A custom and tradition in the Armenian Church is to bless grapes on the Feast of Assumption. Jesus uses a grape-grapevine metaphor to describe his relationship with his followers. We’ll dive deeper into that vat next week, but for today, let’s focus on why the grape blessing is connected to the Blessed Mother Mary.
Given Armenia’s climate, the first crop of grapes would be ready by mid-August making the Feast of Assumption a convenient time for farmers to offer their first crop to the church as a symbol of thanksgiving. This offering would be blessed by the priest, in a prayer of thanksgiving for the weather and fertile soil. The grapes would then be shared with the community through the church.
The first crop was not the leftovers, but the very best of the harvest. Your very best should be offered to God – your goods, your labor, energy, talents – and through the Church they are distributed among the community. St. Mary, who knew Christ from the womb to the Resurrection, was the first Christian. On this day, the first fruits of our labor are offered.
This week is one of preparation for the Feast of Assumption of the blessed Mother, Mary. Sometimes the story of St. Mary seems overwhelmingly complicated with supernatural events taking place, most notably her relationship with Joseph and subsequently Christ’s virgin birth. As such, the most important and fundamental message of her story might be overlooked.
Let’s take it from the beginning. St. Mary is at the top of the list of saints, because she said “Yes” to God’s request to bear Jesus Christ, Love Incarnate, the complete and full expression of Love. As a saint, she is not worshipped but is one whose actions are to be followed and emulated.
The request God made of St. Mary is no different than the request He makes of you and me: bear Christ. Bear love. Bring Love into the world. Prepare yourself, with prayer, fasting and acts of charity. Clean, purge yourself of evil thoughts, hatred and prejudice so that love flows from you, freely. Virginity simplified.
Այժմ, երբ Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնն անցել է, ես կիսվում եմ ձեզ հետ այս հրաշալի պատմությամբ, որը միավորում է Հայոց եկեղեցում մկրտված և դրոշմված բոլոր քրիստոնյաներին։
Երբ Աստվածածինը վախճանվեց, բոլոր առաքյալները, բացի Բարդուղիմեոս առաքյալից, Երուսաղեմում էին և մասնակցեցին նրա հուղարկավորությանը։ Երբ Բարդուղիմեոսը վերադարձավ Երուսաղեմ և տեղեկացավ Սուրբ Մարիամի մահվան մասին, նա խնդրեց վերջին անգամ տեսնել նրա սուրբ մարմինը։ Երբ նրանք բացեցին գերեզմանը՝ Բարդուղիմեոսի խնդրանքը կատարելու համար, մարմինն այնտեղ չէր։ Նա իր Որդու կողմից վերափոխվեց երկինք։ Այդ պատճառով «Վերափոխում» բառն օգտագործվում է Աստվածածնի՝ երկինք մուտք գործելը նկարագրելու համար։ Սա տարբերվում է Հարությունից, որը եզակի իրադարձություն էր, երբ Հիսուսը սեփական զորությամբ հարություն առավ։ Սուրբ Մարիամի դեպքում նա վերափոխվեց երկինք։
Ստորև ներկայացնում ենք մի կարճ ապոկրիֆ պատմություն։ Հիսուսի մանկության ժամանակ, ինչպես Սուրբ Գիրքն է վկայում, բազմաթիվ իրադարձություններ տեղի ունեցան, և «Մարիամը պահում էր այս ամենը և խորհում իր սրտում» (Ղուկաս 2:19)։ Երբ Հիսուսի պորտալարն ընկավ, Մարիամը դրեց այն մի ալաբաստրե տուփի մեջ և տարիներ շարունակ պահեց իր մոտ։ Երբ Բարդուղիմեոսը եկավ հարգանքի տուրք մատուցելու Սուրբ Մոր կյանքին, նրան տվեցին այդ տուփը, որը նա պահեց իր սրտին մոտ։
Ք.Ա. չորրորդ տասնամյակում Բարդուղիմեոսը եկավ Հայաստան՝ Ավետարանը քարոզելու։ Նա Հայաստանում նահատակվեց Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ ունեցած իր հավատքի և նվիրվածության համար։ Նախքան մահապատժի ենթարկվելը, նա կարողացավ փոքրիկ ալաբաստրե տուփը փոխանցել Հայաստանի ընդհատակյա եկեղեցու անդամներին։ Տուփը և դրա պարունակությունը՝ մեր Տիրոջ պորտալարը, գաղտնի պահվեցին եկեղեցու կողմից մինչև 301 թվականը, երբ Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչը քրիստոնեությունը հռչակեց Հայաստանի պետական կրոն։ Այդ ժամանակ տուփը հանձնվեց Գրիգորին, ով որպես գլխավոր եպիսկոպոս բազմել էր առաքելական գահին։ Գրիգորն այդ ժամանակ օրհնեց Սուրբ Մյուռոնի առաջին խմբաքանակը և պորտալարի մասունքներն ավելացրեց առաջին մյուռոնի մեջ։ Այս Սրբալույս Մյուռոնը, որն օգտագործվում է հավատացյալների, քահանաների, եպիսկոպոսների և սրբավայրերի օծման համար, թարմացվում է յոթ տարին մեկ։ Յուրաքանչյուր նոր խմբաքանակի մեջ ավելացվում է նախորդը, ինչը նշանակում է, որ Սուրբ Մյուռոնի մեջ կան Հիսուս Քրիստոսի ժամանակներից մնացած մասնիկներ։
Այս տարի տեղի կունենա Սրբալույս Մյուռոնի օրհնությունը։ Առաջիկա թողարկումներում մենք մեր ունկնդիրների հետ կկիսվենք Սուրբ Մյուռոնի խորհրդով։
Այսօր մենք աղոթում ենք Մարիամի օրհներգը, որը հայերենում կոչվում է «Մեծացուսցե»։ Հոգի իմ մեծացուսցէ զՏէր, եւ ցնծասցէ հոգի իմ Աստուծով փրկչաւ իմով։ Զի հայեցաւ ի խոնարհութիւն աղախնոյ իւրոյ. ահաւասիկ յայսմհետէ երանեսցեն ինձ ամենայն ազգք։ Ամէն։
Հայկական ուղղափառությունն այսօր. Ուժը մարդկության մեջ
The Beatles խմբի «Let it Be» երգը մի քանի պատճառով ջերմ ու հոգևոր երանգ ունի։ Ներածական ակորդները սահմանում են երգի տրամադրությունը։ «Let it Be» կրկներգի բառերը «Ամեն» բառի սահմանումն են։ Երգում կան Սուրբ Մարիամ Աստվածածնին վերաբերող մի քանի հղումներ։ Երգի համաձայն՝ Նա «գալիս է ինձ մոտ» և արտասանում «իմաստության խոսքեր»։ Օրհնյալ Մոր հետ կապը հեշտ է պատկերացնել, սակայն մենք հասկանում ենք, որ դա մի կապ է, որը մենք ենթադրում ենք մեր նախապաշարմունքների պատճառով։ Երգի հեղինակի՝ սըր Փոլ Մաքքարթնիի խոսքով՝ Մարիամ Աստվածածնի մասին այս հղումը վերաբերում է իր սեփական մորը՝ Մերի Պատրիսիա Մաքքարթնիին, որին նա կորցրել է վաղ տարիքում։ Երգը գրվել է մի երազի մասին, որում մայրը գալիս է նրա մոտ՝ իմաստության խոսքերով։
Մեր կրոնական նախապաշարմունքները մեծ դեր են խաղում այն հարցում, թե ինչպես ենք մենք ընկալում աշխարհը և փոխազդում նրա հետ։ Քանի որ Սուրբ Մարիամը՝ Աստվածածինը, պատմության մեջ առանձնացվել է Քրիստոս Մանուկին կրելու համար, մենք իրավամբ նշում ենք նրա տոներն ու հիշատակի օրերը՝ կենտրոնանալով նրա սրբության վրա։ Սակայն Սուրբ Մարիամի, ինչպես և բոլոր սրբերի ուժը, նրանց մարդկային էության մեջ է։
Սրբերը, այդ թվում՝ Սուրբ Մարիամը, աստվածներ չեն։ Հայ եկեղեցում նրանք չեն երկրպագվում։ Փոխարենը՝ նրանք մեծարվում են, այսինքն՝ նրանց նկատմամբ մեծ հարգանք ու ակնածանք է տածվում։ Քանի որ նրանք մարդ են, մենք կարող ենք նրանց դիտարկել որպես մեր կյանքի օրինակներ։ Սա սրբերի շատ կարևոր գործառույթ է։ Որպես մարդիկ՝ նրանք ունեցել են այն բոլոր թուլություններն ու դժվարությունները, որոնք ունեն մարդիկ։ Նրանք ունեցել են նույն գայթակղություններն ու կասկածները, որոնք ունենք բոլորս։ Տարբերությունն այն է, որ նրանք իրենց մարդկային էությունից վեր են բարձրացել՝ հպվելու աստվածայինին։ Այդպիսով նրանք մեզ հույս են տալիս, որ մենք նույնպես կարող ենք վեր բարձրանալ մեր մարդկային էությունից և հպվել կամ մասնակից լինել աստվածային ոլորտին։
Նրան խնդրեցին ծննդաբերել առանց ամուսնության։ Այն գիշեր, երբ Նա լույս աշխարհ բերեց Հիսուս Մանկանը, ոչ իջևանատանը, ոչ էլ աշխարհում Նրա համար տեղ չգտնվեց։ Նա ականատես եղավ անմեղների սպանությանը։ Նա իր սրտում պահեց Հիսուսի մանկության բոլոր մանրամասները։ Նա Խաչի մոտ էր, երբ իր Որդուն գամեցին Խաչին և ոչնչացրեցին Իր իսկ արարածները։
Վերափոխման տոնին մենք հրավիրված ենք խորհելու Օրհնյալ Մայր Մարիամի, նրա պայքարի ու դժվարությունների մասին, և թե ինչպես նա հաղթահարեց դրանցից յուրաքանչյուրը՝ դառնալու «օրհնյալ կանանց մեջ»։ (Ղուկաս 1:42)
Մենք աղոթում ենք Եկեղեցու աղոթքով. «Աղաչում ենք Քեզ, Սուրբ Մարիամ, փառքով լի և Աստծո ծնող՝ Աստվածածին, բարձրացրու մեր աղոթքները դեպի Քո սիրելի Որդին, որպեսզի Նա ներողամիտ լինի մեր մեղքերին։ Ամեն»։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/08/ECUAD054.jpg900600Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-08-16 00:01:072024-08-15 19:59:27Ուժը մարդկության մեջ
Սուրբ Մարիամը, որի Վերափոխման տոնը նշվում է օգոստոսին, հայտնի է բազմաթիվ տիտղոսներով, որոնք նաև նկարագրական են։ Ամենաօրհնյալ Մայր, Աստվածածին, Տիրամայր և Երկնքի Թագուհի՝ սրանք առավել տարածված անուններից են։ Դրանք բոլորն էլ մատնանշում են այն եզակի տեղը, որը Նա զբաղեցնում է մարդկության պատմության մեջ։
Նա ասաց «Այո» Աստծուն, և դրանով Քրիստոս մարմնացավ։ Նա կրեց և աշխարհին պարգևեց Մաքուր Սերը։
Մի քանի տարի առաջ, երբ ծառայում էի որպես Գլենդելի ծխական քահանա, ես գիտակցեցի տեղական համայնքում ընտանեկան բռնության խնդրի լրջությունը։ Ինչպես շատ այլ վայրերում, այստեղ ևս ժխտողականությունը տարածված էր։ Ոմանք նույնիսկ խուսափում էին ինձնից՝ ընտանեկան բռնության մասին մտահոգություն հայտնելու համար։
Որպես քահանաներ՝ մենք հաճախ դառնում ենք կարիքավոր մարդկանց առաջին հանգրվանը։ Մի գիշեր, ամուսնու և կնոջ միջև տեղի ունեցած բռնի դեպքից հետո, ժամեր տևած խորհրդատվությունից և երիտասարդ մոր ու նրա երեխաների համար ապահով ապաստան գտնելուց հետո, ես հարցրեցի նրան՝ կարո՞ղ ենք արդյոք միասին աղոթել, նախքան նրան ապաստարան ուղեկցելը։ Իհարկե, նա ցանկանում էր այդ փոքրիկ մխիթարությունը իր տակնուվրա եղած աշխարհում։ Բնազդաբար նա մեկնեց ձեռքը, որպեսզի ես բռնեմ այն աղոթքի ժամանակ, և ես էլ բնազդաբար արեցի դա։ Նա ճչաց։ Ես բաց թողեցի ձեռքը և տեսա, որ նրա ձեռքերը ջախջախված և այլանդակված էին ամուսնու կողմից։
Ընտանեկան բռնության խնդիրը մեծանում էր, մինչդեռ համայնքի ղեկավարները գրեթե չէին խոսում դրա մասին։ Առածի համաձայն՝ «վերջին կաթիլը», որ լցրեց համբերության բաժակը, մի կնոջ պատմությունն էր, որը 20 տարի շարունակ ենթարկվել էր ընտանեկան բռնության, և վերջապես համարձակություն ու ուժ գտավ փախչելու ամուսնու տանջանքներից։ Նա դուրս եկավ տնից և թակեց հարևանների դռները՝ օգնություն խնդրելով։ Հարևաններն ասում էին նրան. «Ամո՛թ է», «Մի՛ խայտառակիր ընտանիքդ... Վերադարձի՛ր տուն, մինչև չես անարգել ընտանիքդ... Սա այն բանը չէ, որ մենք՝ հայերս, անում ենք...»։ Այսպես շարունակվեց տնից տուն 15 րոպե, մինչև նա վերջապես հասավ մի տան, որտեղ դուռը չփակեցին նրա առաջ և ընդունեցին նրան։ Այդ կինը աֆրոամերիկուհի էր, որը գիտակցեց իրավիճակի լրջությունը և անմիջապես ոստիկանություն կանչեց։ Այդ գիշեր մենք հանդիպեցինք նրան ապաստարանում։
Դա այն բեկումնային պահն էր, երբ որպես համայնք մենք այլևս չէինք կարող լռել։ Մենք հիմնեցինք «Տաթև» (Datev Outreach) անունով հասարակական կազմակերպություն։ Տաթևը Հայոց եկեղեցու նշանավոր սրբերից է, և անունը նաև բառախաղ էր՝ «տա-թև», այսինքն՝ «թևեր տալ»։
«Տաթև» կազմակերպության կարճատև գործունեության ընթացքում մենք հսկայական աշխատանք կատարեցինք Գլենդելի տարածքում իրազեկվածությունը բարձրացնելու ուղղությամբ։ Մենք կազմակերպեցինք քայլերթեր Գլենդելի փողոցներով, որտեղ ստացանք բազմաթիվ ընտանիքների աջակցությունը, որոնք դուրս էին եկել՝ արտահայտելու իրենց համերաշխությունը մեզ հետ, ի հակադրություն նրանց, ովքեր ծաղրում էին մեզ՝ գոռալով. «Նման բան գոյություն չունի՛։ Դուք հորինում եք»։ «Տաթև»-ը դասընթացներ էր կազմակերպում կանանց համար, հնարավորություն տալիս նրանց կրթվելու և ինքնորոշվելու։ Դա հզոր ծրագիր էր համայնքում։
Ինչպես շատ լավ բաների դեպքում, քաղաքականությունը խոչընդոտեց մեզ, և երկու տարի անց մենք փակեցինք մեր գրասենյակները, սակայն հասցրեցինք ամուր կապեր հաստատել YWCA-ի հետ՝ ապահովելով, որ զոհերը ապաստան գտնելու տեղ ունենան։
«Տաթև»-ի մնացած գանձերից մեկը Աստվածամոր գեղեցիկ սրբապատկերն է։ Նկարիչ Գրեգորի Բեյլերյանը ստեղծեց այս սրբապատկերը, որն աշխարհին հղում է կրկնակի ուղերձ. «Բռնությունը ցավ է պատճառում»՝ սա անհերքելի է, և «Սերը հաղթում է»՝ որպես լուծում։ Սրբապատկերը՝ Աստվածածնի և Մանուկ Հիսուսի պատկերմամբ, նոր սրբապատկեր է ժամանակակից աշխարհի համար։ Այն արմոդոքսիայի սրբապատկեր է, քանի որ ունի կրկնակի ուղերձ՝ համարձակորեն հռչակելով բռնության սարսափը և մատնանշելով լուծումը Սուրբ Մարիամի՝ Սիրո կրողի միջոցով։
Սրբերն ապրում են այսօր։ Նրանք գործում են մեր կյանքում այսօր։ Թեև Աստվածամորը բազմաթիվ տիտղոսներ են վերագրվում, մենք երբեք չպետք է մոռանանք, որ Նա փարատում է ցավը (տե՛ս Գյումրու Յոթ Վերք եկեղեցին) և պատասխանում է մխիթարությամբ՝ աշխարհին Սեր բերելու Իր կարողությամբ։
Աղոթենք Հայոց եկեղեցու բարեխոսական աղոթքով. «Քրիստոս Աստված մեր, որ ընտրեցիր և գրկեցիր Քեզ վկայողներին և Քո չարչարանքներին մասնակիցներին։ Խնդրում ենք բոլոր սրբերի բարեխոսությունը, որպեսզի նրանց ջերմ աղոթքների և միջնորդության միջոցով Դու մեզ խաղաղություն շնորհես և պաշտպանես տեսանելի ու անտեսանելի թշնամիներից։ Տո՛ւր մեզ, Տե՛ր, տեսիլքը՝ հետևելու նրանց ուղուն։ Ամեն»։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/09/Love-Conquers-Photo-Card-e1693542834819.jpg14971220Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-09-01 00:01:352023-08-31 21:41:42Սերը հաղթում է
Մենք նոր նշեցինք Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնը: Մեր նախորդ ուղերձում ես խոսեցի խաղողի և Սուրբ Աստվածածնի միջև եղած կապի մասին: Ավելին, մենք մեջբերեցինք Սուրբ Հովհաննեսի Ավետարանից այն հատվածը, որտեղ Հիսուսն ասում է, որ Ինքը որթատունկն է, Հայրը՝ մշակը, իսկ մենք՝ ճյուղերը, որոնք կոչված են պտուղ տալու:
Ավանդական եկեղեցիներում, ինչպիսին Հայ Առաքելական եկեղեցին է, հեշտ է կորցնել կապը այս տոնակատարությունների և դրանց բուն նպատակի միջև: Հայ եկեղեցու յուրաքանչյուր տոն, յուրաքանչյուր արարողություն պետք է ուղղված լինի դեպի Հիսուս Քրիստոս: Առանց Քրիստոսի, այս պատմությունները պատմության մի մասն են միայն, որոնք թեև հետաքրքիր են, բայց կապ չունեն «որթատունկի» հետ: Այլ կերպ ասած՝ դրանք անկապ են մեր առօրյա կյանքի համար:
Անցած շաբաթ Արցախի շրջափակումը շարունակվեց: Այստեղ՝ Հարավային Կալիֆոռնիայում, հարյուրավոր ցուցարարներ դուրս եկան Լոս Անջելեսի մայրուղիներ՝ կանգնեցնելով երթևեկությունը և պահանջելով ուշադրություն հրավիրել Արցախի հայերի ծանր վիճակի վրա, որոնք այժմ կանգնած են հերթական ցեղասպանության վտանգի առաջ: Մինչդեռ հայկական եկեղեցիները նշում էին Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնը՝ խաղողօրհնեքի արարողություններով, և մարդիկ հոսում էին դեպի եկեղեցիներ՝ ճաշակելու որթատունկի պտուղը՝ առանց հասկանալու, թե ինչ նշանակություն ունեն այդ արարողությունն ու պատմությունը իրենց կյանքում:
Սուրբ Աստվածածինը, որին մեծարում են որպես Սրբուհիների Թագուհի, և որի սրբապատկերը զարդարում է հայկական եկեղեցիների խորանները՝ Հայաստանից մինչև Լոս Անջելես, Նոր Զելանդիա և Հնդկաստան, մարդկության՝ դեպի աստվածայնություն բարձրացման օրինակ է: Սուրբ Աստվածածնի կյանքի ամենամեծ գործը եղել է այն, որ Նա «Այո» ասաց Աստծուն. «Ես Տիրոջ աղախինն եմ»: Այդ «Այո»-ով Նա ստանձնեց աշխարհին Քրիստոսին պարգևելու պատասխանատվությունը:
Ցավալի իրականությունը չափազանց հուզիչ էր անցած հանգստյան օրերին, երբ եկեղեցիները մեկը մյուսի հետևից կատարում էին Վերափոխման հիշատակումներն ու խաղողօրհնեքը՝ առանց կապ հաստատելու այն անասելի իրականության հետ, որի մասին հայերը խոստացել էին՝ «այլևս երբեք», սակայն այսօր ստիպված են ուրիշներին աղաչել՝ լուծելու իրենց խնդիրը:
Այն «Այո»-ն, որ Սուրբ Աստվածածինն ասաց Տիրոջը, այն օրինակն է, որ Նա դնում է մեզանից յուրաքանչյուրի համար: Ղուկասի ավետարանի 1-ին գլխում մենք կարդում ենք, որ Նրանից պահանջվում է կրել Հիսուսին: Այն ժամանակներում առանց ամուսնության հղիանալու հետևանքը քարկոծումն էր: Նա հարցնում է. «Ինչպե՞ս կարող է սա լինել, քանի որ ես տղամարդ չեմ ճանաչում»: Եվ պատասխանը ստանում է. «Աստծո համար անհնարին ոչինչ չկա»: Նա «Այո» ասաց Աստծուն՝ մահվան սպառնալիքի դիմաց:
Այսօր Արցախի պայքարը պահանջում է արտակարգ, գերբնական վճռականություն: Մենք գիտենք սա, բայց շարունակում ենք դիմել կառավարություններին, որոնց համար հայ կոչվող խումբը որևէ նշանակություն չունի: Միակ մարդիկ, ովքեր կհոգան այս խմբի մասին, հայերն են, և մենք ունենք ինչ-որ բան անելու ուժը: Աստված մեզ խնդրել է կրել Քրիստոսին, ինչպես խնդրել էր Սուրբ Աստվածածնին: Մենք չենք փորձել այս տարբերակը, հակառակ դեպքում մայրուղիներ չէինք փակի և օտար երկրներում չէինք բողոքի: Բողոքի ակցիան պետք է տեղի ունենար Ադրբեջանում:
Երևանում «Զինվորի տունը» կանգուն է որպես պատերազմի տգեղության վկայություն: 2020 թվականի պատերազմի զինվորները երիտասարդ երեխաներ էին: Նրանք զոհվեցին, իսկ ողջ մնացածները ֆիզիկական և հոգեբանական վերականգնման հսկայական կարիք ունեն: Մեր «Նրա կոշիկների մեջ» (In His Shoes) ծառայությունը աջակցել է այս վերականգնողական աշխատանքներին: Այս ամառվա սկզբին մենք այցելեցինք Տուն և անձամբ տեսանք վերականգնման աշխատանքները: Զինվորի տան մուտքի մոտ կա մի սենյակ, որտեղ պահվում է մի խաչքար: Տան նախագահ Հայկուհի Մինասյանը բացատրեց, որ այն աշխատանքը, որն իրենք կատարում են այս «զինվորների» համար, մարդկային ուժերից վեր է, և խաչքարը տեղադրված է որպես հիշեցում, որ իրենց գործը հնարավոր է միայն աղոթքի և Աստծո օգնության շնորհիվ:
Սա այն կապն է, որը մենք պետք է ստանանք Եկեղեցուց, և եթե չստանանք, ապա մեր բոլոր ջանքերը ապարդյուն են: Պատմությունը ցույց է տալիս, որ մենք պետք է ապավինենք մեր սեփական ռեսուրսներին, իսկ Աստծո կողմից օրհնված այդ ռեսուրսները հզոր ուժ են: Մեր ամենափոքր ջանքերն անգամ Աստծո հետ բազմապատկվում են:
Այս շաբաթ՝ Վերափոխման տոնի ստվերում, ես կկիսվեմ Սուրբ Աստվածածնի «Այո»-ի և խաղողօրհնեքի կապով մեր իրական աշխարհի խնդիրների հետ: Միացեք ինձ «Armodoxy-ն այսօր» այս նստաշրջաններին:
Այսօրվա ընթերցումը Ղուկասի 1-ին գլխից է՝ Ավետման մասին. «Հրեշտակն ասաց նրան. «Մի՛ վախեցիր, Մարիամ, որովհետև դու Աստծուց շնորհ գտար: Եվ ահա դու կհղիանաս և կծնես մի Որդի, և Նրա անունը Հիսուս կդնես: Նա մեծ կլինի և Բարձրյալի Որդի կկոչվի»:
Մարիամն ասաց հրեշտակին. «Ինչպե՞ս կլինի դա, քանի որ ես տղամարդ չեմ ճանաչում»։
Հրեշտակը պատասխանեց և ասաց նրան. «Սուրբ Հոգին կգա քեզ վրա, և Բարձրյալի զորությունը հովանի կլինի քեզ, ուստի և քեզնից ծնվելիք Սուրբը Աստծո Որդի կկոչվի: Որովհետև Աստծո համար անհնարին ոչինչ չկա»:
Այն ժամանակ Մարիամն ասաց. «Ահա Տիրոջ աղախինը. թող ինձ լինի քո խոսքի համաձայն»: Եվ հրեշտակը հեռացավ նրանից:
Շապիկի լուսանկարը՝ խաչքար Զինվորի տանը
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/08/487A0648-копия-scaled.jpeg25601707Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-08-14 00:01:422023-08-13 19:50:38Կապը ողբերգության հետ
Արմոդոքսիա այսօր. Սուրբ Մարիամը և խաղողի խորհուրդը
Տատս չորս քույրերից մեկն էր՝ ավագը։ Նրա անունը Մարի էր՝ Մարիամ անվան ածանցյալը։ Քույրերի անուններն էին՝ Լուսաբեր, Սրբուհի և Տիրուհի։ Այս անունները վերագրվում էին Սուրբ Մարիամին։ Հայերի շրջանում ոչ մի այլ սուրբ այնքան չի մեծարվում, որքան Սուրբ Մարիամը, և այն փաստը, որ մի ընտանիքում չորս դուստրեր կրում են օրհնյալ Մոր անունը, վկայում է այն մեծ հարգանքի ու նվիրվածության մասին, որը ժողովուրդը տածում է նրա հանդեպ։
Սուրբ Մարիամին անվանում են Աստվածածին, ինչը նշանակում է Աստված կրող՝ մատնանշելով նրա եզակի դերը՝ Աստծո Որդուն՝ Հիսուսին ծնելու հանգամանքը։ Մինչ ավանդական եկեղեցիները նշում են Սուրբ Մարիամի Վերափոխման տոնը, միայն Հայ Առաքելական Եկեղեցին ունի այդ օրը խաղողօրհնեքի յուրահատուկ ավանդույթը։
Տատս հիշում էր, թե ինչպես էին այդ օրը եկեղեցի տանում առաջին և լավագույն բերքը՝ հատուկ օրհնության համար։ Պտուղների ընծայումը գոհաբանության արտահայտություն էր՝ շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն այն օրհնությունների համար, որոնք Նա շնորհել է ժողովրդին՝ եղանակի բարեխառնության, հողի բերրիության և արևի առատության համար, որոնք խաղողի բերք են տալիս։ Նա հավելում էր, որ քաղաքի բնակիչները խաղող չէին ուտում մինչև այդ օրվա օրհնությունը։
Սուրբ Մարիամի և խաղողի կապի պատճառներից մեկն այն է, որ խաղողը կարող է բազմանալ առանց սերմի, ինչը ակնարկում է կույսից ծննդյան մասին։ Բայց լավագույն պատճառը գալիս է հենց Քրիստոսից, ով ներկայացնում է այս համեմատությունը. «Ես եմ ճշմարիտ որթը, և իմ Հայրը մշակն է։ Ամեն ճյուղ, որ իմ մեջ է և պտուղ չի տալիս, նա կտրում է այն, և ամեն մեկը, որ պտուղ է տալիս, մաքրում է այն, որպեսզի ավելի շատ պտուղ տա։ Մնացե՛ք իմ մեջ, և ես՝ ձեր մեջ։ Ինչպես ճյուղը չի կարող ինքն իրենից պտուղ տալ, եթե որթի մեջ չմնա, այնպես էլ դուք՝ եթե իմ մեջ չմնաք»։ (Հովհաննես 15:1-4)
Ինչպես միշտ, Քրիստոսի փոխաբերությունները պարզ են և դիպուկ։ Այս դեպքում փոխաբերությունը մատնանշում է արդյունավետությունը։ Անհնար է պտուղ տալ՝ առանց որթին կապված լինելու։ Քրիստոնյայի կյանքը լիովին կախված է Քրիստոսի հետ ունեցած անխախտ կապից։ Հիսուսը ներկայացնում է որթի, ճյուղերի և պտղի պատկերը, իսկ գործող անձը Աստված Հայրն է, որը էտում է ճյուղերը։ Ինչպես հողը, եղանակը և արևի լույսն են անհրաժեշտ համեղ ու հյութալի խաղողի համար, այնպես էլ Հիսուսի՝ Որթի հետ մեր կապն է անհրաժեշտ մեր կյանքը համով ու գեղեցիկ դարձնելու համար։
Խաղողօրհնեքի արարողությունը կոչ է դեպի արդյունավետություն։ Աստված մեզ տալիս է աշխարհը, և մենք այս գեղեցիկ կյանքի տնտեսներն ենք։ Արմոդոքսիան վկայում է, որ քրիստոնեությունը այս աշխարհից մեկ այլ աշխարհ փախուստ չէ, այլ կարևորությունը կայանում է նրանում, որ մենք լինենք այն գործիքները, որոնք կիրագործեն «Եկեսցէ արքայութիւն քո, եղիցին կամք քո որպէս յերկինս եւ յերկրի» պատգամը։
Աղոթենք։ Սա Վերափոխման տոնին մատուցվող խաղողօրհնեքի աղոթքից է. «Օրհնի՛ր, Տե՛ր, այս խաղողը։ Թող մենք վայելենք այն, ինչ Դու ստեղծել ես այս աշխարհում, և շնորհի՛ր մեզ արժանի լինել Քո Հոր Արքայության սեղանին Քո ամենաբերրի որթից Քեզ հետ ուտելու և խմելու՝ համաձայն Քո տված արդար խոստման, ի պատիվ և փառք Քո համագոյ Երրորդության՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու, որին վայել է փառք, զորություն և պատիվ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից։ Ամեն»։
Եվ սա դեռ ամենը չէ…
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/08/DALL·E-2023-08-10-20.42.37-oil-painting-of-table-with-various-types-of-grapes-and-vineyards-in-the-background.png10241024Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-08-11 00:01:552023-08-10 20:47:36Սուրբ Մարիամը և խաղողի կապը
https://epostle.net/wp-content/uploads/2017/08/image-3.jpeg12751650Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2017-08-10 22:10:552022-08-30 22:52:52Համարձակություն համի և գործողության մեջ
