In 1986, January 28, the Space Shuttle Challenger exploded 73 seconds into its mission, in the witness of millions across America and the world. For those who remember that day, the image and shock are unforgettable. For those who were not of age to remember the tragedy, no doubt they have heard about it. It was one of those events in my life where I specifically remember where I was and the feelings of that moment in time, akin to the memories I have of November 22, 1963 when President Kennedy was assassinated.
Months after the Shuttle disaster, it was discovered and revealed that the Shuttle was launched against the recommendations of several of the people who were responsible for its operation. In recounting the events leading to the decision to launch or not to launch, one of those people, Brian Russell* explains it like this: “We were in the exact opposite philosophical position, where, if you had a problem, you had to show to prove, by data, by testing, by analysis, by whatever means, to make a logical argument of why it was okay to fly. So, if it wasn’t safe to fly, you didn’t fly. The default position was, don’t fly unless you can show it safe. … We had to prove it was unsafe, the exact opposite.”
The default position was, Russell says, if it wasn’t safe to fly, you didn’t fly! The default position was the most logical and simple response, but we often push ourselves to override the default positions, and this is where we get into trouble. The default position is not always the safest position, and so we pray for wisdom.
Divine Light, God, and Wisdom of the Father, open my heart to Your will. Help me to discover the paths of life that need to be conquered and overcome, as well as the paths that are laid before me, waiting to be followed. May I walk in the Christ Light so I may never fall. Amen.
Ayer, en nuestro mensaje sobre la sabiduría, hablamos de procesar el conocimiento. Di dos ejemplos de cómo Jesús fue confrontado con cuestiones de conocimiento y, en su lugar, optó por responder con sabiduría. Al analizar más a fondo estos dos ejemplos, descubrimos que la sabiduría presenta alternativas que se pasan por alto cuando solo se aplica el conocimiento al proceso de toma de decisiones.
En el capítulo 8 de Juan, una mujer es sorprendida en pleno acto de adulterio y el evangelista nos dice que la llevaron ante Jesús “para ponerlo a prueba” (v. 6). La ley dada por Moisés a los judíos ordena que tal persona sea lapidada hasta la muerte. La “prueba”, entonces, era ver si Jesús diría sí o no a la lapidación. Si la rechazaba y le daba un “pase”, lo considerarían en desacato a la ley. Si aceptaba la lapidación, cuestionarían la sinceridad de su mensaje de amor y perdón.
¡Jesús acepta la lapidación con la condición de que quien esté libre de pecado arroje la primera piedra! Uno a uno, sus acusadores se alejaron hasta que ella quedó sola. Jesús le pregunta: “¿Dónde están esos acusadores tuyos? ¿Nadie te ha condenado?”. Él tampoco la condena y le dice: “Vete y no peques más”.
Es importante mencionar que, de todas las personas reunidas alrededor de la mujer, solo Jesús, al ser impecable, estaba calificado para arrojar una piedra, pero no lo hace. Ante dos opciones basadas en el conocimiento de la ley, Jesús, en su sabiduría, anuló la ley al presentar una solución alternativa.
El segundo incidente también fue una prueba con una solución aparentemente binaria. Leemos en Mateo 22:12-21 que preguntan si es “lícito pagar impuestos al César o no” (v. 17). Los judíos eran súbditos del Imperio Romano y la cuestión de pagar impuestos podría explicar dónde residían las lealtades de Jesús. Decir sí a los impuestos lo convertiría en amigo del Imperio Romano; decir no lo convertiría en un alborotador entre la gente. Una vez más, teniendo el conocimiento como trasfondo, Jesús ofrece una alternativa dentro de los parámetros de las circunstancias. Al pedir una moneda, pregunta: ¿de quién es el rostro en la moneda? La respuesta: “Del César”. En consecuencia, les indica: “Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”.
Algunas personas adquieren sabiduría basándose en experiencias de vida y convicciones internas. Pero Jesús es la sabiduría, dice el teólogo y santo de la Iglesia, Nerses Shnorhali.
A lo largo del Evangelio, Jesús es puesto a prueba para elegir uno u otro camino. “¿Debemos perdonar a una persona que peca contra nosotros siete veces?”, él responde: “No siete veces, sino setenta veces siete” (Mateo 18). “Envía a la gente a casa para que puedan comer”, advierten los discípulos a Jesús, y él, en cambio, alimenta a la multitud de 20,000 personas (Mateo 16). Traen a un cuadripléjico para que lo sane y él dice: “Tus pecados te son perdonados” (Mateo 9). Y la lista continúa.
Jesús, la “sabiduría del Padre”, presenta una alternativa a las respuestas de sí o no que asumimos como las únicas opciones. Al observar un mundo plagado de guerra, odio, codicia y contaminación del cuerpo, la naturaleza y el alma, a menudo reducimos los problemas a factores basados en el conocimiento y perdemos las opciones que nos otorga la sabiduría.
San Nerses Shnorhali ofrece esta petición de oración que leemos hoy: Jesús, Sabiduría del Padre, concédeme tu sabiduría para que pueda hablar, pensar y hacer lo que es bueno ante tus ojos. Sálvame de los pensamientos, palabras y obras malvadas. Amén.
Existe un viejo adagio que dice que con la edad llega la sabiduría. Se basa en la suposición de que a través de las experiencias de la vida adquirimos conocimiento y procesamos ese conocimiento para convertirlo en sabiduría. Pero el proceso de transformar ese conocimiento no es consistente en la vasta variedad de personas; es decir, no todo el procesamiento de conocimiento de cada uno conduce a la sabiduría.
El Libro de los Proverbios, que se encuentra en el Antiguo Testamento, trata sobre la sabiduría. Las primeras líneas del Libro de los Proverbios explican por qué se escribió el libro:
Para conocer sabiduría y disciplina, Para discernir palabras de inteligencia, Para recibir la instrucción de la sabiduría, justicia, juicio y equidad; Para dar sagacidad a los simples, al joven conocimiento y discreción— El sabio oirá y aumentará su saber, y el entendido adquirirá consejo, Para entender proverbio y enigma, palabras de sabios y sus adivinanzas. El temor del Señor es el principio del conocimiento, pero los necios desprecian la sabiduría y la enseñanza.
Cuando el monje de la Iglesia Armenia Mesrob Mashdots inventó el alfabeto armenio a principios del siglo V, el primer fragmento de texto que tradujo fueron estas palabras del prefacio del Libro de los Proverbios. Se dice que lo hizo para probar las letras descubiertas antes de embarcarse en la traducción de la totalidad de la Sagrada Escritura.
Vale la pena volver a leer este pasaje sabiendo que, para la Iglesia Armenia, esta búsqueda de sabiduría era una prioridad de su misión. La Armodoxia da fe de ello. La mayoría de las tradiciones religiosas comparten la búsqueda de la sabiduría. Hoy, en una era donde el conocimiento está a una búsqueda en Google de distancia para cualquiera con un teclado y un procesador —ya sea de escritorio, portátil o teléfono—, el mecanismo para procesar ese conocimiento y convertirlo en sabiduría se ha perdido.
Una anécdota que ilustra ese proceso del conocimiento a la sabiduría es una hermosa historia que tiene su contraparte en muchas tradiciones diferentes. En el budismo se cuenta sobre un maestro y un estudiante; en la Armodoxia la contamos sobre un anciano sacerdote y un joven seminarista. En un esfuerzo por engañar al maestro, el joven estudiante idea un plan que sin duda demostrará que la sabiduría del anciano sacerdote no era conocimiento procesado. El estudiante puso un pequeño pájaro en su mano y lo escondió detrás de su espalda. Se volvió hacia su maestro y le dijo: “Tengo un pájaro en mi mano, ¿puedes decirme si está muerto o vivo?”
El plan era bastante ingenioso. Si el maestro decía que el pájaro estaba vivo, el estudiante lo aplastaría en su mano y revelaría un pájaro muerto. Si el maestro decía que el pájaro estaba muerto, el estudiante simplemente abriría su mano y el pájaro saldría volando. En ambos casos, el maestro se equivocaría.
Con el pájaro en la mano escondido detrás de su espalda, el joven se acerca al anciano sacerdote y le pregunta: “Dime, maestro, ¿el pájaro que tengo en mi mano está muerto o vivo?”
El sacerdote, con una sonrisa en el rostro, responde: “La respuesta está en tu mano”.
La sabiduría de esta breve historia es profunda, como lo es la mayor parte de la sabiduría. Vivimos en un tiempo y espacio donde nos apresuramos a escupir fragmentos de conocimiento, e incluso tenemos medios asistidos por computadora con los que podemos reunir cada vez más conocimiento. La sabiduría es el procesamiento necesario del conocimiento. Jesús procesó el conocimiento para convertirlo en sabiduría cuando permitió la lapidación de la adúltera, pero solo por parte de aquellos que no tenían pecado (Juan 8), o cuando respondió a la pregunta sobre los impuestos diciendo: “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” (Mateo 22). De hecho, al observar más de cerca, descubrimos que Jesús es la sabiduría. San Nersés Shnorhali se refiere a él como la “Sabiduría del Padre”. Nuestra supervivencia como pueblo y especie depende de encontrar la sabiduría. Esa sabiduría está a nuestro alcance.
Oramos, desde la undécima hora de San Nersés Shnorhali: Jesús, Sabiduría del Padre, concédeme tu sabiduría para que pueda hablar, pensar y hacer lo que es bueno ante tus ojos. Sálvame de los malos pensamientos, palabras y acciones. Amén.
