Dos formas de ver

Raíces de la armodoxia: Dos formas de ver

En la década de 1980 se registraron dos terremotos con menos de un año de diferencia y con una intensidad relativamente similar. Estuve involucrado directa e indirectamente en ambos. El primero ocurrió en una ciudad llamada Spitak, en Armenia. Cerca de 50,000 personas perdieron la vida. En un país de 3 millones de habitantes, esto significa que el 1.7% de la población fue aniquilada en este único evento. Junto con armenios de todo el mundo, participé en un esfuerzo masivo de recaudación de fondos para llevar ayuda humanitaria y alivio a la zona.

En el segundo terremoto tuve un asiento de primera fila. Fue durante la Serie Mundial, una serie especial que enfrentó a los dos equipos del Área de la Bahía, los San Francisco Giants y los Oakland Athletics. El suelo retumbó y nos vimos inmersos en el terremoto de Loma Prieta, que registró una magnitud de 6.9 en la escala de Richter. La diferencia en la pérdida de vidas fue notable. Hubo daños extensos en la infraestructura y la vida se vio interrumpida durante un tiempo, pero al final sesenta y tres personas habían fallecido (en comparación con las 50,000 en Armenia el invierno anterior).

En el primer aniversario del terremoto de Spitak, llegaron órdenes desde lo más alto, del Catolicós de Todos los Armenios, para que observáramos solemnemente el aniversario con servicios de réquiem en todo el mundo. El día fue realmente sombrío, con repeticiones de videoclips y reimpresiones de artículos y fotos para grabar las imágenes para siempre en nuestra mente.

En el primer aniversario del terremoto del Área de la Bahía, ¡el ambiente fue completamente festivo! ¡La comunidad se reunió para celebrar la vida que se salvó! Hubo fiestas callejeras y festivales que proclamaban la victoria sobre algo tan trágico, celebrando su renacimiento como comunidad.

La diferencia en las conmemoraciones explica la perspectiva y la comprensión de una población, de forma muy parecida a como describimos el mismo vaso como medio lleno o medio vacío. En el caso de Gyumri, la tristeza continuó durante años; de hecho, décadas después, los efectos del terremoto todavía se sienten. La cúpula de la iglesia que cayó durante el sismo sigue en el suelo como recordatorio. Está ahí para que sea inevitable, es decir, tienes que confrontar y reconocer el pasado al entrar y salir de la ciudad. Al hacerlo, se otorga una licencia para la victimización. Hay confusión. En lugar de entender su situación de manera lógica, las personas recurren a respuestas fatalistas, como: “Es la voluntad de Dios que yo sufra”.

Lo que describo aquí puede verse como una comparación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento de la Biblia. En el Antiguo Testamento leemos historias —memorias— que enfrentan a unas personas contra otras. El concepto de un Dios que favorece a un pueblo sobre otro es pronunciado y recordado a lo largo de sus páginas. Jesús vino a terminar con eso. Su mensaje era para todos. Recuerda la Transfiguración. El punto de que Moisés y Elías estuvieran allí era que Jesús es el cumplimiento de la ley y los profetas. “El Reino de Dios está cerca”, es como Jesús entró en escena, y la noticia aún mayor que tenía que dar era que el Reino era accesible para todos: jóvenes y mayores, sin importar su raza o nacionalidad. Con su proclamación, alejó el modelo del fatalismo y lo devolvió a la autodeterminación. “Escuchar la palabra de Dios y ponerla en práctica”. Se trata de que la fe sea acción, no una lección de historia.

El bautismo es la experiencia de “nacer de nuevo” en la Iglesia Armenia. Es un comienzo fresco, donde el pasado se deja atrás. La “maldición” de la memoria se abandona. La memoria sirve para sanar. El cristianismo se trata de celebrar el hoy. El pasado puede ser honrado y venerado, pero no es un lugar donde vivir. La diferencia entre una expresión feliz o festiva y una triste no es simplemente una visión optimista frente a una pesimista del mundo, es el reconocimiento de que Dios está contigo, de que el nuevo día trae consigo una nueva vida.

Oramos con el Libro de Horas de la Iglesia Armenia una oración matutina para recibir el nuevo día: “Te damos gracias, oh Señor nuestro Dios, que nos concediste un sueño reparador en paz. Concédenos pasar el resto del día en paz. Fortalécenos y guárdanos durante los días de nuestras vidas, para que vivamos con un comportamiento puro y alcancemos el refugio pacífico en la vida eterna, por la gracia y misericordia de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Amén.