La invitación del samaritano

En la parábola del buen samaritano (Lucas 10:25–37), examinamos la acción del verdadero prójimo. Jesús lo identificó como samaritano y, como comentamos ayer, en consecuencia podemos (y debemos) identificar a actores similares de caridad con descriptores que revelan y delatan nuestros prejuicios.

El buen samaritano fue quien brindó ayuda al hombre atacado por los ladrones. Él fue más allá de lo que se podría esperar. Frente a este hombre que actuó, hubo dos que no lo hicieron. De hecho, se alejaron, dieron la vuelta, evitaron la situación y se aseguraron de abandonar el lugar del incidente cruzando al otro lado del camino. Jesús fue selectivo al señalar al hombre que ofreció ayuda como samaritano. Él fue quien nadie esperaba que ayudara. Jesús fue igualmente inesperado en su elección de los personajes que se negaron a ayudar al hombre que quedó medio muerto. Eligió a un sacerdote y a un levita, ambos funcionarios religiosos de la comunidad. Imagínate, el sacerdote y el levita eran los emisarios de Dios y pasaron de largo ante una persona necesitada.

He escuchado muchas interpretaciones sobre la razón de su actitud indiferente al pasar de largo. Algunos han sugerido que pensaron que el hombre estaba realmente muerto, y la ley judía prohibía a los sacerdotes interactuar con cadáveres, pues los vuelve impuros. Otros, incluso en la tradición ortodoxa armenia, sugieren que el sacerdote y el levita representaban la Ley y los Profetas y, a su vez, el samaritano era un símbolo de Cristo. Eso es bonito y encaja en un modelo de salvación, pero realmente creo que la intención de Jesús era invitarnos a la acción. Utilizó estos personajes intencionalmente. Tanto el sacerdote como el levita estaban bien versados en la religión de la época y ambos proclamaban un amor total y absoluto por Dios. Conocían las Escrituras mejor que la mayoría de la población. Adoraban a Dios de acuerdo con los mandatos que la ley les imponía. Y, sin embargo, ante una situación de vida o muerte, evitaron lo evidente.

Las palabras de Jesús, es decir, las parábolas que comparte, son precisas y claras. Al igual que la navaja de Ockham, la Armodoxia nos pide eliminar las explicaciones improbables y considerar la comprensión más sencilla de las palabras de Jesús; en este caso, Él quiso decir que debemos ayudar a quienes lo necesitan, incluso más allá de lo esperado, sin prejuicios, considerando a todos como nuestro prójimo.

Un terremoto en Turquía mata a 20,000, el de Armenia mató a 50,000, un huracán en Luisiana mata a 50, la guerra en Ucrania suma 15,000 muertos, un hombre armado dispara en un bar lleno, la milicia masacra a civiles congoleños, una mujer es golpeada por su esposo y un niño pequeño lucha por su vida contra una enfermedad sanguínea, a altas horas de la noche en una habitación de hospital del Medio Oeste. Podemos encontrar cientos de razones para no actuar. Podemos citar diferencias en el color de piel, religión, idiomas, preferencias u orígenes. “Que se encargue su gente, yo conozco a mi Dios que me ama”. Bien podrías ponerte a reacomodar las sillas de cubierta del Titanic.

En un mundo que sufre, Jesucristo nos exige que nos veamos unos a otros como hijos del mismo Padre, es decir, como hermanos y hermanas del mismo hogar.

Oremos: “Padre Celestial, que el ejemplo del Buen Samaritano me guíe a hacer lo que es agradable ante Tus ojos. Abre mis ojos y todos mis sentidos para ver y sentir la humanidad de cada hombre y mujer en este mundo. Dame la fuerza para acercarme a los que sufren en el mundo y verlos como Tú los ves, hijos de Dios, y por lo tanto, como mi hermano y mi hermana, como mi prójimo. Amén”

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