A custom and tradition in the Armenian Church is to bless grapes on the Feast of Assumption. Jesus uses a grape-grapevine metaphor to describe his relationship with his followers. We’ll dive deeper into that vat next week, but for today, let’s focus on why the grape blessing is connected to the Blessed Mother Mary.
Given Armenia’s climate, the first crop of grapes would be ready by mid-August making the Feast of Assumption a convenient time for farmers to offer their first crop to the church as a symbol of thanksgiving. This offering would be blessed by the priest, in a prayer of thanksgiving for the weather and fertile soil. The grapes would then be shared with the community through the church.
The first crop was not the leftovers, but the very best of the harvest. Your very best should be offered to God – your goods, your labor, energy, talents – and through the Church they are distributed among the community. St. Mary, who knew Christ from the womb to the Resurrection, was the first Christian. On this day, the first fruits of our labor are offered.
This week is one of preparation for the Feast of Assumption of the blessed Mother, Mary. Sometimes the story of St. Mary seems overwhelmingly complicated with supernatural events taking place, most notably her relationship with Joseph and subsequently Christ’s virgin birth. As such, the most important and fundamental message of her story might be overlooked.
Let’s take it from the beginning. St. Mary is at the top of the list of saints, because she said “Yes” to God’s request to bear Jesus Christ, Love Incarnate, the complete and full expression of Love. As a saint, she is not worshipped but is one whose actions are to be followed and emulated.
The request God made of St. Mary is no different than the request He makes of you and me: bear Christ. Bear love. Bring Love into the world. Prepare yourself, with prayer, fasting and acts of charity. Clean, purge yourself of evil thoughts, hatred and prejudice so that love flows from you, freely. Virginity simplified.
Ahora que ha pasado la fiesta de la Asunción de la Santísima Madre de Dios, Asdvadzadzin, comparto contigo esta fascinante historia que une a todos los cristianos bautizados y confirmados en la Iglesia armenia.
Cuando la Asdvadzadzin falleció, todos los apóstoles, excepto el apóstol Bartolomé, estaban en Jerusalén y asistieron a su servicio funerario. Cuando Bartolomé regresó a Jerusalén y fue informado del fallecimiento de la Madre María, pidió ver los restos benditos una última vez. Cuando abrieron su tumba para cumplir con la petición de Bartolomé, su cuerpo no estaba allí. Ella fue asunta al Cielo por su Hijo. De ahí que la palabra "Asunción" se utilice para describir la entrada de la Asdvadzadzin al Cielo. Es diferente a la Resurrección, que fue un evento singular donde Jesús, por su propio poder, resucitó. En el caso de Santa María, ella fue asunta al Cielo.
A continuación, hay una breve historia apócrifa. Durante la infancia de Jesús, las escrituras nos dicen que ocurrieron muchos eventos y "María guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón" (Lucas 2:19). Cuando el cordón umbilical de Jesús se desprendió, María lo colocó en un frasco de alabastro y lo guardó consigo a través de los años. Cuando Bartolomé vino a presentar sus respetos a la vida de la Santa Madre, le entregaron el frasco, el cual mantuvo cerca de su corazón.
En la cuarta década d.C., Bartolomé llegó a Armenia para predicar el Evangelio. Fue martirizado en Armenia por su fe y compromiso con Jesucristo. Antes de ser ejecutado, pudo entregar el pequeño frasco de alabastro a los miembros de la Iglesia clandestina en Armenia. El frasco y su contenido, el cordón umbilical de nuestro Señor, fueron guardados secretamente por la Iglesia hasta la conversión de Armenia en el año 301 d.C. por San Gregorio el Iluminador. En ese momento, el frasco fue entregado a Gregorio, quien había ascendido al Trono Apostólico como obispo principal. Gregorio consagró el primer lote de Santo Miuron en ese momento y añadió los restos del cordón umbilical al primer miuron. Este Santo Crisma, que se utiliza para la consagración de los fieles, sacerdotes, obispos y lugares sagrados, se renueva cada siete años. En cada nuevo lote se añade el lote anterior, lo que significa que ¡hay moléculas en el Santo Miuron que provienen de la época de Jesucristo!
Este año habrá una bendición del Santo Miuron. En los próximos episodios compartiremos el misterio del Santo Miuron con nuestros oyentes.
Hoy rezamos el Cántico de María, conocido como el Magníficat, en armenio, Medzastzudzeh. Mi alma magnifica al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador, porque ha mirado la humilde condición de su sierva; porque he aquí, desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/08/IMG_9877-scaled.jpeg18182560Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-08-19 00:01:162024-08-18 22:15:07Frasco de alabastro con el cordón umbilical
La canción de The Beatles, “Let it Be”, tiene un tono espiritual cálido y agradable por varias razones. Los acordes iniciales marcan el tono de la pieza. Las palabras del estribillo, “Let it Be” (Déjalo ser), son la definición misma de la palabra “Amén”. Hay algunas referencias a la Madre María. Ella “viene a mí” y pronuncia “palabras de sabiduría” según la letra. La conexión con la Santísima Madre es fácil de establecer, pero descubrimos que es una relación que inferimos debido a nuestros prejuicios. Según el autor de la canción, Sir Paul McCartney, esta referencia a la Madre María es hacia su propia madre, Mary Patricia McCartney, a quien perdió a una edad temprana. La canción fue escrita sobre un sueño en el que su madre se le aparecía con palabras de sabiduría.
Nuestros prejuicios religiosos desempeñan un papel importante en cómo percibimos e interactuamos con el mundo. Debido a que Santa María, la Asdvadzadzin, es distinguida en la historia para dar a luz al Niño Cristo, conmemoramos acertadamente sus celebraciones y festividades centrándonos en su santidad. Pero la fortaleza de Santa María, al igual que la de todos los santos, reside en su humanidad.
Los santos, incluida Santa María, no son dioses. No se les adora en la Iglesia Armenia. Más bien, se les venera, es decir, se les considera con gran respeto y reverencia. Debido a que son humanos, podemos verlos como ejemplos para nuestra vida. Esta es una función muy importante de los santos. Como personas, tienen todas las fragilidades y dificultades que tenemos los seres humanos. Tuvieron las mismas tentaciones y dudas que todos nosotros. La diferencia, sin embargo, es que ellos se elevaron desde su humanidad para tocar lo divino. Al hacerlo, nos dan esperanza de que nosotros también podemos elevarnos desde nuestra humanidad y tocar o participar del reino divino.
Se le pidió que diera a luz a un Niño fuera del matrimonio. La noche en que dio a luz al Niño Jesús, no hubo lugar para ella en la posada, ni en el mundo. Fue testigo del asesinato de los inocentes. Guardó en su corazón todos los detalles de la infancia de Jesús. Estuvo al pie de la Cruz cuando su Hijo fue clavado en ella y destruido por Su propia creación.
En la fiesta de la Asunción, se te invita a reflexionar sobre la Santísima Madre María, sus luchas y desafíos, y cómo superó cada uno de ellos para convertirse en “Bendita entre las mujeres”. (Lucas 1:42)
Oramos con una oración de la Iglesia: Te pedimos, Santa María, llena de gloria y madre de Dios, Asdvadzadzin, que eleves nuestras oraciones a tu amado Hijo para que Él perdone nuestros pecados. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/08/ECUAD054.jpg900600Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-08-16 00:01:072024-08-15 19:59:27Fortaleza en la humanidad
Santa María, cuya asunción recordamos en el mes de agosto, es conocida por muchos títulos que también funcionan como descripciones. Santísima Madre, Asadvadzadzin, la Portadora de Dios, Nuestra Señora y Reina del Cielo, son algunos de los nombres más comunes. Todos ellos señalan el lugar único que ella ocupa en la historia de la humanidad.
Ella le dijo "sí" a Dios y, por ello, Cristo se hizo carne. Ella dio a luz y entregó el Amor Puro al mundo.
Hace algunos años, mientras servía como párroco en Glendale, me percaté del problema de la violencia doméstica dentro de la comunidad local. Como en muchos otros lugares, la negación estaba muy extendida. Algunos incluso me evitaron por atreverme a expresar mi preocupación sobre la violencia doméstica.
Como sacerdotes, a menudo nos convertimos en el primer punto de contacto para las personas necesitadas. Una noche, tras una escena violenta entre un esposo y su mujer, y después de horas de asesoramiento y de encontrar un refugio seguro para una madre joven y sus hijos, le pregunté si podíamos orar juntos antes de dejarla en el albergue. Por supuesto, ella quería ese poco de consuelo en su mundo trastornado. Instintivamente, extendió su mano para que yo la sostuviera durante la oración, e instintivamente lo hice. ¡Ella gritó! Solté su mano solo para descubrir que sus manos estaban aplastadas y desfiguradas por el acto de su esposo.
El problema de la violencia doméstica creció con muy poca mención por parte de los líderes comunitarios. La gota que derramó el vaso llegó una noche cuando una mujer que había sido víctima de violencia doméstica durante 20 años finalmente tuvo el valor y la fuerza para escapar de las torturas de su esposo y salió de la casa, tocando las puertas de los vecinos, pidiendo –suplicando– ayuda. Los vecinos le decían que "¡amot eh!", como diciendo: "No traigas vergüenza a la familia... Regresa a casa antes de que deshonres a tu familia... Esto no es algo que hagamos los armenios...". De casa en casa esto continuó durante 15 minutos hasta que finalmente llegó a una casa que no le cerró la puerta y la acogió. Era una mujer afroamericana que reconoció la gravedad de la situación y llamó inmediatamente a la policía. Esa noche nos reunimos con ella en un área de refugio.
Ese fue el momento decisivo en el que, como comunidad, ya no podíamos permanecer callados. Establecimos una organización de base llamada "Datev Outreach". Datev es el nombre de un santo célebre en la Iglesia Armenia; también era un juego de palabras, da-tev, es decir, "dar alas".
Durante la corta vida de Datev Outreach, aumentamos enormemente la conciencia dentro del área de Glendale. Organizamos caminatas por las calles de Glendale donde recibimos el apoyo de muchas familias que salieron a expresar su unidad con nosotros, y el desprecio de otros que nos abucheaban al pasar: "¡Eso no existe! ¡Se lo están inventando!". Datev Outreach organizó clases para mujeres y les dio oportunidades para educarse y autodeterminar sus vidas. Fue un programa poderoso en la comunidad.
Como muchas cosas buenas, la política se interpuso y cerramos nuestras oficinas después de dos años, pero no sin antes establecer lazos firmes con la YWCA y asegurar que las víctimas tuvieran un lugar donde encontrar refugio.
Uno de los tesoros que quedan de Datev Outreach es el hermoso icono de la Santísima Madre. El artista Gregory Beylerian creó este icono que clamaba al mundo el doble mensaje de que la Violencia Hiere –no hay forma de negarlo– y el Amor Vence –¡proporcionando la solución! El icono, con la Asdvadzadzin y el Niño Jesús, es un icono nuevo para el mundo contemporáneo. Es un icono de la Armodoxia porque tiene un doble mensaje que proclama audazmente el horror de la violencia y articula la solución en referencia a Santa María, la portadora del Amor.
Los santos viven hoy. Están activos en nuestras vidas hoy. Aunque se le atribuyen muchos descriptores a la Santísima Madre, nunca debemos olvidar que ella quita el dolor (cf. Iglesia de Yot Verk en Gyumri) y responde con consuelo en su capacidad de traer Amor al mundo.
Oremos, la oración de intercesión de la Iglesia Armenia: Cristo, nuestro Dios, que elegiste y abrazaste a quienes fueron testigos tuyos y partícipes de tu pasión. Pedimos la intercesión de todos los santos para que, a través de sus fervientes oraciones y mediación, nos concedas la paz y nos protejas de los enemigos visibles e invisibles. Concédenos, Señor, la visión para seguir su camino. Amén.
Acabamos de celebrar la Asunción de la Santa Asdvadzadzin. En mi último mensaje, hablé sobre la conexión entre las uvas y la Santísima Madre. Más aún, citamos el pasaje del Evangelio de San Juan sobre Jesús como la vid, el Padre como el viñador y nosotros, los sarmientos, llamados a dar fruto.
En iglesias tradicionales como la Iglesia Armenia, es fácil perder la conexión entre estas celebraciones y su propósito. Cada celebración, cada fiesta, cada evento en la Iglesia Armenia debe señalar a Jesucristo. Sin Cristo, estas historias son solo parte de una historia que puede ser interesante, pero que no tiene conexión con "la vid". En otras palabras, son irrelevantes para las vidas que llevamos.
La semana pasada, el bloqueo en Artsaj continuó. Aquí en el sur de California, cientos de manifestantes tomaron las autopistas de Los Ángeles, deteniendo el tráfico y exigiendo atención a la difícil situación de los armenios en Artsaj, quienes ahora enfrentan otro genocidio. Mientras tanto, las iglesias armenias celebraron la Asunción de Santa María con ceremonias de bendición de las uvas, y la gente acudió en masa a esas iglesias para probar el fruto de la vid, sin comprender las implicaciones que tal ceremonia e historia tienen en sus vidas.
Santa María, venerada como la Reina de los Santos y cuya imagen adorna los altares de las iglesias armenias desde Armenia hasta Los Ángeles, Nueva Zelanda e India, es un ejemplo de la humanidad elevándose a la divinidad. La mayor acción de Santa María en su vida fue decir "sí" a Dios: "Soy la sierva del Señor". Con ese sí, asumió la tarea de dar a luz a Cristo en este mundo.
La triste realidad fue demasiado inquietante el fin de semana pasado; iglesia tras iglesia ofreció conmemoraciones de la Asunción y realizó bendiciones de uvas sin conexión con la realidad indescriptible: una realidad ante la cual los armenios prometieron "nunca más" y hoy se encuentran rogando a otros que la resuelvan por ellos.
El "Sí" que Santa María le dio al Señor es el ejemplo que nos deja a cada uno de nosotros. Leemos en el capítulo 1 de Lucas que se le pide que dé a luz a Jesús. Las consecuencias de un embarazo sin matrimonio en aquellos días eran la muerte por lapidación. Ella pregunta: "¿Cómo será esto, pues no conozco varón?". Y la respuesta es: "Para Dios nada es imposible". Ella le dijo que sí a Dios frente a la muerte.
Hoy, la lucha en Artsaj requiere una resolución extraordinaria y sobrenatural. Lo sabemos, y aun así seguimos apelando a gobiernos a los que no les importa en absoluto un grupo llamado armenios. Las únicas personas a las que les importará este grupo son los armenios, y tenemos el poder de hacer algo. Dios nos ha pedido que demos a luz a Cristo, tal como se lo pidió a Santa María. No hemos intentado esta opción; si lo hubiéramos hecho, no estaríamos bloqueando autopistas ni protestando en tierras extranjeras. La protesta tendría lugar en Azerbaiyán.
En Ereván, Zinvori Tun (el Hogar de los Soldados) es un testimonio de la fealdad de la guerra. Los soldados en la guerra de 2020 eran niños jóvenes. Fueron asesinados y los que sobrevivieron tienen una inmensa necesidad de recuperación física y psicológica. Nuestro ministerio In His Shoes ha apoyado estos esfuerzos de recuperación. A principios de este verano visitamos el hogar y vimos de primera mano el esfuerzo de recuperación. En la entrada de Zinvori Tun hay una sala que alberga un khatchkar (cruz de piedra armenia). La presidenta del hogar, Haykuhi Minasyan, explicó que el trabajo que hacen por estos "soldados" supera las fuerzas humanas, y el khatchkar está colocado como un recordatorio de que su trabajo solo es posible con la oración y la ayuda de Dios.
Esta es la conexión que debemos recibir de la Iglesia, y si no lo hacemos, todos nuestros esfuerzos son inútiles y vanos. La historia nos muestra que debemos confiar en nuestros propios recursos, y esos recursos, acentuados por Dios, son una potencia. Nuestros esfuerzos más pequeños se magnifican con Dios.
Esta semana, a la sombra de la Asunción, compartiré la conexión del "Sí" de Santa María y la bendición de las uvas con nuestros problemas del mundo real. Acompáñame en estas sesiones de Armodoxy para hoy.
La lectura de hoy es del capítulo 1 de Lucas, la anunciación: "Entonces el ángel le dijo: 'No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios. Y he aquí, concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo'.
Entonces María dijo al ángel: "¿Cómo será esto, pues no conozco varón?"
Y el ángel respondió y le dijo: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que va a nacer será llamado Hijo de Dios. Porque nada habrá imposible para Dios".
Entonces María dijo: "¡He aquí la sierva del Señor! Hágase conmigo conforme a tu palabra". Y el ángel se fue de su presencia.
Foto de portada: khatchkar en Zivori Tun
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/08/487A0648-копия-scaled.jpeg25601707Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-08-14 00:01:422023-08-13 19:50:38Conexión con la tragedia
Armodoxy para hoy: Santa María y la conexión con la uva
Mi abuela era una de cuatro hermanas. Ella era la mayor. Su nombre era Marie, un derivado de María. Los nombres de sus hermanas eran Lousaper (la que porta la luz), Srpuhi (la Santa) y Diruhi (la Dama, como el femenino de Señor). Estos nombres se atribuían a Santa María. Ninguna otra santa es tan venerada por los armenios como Santa María, y el hecho de que en una sola familia cuatro hijas lleven el nombre de la bendita Madre es un testimonio del respeto y la devoción que ella ha tenido entre el pueblo.
A Santa María se le conoce como Asdvadzadzin, que significa la que dio a luz a Dios, en referencia a su posición única al dar a luz a Jesús, el Hijo de Dios. Si bien las iglesias tradicionales celebran la Asunción de Santa María, solo la Iglesia Armenia tiene la tradición única de bendecir las uvas en ese día.
Mi abuela recordaba cómo las primicias, los mejores frutos, se llevaban a la iglesia ese día para una bendición especial. La ofrenda de los frutos era un gesto de acción de gracias, agradeciendo a Dios por las bendiciones que ha otorgado al pueblo, la templanza del clima, la fertilidad de la tierra y la abundancia de sol que producen las uvas. De hecho, ella añadía que los habitantes del pueblo no comían el fruto de la vid hasta que fueran bendecidos en este día.
Una de las razones que se dan para la conexión entre Santa María y las uvas es que las uvas pueden propagarse sin semilla, aludiendo al nacimiento virginal. Pero la mejor razón proviene de Cristo mismo, quien establece esta analogía: “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto. Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí”. (Juan 15:1-4)
Como siempre, las metáforas de Cristo son sencillas y directas. En este caso, la metáfora apunta a la productividad. Es imposible dar fruto sin estar conectado a la vid. La vida de un cristiano depende completamente de una conexión inquebrantable con Cristo mismo. Jesús presenta la imagen de la vid, los pámpanos y el fruto. Y el agente es Dios Padre, quien poda las ramas. Así como el suelo, el clima y la luz solar son necesarios para obtener uvas deliciosas y jugosas, nuestra conexión con Jesús, la Vid, es necesaria para que nuestras vidas sean sabrosas y hermosas.
El servicio de bendición de las uvas es un llamado a la productividad. Dios nos da un mundo y nosotros somos los administradores de esta hermosa vida. Armodoxy afirma que el cristianismo no es un escape de este mundo hacia otro, sino la importancia de ser los agentes que hacen que venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
Oremos. Esto es parte de la oración de bendición de las uvas que se ofrece en la fiesta de la Asunción: Bendice, oh Señor, las uvas. Que podamos disfrutar de lo que has creado en este mundo y concédenos ser dignos de comer y beber contigo de la abundancia de tu vid más fructífera en la mesa del Reino de tu Padre, de acuerdo con la justa promesa que hiciste, para honor y gloria de tu Trinidad coexistente, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, a quien se debe gloria, poder y honor, ahora y siempre. Amén.
Y esto no termina aquí…
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https://epostle.net/wp-content/uploads/2017/08/image-2.jpeg12671629Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2017-08-17 17:47:412022-08-30 22:49:52Iluminación en la Asunción
https://epostle.net/wp-content/uploads/2017/08/image-3.jpeg12751650Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2017-08-10 22:10:552022-08-30 22:52:52Audacia en el sabor y la acción
Siguiente paso #428: Sobre el factor de Santa María “Asdvadzadzin”, las uvas y el llamado a la producción. Perder las palabras y encontrarlas en la metáfora. Un recuerdo: los consejos de Jack LaLanne desde los años 60 hasta hoy, todavía un elemento de felicidad por descubrir. Una oportunidad para intercambiar con la Madre y la tolerancia al pie de la Cruz. Y mucho más. Canción: Vardan Ovsepian de Aragast Jack LaLanne “Todo es posible” Sobre la felicidad AC101 – Bendición de las uvas Ingeniería de audio por Ken Nalik Producido por Suzie Shatarevyan para InHisShoes.org Suscríbete a In His Shoes » Next Step with Fr. Vazken por correo electrónico Busca The Next Step en blubrry.com ¡Escúchalo bajo demanda a través de Stitcher Radio!
