianismo que recibe instrucción antes del bautismo).

Un vistazo rápido a la historia aportará más al enigma de qué fue primero, ¿la Biblia o la Iglesia? En tiempos de Jesús no había Biblia. En su Crucifixión, no había Biblia. En su Resurrección, no había Biblia. La Biblia, tal como la conocemos, fue finalizada por la Iglesia con los diferentes libros en el siglo V. Durante cinco siglos, la Iglesia existió y guio a la comunidad cristiana sin una Biblia.

La autoridad de la Iglesia es singular: Jesucristo. La atribución de "apostólica" a la Santa Iglesia significa que está en sucesión directa con los Santos Apóstoles, quienes fueron comisionados por el mismo Jesucristo. La Santa Biblia ocupa un lugar único en la Iglesia Armenia y se le conoce como el "Aliento de Dios".

En estos próximos días, recorreremos el Ayuno de los Catecúmenos para conocer más de cerca la belleza de Cristo y de la fe cristiana.

We pray, a prayer of the Catechumens, “O Lord our God, who dwells in the heavens, and looks down upon all Your works, look down upon Your servants, the catechumens, and us, who have bowed our necks before You, and grant us a light yoke. Amen.”

31i23

Un mensaje que no debes omitir

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Armodoxy para hoy: El Mensaje

Cuando proclamamos nuestra fe en Jesucristo, a menudo lo hacemos enfocándonos en su persona e inadvertidamente olvidamos un elemento fundamental de la fe: el mensaje que Él predicó. En el Credo Niceno, adoptado en el año 325 d.C. por la Iglesia y recitado en iglesias de todo el mundo cada domingo, proclamamos nuestra creencia en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y en la exclusividad de la Santa Iglesia. Contamos con formas más breves de profesión de fe, una de las cuales es confesada por el padrino durante el bautismo en la Iglesia Armenia. En las iglesias occidentales, como la Católica Romana y la Anglicana, se pronuncia el Credo de los Apóstoles. En la oración de la cuarta hora de San Nerses Shnorhali, leemos una forma aún más abreviada sobre Jesús, el Hijo de Dios: “Que descendió del seno del Padre y se encarnó de la Santa Virgen María para nuestra salvación, que fue crucificado y sepultado, resucitó de entre los muertos y ascendió al Padre”.

In all of the creeds and professions of faith, the person of Jesus, the Son of God, is defined. What is missing is his message, or even more simply, mention or reference of his message. I use the word “missing” rather than “omitted” or “forgotten” because I believe the development of these creeds were products of the times and societal needs. In the case of the Armenian Church, her constituency during the early centuries was homogeneous. The people attending church and shared common values and so it wasn’t necessary to reference the message in a creed.

Armodoxy trata de tomar esa fe antigua y situarla en el mundo y la sociedad de hoy. En una sociedad globalizada, donde muchos mensajes diferentes compiten por tu atención, el mensaje de Jesús puede ser fácilmente descartado, omitido o incluso olvidado debido a los esfuerzos entusiastas por proclamar a Jesús como superior a otras opciones. Una fe madura comprende que es el mensaje de Jesús el que es único y superior a todo lo demás. En su mensaje comprendemos la plenitud de la afirmación de que Dios es amor. El mensaje de Jesús es lo que nos conecta con el principio de los tiempos, y ahí encontramos la divinidad de Jesús como Hijo de Dios. “No he venido por mi propia cuenta, sino que el que me envió es verdadero” (Juan 7:28).

Oremos la oración de la cuarta hora de San Nerses Shnorhali, con el apéndice: Hijo de Dios, Dios verdadero, que descendiste del seno del Padre y te encarnaste de la Santa Virgen María para nuestra salvación, [que enseñaste el mensaje del amor verdadero y la compasión, con tus palabras y tu vida,] que fuiste crucificado y sepultado, resucitaste de entre los muertos y ascendiste al Padre, he pecado contra el Cielo y ante Ti; acuérdate de mí como del ladrón cuando vengas a tu reino. Amén.

20i23/19i24

Meditación en oración

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Armodoxia para hoy: La serie de Adviento – Meditación en la oración

La meditación es una parte vital de la experiencia cristiana y una práctica a la que Jesús alude en la siguiente sección del Sermón del Monte.

Jesús dice: “Cuando ores, no seas como los hipócritas. Porque a ellos les encanta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los hombres. De cierto te digo que ya tienen su recompensa. Pero tú, cuando ores, entra en tu habitación y, cuando hayas cerrado la puerta, ora a tu Padre que está en el lugar secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público. Y al orar, no uses vanas repeticiones como hacen los gentiles. Porque ellos piensan que serán escuchados por sus muchas palabras. Por tanto, no seas como ellos. Porque tu Padre sabe de qué cosas tienes necesidad antes de que tú le pidas”. (Mateo 6:5-8)

Una vez más, Jesús nos pide que practiquemos nuestra piedad en privado. La experiencia religiosa es entre tú y Dios, y no una demostración para los demás. Jesús, con autoridad, nos dice que nuestro Padre conoce nuestras necesidades antes de que se las pidamos. Por lo tanto, la oración es contemplativa y meditativa; es decir, la oración es una conversación con tu ser interior. Dios ya conoce tus necesidades, ahora tú debes reconocerlas. La meditación es una oportunidad para “quedarte quieto y saber que yo soy Dios”. (Salmo 46:10) Es un tiempo de quietud con Dios, quien está dentro de ti. Ora con el conocimiento de que Dios sabe lo que necesitas y siente Su amor. Ese conocimiento nos es dado por Aquel que fue engendrado por el Padre, es decir, por el Amor Encarnado.

Para tu diario de Adviento, toma nota del adversario, el hipócrita. Para hoy, concluiremos con la oración de la décima hora de la Confesión de fe de San Nerses Shnorhali: Cristo, fuego vivo, inflama mi alma con el fuego de tu amor que enviaste sobre la tierra, para que queme las manchas de mi alma; santifica mi conciencia y purifica mi cuerpo del pecado, y enciende la luz de tu conocimiento en mi corazón. Ten piedad de tus criaturas y de mí, pecador. Amén.

Portada: Gregory Beylerian, 2014

Imagina…

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Armodoxia para hoy: La serie de Adviento – Imagina

En estos últimos días de nuestro Viaje de Adviento, hemos hablado sobre el mandamiento de Jesús de no resistir al mal. Los defensores del bien, por virtud de ese título, son los héroes del folclore, la historia e incluso la fantasía. Todos ellos han dejado su huella oponiéndose y luchando contra el mal; de ahí la gran desconexión entre los "buenos" de nuestra vida y el mandamiento de Jesús de no resistir al mal. En el caso de Jesús, su oposición al mal no se define por un aumento de la violencia. Su oposición al mal surgió sin incitar a más mal.

John Lennon, en una canción ampliamente considerada como una de las mejores de todos los tiempos, nos desafió a imaginar que no hay cielo... arriba solo el cielo... gente viviendo el presente. Imagina países... nada por lo que matar o morir... sin religión... sin posesiones, sin necesidad de codicia o hambre, una hermandad de hombres... Imagina a toda la gente compartiendo todo el mundo... y el mundo vivirá como uno solo.

Esta canción fue escrita en oposición a la Guerra de Vietnam (1971) y el propio Lennon la consideraba una "campaña publicitaria por la paz".

En nuestro encuentro con los mandamientos de Jesús, y en particular con este que nos pide no resistir al mal, entendemos que la oposición al mal no puede lograrse añadiendo más mal a la ecuación. Mal + mal nunca equivaldrá a la ausencia de mal. No podemos combatir el fuego con fuego cuando es mucho más razonable (y preferible) combatirlo con agua.

"Al que te golpee en la mejilla derecha", instruye Jesús, "ofrécele también la otra. Si alguien quiere demandarte y quitarte la túnica, déjale también el manto. Y a quien te obligue a ir una milla, ve con él dos. Da a quien te pida, y no le des la espalda a quien quiera tomar prestado de ti". (Mateo 5:39-41)

La ausencia de mal es amor, por lo que "ama a tus enemigos" es el siguiente paso natural y un paso necesario en el camino hacia la paz.

Dentro de la Iglesia Armenia, la frase "La paz sea con todos" se repite a menudo en sus siete horas de culto, y de manera más notable durante su Divina Liturgia. Imagina eso: un pueblo que no ha conocido la paz y que, al mismo tiempo, no ha poseído poder militar ni estrategias militares elaboradas, y aun así proclama y ofrece paz.

Hacemos una pausa hoy con una invitación y un desafío de Adviento: en preparación para la Navidad, ¿puedes imaginar una alternativa al mal para resolver el mal? El llamado de Jesús a "ser perfectos, como vuestro Padre Celestial es perfecto" (Mateo 5:48) implica que existen medios que requieren que uses tus talentos dados por Dios para superar las tragedias que identificamos como mal.

El Viaje de Adviento trata sobre prepararnos para la gran Teofanía, la Revelación de Dios. Esa preparación se logra a través de la lucha por comprender —"imaginar", si quieres— nuestra existencia como hijos de Dios. Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

Oramos con una oración del ganador del Premio Nobel de la Paz, el Rev. Martin Luther King, Jr.: Oh Dios, Creador y Preservador de toda la humanidad; en quien habitar es encontrar paz y seguridad; hacia quien volverse es encontrar vida y vida eterna, te suplicamos humildemente por toda clase y condición de hombres; que te plazca dar a conocer tus caminos a ellos, y tu salud salvadora a todas las naciones. También oramos por tu santa Iglesia universal; para que sea guiada y gobernada por tu Espíritu, de modo que todos los que profesan y se llaman cristianos sean conducidos al camino de la verdad, y mantengan la fe en unidad de espíritu, en el vínculo de la paz y en la rectitud de vida. Finalmente, encomendamos a tu bondad paternal a todos aquellos que están de alguna manera afligidos o angustiados en mente o cuerpo. Dales paciencia ante el sufrimiento y poder de resistencia. Esto lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.

 

Ausente en el credo

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Armodoxia para hoy / Camino de Adviento 50: El mensaje

El Credo Niceno: “Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra...”. Lo conoces: “Creemos en un solo Señor Jesucristo, nacido del Padre... Dios verdadero de Dios verdadero...”. Es el estándar con el que proclamamos la fe como miembros de la Iglesia cristiana, ya sea en las tradiciones ortodoxa o católica romana, o en las iglesias protestantes principales; el Credo Niceno es la confesión de fe... Esto es lo que creemos.

Y aunque proclamamos nuestra fe en Jesucristo como Hijo de Dios y confesamos su nacimiento, bautismo, pasión, crucifixión, sepultura y resurrección, hay algo que no se proclama en el Credo. ¡Recordamos los eventos de la vida de Jesús sin mencionar sus enseñanzas! ¡Creemos en lo que Él enseñó!

¿Cuáles son las enseñanzas de Cristo? Te sorprendería conocerlas, porque algunas suenan muy extrañas: “Bienaventurados los pobres en espíritu”, “Bienaventurados los mansos”, “No resistáis al mal”, “Pon la otra mejilla” y “Ama a tus enemigos”.

Estos ejemplos provienen del Sermón del Monte de Jesús, registrado en los capítulos 5, 6 y 7 del Evangelio de San Mateo. Me refiero a estos tres capítulos como las “enseñanzas esenciales” de Jesús. De hecho, cuando los estudiantes me preguntan cómo leer la Biblia, les pido que comiencen por este punto, porque Jesús expone lo que Dios nos pide. En esta temporada de Adviento, nos enfocaremos en el Sermón del Monte: las enseñanzas esenciales de Jesús. Cada una nos guía a encontrar a Cristo en la Navidad.

Hoy comenzamos con la lectura de lo que se conoce como las Bienaventuranzas. Es la introducción al Sermón del Monte, donde Jesús describe lo que se considera una bendición. Reflexiona en esto hoy. Quizás quieras llevar un diario, escrito o mental, durante los 50 días de Adviento. Cuando terminemos en la Teofanía, las leeremos una vez más; será interesante comparar tus pensamientos de entonces con lo que escuchas hoy.

San Mateo lo registra en su Evangelio: “Al ver a la multitud, subió al monte, y cuando se sentó, se le acercaron sus discípulos. Entonces abrió su boca y les enseñó diciendo:

Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación.

Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.

Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.

 

Celebrando con Dios

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Armodoxy para hoy: Celebrando con Dios

Las palabras de Jesús nunca deben limitarse a la audiencia de la Iglesia, ni restringirse por los límites impuestos por el espacio o el tiempo. En otras palabras, las palabras de Jesús son relevantes en todo momento y para todos. Este es, de hecho, otro testimonio de su divinidad, pero ese es un tema para otro día. Hoy nos centraremos en el tema de la celebración dentro de la Iglesia.

La Divina Liturgia, el Santo Pataraq, el acto central de adoración en la Iglesia Armenia, es una celebración. Nunca se representa, sino que se celebra, y al oficiante se le conoce como el "celebrante".

Trágicamente, las condiciones de vida en el mundo armenio dejaron muy poco que celebrar, especialmente durante los últimos dos siglos. La experiencia armenia ha estado llena de desastres y guerras que han provocado angustia. Los armenios buscaron y encontraron refugio en su iglesia. La iglesia se convirtió en un lugar donde los pobres, los lisiados, los afligidos y los que lloran encontraron consuelo. Es comprensible que la palabra "festivo" apenas fuera el descriptor de los sentimientos que albergaban.

Además, la atmósfera en la iglesia suele estar llena de un sentido de reverencia y asombro, a medida que los feligreses se reúnen para adorar y reflexionar sobre su fe. Esto se puede sentir a través de los momentos de oración silenciosa y la solemnidad de los rituales. Desafortunadamente, la reverencia o la sacralidad a menudo se interpreta como algo sombrío, un estado vacío de emociones positivas.

Nos referimos al mensaje de Jesús como el Evangelio, en armenio Avetaran. Literalmente significa "Buenas Nuevas", en armenio Avetis. Las Buenas Nuevas deben recibirse con alegría y festividad; de ahí la expresión de celebración para nuestra adoración comunitaria. Las palabras de la Divina Liturgia, los himnos y las oraciones, todo apunta a la celebración. Las Buenas Nuevas son el amor de Dios por cada uno de nosotros, rico o pobre, alto o bajo, negro o blanco, hombre o mujer, viejo o joven, y completa todos los espacios que quieras. Todos aplican. El amor de Dios se expresa a través del sacrificio de Jesucristo. Celebra con canto, baile y entusiasmo.

Terminamos con la celebración que nuestro Señor describe cuando dice:
Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación.
Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Amén. (Mateo 5)

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