Ascensión: Tiempo de partir

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Armodoxia para hoy: Es hora de partir

Hoy es el cuadragésimo día después de la Fiesta de la Resurrección, o Pascua. Según las Escrituras (Libro de los Hechos), Jesús ascendió al cielo en este día.

Tres años antes, Jesús, mientras caminaba por las orillas del mar de Galilea, conoció a un par de hermanos. San Mateo escribe sobre el acontecimiento:

Jesús caminaba junto al mar de Galilea. Vio a dos hermanos. Eran Simón (su otro nombre era Pedro) y Andrés, su hermano. Estaban echando una red al mar porque eran pescadores. Jesús les dijo: “Síganme. ¡Haré que pesquen hombres!”. De inmediato dejaron sus redes y lo siguieron. Al seguir adelante, Jesús vio a otros dos hermanos. Eran Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo. Estaban sentados en una barca con su padre, remendando sus redes. Jesús los llamó. De inmediato dejaron la barca y a su padre y siguieron a Jesús. (Mateo 4:18 y ss.)

De la misma manera, Jesús invitó a los otros discípulos —ocho más— a seguirlo y aprender, a convertirse en “pescadores de hombres”.

El día de la Ascensión es el día de la graduación. Los discípulos, habiendo aprendido y recibido formación, son comisionados en este día por su maestro Jesús con estas palabras: “Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Vayan, pues, y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo lo que les he mandado; y he aquí, yo estoy con ustedes siempre, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:16-20). Ten en cuenta que es el grupo de discípulos el que es comisionado, no todos, ni siquiera todos los que viven en Jerusalén, sino los doce discípulos menos Judas.

El proceso de aprendizaje culmina con la graduación. Por supuesto, el aprendizaje nunca termina, pero la parte de las lecciones formales, las parábolas y los sermones, ha concluido. En el día de la graduación, el día de la Ascensión, los discípulos fueron comisionados y se convirtieron en apóstoles para aplicar sus conocimientos en el mundo.

Sin duda, existe un nivel de comodidad que se encuentra al mantener el statu quo. Un aula es un lugar seguro donde los conceptos pueden ser cuestionados, discutidos y debatidos, pero esos conceptos son solo eso hasta que se ponen en práctica.

Oramos hoy reconociendo que, Hoy los discípulos siguieron adelante, cada uno por su propio camino. Ya fuera a Roma, Antioquía, la India o Armenia, cada uno fue comisionado con la misma misión: predicar el Evangelio, y partieron con la misma seguridad de que Cristo estaba con ellos hasta el fin de los tiempos. Te pedimos, Señor, que encontremos inspiración para nuestras propias vidas, para aplicar las lecciones de amor y armonía en nuestro trato con los demás, de modo que Cristo nunca permanezca como una figura en un libro, incluso si ese libro es la Biblia, sino que sea una expresión viva de fe en mi vida y en las vidas que toco. Amén.

Vórtice en el tejido de la historia

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Armodoxia para hoy: Un vórtice en el tejido de la historia

Tras la Resurrección de Jesús, los discípulos anticiparon que el mundo —o al menos la historia— llegaría a su fin, como resulta evidente en la mayoría de los escritos del Nuevo Testamento. Fue solo después de que pasaron algunas décadas y los testigos presenciales de la vida, muerte y resurrección de Jesús comenzaron a ser cada vez menos, que la Iglesia pidió que se escribiera la historia de su vida. Los testigos de Jesús y los autores de los Evangelios no pensaban necesariamente en recopilar solo hechos históricos para crear una biografía. Para ellos, Jesús no era una figura histórica, sino alguien que trascendía la historia. Es decir, él venció a la muerte y, por lo tanto, sin lugar a dudas, él estaba vivo.

Al leer sobre el periodo posterior a la Resurrección, principalmente en el libro de los Hechos de los Apóstoles y en las cartas y epístolas que le siguen en la Biblia, somos testigos de un grupo de personas que intentan descubrir el significado y la definición en su relación con su Salvador viviente.

El desafío para nosotros hoy, especialmente al leer las Escrituras, no es verlas como un libro de texto de historia, sino como una epístola viva que nos habla y nos infunde aliento. La Resurrección de Jesús fue un evento que cambió la vida de cualquiera que lo presenció o supo de él. Al leer el libro de los Hechos, observa el asombro y la emoción en las expresiones de una comunidad que ha descubierto un vórtice en el tejido vivo de la historia, un vórtice que los transporta más allá de sí mismos, a un plano superior. En palabras de Jesús: “Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, el cual un hombre halla, y lo esconde de nuevo; y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo. También el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas, que habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendió todo lo que tenía, y la compró”. (Mateo 13)

Señor, enséñame a buscar como buscaba el mercader, a reconocer la perla cuando brilla en el polvo y a cambiar toda comodidad por el gozo de conocerte. Que mi alma se regocije en este intercambio: perder el mundo para ganar la eternidad, vaciar mis manos para sostener Tu gloria. Amén.

Direcciones celestiales

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Armodoxia para hoy: Direcciones celestiales

Cuarenta días después de Pascua… en armenio, se le llama hambartzoum. Esta es la Ascensión de Jesucristo.

Leemos sobre este acontecimiento en el primer capítulo del Libro de los Hechos de los Apóstoles. El autor es el evangelista San Lucas, cuyo Evangelio narra la vida terrenal de Jesús desde su concepción hasta su resurrección. En este segundo “volumen”, comienza con la Ascensión y, por lo tanto, narra el desarrollo de la Iglesia cristiana.

San Lucas escribe: “En mi primer libro… escribí acerca de todo lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar hasta el día en que fue llevado al cielo, después de haber dado instrucciones por medio del Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido. Después de su sufrimiento, se presentó ante ellos y les dio muchas pruebas convincentes de que estaba vivo. Se les apareció durante un período de cuarenta días y les habló sobre el reino de Dios. En una ocasión, mientras comía con ellos, les dio este mandato: 'No salgan de Jerusalén, sino esperen la promesa de mi Padre, de la cual me han oído hablar. Porque Juan bautizó con agua, pero dentro de pocos días ustedes serán bautizados con el Espíritu Santo'”.

…Después de decir esto, fue llevado al cielo ante sus propios ojos, y una nube lo ocultó de su vista.

Ellos se quedaron mirando fijamente al cielo mientras él se iba, cuando de repente dos hombres vestidos de blanco se pusieron a su lado. ‘Galileos’, les dijeron, ‘¿por qué se quedan aquí mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido llevado de entre ustedes al cielo, volverá de la misma manera en que lo han visto ir al cielo’.

Y así comienza el viaje de la comunidad posterior a la resurrección. ¡Comienza con ellos mirando hacia arriba! ¡Hacia el cielo! Y así nace la idea de que el cielo está en algún lugar del firmamento, en una dirección ascendente; no necesariamente hacia el norte, pero sí hacia arriba.

Gran parte de nuestro concepto del cielo proviene de este pasaje en particular. Piensa en el globo terráqueo o el mapa mundial que podrías encontrar en los salones de geografía. En la parte superior está el círculo polar ártico y en la parte inferior la Antártida. Si alguna vez has visto este mapa invertido, sabes lo extraño que parece. Su rareza radica en el hecho de que no estamos familiarizados con esa imagen. Del mismo modo, el concepto del cielo está arraigado en nosotros a partir de imágenes que han sido proyectadas en películas, historias e incluso en las Escrituras.

El cielo no solo está arriba, también está alrededor, dentro y fuera. San Lucas marca esta ocasión: “Cuando los fariseos le preguntaron a Jesús cuándo vendría el reino de Dios, Él les respondió: ‘El reino de Dios no viene con señales que se puedan observar, ni dirán: “¡Aquí está!” o “¡Allí está!”. Porque, en realidad, el reino de Dios está dentro de ti’.

Día de la Ascensión: Los discípulos miraban hacia arriba. ¿Hacia dónde estamos mirando tú y yo?

Hoy oramos con las oraciones de la Iglesia Armenia, escritas por San Hovhaness Mantakuni: Te damos gracias, oh Señor Dios nuestro, que nos has despertado de un sueño reparador por la gracia de tu misericordia. Despierta nuestras mentes en justicia para ti, Señor Dios nuestro, para que nuestros ojos puedan ver tu salvación. Que tu divinidad venga y habite en nosotros, y que tu misericordia cobije y proteja a tus siervos. De día y de noche y en todo momento, haz que nosotros, tus siervos, reflexionemos siempre sobre el amor de tus mandamientos, en acción de gracias para glorificar al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

 

Jesús es más que lo escrito

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Armodoxia para hoy: ¿Qué más?

Antes de terminar su Evangelio, San Juan escribe:

Y verdaderamente Jesús hizo muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro; pero estas se han escrito para que creas que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que al creer tengas vida en su nombre. (capítulo 20)

Y hay también muchas otras cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escribieran una por una, supongo que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir. (capítulo 21)

La Armodoxia sostiene que llegamos a conocer a Jesús a través de las historias que leemos, pero también mediante la Tradición que nos ha sido transmitida a través de los siglos desde los tiempos de Cristo; en otras palabras, "todas las cosas que no podrían caber en los libros". Estos versículos son recordatorios importantes de la inmensidad del cristianismo y del lugar único de la Tradición Ortodoxa Armenia y la Tradición Apostólica, que estuvo presente en tiempos de Cristo y representa la forma más antigua de cristianismo. Es la carta de presentación de la Armodoxia.

Oremos,

Oh glorioso Señor, recibe las oraciones de tu siervo; y cumple mis peticiones que consideres buenas. Por la intercesión de la Santa Madre de Dios, y de San Juan Bautista, y de San Esteban el primer mártir, y de San Gregorio nuestro Iluminador, y de los Santos Apóstoles, Profetas, Doctores de la Iglesia, Mártires, Patriarcas, Ermitaños, Vírgenes y todos tus santos en el cielo y en la tierra. A ti, oh indivisible Santísima Trinidad, sea la gloria y la adoración, por los siglos de los siglos. Amén. -San Nersess Shnorhali

Y Matías completa los doce

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Armodoxia para hoy: Y Matías completa los doce

La elección del Papa León XIV tuvo lugar en las semanas posteriores a la Pascua, debido a que la Sede Apostólica de San Pedro quedó vacante tras el fallecimiento del Papa Francisco un día después de la Pascua.

Cada tradición eclesiástica cuenta con normas y procedimientos para cubrir los cargos vacantes. El mundo pudo observar la tradición católica romana con la convocatoria del colegio cardenalicio. En la tradición de la Iglesia Armenia, no solo los sacerdotes, sino también los laicos integran la Asamblea Eclesiástica Nacional, la cual elige, mediante votación, a la persona que ocupará la vacante del Catolicós.

El libro de los Hechos de los Apóstoles del Nuevo Testamento narra el inicio de la Iglesia cristiana tras la Resurrección de Jesucristo. El libro fue escrito por el mismo autor del Evangelio de San Lucas y puede considerarse como una “segunda parte” de dicho Evangelio. Los versículos iniciales del libro de los Hechos mencionan que es una continuación del Evangelio. El autor escribe: “En el primer tratado... hablé de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido”.

El primer capítulo del libro de los Hechos nos relata que Judas Iscariote, quien traicionó a Jesús, se quitó la vida, y los discípulos restantes determinaron que era necesario cubrir la vacante causada por la muerte de Judas. Oraron y encontraron a dos hombres que habían estado entre ellos, en compañía de Cristo, desde el bautismo de Jesús hasta su crucifixión.

Oraron y dijeron: “Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, muestra a cuál de estos dos has elegido para tomar parte en este ministerio y apostolado del que Judas cayó por transgresión, para ir a su propio lugar”. Echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías. Y fue contado con los once apóstoles.

Más que una simple curiosidad, menciono la elección de Matías para que comprendas que la Iglesia que Jesucristo estableció, la Tradición Apostólica, posee orden y estructura. No es un grupo improvisado de personas que se reúnen basándose en su propia interpretación de las Escrituras. Los apóstoles llevaron el mensaje del Evangelio a diferentes naciones, de modo que la Iglesia establecida en Roma por Pedro, o la de Armenia por Tadeo, lleva el título de Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica. Es en esta estructura donde el mensaje de Jesucristo se transmitió de generación en generación y llega hasta nosotros hoy.

Oramos, según un libro de oraciones ortodoxo: Acuérdate, Señor, de Tu Santa Iglesia, Universal y Apostólica; confírmala y fortalécela, auméntala y mantenla en paz, y consérvala invencible para siempre. Amén.

Interacción: Con Jesús y el presente

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Armodoxy para hoy: Oportunidad perdida

Cada domingo, durante la Divina Liturgia de la Iglesia Armenia, el sacerdote celebrante desciende del área del altar y realiza una procesión por el perímetro interior de la iglesia. Mientras camina junto a los fieles, sostiene una cruz en una mano y sahúma con incienso fragante con la otra.

Existen diversas reacciones ante su presencia en la congregación. Algunos inclinan la cabeza para pedir una bendición, mientras que otros besan la cruz en la mano del sacerdote por reverencia. Otros sonríen y reconocen su presencia. Aun así, hay quienes observan su paso sin interés en participar de ninguna manera. Y, por supuesto, para aquellos que no están allí en ese momento, la oportunidad de interactuar se pierde, ya que el sacerdote recorre la iglesia y regresa al área del altar para continuar con la Liturgia.

Esta parte de la Divina Liturgia simboliza el descenso de Cristo desde la comodidad del cielo para vivir, caminar y estar entre nosotros, tras lo cual ascendió de regreso al cielo. Durante la vida de Jesús, hubo personas que lo buscaron para recibir milagros y sanaciones, mientras que otros se acercaron a él para obtener una bendición o simplemente para tocar su manto. Y, por supuesto, para muchos, la oportunidad de ser sanados estaba ahí y simplemente lo dejaron pasar.

En la vida, hay momentos que son únicos y exigen nuestra interacción en ese instante; de lo contrario, pasan de largo. A veces, los eventos requieren que participes.

Hoy ocurre un genocidio. La limpieza étnica es el plan. Permanecer en silencio o ignorar el horror es una oportunidad perdida.

Oramos: Padre Celestial, veo dolor y sufrimiento en este mundo. He caminado por ese sendero en el pasado. Dije: Nunca más. Hoy, concédeme el valor para alzar la voz contra el mal en todas partes, para que pueda tener la autoridad moral de expresarme siempre que el mal me confronte. Amén.

Foto de portada: Lunabelle Beylerian, 2023

Una tentación tentadora

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Armodoxia para hoy: Una oferta tentadora

De los miles de libros escritos sobre Jesús, a menudo elijo leer obras que me desafían a ver las cosas desde una perspectiva diferente, quizás nueva. Uno de esos libros es una obra de ficción de Nikos Kazantzakis, titulada La última tentación de Cristo. Fue escrita en 1955, causando controversia, y en 1988 fue adaptada al cine, provocando objeciones por parte de cristianos conservadores y ortodoxos.*

La historia de Kazantzakis está bien documentada y meditada. Él plantea la trama de la siguiente manera: al Mesías crucificado se le presenta su “última tentación” en la cruz. Se le da la oportunidad de ver la vida más allá de la cruz, de conocer las alegrías de la vida familiar, compartir recuerdos con amigos y vivir hasta una edad avanzada. Se le ofrece la oportunidad de tener los mismos sueños que todos los hombres y de ser como todos los hombres. Sin embargo, él resiste la tentación. Dice “no” a todas las trampas de este mundo y elige, en cambio, hacer la voluntad de Su Padre.

El don del libre albedrío, es decir, la capacidad de elegir hacer lo contrario, es uno de los regalos más grandes que Dios nos ha dado. En esta novela, se nos presenta un escenario hipotético y la oportunidad de reflexionar sobre la tentación natural de vivir sin sufrimiento y de tener una muerte pacífica. Nos brinda la oportunidad de ver la historia desde otra perspectiva.

Jesús eligió la Cruz. En esa elección descubrimos cuán estrechamente están unidos el Amor y la Cruz.

La oración de hoy proviene del Evangelio de Juan, capítulo 12, con las palabras de Jesús que dicen: De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará. Si alguno me sirve, sígame; y donde yo estuviere, allí también estará mi servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrará.

Post Pascua: Pedro a bordo

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Armodoxia para hoy: La restitución de Pedro

Como parte de los relatos de la Pasión, casi todos saben que Simón Pedro negó a Jesús tres veces. En el momento más crítico, mientras Jesús es juzgado, condenado y sentenciado a muerte, Pedro, su amigo cercano y discípulo, niega conocer a Jesús. Pocos saben que, después de la Resurrección, Pedro tuvo la oportunidad de mostrar su arrepentimiento expresando su amor por el Señor. En el Evangelio de Juan (21) seguimos un diálogo entre Jesús y su discípulo, Simón Pedro:

Cuando terminaron de desayunar, Jesús le dijo a Simón Pedro: “Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que a estos?”

Él le respondió: “Sí, Señor; tú sabes que te amo”.

Jesús le dijo: “Apacienta mis corderos”.

Le volvió a decir por segunda vez: “Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?”

Él le respondió: “Sí, Señor; tú sabes que te amo”.

Él le dijo: “Pastorea mis ovejas”.

Le dijo por tercera vez: “Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?” Pedro se entristeció de que le dijera por tercera vez: “¿Me amas?”

Y le respondió: “Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo”.

Jesús le dijo: “Apacienta mis ovejas”.  

Algunos llaman a este episodio la restitución de Pedro, es decir, él negó a Jesús tres veces y ahora reconoce su amor tres veces, con la metáfora de las ovejas refiriéndose a su posición pastoral dentro de la Iglesia. Nosotros lo llamamos perdón, puro y sencillo, de una manera que solo Dios puede dar y solo Dios puede comprender.

Jesús se trataba de perdón. El mensaje del perdón fue enseñado con palabras y luego él lo demostró desde la Cruz y después de la Resurrección, cuando perdonó a su amigo Pedro. A menudo en la vida, escuchamos sobre actos horrendos cometidos por personas, pero su perdón es un asunto entre ellos y Dios.

Oremos: Escudriñador de secretos, he pecado contra ti, voluntaria e involuntariamente, a sabiendas y sin saberlo. Concédeme el perdón a mí, pecador; pues desde mi nacimiento a través del santo bautismo, hasta este día, he pecado ante ti, Señor, con todos mis sentidos y en todos los miembros de mi cuerpo. Ten misericordia de tus criaturas y de mí, un pecador. Amén.

Foto de portada: Epostle 2025

Pentecostés: Más allá de la historia

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Armodoxia para hoy: De la historia al sermón

El sermón comienza con "Hoy es Pentecostés", seguido de un relato de las páginas del Libro de los Hechos. Escuchamos la historia del descenso del Espíritu Santo sobre los discípulos, convirtiéndolos en los evangelistas de la Santa Iglesia de Cristo. ¿Cuál es nuestra conclusión de este sermón? Hubo un evento, el día 50 después de la Resurrección –pente, 50– y con la recepción del Espíritu Santo, los Apóstoles se embarcaron en su sagrada misión de evangelizar al mundo.

Esto es lo que se conoce como una lección de historia disfrazada de sermón. El propósito de un sermón, a diferencia de una lección de historia, es predicar una enseñanza al oyente, una enseñanza que se aplique a su vida hoy. Fue por esta razón que Jesús prometió a los discípulos enviar al Espíritu Santo, para que no presentaran a Jesús meramente como una figura de la historia, sino como el Dios vivo que afecta e interactúa con Sus hijos en sus vidas hoy, tal como lo hizo hace 2000 años. Pentecostés es el evento que nos invita a la santidad de la Iglesia. Es en Su Sagrada Iglesia donde se revela ese mensaje.

Cuando Jesús comenzó su ministerio, invitó a los discípulos a "Venid y seguidme, y os haré pescadores de hombres". (Mateo 4:19) Al final de su ministerio en la Tierra, les dijo: "Id y haced discípulos a todas las naciones..." (Mateo 28:16-20). "Ven", dice Jesús para aprender como mis discípulos; "Ve", dice Cristo para enseñar como mis apóstoles.

Una oración sencilla pero poderosa de San Nerses Shnorhali nos recuerda que el Espíritu Santo ha tocado a los discípulos y nos ha purificado al obrar y actuar dentro de todos nosotros. Hoy es un día para estar receptivos a la alegría que llena nuestras vidas de santidad.

Espíritu de Dios, Dios verdadero, que descendiste sobre el río Jordán y al Aposento Alto; que me iluminaste con el bautismo de la Santa Fuente, he pecado contra el cielo y ante ti. Purifícame de nuevo con tu fuego divino, como las lenguas de fuego purificaron a los Santos Apóstoles.
Ten piedad de tus criaturas y de mí, un pecador. Amén.

Pentecostés: el no denominacionalismo de cerca

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Pentecostés, no denominacional, Biblia e Iglesia

De niño recuerdo un comercial en televisión que mostraba un edificio de aspecto agradable. Una voz pregunta: “Bonito edificio, ¿eh?”. Luego, la cámara hace un acercamiento para revelar grietas y despostilladuras que habían sido pintadas, y sin dudarlo, la voz revelaba la verdad: “¡…hasta que miras de cerca!”. La persona detrás de la voz aparecía entonces en pantalla para promocionar algún tipo de recubrimiento texturizado que ocultaba las cicatrices del edificio.

Por lo general, las cosas se ven bien desde lejos, pero al observarlas de cerca empiezan a notarse las grietas. Lo mismo ocurre con la religión. Hoy limitaremos nuestra discusión a la religión cristiana. Una de las denominaciones populares del cristianismo que necesita recibir una mirada más cercana es el término “no denominacional”. Es bastante popular en estos días porque se presenta como una versión de espíritu libre del cristianismo. “Por lo general, las iglesias no denominacionales creen que la Biblia es la única autoridad que dicta cada aspecto de la iglesia, con las escrituras dando forma a sus creencias y filosofías”. (fuente: christianministryedu.org)

Ahora, antes de observar más de cerca, recordemos el camino que hemos recorrido para llegar a este punto. Pasamos por un período de preparación llamado Cuaresma. Celebramos la Resurrección y luego continuamos con la formación de las primeras comunidades cristianas. Actualmente nos encontramos en ese período entre la Ascensión (40 días después de Pascua) y Pentecostés (50 días después de Pascua).

Hay una razón por la que la Iglesia te pide que emprendas este viaje. Cuando Jesús fue crucificado, no existía la Biblia. Cuando resucitó, no existía la Biblia. Cuando ascendió, no existía la Biblia. De hecho, ¡no hubo una Biblia formal durante varios cientos de años! Sin embargo, en todos esos mismos eventos —la crucifixión, la resurrección, la ascensión y hasta la formación de las comunidades— ¡estaba la Iglesia!

Quienes afirman ser no denominacionales dicen que aceptan la Biblia como la única autoridad en asuntos de su fe. Por su propia admisión, se han excluido de los principales eventos de la historia y el desarrollo cristianos. La historia muestra que todo lo que sabemos sobre Jesucristo ha llegado a nosotros gracias a Su Santa Iglesia.

El mayor regalo de Dios para la humanidad no fue la Biblia. Mucho más importante que la Biblia es Jesucristo, el único Hijo engendrado de Dios Padre. El regalo de Jesús para la humanidad no fue la Biblia, sino su santo y precioso Cuerpo, es decir, la Iglesia. Y fue la Iglesia la que recopiló los libros para darnos lo que llamamos la Biblia.

La palabra armenia para la Biblia es Asdvadzashunch, que literalmente significa el Aliento de Dios. La Iglesia Armenia se refiere a ella como el “aliento” porque nos guía como espíritu, no como un libro de leyes y reglamentos, a lo largo del camino de la Verdad, la Esperanza y el Amor.

El atractivo del no denominacionalismo es comprensible en nuestro mundo actual, donde a todos se les da una plataforma para interpretar. A menudo, esas interpretaciones crean un derivado del mensaje santo y sagrado de Cristo. En otras palabras, dentro de la categoría no denominacional, puedes tener varios cientos o miles de derivados de la fe, lo que significa que no existe tal cosa como lo no denominacional. La lectura de cada persona crea una nueva denominación. Es por esto que cuando hablamos de la Iglesia Apostólica Armenia, nos estamos basando en una Tradición que se remonta a la época del mismo Jesucristo, es decir, antes de que existiera la Biblia.

En esta fiesta de Pentecostés —la Venida del Espíritu Santo y, por lo tanto, el cumpleaños de la Iglesia— es importante entender que la Iglesia Armenia no es una comunidad de creyentes centrada en la Biblia; estamos centrados en Cristo. Hacemos esta proclamación sin pedir disculpas. El no denominacionalismo se ve muy bien y es atractivo, pero cuando miras de cerca notas las grietas y los agujeros. Jesús estableció su Iglesia y es guiada por el Espíritu Santo. En sus palabras infalibles, Jesús dice: “¡Las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia!” (Mateo 16:18)

Concluimos con una oración de la Santa Divina Liturgia de la Iglesia Armenia: Te damos gracias, Padre todopoderoso, que preparaste para nosotros la santa Iglesia como un refugio, un templo de santidad, donde el nombre de la santa Trinidad es glorificado. Aleluya. Te damos gracias, Espíritu de Verdad, que renovaste la santa Iglesia. Guárdala sin mancha a través de la fe en la Trinidad por siempre jamás. Amén.

Want something more? Try: Pentecost: Language after Asphyxiation

Foto de portada: Luna y Gregory Beylerian, 2023

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