Esta semana fue una semana aceptable en la Armodoxia. Dijimos que está bien pensar, cuestionar, dudar y divertirse, y para rematar, hoy confirmamos todo diciendo: ¡está bien vivir!
¡Vivir! Parece algo natural, ¿verdad? Sin duda, algunos de ustedes se preguntarán: ¿por qué afirmar lo obvio? Trágicamente, para muchos no es tan obvio. La religión, la mayoría de las veces, se presenta como una receta de prohibiciones —las regulaciones— que la sociedad nos impone. Por algo los Diez Mandamientos mismos tratan, en su mayoría (9 de cada 10), sobre no hacer algo. El Antiguo Testamento contiene más de seiscientas leyes, la mayoría de las cuales están formuladas de manera negativa.
El mensaje de Jesús es refrescante porque es un mensaje positivo. ¡Ve y ama! (Juan 15) ¡Cuida! ¡Ayuda! ¡Da! ¡La bendición está más en dar que en recibir! (Hechos 20) ¡Haz a los demás lo que quieras que te hagan! (Lucas 6) Sus parábolas tratan sobre actuar, no sobre abstenerse (cf. Mateo 25).
El cristianismo habilita y empodera. “Yo he venido para que tengan vida y para que la tengan en abundancia.” (Juan 10:10) Es edificante y celebrativo. Sí, ¡está bien vivir! El primer Evangelio, es decir, la primera “buena nueva” expresada por la Iglesia cristiana, fue: ¡Cristo ha resucitado! ¡La muerte perdió su aguijón! ¡La vida triunfó sobre la muerte y el amor sobre el odio! La Iglesia Armenia da fe de esto en sus ricas liturgias de celebración, y lo hace con autoridad porque la Iglesia Armenia estuvo allí. Fuimos testigos de la Resurrección y la Victoria. Por esta razón, la cruz armenia siempre está vacía, como un recordatorio de que la vida no termina en la Cruz, ¡sino que continúa!
Oramos hoy: Señor Dios nuestro, llénanos siempre con el gozo de la Resurrección. Mantennos enfocados en la Victoria de la Cruz. Que tu preciosa cruz nos proteja de los enemigos visibles e invisibles para que podamos hacer siempre lo que te es agradable: amar, compartir y cuidar. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/07/IMG_4961-scaled.jpeg25601920Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-07-26 00:01:422024-07-25 22:03:24Está bien vivir
Me resulta interesante que, como adultos, queramos imponer a nuestros hijos sistemas que no nos han funcionado. Jesús le da un giro a esa conversación, como suele hacer, al tomar a un niño como ejemplo de lo que desea ver en todos nosotros.
Leemos en Mateo 18: En aquel tiempo, los discípulos se acercaron a Jesús y le preguntaron: “¿Quién es el más grande en el reino de los cielos?”. Jesús llamó a un niño, lo puso en medio de ellos y dijo: “Les aseguro que, si no cambian y se vuelven como niños, de ninguna manera entrarán en el reino de los cielos. Por tanto, el que se humilla como este niño es el más grande en el reino de los cielos. Y el que recibe a un niño como este en mi nombre, me recibe a mí”.
Los niños son puros, pero sabemos que esa pureza pronto puede diluirse y corromperse. Parece que hoy en día existen más oportunidades y medios más rápidos para que los niños se corrompan. Por eso, creamos formas de transmitirles conocimientos. El desafío para nosotros es no perder de vista nuestro objetivo. He escuchado a muchos maestros de las escrituras bienintencionados hacerlo en términos literales. Por ejemplo, presentar la historia del Arca de Noé como una verdad literal seguramente resultará contraproducente cuando los niños hagan preguntas sencillas como: “¿A qué te refieres con que todos eran tan malos que Dios inundó el mundo? ¿Qué hay de la niña que nació la noche anterior, acaso ella también era malvada?”. En cambio, las historias del Antiguo Testamento están ahí para ser utilizadas como metáforas y modelos de algunas verdades básicas, como que Dios tiene reglas y normas.
Las mejores lecciones que podemos dar a los niños no se transmiten con palabras, sino con acciones. Cuando los niños ven a sus padres y maestros vivir la vida que predican, no hay lección más grande que esa.
En el monasterio armenio de Geghart, hay una sala para encender velas, al igual que en todos los monasterios. En estas salas hay bandejas grandes con arena donde las personas pueden encender velas de oración, recordándoles la Luz que proviene de Cristo. Sin embargo, en Geghart tienen algunas de estas áreas para velas que están a solo unos centímetros del suelo, lo que las hace accesibles para los niños. Justo al lado de sus padres, los niños tienen la oportunidad de detenerse, encender una vela y comenzar un hábito que llevarán consigo durante toda su vida. Estos hábitos son la forma en que nacen las tradiciones.
Las lecciones más sencillas y significativas de la vida son aquellas que se transmiten con sinceridad.
Oramos una oración del arzobispo Hovnan: “Señor, Dios mío, tu luz brilla sobre mí esta mañana. Elevo mi corazón hacia ti y, con tus bendiciones, camino a la escuela para iluminar mi mente y mi alma, y para convertirme en un estudiante bondadoso. Señor, bendíceme día y noche y prometo vivir una vida significativa para tu gloria. Amén”.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/07/IMG_5903.jpeg14041282Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-06-21 00:01:052024-06-21 08:50:45Los niños y las tradiciones
Una vida caótica es una vida difícil. El caos se caracteriza por un comportamiento aleatorio o impredecible. Por lo tanto, el caos tiene una connotación negativa, ya que la imprevisibilidad conduce a resultados no deseados, desorganización y confusión. Como personas, optamos por la organización. Las leyes de la gravedad son organización a gran escala, astronómica, pero a escala humana, nos gusta que las cosas encajen correctamente y tengan orden.
Y luego está la vida, que puede ser impredecible, casi hasta el punto de la aleatoriedad, pero no del todo. En los casinos, las máquinas tragamonedas son muy populares y, aunque están computarizadas y tienen un programa de pagos, sabemos que son una atracción muy popular mientras la gente intenta vencer las probabilidades de un giro aparentemente aleatorio de los rodillos. De hecho, la mayoría de los juegos de azar se basan en ciertas fórmulas que incluyen factores aleatorios, y sin embargo, la popularidad de estos juegos es un testimonio de las personas que intentan vencer las probabilidades, o podemos decir, predecir lo impredecible.
Una vida caótica es una vida difícil. La religión es un medio para poner orden al caos explicando lo inexplicable. Algo tan hermoso como el nacimiento de un hijo, por ejemplo, va acompañado de un dolor insoportable. En el Libro del Génesis, cuando Dios le dice a la mujer: "Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos..." (3:16), encontramos un ejemplo de tal explicación. Con una maldición de Dios, recibimos una respuesta a la pregunta de por qué un evento tan encantador y natural como el parto conlleva un dolor masivo.
Gran parte de la vida está llena de estos acertijos; algunos están asociados con lo mundano, mientras que otros abordan problemas de guerra, dolor y sufrimiento. ¿Por qué les suceden cosas malas a las personas buenas? ¿Por qué les suceden cosas buenas a las personas malas? Estas dos preguntas suelen estimular a las personas a buscar respuestas en el mundo espiritual, en la religión. Parece haber una distribución aleatoria de bienes en el mundo. ¿Por qué algunos nacen en la pobreza y luchan durante toda su vida, mientras que otros, sin esfuerzo propio, nacen en la prosperidad y parecen disfrutar de una vida de lujo?
La religión da, o debería intentar dar, respuestas a estas preguntas. Al final, el objetivo es traer orden del aparente caos.
En el cristianismo, la respuesta la da Jesucristo. Su respuesta es pura y pide que nos comprometamos con Él de tal manera que "hágase tu voluntad en la Tierra como en el Cielo". Ese compromiso es la gravedad que trae orden al caos de nuestras vidas.
Hoy, a través de la oración, leemos las Bienaventuranzas (Mateo 5:3-10), la definición de Jesús de una vida vivida con el orden de Dios:
“Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación.
Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/05/DALL·E-2024-05-09-23.17.55-order-from-chaos-expressed-with-vivid-colors-and-in-an-artistic-manner.png10241024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-05-10 00:01:452024-05-09 23:20:31Bienaventuranzas del orden
Las palabras de Karl Marx son citadas a menudo por personas que intentan desacreditar la religión. “La religión es el opio de las masas (o del pueblo)”, escribió Marx.
La primera vez que leí esta afirmación, era estudiante en la universidad y, sinceramente, no me sentí ofendido. Sentía cierta simpatía por lo que decía Marx, ya que muchas personas se apoyan en la religión para lidiar con su dolor y sufrimiento. Pero también vi el poder de volverse hacia Dios en la vida de las personas. El opio no está en la religión, sino en la falsa seguridad que esta otorga.
Cada uno de nosotros tiene diferentes niveles de tolerancia al dolor. Para algunos, ese dolor puede aliviarse con un par de aspirinas, Tylenol o Motrin, según su preferencia. Estos son remedios temporales, ya que la etiqueta de instrucciones en los frascos de pastillas te indica que si el dolor persiste más allá de un límite de tiempo (generalmente) de dos semanas, consultes a un médico. Por supuesto, niveles de dolor mayores requieren soluciones más potentes y, bajo el cuidado de un médico, tenemos leyes y reglas como sociedad que permiten esos medicamentos. De nuevo, estos son remedios temporales. El opio añade otra dimensión al alivio del dolor, ya que crea hábito. La dependencia de las drogas ya no reconoce el valor medicinal del fármaco.
Creo que por eso no me molestó ni me ofendió la afirmación de Marx. En contexto, su declaración completa dice: “La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón y el alma de condiciones sin alma. Es el opio del pueblo”. Hay personas que se vuelven dependientes de la religión y esta deja de ser reconocida por su valor redentor.
Nuestro viaje a través de la Armodoxia estas últimas semanas nos ha llevado por un laberinto de misterio y fenómenos sobrenaturales, hasta comprender que dentro de nosotros, lo sobrenatural puede volverse natural y normal. La religión no debe descartar la responsabilidad personal. Todo lo contrario, al exigir responsabilidad personal por las acciones, empodera al individuo para tomar el control de su vida. El evangelio original, es decir, la buena nueva, fue anunciado en la Natividad y Revelación de Jesucristo: Paz en la Tierra, buena voluntad entre todas las personas. Puro y simple. Todo lo que está más allá de esta vida terrenal pertenece al dominio de lo Divino. El objetivo de la religión, y muy especialmente del cristianismo, es hacer de esta vida –aquella con la que hemos sido agraciados y dotados– un lugar mejor, enseñándonos a amarnos, respetarnos y perdonarnos unos a otros. Por esto oramos: “Hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo”. Oramos para que Dios nos dé la fuerza, la paciencia y las herramientas en este mundo. Cuando la religión pierde su enfoque y nos empuja a estar consumidos por el fin de los tiempos y los requisitos para entrar en la otra vida, entonces ha perdido su dirección principal, al igual que una droga que pierde su función y se convierte en la sustancia de la adicción.
La segunda vez que me encontré con la afirmación de Marx sobre la religión fue cuando era estudiante en el seminario de la Santa Etchmiadzin. El país de Armenia estaba ocupado por comunistas y Marx, Engels y Lenin eran citados en vallas publicitarias y carteles por todo el país. Los comunistas intentaron disuadir a los armenios de su religión. En la medida en que tuvieron éxito, no fue por motivos filosóficos, sino por la cantidad de iglesias que cerraron, su propaganda anti-iglesia y la destrucción del sacerdocio.
Hoy, las palabras de Marx parecen resonar más allá de los comunistas en diversos campos y entornos. Hablamos antes sobre el prejuicio, el prejuzgar de la gente hacia el cristianismo. Y por eso es importante estudiar y aprender la comprensión temprana del mensaje de Cristo. Esto es la Ortodoxia Armenia conectada con el hoy, o lo que llamamos Armodoxia. Cuanto más aprendemos sobre las antiguas tradiciones expresadas a través de la Iglesia Armenia, más fácil nos resulta desmentir mitos y entender el cristianismo no como un opio, sino como algo salvífico, un medio para sobrevivir y vivir en el mundo que Dios nos ha dado.
Oremos, Salmo 27, El Señor es mi luz y mi salvación; ¿de quién temeré? El Señor es la fortaleza de mi vida; ¿de quién he de atemorizarme? Una cosa he pedido al Señor, y esa buscaré; que pueda habitar en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura del Señor y para inquirir en su templo.
A finales del siglo pasado, el extraordinario músico y guitarrista Carlos Santana lanzó un álbum titulado Supernatural. El álbum fue un éxito rotundo, incluso rompiendo el récord de mayor cantidad de premios Grammy, que hasta ese momento ostentaba la legendaria estrella del pop Michael Jackson. El álbum contó con la participación de artistas desde CeeLo Green hasta Dave Matthews, pasando por Eric Clapton y muchos otros. Santana usó el nombre “Supernatural” para su álbum porque consideraba que iba más allá de lo natural que grandes figuras se unieran para crear esta música. Él sintió que el llamado a reunirse también fue sobrenatural.
A menudo, nos encontramos en situaciones inexplicables y, cuando se nos agotan las explicaciones, apelamos a lo sobrenatural. Por ejemplo, ¿cómo es posible que todos estos músicos de renombre se unieran? ¿Cómo es que juntos produjeron música que obtuvo tal aclamación crítica y popular? Sí, podemos decir que fue un grupo talentoso de músicos, por decir lo menos, pero Carlos Santana eligió decir lo más, y afirmó que fue sobrenatural.
Algunos dudarán de que hubiera algo sobrenatural. Otros jurarán que así fue. Mientras que otros ni siquiera se preocuparán por cómo se produjo la música, siempre y cuando sea buena música que puedan disfrutar. En otras palabras, no todo necesita ser analizado. Pero en las últimas semanas hemos estado observando el misterio, los enfoques prácticos e imprácticos sobre los grandes problemas que nos enfrentan, y más recientemente con la cuestión del genocidio que se está llevando a cabo en Artsaj. Hasta la fecha, todas las soluciones propuestas se basan en fundamentos políticos, incluso con la solicitud de ayuda a gobiernos, incluidas las superpotencias. Pero la opción de una solución sobrenatural es dejada de lado por el prejuicio que albergamos hacia lo religioso y la religión.
Antes del movimiento por los Derechos Civiles y la legislación en la década de 1960, a los estadounidenses negros se les pedía (o se les colocaba a la fuerza) en la parte trasera del autobús. Ese era “su lugar”, les decían personas que los prejuzgaban, que es lo que significa “prejuicio”: juzgar de antemano. Debido a que la religión no ha presentado lo sobrenatural de una manera accesible, o, como aludió Einstein, nuestras “facultades embotadas” no están sintonizadas para comprender sentidos más allá de nosotros, albergamos estos prejuicios.
No basta con hablar de lo sobrenatural, debe presentarse adecuadamente. El empaque y la presentación son importantes. Al comienzo del mensaje de hoy, ubiqué nuestra historia en el cambio de siglo. El año era 1999, hace poco más de 20 años, pero para presentar lo sobrenatural, términos como “siglo pasado” o “cambio de siglo” atraerán al oyente a un marco de referencia que no puede igualarse simplemente con “hace 20 años”.
Dentro de ese empaque, los efectos de lo sobrenatural también deben ser presentados. Piensa en el álbum de Santana; encontrar los efectos es fácil porque es el producto mismo. Armodoxy se esfuerza por hacer que los efectos de lo sobrenatural sean igual de fáciles de encontrar en la obra de la Iglesia. El hecho de que la vida armenia sea más que un milagro de lo sobrenatural. Un grupo de personas que no tiene estrategia militar, ni ejército, ni poder político, ni aliados políticos, y que no solo vive sino que prospera, solo puede atribuirse a una fuerza sobrenatural. Está a la misma escala que la afirmación de Santana sobre una fuerza sobrenatural que unió a los músicos y la música. El desafío de hoy es dejar de lado nuestros prejuicios y no confinar la experiencia religiosa a “su lugar” donde “pertenecen”.
Los sucesos sobrenaturales son más comunes de lo que nos hacen creer, si estamos dispuestos a mirar hacia nuestro interior. Ayer hablamos sobre dejar de lado el ego. Con el ego fuera, mirar hacia adentro es aún más fácil.
Hacemos otra pausa hoy, solo para continuar mañana. Ora hoy por la introspección. Señor, ayúdame a mirar hacia mi interior. Permíteme hacer un inventario de mi vida y ver los verdaderos milagros, incluyendo mi vida, mi familia y las relaciones que me sostienen. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/08/DALL·E-2023-08-15-21.32.02-Painting-on-a-variation-of-Santanas-Supernatural-album-with-images-of-exceptional-events.png10241024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-08-16 00:01:122023-08-15 21:34:35Prejuzgar el prejuicio hacia la religión
Uno de los dones más grandes que Dios nos ha dado es la capacidad de pensar, razonar, maravillarnos, reflexionar, cuestionar y luego llegar a una conclusión. De hecho, la idea de pensar está íntimamente ligada a la comprensión cristiana de la vida; es decir, porque pensamos, tenemos la capacidad de tomar decisiones, ya sean buenas o malas. Dios nos llama a ejercer nuestro libre albedrío y a tomar decisiones desde las más mundanas, como levantarte de la cama por el lado derecho o izquierdo, hasta los límites más extremos de la vida, como decidir si conducir imprudentemente bajo los efectos del alcohol. En consecuencia, nuestras acciones tienen consecuencias —recompensas y castigos— porque tenemos la capacidad de pensar y tomar decisiones. Si no tuviéramos elección en nuestras decisiones, viviríamos según el destino y, por lo tanto, no seríamos responsables de ninguna de nuestras acciones.
Desde niños, aprendemos pronto que nuestras acciones tienen consecuencias. Nuestro aprendizaje se ve asistido por la memoria. La primera vez que acercamos la mano a una estufa caliente, sentimos el calor, tal vez nos quemamos, y aprendemos que las estufas queman. Imagina si no aprendiéramos y cada vez que viéramos una estufa metiéramos la mano en una llama abierta; nuestra seguridad y nuestras probabilidades de supervivencia a largo plazo se verían gravemente disminuidas. Pensar es bueno. Razonar es bueno.
A menudo, las religiones piden a sus seguidores que acepten ciegamente la doctrina sin ponerla a prueba; de ahí la expresión: deja tu cerebro en la puerta. Esto surge de un malentendido de las palabras de Jesús sobre confiar. Él nos pide que confiemos y tengamos fe. En realidad, para confiar y tener fe verdaderamente, uno necesita involucrar plenamente los poderes de la razón y la racionalidad. Jesús usó parábolas para explicar algunos de los conceptos más complicados y complejos del entendimiento humano. El uso de parábolas presupone el uso de la inteligencia para descifrar, establecer conexiones con metáforas y comprender.
Existen, por supuesto, muchos conceptos e ideas difíciles de descifrar, por ejemplo, los orígenes del universo o la extensión del tiempo y la eternidad. Cuando los designamos como los grandes “misterios”, no estamos abogando por una abstención del uso del cerebro. Todo lo contrario, estamos diciendo que, a través del proceso cognitivo, hemos agotado las posibilidades de nuestra humanidad, pero no descartamos la posibilidad de que haya algo más allá de nuestra percepción sensorial. Aquí es donde nos enfrentamos a Dios. Estos son los instintos primordiales que atraen a la humanidad hacia la comprensión religiosa.
La Armodoxia comienza con el desafío de permitir que Dios sea Dios y nosotros seamos humanos. Cuando dejamos en manos del reino divino lo que no podemos entender o comprender, estamos adoptando un enfoque muy real y práctico de la vida. ¡La eternidad puede esperar! Tenemos fe en que Cristo nos llevará allí. Entonces, enfocamos nuestra atención en el mundo que nos rodea y en cómo podemos convertirnos en instrumentos de paz, trabajadores por la justicia, hijos de Dios que viven por la paz (Mateo 6:9). La Armodoxia trata sobre el aquí y el ahora. Es seguir las palabras de Jesús, que la voluntad de Dios debe hacerse en la tierra como en el cielo.
Terminamos hoy con las palabras de nuestro Señor Jesús, quien proclama, (Mateo 5:3-10)
“Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación. Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
Me resulta interesante que, como adultos, queramos imponer a nuestros hijos sistemas que no nos han funcionado. Jesús le da un giro a esa conversación, como suele hacer, al tomar a un niño como ejemplo de lo que desea ver en todos nosotros.
Leemos en Mateo 18: En aquel tiempo, los discípulos se acercaron a Jesús y le preguntaron: “¿Quién es el más grande en el reino de los cielos?”. Jesús llamó a un niño, lo puso en medio de ellos y dijo: “De cierto les digo que, si no se convierten y se hacen como niños, no entrarán en el reino de los cielos. Por tanto, el que se humilla como este niño, ese es el más grande en el reino de los cielos. Y cualquiera que reciba en mi nombre a un niño como este, a mí me recibe”.
Los niños son puros, pero sabemos que esa pureza pronto puede diluirse y corromperse. Parece que hoy en día existen más oportunidades y medios más rápidos para que los niños se corrompan. Por eso, creamos formas de transmitirles conocimientos. El desafío para nosotros es no perder de vista nuestro objetivo. He escuchado a muchos maestros de las escrituras bienintencionados hacerlo en términos literales. Por ejemplo, presentar la historia del Arca de Noé como una verdad literal seguramente resultará contraproducente cuando los niños hagan preguntas sencillas como: “¿A qué te refieres con que todos eran tan malos que Dios inundó el mundo? ¿Qué hay de la niña que nació la noche anterior, acaso ella también era malvada?”. En cambio, las historias del Antiguo Testamento están ahí para ser utilizadas como metáforas y modelos de algunas verdades básicas, como que Dios tiene reglas y normas.
Las mejores lecciones que podemos dar a los niños no se transmiten con palabras, sino con acciones. Cuando los niños ven a sus padres y maestros vivir la vida que predican, no hay lección más grande que esa.
En el monasterio armenio de Geghart, hay una sala para encender velas, al igual que en todos los monasterios. En estas salas hay bandejas grandes con arena donde las personas pueden encender velas de oración, recordándoles la Luz que proviene de Cristo. Sin embargo, en Geghart tienen algunas de estas áreas para velas que están a solo unos centímetros del suelo, lo que las hace accesibles para los niños. Justo al lado de sus padres, los niños tienen la oportunidad de detenerse, encender una vela y comenzar un hábito que llevarán consigo durante toda su vida. Estos hábitos son la forma en que nacen las tradiciones.
Las lecciones más sencillas y significativas de la vida son aquellas que se transmiten con sinceridad.
Rezamos una oración del arzobispo Hovnan: “Señor, Dios mío, tu luz brilla sobre mí esta mañana. Elevo mi corazón hacia ti y, con tus bendiciones, camino a la escuela para iluminar mi mente y mi alma, y para convertirme en un estudiante bondadoso. Señor, bendíceme día y noche y prometo vivir una vida significativa para tu gloria. Amén”.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/07/IMG_5903.jpeg14041282Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-07-05 00:01:372023-07-02 06:20:16Los niños y la religión
Una vida caótica es una vida difícil. El caos se caracteriza por un comportamiento aleatorio o impredecible. Por lo tanto, el caos tiene una connotación negativa, ya que la imprevisibilidad conduce a resultados no deseados, desorganización y confusión. Como personas, optamos por la organización. Las leyes de la gravedad son organización a gran escala, astronómica, pero a escala humana, nos gusta que las cosas encajen correctamente y tengan orden.
Y luego está la vida, que puede ser impredecible, casi hasta el punto de la aleatoriedad, pero no del todo. En los casinos, las máquinas tragamonedas son muy populares y, aunque están computarizadas y tienen un programa de pagos, sabemos que son una atracción muy popular mientras la gente intenta vencer las probabilidades de un giro aparentemente aleatorio de los rodillos. De hecho, la mayoría de los juegos de azar se basan en ciertas fórmulas que incluyen factores aleatorios, y sin embargo, la popularidad de estos juegos es un testimonio de las personas que intentan vencer las probabilidades, o podemos decir, predecir lo impredecible.
Una vida caótica es una vida difícil. La religión es un medio para poner orden al caos explicando lo inexplicable. Algo tan hermoso como el nacimiento de un hijo, por ejemplo, va acompañado de un dolor insoportable. En el Libro del Génesis, cuando Dios le dice a la mujer: "Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos..." (3:16), encontramos un ejemplo de tal explicación. Con una maldición de Dios, recibimos una respuesta a la pregunta de por qué un evento tan encantador y natural como el parto conlleva un dolor masivo.
Gran parte de la vida está llena de estos acertijos; algunos están asociados con lo mundano, mientras que otros abordan problemas de guerra, dolor y sufrimiento. ¿Por qué les suceden cosas malas a las personas buenas? ¿Por qué les suceden cosas buenas a las personas malas? Estas dos preguntas suelen estimular a las personas a buscar respuestas en el mundo espiritual, en la religión. Parece haber una distribución aleatoria de bienes en el mundo. ¿Por qué algunos nacen en la pobreza y luchan durante toda su vida, mientras que otros, sin esfuerzo propio, nacen en la prosperidad y parecen disfrutar de una vida de lujo?
La religión da, o debería intentar dar, respuestas a estas preguntas. Al final, el objetivo es traer orden del aparente caos.
En el cristianismo, la respuesta la da Jesucristo. Su respuesta es pura y pide que nos comprometamos con Él de tal manera que "hágase tu voluntad en la Tierra como en el Cielo". Ese compromiso es la gravedad que trae orden al caos de nuestras vidas.
Hoy, a través de la oración, leemos las Bienaventuranzas (Mateo 5:3-10), la definición de Jesús de una vida vivida con el orden de Dios:
“Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación.
Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
El siguiente paso #768 – 2 de marzo de 2023 – Trabajos que se autoeliminan, por ejemplo, psicólogos, terapeutas y comparaciones en la vida religiosa. Introducción a la Cuaresma. MLK después de la lucha por los derechos civiles y la guerra de Vietnam. Momentos decisivos en nuestras vidas y en la historia personal. Los límites de la religión. Historia: ¿cuándo recordamos y cuándo dejamos ir? El fundamento dentro de la religión. Introducción a la Cuaresma Martin Luther King Jr. y la guerra de Vietnam 1927 – 95 años después de un picnic
Portada: Sistema de espionaje para rastreo en multitudes, Envato Armen Chakmakian
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El siguiente paso con el P. Vazken #718: “Amo a Dios, pero siento que Él no me ama lo suficiente”, dice un soldado ucraniano, y el análisis conduce a la parálisis: una mirada a la esperanza, la fe y la religión frente a la guerra. Oraciones que no “detendrán el sangrado ni aliviarán el odio”. El bombardeo a la sala de maternidad: ¿Por qué habrían de matar bebés? Una respuesta desde Ruanda hace 25 años. Las reglas de la guerra y el desenlace. La televisión fue para Vietnam lo que Internet puede ser para Ucrania, y Juegos de guerra ofrece una solución. Esta Cuaresma: una actitud diferente hacia la oración: añadir las primeras líneas al Padre Nuestro. Sala de maternidad bombardeada en Ucrania Juegos de guerra Jesús en M*A*S*H* Eric Burdon and the Animals
Foto de portada: Sombra de paz, P. Vazken 2008
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