Una trinchera es un hoyo en la tierra que los soldados usan como refugio contra el fuego enemigo. Se dice que no hay ateos en las trincheras. Es un aforismo que sugiere que, en momentos de miedo extremo o amenaza de muerte, las personas recurren a un poder superior. En otras palabras, al mirar a la muerte de frente, incluso el ateo admite la existencia de Dios.
Many years ago, I discovered another place where there are no atheists. The night my first child was born, it occurred to me that there aren’t any atheists in birthing rooms, either. When looking in the face of life in its most delicate and novel state, that is new life, untouched by the world, uncontrollably you lose yourself to your emotions. That loss of control is a recognition and acknowledgement of being in the presence of something greater than yourself. The details of paper-thin fingernails, the sculpting of beauty in the features, point to the fingerprint of God and the realization that the miracle of life as anything but an accident.
I tested this theory a couple of times after that first experience and most recently with the phenomena of grandchildren. Same conclusion: There are no atheists in birthing rooms.
We pray, Lord, in the simplest expressions of life we find You. Keep our senses ever-alert to Your presence all around us. Watch over and protect those little expressions of Your Love. Amen.Whispers of the wind, held in a breath—each filament a fragile thread of nature’s poetry.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/02/Whispers-of-the-wind-891.jpg789525Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-02-10 00:01:412026-02-09 17:58:17Probado en salas de parto
Una trinchera es un hoyo en la tierra que los soldados usan como refugio contra el fuego enemigo. Se dice que no hay ateos en las trincheras. Es un aforismo que sugiere que, en momentos de miedo extremo o amenaza de muerte, las personas recurren a un poder superior. En otras palabras, al mirar a la muerte de frente, incluso el ateo admite la existencia de Dios.
Hace muchos años, descubrí otro lugar donde no hay ateos. La noche en que nació mi primer hijo, se me ocurrió que tampoco hay ateos en las salas de parto. Al mirar a la vida de frente, en su estado más delicado y novedoso, te das cuenta de que el desborde de tus emociones es una conexión con algo más grande que tú mismo. Los detalles de unas uñas más delgadas que el papel señalan que la vida es todo menos un accidente.
Puse a prueba la teoría un par de veces después de esa primera experiencia. La misma conclusión: no hay ateos en las salas de parto.
Today’s one minute for Summertime.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/06/DALL·E-2024-06-18-18.56.00-new-born-baby-and-dad-examining-fingers-in-Van-Gogh-style.png10241024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-06-30 00:01:102025-07-07 18:18:21No hay ateos en las salas de parto
Cuando llegué a la Iglesia Armenia de San Garabed en Rancho Mirage, California, el diácono Gevork me recibió y me presentó a Gina Anzor. Estaba allí aquel domingo por la mañana para celebrar la Divina Liturgia, en la festividad de la Asunción de la Santa Madre de Dios. El diácono Gevork también me pidió que celebrara el sacramento de la unción, es decir, la consagración con el Santo Murón sobre Gina. No imaginaba que sería testigo de un doble milagro.
Gina había llegado a la iglesia por indicación del padre Ronald, un sacerdote jubilado de la Iglesia Católica Romana. No tenía vínculos con la Iglesia Armenia, ni por etnia ni por matrimonio, pero era evidente que el Espíritu la había guiado hasta allí. Había venido ese día para ser aceptada como miembro consagrado de la Santa Iglesia Apostólica Armenia. Como preparación, el diácono Gevork le había enseñado la esencia y la doctrina de la Iglesia Armenia, y él mismo fue su padrino.
Mientras nos preparábamos para el sacramento, presenté a Gina ante la congregación y los felicité por esta ocasión tan especial. El primer milagro ocurrió al reflexionar sobre nuestra historia: hace apenas cien años, los armenios estaban al borde de la extinción. ¡Habían sido crucificados! Pero hoy, la nación no solo ha resucitado, sino que la Iglesia atrae a conversos ajenos a ella. Expliqué que no se trataba de una conversión de fe, pues Gina fue bautizada en la Iglesia Católica Romana. Nuestra consagración con el Santo Murón le otorga los elementos esenciales y la fortaleza para crecer y madurar en su fe y en la tradición ortodoxa.
Al verter el Santo Murón de su recipiente, entonamos un himno al Espíritu Santo. Procedí a consagrar todos sus sentidos, tal como expliqué en esta serie hace unos días. Al finalizar el servicio, la congregación la recibió con aplausos y buenos deseos.
Unos días después, Gina escribió una nota al diácono Gevork, y en ella encontramos el segundo milagro.
Hace nueve años perdí la visión del ojo izquierdo y la sensibilidad en la mano izquierda, problemas derivados de ser diabética insulinodependiente de toda la vida. Los especialistas en retina me dijeron que mi visión no mejoraría. He tenido tres cirugías de mano en los últimos dos años y han ayudado un poco. Desde la unción, la visión en mi ojo izquierdo ha mejorado muchísimo. ¡Estoy escribiendo esto y puedo leer las palabras! Mi mano izquierda ya no siente dolor. Muchas gracias por apoyarme en este camino. A mis 74 años, me siento como una persona nueva. Sana, feliz y con un hogar en la iglesia. Nos vemos el domingo. – Gina
El Espíritu Santo nos toca a diario de muchas maneras. Los sacramentos son el medio por el cual el Espíritu Santo nos alcanza, y la unción con el Santo Murón es una expresión tangible de ese toque divino.
Oramos, según el Mashdots, la oración tras la crismación: Bendito seas, Dios providente, que has vestido a tu hija con una vestidura de salvación y un manto de alegría, y has colocado un yelmo de redención y una corona de gracia sobre su cabeza como una armadura indestructible contra el Adversario. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/09/IMG_2208-copy.jpeg25332528Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-09-02 00:01:112024-09-01 17:34:28Sanando a Muiron
SAlgunas reflexiones compartidas con la congregación el 5 de enero de 2024
Era Nochebuena, cinco días después del Año Nuevo, y habíamos llegado a Seattle, Washington. Hacía frío y estaba húmedo, un clima que se espera en esta época del año en el noreste. Me preparaba para celebrar la Divina Liturgia de la Teofanía y el servicio de bendición del agua en la Iglesia Armenia de la Santa Resurrección, cubriendo al párroco que estaba fuera en una misión para la Diócesis.
La Iglesia Armenia de la Santa Resurrección se encuentra justo en la posición correcta para que su gran vitral de Cristo brille e ilumine la oscura noche. Era acogedor. Fui recibido por el diácono de la iglesia, quien me guio a la sacristía para prepararme para el servicio.
En la mesa del altar abrí el "Libro de Misterios" (Khorhrtadedr), que contiene las oraciones, tanto audibles como privadas, para el sacerdote. El diácono señaló la fecha de publicación impresa en la primera página: ¡1880! En la página siguiente, aparecía la declaración de sanción de Su Santidad Gevork IV, quien sirvió como Catolicós de Todos los Armenios de 1866 a 1882.
La iglesia se llenó de fieles y celebramos la Divina Liturgia esa tarde. Familias jóvenes y mayores se reunieron. Los niños pequeños iluminaban el interior del santuario tal como el vitral había iluminado la oscuridad exterior. La gran "familia" de la Iglesia estaba presente.
Cada uno de nosotros estaba a punto de participar en un milagro, un milagro que podría haber pasado desapercibido aunque todos formáramos parte de él. No hubo truenos ni relámpagos para anunciar este milagro. De hecho, ¡este milagro tuvo sus orígenes antes de que la electricidad llegara a nuestras casas! Frente al Santo Altar había un libro, el Khorhrtadedr, que fue impreso hace 144 años (en 1880), antes de los automóviles o los vuelos, y mucho antes del Genocidio, que es un punto de referencia para nuestro pueblo. Este libro sobrevivió al Genocidio, a los años del comunismo y ahora estaba en un lugar a medio mundo de distancia de donde comenzó, guiando la adoración de los armenios. El hecho de que no se suponía que estuviéramos vivos y ahora estemos, no solo vivos, sino adorando a Cristo – Christos dzunav yev haydnetsav – en todos los rincones del mundo, contra todo pronóstico, ¡es un testimonio del mayor milagro de todos!
La Divina Liturgia, representada por este antiguo libro, es el testigo constante del milagro.
En esta Nochebuena, cuando recordamos al Niño en el pesebre y las voces de las huestes celestiales proclamando: "Paz en la Tierra y buena voluntad para con los hombres", reconozcamos este milagro y aceptemos que podemos ser agentes de paz y buena voluntad en este mundo. ¡Cristo ha nacido y se ha revelado!
P. Vazken Movsesian
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/01/Khorhrtadeder.jpg16501275Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-01-13 08:05:552024-01-15 18:07:56Un testigo de 144 años de un milagro
Los Evangelios registran un evento muy sobrenatural, lo que comúnmente se llama milagroso. Detectar milagros se ha convertido en un pasatiempo popular para muchas personas de fe. Un ciego ve, el sangrado de una mujer se detiene, la persona sorda oye. Pero hoy te contaré una historia sobre un milagro a gran escala y te pediré que identifiques el milagro, y aquí tienes una pista: es algo muy inusual.
San Mateo registra que Jesús se encontró seguido por miles de personas sin un plan logístico para acomodar a las masas. Él escribe: “Cuando Jesús vio a una gran multitud, tuvo compasión de ellos y sanó a sus enfermos. Al atardecer, sus discípulos se le acercaron diciendo: ‘Este es un lugar desierto y la hora ya es avanzada. Despide a las multitudes para que vayan a las aldeas y se compren comida’. Pero Jesús les dijo: ‘No necesitan irse. Denles ustedes de comer’.
Ahora recuerda, estás buscando el milagro, lo que es verdaderamente inusual.
“Los discípulos le dijeron: ‘Solo tenemos aquí cinco panes y dos peces’. Él dijo: ‘Tráiganmelos’. Luego ordenó a las multitudes que se sentaran sobre la hierba. Tomó los cinco panes y los dos peces, y mirando al cielo, bendijo, partió y dio los panes a los discípulos; y los discípulos los dieron a las multitudes. Así que todos comieron y se saciaron, y recogieron doce cestas llenas de los fragmentos que sobraron. Los que habían comido eran unos cinco mil hombres, además de mujeres y niños.
“Enseguida Jesús hizo que sus discípulos subieran a la barca y fueran delante de Él a la otra orilla, mientras Él despedía a las multitudes. Y cuando hubo despedido a las multitudes, subió al monte a solas para orar. Al llegar la noche, estaba allí solo”. (Mateo 14:14-23)
¿Identificaste el milagro? ¿Identificaste lo que es verdaderamente inusual en el incidente descrito en esta historia? La respuesta obvia, que Jesús alimentó a unas 20,000 personas con dos peces y cinco panes, suena como un milagro, pero recuerda que es Jesús quien lo hace. No es inusual para el Hijo de Dios. Y sí, podemos estimar un número entre 15,000 y 20,000, considerando que los 5,000 hombres estaban allí con sus esposas e hijos.
El número mayor es lo que sigue, cuando se registra que no solo la gente fue alimentada, sino que recogieron 12 cestas de sobras. Esta declaración disipa cualquier duda de que la comida fue verdaderamente multiplicada.
Una de las primeras cosas que me parece inusual es que Jesús deja el asunto en manos de sus discípulos y dice: “Denles ustedes de comer”. En otras palabras, tienes la capacidad para hacerlo: ¡Ocúpate de ello! Pero el evento verdaderamente inusual ocurre después. ¡Jesús se retira a orar!
Jesús está en la cima de su popularidad. Miles lo siguen. Él está tocando y sanando a la gente física y espiritualmente. Logra uno de sus mayores milagros al alimentar a la masa reunida. Y al final, se retira y ora. ¡Eso es inusual! Compáralo con nosotros. ¿Oramos cuando todo va bien? ¿Cuando estamos en nuestro “mejor momento”? ¿O es más bien cuando estamos necesitados, heridos y sin opciones? La cantidad de oraciones que ofrecemos aumenta directamente en proporción a las dificultades que soportamos. Para Jesús, la oración era una constante en su vida, tanto en los buenos como en los malos momentos.
Él nos enseñó que nuestro “Padre Celestial ya conoce tus necesidades antes de que se las pidas”. (Mateo 6:8) Siendo este el caso, ¿entonces por qué oramos? Jesús nos está diciendo que la definición convencional de oración, como conversación con Dios, es solo una parte de la historia, una parte muy pequeña. Dios conoce nuestras necesidades, ¿pero las conocemos nosotros? La oración es una conversación con Dios y también con nosotros mismos, o en otras palabras, con Dios que también vive dentro de nosotros y fuera de nosotros.
A través de las Escrituras, seguimos la vida de Jesús como ejemplo de vida. Él ora, ayuna, ama incondicionalmente; todas estas son manifestaciones externas de una vida disciplinada. La oración enfoca aquellas cosas que son importantes en nuestra vida. Jesús se volvió a los discípulos y dijo: “Denles ustedes de comer”. Tenemos la capacidad dentro de nosotros para hacer lo aparentemente imposible. En un mundo perturbado por la guerra y plagado de odio, las soluciones a menudo parecen imposibles. Cuando recurrimos a Dios en oración, escuchamos Su voz diciéndonos: “Denles ustedes de comer”. Este es el primer paso para comprender y actualizar un plan para la paz definitiva.
Oramos hoy desde la cuarta hora de la Confesión con Fe de San Nerses Shnorhali: “Hijo de Dios, Dios verdadero, que descendiste del seno del Padre y te encarnaste de la santa Virgen María para nuestra salvación; crucificado, sepultado y resucitado de entre los muertos, ascendiste en gloria al Padre; he pecado contra el cielo y ante ti; acuérdate de mí, el ladrón en la cruz, cuando vengas a tu reino. Amén.
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Armenian America en línea – Sacerdote del pueblo The Zealot Gene
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