Armodoxy para hoy: Sábado Santo – Antes del amanecer
En esta víspera de Pascua nos encontramos en una posición un tanto incómoda. Hemos recorrido el camino de la Cuaresma y caminado juntos durante esta Semana Santa, pero hoy nos resulta difícil comprender realmente lo que presenciamos. Ayer estuvimos al pie de la Cruz de Cristo, mirando a nuestro Salvador, mirando a un Dios aparentemente indefenso, un Dios incapaz de ayudarse a sí mismo y de protegerse de los peligros de la humanidad.
Mientras Jesús era traicionado y sentenciado a muerte, tú y yo —todos nosotros— fuimos entregados a la oscuridad, lo cual es una condena mucho mayor que la muerte misma. La oscuridad es nuestro primer miedo. Una habitación sin luz da miedo a cualquier edad. La oscuridad encierra lo desconocido. Cada paso que damos en la oscuridad debe ser medido. ¿Imaginas una vida sin Cristo? ¿Una vida sin luz, una vida sin amor? Imagina una vida sin propósito y sin sentido. Oscuridad.
Pero hoy, a lo lejos, vemos luz. Vemos un destello de esperanza; después de todo, somos hijos de la historia y sabemos cómo terminará esta historia. A diferencia de los discípulos, que estaban confundidos y no sabían qué creer, nosotros tenemos la ventaja de saber que, después de la crucifixión, sucederá algo increíble: Jesús resucitará.
La víspera de Pascua es un recordatorio de que siempre es más oscuro justo antes del amanecer.
Así que, a lo lejos, vemos esa luz, esa luz de la resurrección. De hecho, las Escrituras nos dicen que antes del amanecer del primer día, antes de esa mañana de Pascua, las mujeres fueron al sepulcro y lo encontraron vacío. Planta tus pies con firmeza en este amanecer; en esta víspera de Pascua, estás ante el sepulcro. La Pascua aún no ha llegado, pero sabemos que algo grande está por suceder. Sabemos que el viaje que emprendimos juntos durante las últimas siete semanas está a punto de revelarse; no de terminar, sino de revelarse en algo más grande, a lo que llamamos vida. Estamos a punto de enfrentar la vida, como cristianos, como testigos de la resurrección, como testigos del poder del amor sobre el odio, del poder de la luz sobre la oscuridad, del poder del bien sobre el mal, de la vida sobre la muerte.
Los cuatro evangelistas registran los detalles del primer encuentro con el Señor Resucitado. Fue un pequeño grupo de mujeres, que habían ido con la intención de ungir el cuerpo de Jesús, quienes recibieron primero la noticia de la Resurrección. Hoy, tú has llegado al sepulcro antes del amanecer. Tu anticipación no será defraudada.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/04/Darkest-Before-the-Dawn-687.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-04-19 00:01:222025-04-18 22:26:29Sábado Santo – Antes del amanecer
Armodoxia para hoy: Victoria con visión de futuro – Día 34 de Cuaresma
En este último sábado de la Cuaresma, la Iglesia Armenia conmemora el ingreso de San Gregorio el Iluminador en Khorvirab, o "el Pozo Profundo", un lugar de exilio y castigo. Se encuentra a los pies del monte Ararat y está marcado por una iglesia sobre el espacio sagrado. San Gregorio fue sentenciado allí por el delito capital de difundir el Evangelio cristiano en Armenia. Durante trece largos años permaneció en ese calabozo subterráneo, siendo alimentado y cuidado por la oración y el amor de una joven fiel que se había convertido al cristianismo. Él encontró la fuerza, esa que viene del interior, para desafiar al sistema y permanecer fiel a los principios y creencias que son el núcleo del cristianismo. Mientras tanto, el Evangelio de Cristo se había plantado y florecía ahora en el corazón de esta joven. Tanto San Gregorio como esta joven, Khosrovidughd, mostraron una fuerza física e interior, y hoy recordamos esa fortaleza.
Durante este periodo de Cuaresma hemos mirado hacia nuestro interior para encontrar las necesidades básicas de la vida y hemos descubierto la fuerza que proviene de diversas prácticas. Aprendimos que el ego debe dejarse de lado o perderse si queremos ver las maravillas de Dios. Nos desafiamos a descubrir dónde reside nuestra fuerza interior. Una vez descubierta, usamos esa fuerza para impulsarnos hacia adelante, para asegurarnos de que los principios de nuestra fe no se tambaleen.
La conmemoración de la entrada de San Gregorio al Pozo debería recordarnos los muchos "pozos", prisiones y calabozos en nuestras vidas. Es fácil culpar a otros por esas caídas, pero no debemos ignorar nuestro papel en la creación de algunas de esas prisiones. Sí, incluso San Gregorio pudo haber actuado de otra manera, pero no lo hizo y, por lo tanto, es responsable de haber estado en Khorvirab. Por muy nobles que sean las razones de nuestras acciones, somos parte de una ecuación que tiene recompensas o consecuencias al otro lado del signo igual.
A medida que maduramos en la fe, entendemos que existen consecuencias serias, si no ramificaciones, en cada decisión que tomamos. Tal como fue el caso de San Gregorio, si nos mantenemos firmes en nuestros principios, es posible que enfrentemos pozos en nuestras vidas.
Sentado aquí hoy, a más de 1700 años de distancia de San Gregorio, tenemos un punto de vista privilegiado. La historia puede traducirse en la ventaja de la visión de futuro. Sabemos que San Gregorio fue castigado en Khorvirab –el Pozo–, pero también conocemos la historia de que fue liberado y, como resultado, tuvo lugar la conversión de Armenia, convirtiéndola en la primera nación cristiana de la Tierra. De las acciones de la sentencia de muerte de San Gregorio, se le dio a un pueblo la oportunidad de vivir.
Esta visión de futuro es un regalo de Dios. Es la capacidad de estar en un punto de la historia y ver otro. Estar en Viernes Santo mirando hacia la Cruz con visión de futuro y ver la Resurrección es nuestro llamado. A través de la crucifixión de San Gregorio, tuvo lugar la resurrección de una nación. Verdaderamente, la visión de futuro es un don cristiano porque vemos las crucifixiones a través del lente que revela la resurrección. Vemos la tumba vacía de Pascua mientras estamos de pie ante la cruz del Calvario en Viernes Santo. A veces los pozos de la vida son muy, muy profundos, que es el significado de la palabra Khorvirab. Luchamos por superar nuestras dificultades. Buscamos un destello de luz que venga de arriba, un poco de luz para mantenernos enfocados en la esperanza de salir de la zanja. Apelamos a la visión de futuro para ver los rayos de luz que vienen hacia nosotros.
Esta visión de futuro mantuvo vivo a San Gregorio. Él estaba seguro de la resurrección después de su crucifixión.
Tu acto de caridad es levantar la cabeza y ver las resurrecciones a partir de tus desafíos. Ayuna de la creencia de que la crucifixión es el final del camino. En tu mesa de Cuaresma hay un aperitivo de frijoles rojos para empezar. Su receta está en el enlace de abajo.
Oramos con una oración que nos dio el padre y santo patrón de la Iglesia Armenia, San Gregorio el Iluminador:
Bendito sea tu amor por la humanidad, mi Señor y Salvador Jesucristo. Sálvame de mis enemigos, pues como leones gruñen y rugen buscando devorarme. Ahora, mi Señor, haz brillar tu luz y destruye su poder. Dios exaltado, el único sin pecado, concédeme a mí, este pecador, tu abundante compasión. Sálvame a mí, este malvado, por la gracia de tu misericordia; recíbeme en el paraíso junto a los perfectamente justos. Recibe las oraciones de este tu siervo pecador por la intercesión de los santos que te son agradables, Jesucristo nuestro Señor. Gloria a ti con el Padre y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/06/DSC04313-scaled.jpg19202560Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-04-05 00:01:362025-04-04 22:29:10Victoria visionaria – Día 34 de la Cuaresma
Estamos en un periodo de cuatro días en el calendario de la Iglesia Armenia llamado el Ayuno de los Catecúmenos. Este ayuno es exclusivo de la Iglesia Armenia. Para continuar con nuestra lección de ayer sobre la falta de lecturas bíblicas específicas para estos cuatro días, hoy analizaremos la estructura y composición de la Biblia.
En Pentecostés, 50 días después de la Resurrección de Cristo (Hechos 2:1 y ss.), el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles y nació la Iglesia. Los Apóstoles fueron la primera comunidad cristiana, la primera Iglesia Cristiana. No tenían una “Biblia”. El Evangelio o la “Buena Nueva” que predicaban era que Cristo había resucitado. Esta fue una experiencia estremecedora en la vida de los Apóstoles, y su misión era difundir la Buena Nueva: Cristo había resucitado, dando a toda la humanidad la oportunidad de participar en esta nueva vida. Este fue el primer Evangelio y se transmitió oralmente.
Los primeros cristianos sentían que el regreso de Cristo sería inminente. De hecho, a lo largo del primer siglo, vivieron con la expectativa de que la Segunda Venida de Cristo estaba a la vuelta de la esquina. Vivieron sus vidas de acuerdo con ello. (Ver 1 Tesalonicenses 4:13-18).
Los apóstoles difundieron el Evangelio por diversas partes del mundo y surgieron nuevas comunidades cristianas. Con el paso del tiempo, surgieron problemas en las comunidades —problemas cotidianos— que se complicaban por la expectativa de un fin inminente. Las comunidades se enfrentaban a preguntas como: “¿Debemos obedecer a las autoridades locales si Cristo puede regresar en cualquier momento?”, “¿Es apropiado que nos casemos si Cristo volverá pronto?” o “¿Qué pasará con todos los que mueran antes de que Cristo regrese?”
Para abordar estos problemas, los Apóstoles, ahora dispersos por todo el mundo conocido, escribieron respuestas a las comunidades, dando instrucciones específicas sobre cómo llevar sus vidas hasta que Cristo regresara. Entre las cartas más populares estaban las del apóstol Pablo. Los libros del Nuevo Testamento que siguen a los Evangelios son las cartas que San Pablo escribió a los cristianos en Roma, Corinto, Tesalónica, Éfeso, etcétera. La primera de estas cartas (1 Tesalonicenses) fue escrita en la década de los 40.
La Iglesia existió sin una Biblia. La Iglesia tenía sus servicios de adoración, que incluían participar de la Sagrada Eucaristía, leer salmos o literatura profética del Antiguo Testamento y orar. Las cartas que recibían, como las del apóstol Pablo, se leían durante la reunión de los fieles y se consideran epístolas, es decir, cartas generales dirigidas a la comunidad.
A medida que pasaba el tiempo y Cristo aún no regresaba, surgieron más problemas. Por un lado, todos los testigos oculares de la vida de Cristo en la Tierra estaban falleciendo. ¿Quién transmitiría las historias de la vida de Cristo a las generaciones futuras? Además, las comunidades y las iglesias preguntaban sobre los detalles de la vida de Cristo, por ejemplo, su nacimiento, su crianza, si fue bautizado, etcétera. Por esta razón, se escribieron los Evangelios para proporcionar los detalles de la vida de Jesús. Nuevamente, hay que recalcar que fueron escritos para el uso exclusivo de la Iglesia Cristiana. La Iglesia los exigió y, por lo tanto, fueron producidos.
Los Evangelios según San Mateo, San Marcos y San Lucas, incluido el libro de los Hechos (llamados evangelios sinópticos), fueron escritos entre los años 60 y 80 d.C. El Evangelio según San Juan fue escrito algún tiempo después. Aunque estos libros fueron escritos, aún no se habían reunido en forma de “Biblia”.
También existían otros libros sobre la vida de Jesús. Por ejemplo, estaba el Evangelio de Tomás, o, como el autor llamó a su libro, Las palabras secretas que Jesús el Viviente habló y Judas Tomás escribió. Podría considerarse como un Sermón del Monte más completo. También había un libro llamado el Evangelio de la Infancia de Jesucristo. Es uno de los libros más fascinantes de lo que se llama el “apócrifo” o “libros ocultos” del Nuevo Testamento. Una historia relata cómo Jesús, mientras aún está en la cuna, mira a su madre y dice: “María, yo soy el Hijo de Dios”. Otra historia surge del relato de la unción de Jesús por María Magdalena. La historia afirma que una anciana guardó el cordón umbilical de Jesús en una caja de alabastro con aceite viejo de nardo. De esta caja fue de donde María tomó el aceite para ungir a Jesús. Otra historia más relata cómo Jesús y otros niños pequeños estaban moldeando figuras de animales en arcilla. Ante la orden de Jesús, las figuras de arcilla comienzan a caminar y volar. Todo el libro está lleno de historias milagrosas de esta naturaleza. Este fue uno de los muchos libros que circulaban en el siglo II.
Fue la Iglesia la que decidió qué libros se considerarían “La Biblia”, designándolos como canon de las Escrituras. Todos los libros que están en La Biblia tal como la conocemos hoy aparecen en una lista compilada en el siglo II, excepto el Libro del Apocalipsis. Fue en el año 419 d.C., en el Concilio Regional celebrado en Cartago, donde el Libro del Apocalipsis fue aceptado como canónico. Así que, hasta el siglo V, la Iglesia existió sin la Biblia que conocemos.
Mañana, continuaremos nuestro viaje a través del Ayuno de los Catecúmenos para conocer más de cerca la belleza de Cristo y de la fe cristiana.
Oremos, una oración por los catecúmenos, de la tradición católica romana: Te damos gracias por estos catecúmenos a quienes has llamado. Fortalécelos en la fe para que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Mantén sus corazones puros y haz que crezcan en virtud, para que sean dignos de recibir el bautismo y entrar en los santos misterios. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/02/Oral-to-Written-624.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-02-13 00:01:232025-02-12 22:03:41Catecúmenos: De lo oral a lo escrito
Llegó de nuevo esa época del año. ¡Es el Súper Domingo! Todo se detiene por este domingo. Se siguen tomando rehenes, se siguen librando guerras, naciones rebeldes siguen desarrollando plutonio para bombas y, en las calles, el fentanilo destruye vidas mientras la política continúa dividiendo a familias, comunidades y a la nación entera. Pero por unas cuantas horas este domingo, al menos aquí en los Estados Unidos, dos de los mejores equipos de fútbol americano se enfrentarán por el título del campeonato. Todo lo demás quedará en el olvido durante esas pocas horas mientras el Superbowl toma el protagonismo y pone al mundo en pausa.
El Superbowl es una operación multimillonaria. El costo promedio de un boleto se acerca a los 7,000 dólares, aunque los mejores asientos son relativamente económicos si consideras que el juego se transmite por televisión y plataformas digitales en todo el mundo, brindando a los aficionados la oportunidad de reunirse con amigos y conocidos para compartir papas fritas, salsas, barbacoas y bebidas que hacen del Superbowl otra oportunidad para la camaradería y la fiesta.
Las empresas y los negocios han estudiado y conocen el poder de este evento. Gastarán millones para captar tu atención durante el juego del Tazón. Este año gastarán 15 millones de dólares por un minuto de publicidad. Piensa en cuántas botellas de cerveza, cuántas bolsas de papas fritas o cuántas pólizas tiene que vender una empresa para recuperar una inversión de ese tamaño. El simple hecho de que se anuncien en el Superbowl te dice que han pensado en cuántas latas de refresco deben vender y saben que su inversión dará frutos.
Es una práctica comercial sencilla: se necesita dinero para ganar dinero. Y Jesús lo resumió así: “Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón.” (Mateo 6:21)
En la Armodoxia también nos referimos a este domingo como Súper Domingo, pero en referencia a otro evento: la Resurrección de Jesucristo. Se celebra cada domingo, por lo que llamamos a cada domingo uno súper. La Resurrección es el evento que eclipsa cualquier otro en la historia de la humanidad. A diferencia del partido de fútbol (que en realidad es la historia de un balón que va de un equipo a otro, de un lado a otro del campo durante unas horas)… todos tienen la oportunidad de ganar, todos tienen el mejor asiento de la casa y todos pueden invertir en él para obtener una gran recompensa.
“Yo soy la resurrección y la vida”, dice Jesús, “el que cree en mí vivirá, aunque muera; y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás.” (Juan 11:25-26)
Feliz Súper Domingo.
Una oración de San Gregorio de Datev: Oh, Todopoderoso, formaste de manera majestuosa las naturalezas completas de todas las cosas de la nada, de todos los seres, de todas las existencias a partir de la no existencia. A través de ti, todas estas criaturas tuyas serán renovadas en la resurrección, en ese tiempo que es el último día de esta vida y el primer día en la tierra de los vivientes. El Hijo primogénito, siendo tu pariente y de la misma esencia del Padre, te obedeció también con unidad de voluntad, tal como lo hizo con su Padre. Mientras estuvo en nuestra semejanza, te proclamó como el Dios verdadero, igual y consustancial a su poderoso Padre. Declaró que la blasfemia contra ti es imperdonable y detuvo las bocas impías de aquellos que se rebelan contra ti, como aquellos que luchan contra Dios, aunque perdonó la blasfemia contra sí mismo, el justo y el inmaculado, buscador de todos, quien fue traicionado por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación. Gloria a él a través de ti, y alabanza a ti junto con el Padre todopoderoso, por los siglos de los siglos. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/02/Superbowl-watch-party.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-02-07 00:01:392025-02-06 23:22:50Súper domingo II
Jesucristo fue el primer revolucionario no violento. Él provocó una revolución —un cambio, un giro en la comprensión— sin recurrir a la fuerza física. Todo lo contrario, él enfrentó la fuerza física. Sus enseñanzas han sido adoptadas por muchos para lograr cambios —cambios fundamentales— en naciones, sistemas políticos y, por supuesto, en la persona. Durante el siglo pasado, figuras como Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Jr. y Nelson Mandela implementaron principios de resistencia no violenta para liberar a los pueblos de la opresión.
Armenia y sus líderes adoptaron estos principios desde el principio. Las enseñanzas de Jesús, tal como se expresan en el Sermón de la Montaña (Mateo 5-7), no son para los débiles ni para los mansos. Estoy convencido de que el rey armenio Tiridates del siglo IV, quien tenía ejércitos (¡en plural!) bajo su mando, quien comprendía la fuerza y la diplomacia, quien entendía la estrategia militar… estoy convencido de que Tiridates aceptó el cristianismo porque lo vio como un poder para la victoria y no para la rendición. Proclamó a Armenia como la primera nación cristiana en el año 301 d.C. porque vio que la fuerza de esta Fe, basada en el mensaje de Jesucristo, consistía en vencer al mal con el poder del amor. ¡Él comprendió el poder de la resurrección sobre la muerte!
Ese enfoque en la resurrección es el vínculo que une a los líderes religiosos que hemos analizado esta última semana, desde Martin Luther King hasta Khrimian Hayrik, pasando por Gregorio el Encadenado y el Catolicós Vazken I de bendita memoria. Podríamos citar a muchos más. Todos ellos estaban convencidos de que la resurrección era posible después de la crucifixión porque creían en la Resurrección de Cristo. Compartían una convicción común en el poder del cristianismo a través de la Resurrección. Esa convicción es lo que hizo que su liderazgo fuera real, incuestionable y digno de seguir.
Es la misma convicción que poseían los Santos Apóstoles, una convicción que dio testimonio del poder de Cristo y llevó a las personas a la Fe. Cada uno de los Apóstoles fue hacia su muerte proclamando la Resurrección como verdad. No arriesgas tu vida por una mentira. Si la Resurrección de la que fueron testigos fuera una mentira, no habrían muerto de una forma tan tortuosa. Tampoco existía presión social para decir la verdad. Los Apóstoles estaban separados por la distancia; uno en Roma, otro en Etiopía, en la India, en Armenia y en otros lugares del mundo. Cada uno, a su manera, fue hacia la muerte por la verdad. Eso es convicción. Es el elemento que los historiadores no mencionan, pero la prueba de la experiencia armenia, es decir, la Armodoxia, es un testimonio vivo de esa Fe.
Hoy rezamos una oración de San Mesrob Mashdots: Rey poderoso, refugio de los sedientos, Salvador de los afligidos, que sucumbiste al sufrimiento por nosotros a manos de los gobernantes. Impide que Satanás esclavice a aquellos a quienes Tú has salvado. Prohíbe al Maligno buscar refugio en la Casa de Dios. Con tu amor divino, ten misericordia de tu creación. Amén
Según las Sagradas Escrituras, los primeros testigos del sepulcro vacío de Cristo “huyeron del sepulcro, porque temblaban y estaban asombrados. Y no dijeron nada a nadie, porque tenían miedo” (Marcos 16). El miedo fue la primera expresión de la Iglesia post-Resurrección, y fue ese miedo el que se convirtió en fe, la fe de la Iglesia cristiana.
Tras haber celebrado la Pascua —la Resurrección de Jesucristo—, nos encontramos en el periodo (desde la Pascua hasta Pentecostés) dedicado al nacimiento y crecimiento de la Iglesia. La Iglesia no es un accesorio ni una ocurrencia tardía del cristianismo. Contrario a la comprensión popular del cristianismo, fue la Iglesia —el Cuerpo de Cristo— la que nos transmitió las historias de Jesús. Es decir, todo lo que sabemos sobre Jesucristo lo hemos recibido a través de la Iglesia. Quizás escuches la fórmula popular de leer la Biblia para entender a Jesús, pero, de hecho, Jesús nos dio el regalo de Su Cuerpo, la Iglesia. Sí, “de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito” (Juan 3:16), y a su vez, Jesús nos amó tanto que nos dio y estableció su Iglesia para que no quedáramos huérfanos (Juan 14-17).
Según Jesús, la Iglesia se establece y edifica sobre la proclamación de la divinidad de Cristo. En el capítulo 16 del Evangelio de San Mateo, Jesús pregunta a sus discípulos: “¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?”.
Ellos dijeron: “Unos dicen que eres Juan el Bautista, otros Elías, y otros Jeremías o alguno de los profetas”. Él les dijo: “Y ustedes, ¿quién dicen que soy?”. Simón Pedro respondió: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”.
Jesús le respondió: “Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella”.
Esa “roca” es la proclamación que hizo Pedro: que Jesucristo es el Hijo del Dios viviente. Sobre esta proclamación se edifica la Iglesia. Como vemos, en la era apostólica, es decir, días después de la Resurrección, no existía la Biblia, pero definitivamente sí existía una Iglesia. Era una Iglesia “en bruto”, construida sobre el mensaje evangélico de que Jesús ha resucitado. La Iglesia Apostólica Armenia es una continuación de aquella Iglesia original. El miedo que experimentaron los discípulos ante el sepulcro vacío se transformó en fe a través de Cristo. Es la misma transformación del miedo a la fe que la Iglesia Armenia ha presenciado mientras su pueblo sobrevivía y prosperaba contra toda adversidad.
Al observar la Iglesia primitiva tras la Resurrección, recordamos la necesidad de la Iglesia para una celebración completa de la fe cristiana, y que la piedra angular de esa Iglesia es la proclamación de que Jesucristo es el Hijo del Dios viviente.
Oramos, Oh Señor Jesucristo, hijo del Dios viviente, al celebrar tu gloriosa Resurrección en este tiempo de Pascua, que seamos dignos de ser miembros de tu Santa Iglesia, tu cuerpo sagrado, de ser tus manos, tus piernas y tu boca aquí en la Tierra. Disipa los miedos y la tristeza que consumen nuestras vidas ayudándonos a encontrar la Fe que otros han hallado a lo largo de los siglos, para que podamos servir mejor a la humanidad y, al hacerlo, servirte a ti y a tu Santo Cuerpo. Amén.
Foto de portada: Lunabelle Beylerian, 2023
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/05/P0110.jpg663999Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-05-02 00:01:352024-05-01 12:05:35Del miedo a la fe: La piedra angular de la Iglesia
El 24 de abril, los armenios de todo el mundo hacen una pausa para recordar el más atroz de todos los males: el genocidio. En 1915 comenzó un programa de aniquilación sistemática. El objetivo era el pueblo armenio y el perpetrador fue el gobierno turco otomano. Un millón y medio de armenios fueron masacrados en lo que constituye el primer genocidio del siglo XX. Y aproximadamente el mismo número de personas fueron exiliadas de su tierra natal.
El 24 de abril es la fecha de conmemoración del genocidio porque fue en ese día de 1915 cuando los líderes armenios fueron arrestados, asesinados o deportados en Constantinopla, lo que hoy conocemos como Estambul.
Se dice que uno de los arquitectos del genocidio afirmó que, al terminar, solo quedaría un armenio en el mundo y que ese armenio estaría en un museo.
Más de un siglo después del genocidio, los armenios siguen aquí, viviendo, creando y celebrando la vida.
Hace unos días, celebramos la victoria de la vida sobre la muerte con la resurrección de Jesús. Leímos las palabras de los ángeles (Lucas 24): "¿Por qué buscan entre los muertos al que vive?"
Un recuerdo adecuado del genocidio armenio incluye tanto la crucifixión como la resurrección, ya sea de Jesús o de la nación armenia.
Armodoxy está aquí para dar fe de su lección completa sobre la victoria.
Oramos: Señor Jesucristo, tú venciste el mal con el bien y resucitaste de la crucifixión, permíteme recordar el dolor del genocidio y trabajar para poner fin a este mal, y recuérdame mantener el enfoque en la resurrección y reconocer la vida que es un testimonio de fe. Amén.
Tras la Resurrección de nuestro Señor, un grupo de mujeres fue al sepulcro para ungir el cuerpo de Jesús. Entre ellas estaba María Magdalena, discípula de Jesús.
Leemos en el Evangelio de Juan:
María estaba fuera, junto al sepulcro, llorando. Mientras lloraba, se inclinó para mirar dentro del sepulcro y vio a dos ángeles vestidos de blanco, sentados donde había estado el cuerpo de Jesús, uno a la cabecera y otro a los pies. Ellos le preguntaron: “Mujer, ¿por qué lloras?”
“Se han llevado a mi Señor”, dijo ella, “y no sé dónde lo han puesto”. Al decir esto, se dio la vuelta y vio a Jesús de pie, pero no se dio cuenta de que era Jesús.
Él le preguntó: “Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?”
Pensando que era el jardinero, ella dijo: “Señor, si tú te lo has llevado, dime dónde lo has puesto y yo lo recogeré”.
Jesús le dijo: “María”.
Ella se volvió hacia él y exclamó en arameo: “¡Rabboni!” (que significa “Maestro”).
María no reconoció a Jesús hasta que él la reconoció primero y la llamó por su nombre. Al reflexionar sobre la Resurrección, recordamos que quienes rodeaban a Jesús eran personas con preocupaciones cotidianas que se vieron inmersas en la historia más grande jamás contada. Reflexiona sobre tu identidad, sobre a quiénes reconoces o no, y sobre quiénes te llaman por tu nombre. ¿Cómo afecta eso tu vida? Sin duda, así fue para María Magdalena, como veremos más adelante.
Una oración a Santa María Magdalena
Oh, gloriosa Santa Magdalena, “modelo de los penitentes”, obtén para mí la gracia de la perseverancia en las prácticas de abnegación según el espíritu de mis votos; ruega a Dios por mí para que pueda presentarme ante Jesús, nuestro Señor y Maestro, en el momento de mi muerte, con mi lámpara llena con el aceite de la fe y la esperanza, ardiendo con la llama pura de la caridad; y así merecer ser recibido contigo en Su Reino eterno. Amén.
El primer día de la semana, muy de mañana, ellas y otras mujeres que las acompañaban fueron al sepulcro llevando las especias que habían preparado. Pero encontraron que la piedra había sido removida del sepulcro. Entonces entraron y no hallaron el cuerpo del Señor Jesús. Y sucedió que, mientras estaban muy perplejas por esto, he aquí que dos hombres se pusieron junto a ellas con vestiduras resplandecientes. Entonces, como tuvieron miedo e inclinaron el rostro a tierra, ellos les dijeron: “¿Por qué buscan entre los muertos al que vive? ¡No está aquí, sino que ha resucitado!” (Lucas 24)
¡Ahí lo tienes! ¡No está aquí! ¡Ha resucitado!
Tu viaje de cincuenta días culmina con esta noticia. Él ha resucitado.
¡Cincuenta días! Cuéntalos: tuviste un día de introducción – boon barekentan, cuarenta días de Cuaresma y nueve días desde el final de la Cuaresma hasta hoy, Domingo de Pascua. Cincuenta días de giros y vueltas, cuestionamientos espirituales y, con suerte, encuentros con Dios. Has llegado a este día, nacido de nuevo y nacido de lo alto, listo para asumir la vida con el amor y la pasión que Dios ha puesto dentro de ti. La Resurrección de Cristo es tu invitación a la Resurrección en tu propia vida.
¡Felicidades! Acabas de aprender el secreto de la Armodoxia. Es el fundamento de la fe para un pueblo que ha sobrevivido y prosperado a pesar de no tener armamento militar ni inclinaciones agresivas para la dominación mundial. Has experimentado la fórmula de la vida: que detrás de la Crucifixión está la Resurrección.
La respuesta a la pregunta de hoy, la última pregunta de esta serie, solo puedes responderla tú, y nadie más: ¿Por qué buscas entre los muertos al que vive?
Feliz Pascua: ¡Cristo ha resucitado! Que Dios te bendiga.
Si hubieras estado en Jerusalén a principios de la primavera del año 33 y hubieras visto la persecución, el juicio simulado, la tortura y la eventual ejecución de Jesús de Nazaret, definitivamente estarías confundido, al igual que la gente de aquella época.
Es el año 33. Jesús comenzó su ministerio hace solo tres años. Habló de amor. Sanó a los enfermos y curó milagrosamente a la gente de sus muchos males sociales y físicos. Se pronunció en contra del sistema, lo que le causó problemas con las autoridades religiosas. Lo persiguieron y finalmente organizaron su crucifixión. Era viernes por la tarde. Se había corrido la voz de que él era, de hecho, el Hijo de Dios, y por eso se burlaron de él diciendo: “A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar. Si es el Rey de Israel, que baje ahora de la cruz y creeremos en él. Confió en Dios; que lo libre ahora si lo quiere; porque dijo: ‘Soy el Hijo de Dios’.” (Mateo 27:42-43)
Si aquel viernes por la tarde hubieras salido de la ciudad, después de presenciar cómo le arrebataban la vida, solo habrías conocido la mitad de la historia de Jesús. Si hubieras sido testigo de la crucifixión y te hubieras marchado, entenderías que la historia de Jesús terminó ahí mismo. Creerías que el mal ha ganado y que la promesa de Dios no era más que palabras sin acción.
Afortunadamente, sabemos que la historia no terminó el viernes con la crucifixión. Por eso tenemos la audacia y el valor de llamar a ese día "Viernes" Santo. Sabemos que el domingo, Jesús resucitó de entre los muertos.
Como cristiano, tienes la perspectiva única de ver la vida a través del espejo de la Resurrección. En otras palabras, hemos visto la Crucifixión, ¡pero sabemos que la Resurrección nos espera! Visto desde el Domingo de Pascua, desde el punto de vista de la Resurrección, podemos proclamar junto con San Pablo: “¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde, oh muerte, tu aguijón?” (I Corintios 15:55)
Hoy somos testigos de la Crucifixión de Artsaj. Como Iglesia Armenia, somos testigos de la Resurrección. Estuvimos allí en el año 33, esa mañana de domingo en el Sepulcro Vacío. Estuvimos allí al final del encarcelamiento de San Gregorio en Khor Virap en el siglo IV. Estuvimos allí en Avarayr con San Vartan en el siglo V. Estuvimos allí durante las persecuciones de los bárbaros a lo largo de los siglos. Estuvimos allí en 1915 y en 1918. Lloramos la pérdida de nuestros mártires y también hicimos sonar las campanas de Sardarabad. Estuvimos allí durante el comunismo y allí cuando el comunismo cayó. Estamos allí hoy, proclamando la misma Verdad que hemos proclamado durante siglos. La Crucifixión no es el final porque existe la Resurrección. El bien vence al mal, la vida es lo que perdura sobre la muerte. La oscuridad nunca podrá vencer a la Luz. Y el Amor es siempre más poderoso que el mal.
Si alguna vez te sientes sin esperanza, solo abre tu corazón al mensaje de la Resurrección de la Santa Iglesia.
La meditación de hoy proviene del relato de la Resurrección de San Lucas, El primer día de la semana, muy temprano por la mañana, ellas y otras mujeres que las acompañaban fueron al sepulcro llevando las especias que habían preparado. Pero encontraron que la piedra había sido removida del sepulcro. Entonces entraron y no encontraron el cuerpo del Señor Jesús. Y sucedió que, mientras estaban muy desconcertadas por esto, he aquí que dos hombres se les aparecieron con vestiduras resplandecientes. Entonces, como tenían miedo e inclinaban el rostro a tierra, ellos les dijeron: “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? ¡No está aquí, sino que ha resucitado! Acordaos de cómo os habló cuando aún estaba en Galilea, diciendo: ‘Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y sea crucificado, y al tercer día resucite’.”
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/09/IMG_2800-rotated.jpg24482448Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-09-27 00:01:362023-09-26 21:55:55Día después de la crucifixión
