La orilla siempre es más segura que las aguas que llevan la barca más allá del horizonte, a menos que, por supuesto, la costa sea susceptible a la erosión, a las mareas o a las disputas de los hombres en la guerra. Es cierto que existen condiciones seguras y peligrosas vinculadas a cada decisión que tomas.
El cristiano está llamado a una vida de productividad, usando sus talentos al máximo de sus capacidades. Este camino hacia adelante puede verse frenado por temores instigados por experiencias pasadas. El teólogo y filósofo Søren Kierkegaard escribe: “La vida debe entenderse hacia atrás. Pero debe vivirse hacia adelante”.
El equilibrio amable entre aprender del pasado y vivir el presente es el mensaje de Jesús: “Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio mal” (Mateo 6:34). Un minuto de hoy en Summertime.
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Oramos con el Libro de Horas armenio, la oración de la mañana: Te damos gracias, oh Señor nuestro Dios, que nos concediste un sueño reparador en paz. Y al despertar, nos hiciste adorar Tu nombre santo, glorificado y temible. Concédenos pasar el resto del día en paz. Viviendo nuestras vidas con una conducta pura en este mundo, que podamos alcanzar el puerto pacífico en la vida eterna. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/06/Copilot_20260610_214432.png15361024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-06-11 00:10:052026-06-10 21:48:23Mira hacia ambos lados
En un mundo plagado de guerras, enfermedades, pobreza, intolerancia e indiferencia, la fiesta de la Santa Etchmiadzin puede parecer obsoleta o arcaica. ¿Qué sentido tiene hablar de la Santa Etchmiadzin cuando las noticias solo gritan horror y maldad?
La Iglesia nos guía hacia la respuesta en la lectura de la epístola del día, del capítulo 9 de Hebreos. Aquí leemos sobre estructuras, sobre altares y tabernáculos. En la Iglesia Armenia, leemos esto en el contexto de la nueva alianza y, por lo tanto, declaramos la invitación en el himno de la Santa Etchmiadzin: “¡Ven, construyamos el altar de luz!”
El altar, que antes señalaba reglas y normas, se erige ahora como un faro de luz y, por lo tanto, como un salvavidas que ofrece y brinda esperanza. La Divina Liturgia de la Iglesia Armenia da fe de este sutil cambio de enfoque cuando el celebrante reza: “Dios de verdad y Padre de misericordia, te damos gracias, porque has exaltado nuestra naturaleza por encima de la de los patriarcas benditos; pues a ellos te llamaste Dios, mientras que, por compasión, te has complacido en ser llamado Padre para nosotros”.
Como hijos de nuestro Padre Celestial, estamos llamados a la vocación más alta: compartir la Luz con los demás, especialmente con quienes viven en la oscuridad. “Ustedes son la luz del mundo”, dice Jesús (Mateo 5). “Una ciudad construida sobre una colina no puede esconderse. Tampoco se enciende una lámpara para ponerla debajo de un cajón. Por el contrario, se pone en el candelero para que alumbre a todos los que están en la casa. De la misma manera, dejen que su luz brille ante los demás, para que vean sus buenas obras y glorifiquen a su Padre que está en los cielos.”
Ven, construyamos el altar de luz, dice el himno, para que el mal quede expuesto. Etchmiadzin es el altar de luz que debe levantarse en un mundo de oscuridad.
“Este es el veredicto”, dice Jesús (Juan 3), “la luz ha venido al mundo, pero la gente amó más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Todo el que hace lo malo odia la luz y no se acerca a ella por miedo a que sus obras queden expuestas. Pero el que vive según la verdad se acerca a la luz, para que se vea claramente que lo que ha hecho ha sido hecho a la vista de Dios”.
Oramos, con las palabras de San Nerses Shnorhali: Oh Cristo, Luz verdadera, haz que mi alma sea digna de encontrar con alegría la luz de tu gloria divina, el día en que seas llamado por ti; y de descansar con buena esperanza, en las moradas de los justos, hasta el gran día de tu venida. Ten misericordia de tus criaturas y de mí, pecador. Amén.
Portada: Altar del Descenso, Santa Etchmiadzin, P. Vazken 2014
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/06/P1040707-scaled.jpg25601920Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-06-10 00:10:292026-06-09 18:23:24Etchmiadzin: Faro de luz para todos
El mensaje de hoy proviene de Su Santidad, Karekin I, de bendita memoria, quien fue el Catolicós de Todos los Armenios desde 1995 hasta su fallecimiento en 1999. Cuando asumió el trono de Pastor Principal de la Sede Apostólica, acuñó la frase: “Etchmiadzin es misión”. Del sermón que pronunció en la Fiesta de la Santa Etchmiadzin en 1995, comparto contigo estos extractos:
“Ven, hagamos un altar de luz, pues por él brilló la luz en la tierra de Armenia”. (Del himno de la Santa Etchmiadzin)
El altar de luz es la luz misma, la luz creada por Dios. “Yo soy la luz del mundo”, proclamó nuestro Señor; por lo tanto, el arquitecto de este altar en Etchmiadzin es también Dios mismo, actuando a través de Su Hijo Unigénito. Como humanos, estamos llamados a hacer este altar, pero yo diría que, en realidad, debemos permitir que él nos haga y nos dé forma a nosotros y a nuestras vidas.
Uno piensa en artistas, escultores, poetas y compositores: ellos crean, y su alma irradia a través de la materia —mármol, sonido, palabras, etc.— y se expresa. Por lo tanto, solo podemos hacer un altar para Dios en la medida en que nos convertimos en participantes de la propia creatividad de Dios y de la tarea de edificación espiritual.
… Lo que la gente concibe cuando habla de la “Santa Etchmiadzin” es algo espiritual, que irradiaba a través de la Etchmiadzin física; porque una piedra por sí sola no es más que una piedra, ¡materia muerta!
… Etchmiadzin es ante todo una misión; no es una institución como otras instituciones. … No es una oda al pasado, una glorificación de logros previos o orgullo por realizaciones anteriores. Etchmiadzin es una misión; es la transcripción de Dios al armenio, la predicación del Evangelio de Cristo y la enseñanza de la fe de nuestros Santos Padres.
… La respuesta humana al llamado divino es lo que se necesita ahora; tenemos que experimentar un cambio de corazón total y completo para poder merecer servir en Etchmiadzin…
… Cito del Libro de Horas [de la Iglesia Armenia]
Nuestro Señor y Salvador Jesucristo, quien, a través de las oraciones e intercesiones del padre en la fe y Tu siervo paciente, San Gregorio el Iluminador… expresaste Tu amor y misericordia de una manera especial al descender a este lugar; golpeaste con Tu martillo de oro las profundidades del infierno y dispersaste a sus habitantes; creaste maravillosamente esta Sede Madre de la Santa Etchmiadzin y la convertiste en una fuente siempre abundante de Tu gracia, en una madre [nutricia] y maestra… mantén esta Sede impecable, cristalina y brillante, por el bien de la gloria de todas nuestras iglesias hasta el fin del mundo… Amén.
Seamos como la llanura de Ararat, listos para recibir el mensaje divino, y que Etchmiadzin se integre en nuestro mundo espiritual y en nuestras vidas. Para que podamos glorificar al Padre Todopoderoso, al Hijo y al Espíritu Santo. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/07/altar-light-734-1-e1751938205882.jpg1125746Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-06-09 00:10:092026-06-08 16:05:29Misión a la luz: Echmiadzin
La fiesta de la Santa Etchmiadzin tiene un descriptor en su nombre oficial: es "universal". Aunque la palabra implica la conexión con el Cuerpo más amplio, es decir, con la Iglesia Cristiana, también nos brinda una dirección para el ministerio, especialmente cuando comprendemos que Etchmiadzin es Misión.
En un mundo plagado de guerra, enfermedades, pobreza, intolerancia e indiferencia, la fiesta de la Santa Etchmiadzin es esencial para la supervivencia de la humanidad. Esto no es una hipérbole, sino la confirmación de que la compasión, el perdón, el sacrificio, el desinterés y la tolerancia, es decir, el amor, son la única respuesta para nosotros como planeta. El mensaje cristiano original era, y sigue siendo, aplicable a todo el mundo —aquí y ahora— y accesible para todos. Por eso decimos que Armodoxy es la expresión del cristianismo original.
Según los versículos de Génesis 2, el Jardín del Edén, el lugar de nacimiento de la humanidad, está en Armenia. Según Génesis 8, el lugar de descanso del Arca, la segunda oportunidad de vida, estuvo en las montañas de Ararat, el pico que da sombra a Armenia. La Luz de Cristo que brilla desde la Santa Etchmiadzin es la esperanza para la humanidad. Aquí radica la universalidad de la Santa Etchmiadzin. Estos tres lugares físicos —el Jardín, la Montaña y la Catedral—, aunque existen en Armenia, pertenecen a toda la humanidad. No pueden limitarse a un grupo o tribu de personas. Contienen los elementos y la energía de la vida que proclaman la presencia constante de Dios en la historia humana. La Santa Etchmiadzin completa la santa trinidad de lugares físicos que irradian la energía del amor desde vórtices espirituales en este pequeño pedazo de tierra.
En la fiesta de la Iglesia Universal de Etchmiadzin, proclamamos al mundo entero las palabras del himno: El unigénito descendió del Padre y la luz de la gloria estaba con él… El patriarca Gregorio vio la gran luz y habló de ella con alegría… Vengan, construyamos el santuario de la Luz, pues en él brilló la luz para nosotros en la tierra de Armenia.
Portada: Luz en Echmiadzin por Luna y Gregory Beylerian
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/12/etchmiadzin_Cathedral_photographs_by_gregory_beylerian-32.jpg6671000Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-06-08 00:10:002026-06-07 21:46:55Universalidad en el jardín, la montaña y la catedral
Armodoxia para hoy: El camino al centro de la luz – una miniserie de cinco partes con mensajes diarios dedicados a esta semana especial en la vida de la Iglesia Armenia. Cinco días, cinco inspiraciones, cinco chispas que se conectan para hacer brillar la luz de Cristo.
Día 5: Santa Etchmiadzin: El último día de la semana de celebración por la Conversión de Armenia es la Fiesta de Santa Etchmiadzin. El himno de Santa Etchmiadzin incluye la frase: “Ven, construyamos el altar de la Luz”.
Con la Conversión de Armenia, “La luz verdadera que alumbra a todo hombre” (Juan 1:9) iluminó a Armenia. Gregorio y Tirtad, mano a mano, iglesia y estado, se unieron para difundir el Evangelio entre el pueblo. En una visión, Gregorio vio a Jesucristo descender del cielo, señalando cuatro puntos y definiendo un área con un martillo de oro. Aquí es donde se construyó la primera Catedral de toda la cristiandad. La palabra “Etchmiadzin” define su visión, significando literalmente el “Descenso del Unigénito”.
La celebración de una semana, con las fiestas de las santas Hripsimé, Gayané y Gregorio, culmina con la proclamación de que el Hijo Unigénito de Dios descendió del cielo y se convirtió en la Luz que iluminó el alma armenia. Hoy, en toda Armenia, miles de peregrinos convergen en los monasterios de Hripsimé, Gayané y Khor-Virab para comulgar con la esencia de esta historia. Pero desde los inicios de la historia de la Iglesia armenia, el patrón de celebración se instauró porque la Luz de Cristo había transformado al pueblo. Solo 100 años después, la Iglesia en Armenia encargó la traducción de las Sagradas Escrituras. Para esta tarea, un monje llamado Mesrob Mashdots inventó el alfabeto armenio. Con ese alfabeto, toda la Biblia fue traducida de una manera que los estudiosos bíblicos consideran la “Reina de las Traducciones”. Posteriormente, la nación armenia disfrutó de una edad de oro de la literatura. La cultura y la educación fueron el sello distintivo de este período, gracias a la Iglesia.
Solo 150 años después de la Conversión, Armenia se vio obligada a entrar en una guerra debido a su compromiso con Jesucristo. La Batalla de Vartanants es considerada la primera batalla en la historia por la libertad de culto del cristianismo. Como resultado, el cristianismo se extendió como la pólvora. No fue la última vez que los armenios defendieron su fe. Han sido perseguidos hasta el punto del Genocidio y continúan siéndolo, porque llevaron la etiqueta de “cristianos”. Jesús nos invitó diciendo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame”. Esa cruz ha sido pesada para el pueblo armenio, pero ha sido su salvación. El arzobispo Hovnan Derderian ha dicho: “Gracias a la Santa Etchmiadzin, nuestra presencia como nación y como pueblo está asegurada”.
Muchos intentan deshacerse de la cruz optando por las comodidades de este mundo. Trágicamente, lo que sacrifican es la plenitud de la vida y el brillo que proviene de la Luz.
Su Santidad Karekin I, de bendita memoria, proclamó una vez que “Etchmiadzin es Misión” y, con esa sencilla declaración, nos marcó un rumbo a cada uno de nosotros que entramos en contacto con esta historia. Como toda la historia que comunicamos a través de Epostle, la historia que escuchaste en la miniserie, Etchmiadzin encuentra su verdadero valor cuando nos conectamos con ella a través de nuestra vida. La misión es nuestra: proclamar la importancia de la Luz en medio de la oscuridad. Con guerras, odio e intolerancia a nuestro alrededor, la historia armenia de Etchmiadzin le ofrece al mundo una chispa de esperanza, encendida por la fortaleza, avivada por las dificultades, pero fundamentada e iluminada en Jesucristo.
Este domingo es la fiesta de la Santa Etchmiadzin. Oremos: Oh Señor, Jesucristo, nos tocaste con la más humilde de tus mensajeras, una joven que dijo “No” a los grandes y poderosos. A cambio, una nación y un pueblo descubrieron la Luz Verdadera. Viniste a la oscuridad, a las vidas de personas que tejieron un tapiz de amor, compasión, tolerancia, paciencia, sanación y resurrección. Que seamos un reflejo de esa Luz en todo lo que hacemos. Guíanos, oh Señor, por los caminos que promueven el amor, la compasión, la tolerancia y la sanación, para que seamos dignos de la bendición del Pacificador. En todo te damos gracias y te glorificamos, junto con el Padre y el Espíritu Santo. Amén.
Portada: Luna y Gregory Beylerian, 2023
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/12/etchmiadzin_Cathedral_photographs_by_gregory_beylerian-46.jpg7501000Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-06-05 00:10:492026-06-04 21:30:52Semana de Ararat, día 5: Echmiadzin, el centro de la luz
Armodoxia para hoy: El camino al centro de la luz – una miniserie de cinco partes con mensajes diarios dedicados a esta semana especial en la vida de la Iglesia Armenia. Cinco días, cinco inspiraciones, cinco chispas que se conectan para hacer brillar la luz de Cristo.
Día 4: Al compartir la historia de la gran Revolución que trajo el cristianismo a Armenia, hemos usado la metáfora de un fuego que consumió el dolor y la desesperación del mundo pagano. Hripsime fue la chispa, encendida por Gayane, y Gregorio el Iluminador fue el catalizador necesario que hizo brillar el fuego. A todos los elementos, añadimos uno más: el aire, o más concisamente, el avivar de las llamas, ¡para hacer que el fuego crezca!
Tiridates era el poder en el reino de Armenia. Como rey, era el soberano de la tierra y gobernaba como ley absoluta. La realeza era venerada y gozaba del respeto de los ciudadanos, aunque fuera poco sincero, era suficiente para mantener a raya a los actores. Por eso, el hombre común le temía.
En una historia como la de la conversión de Armenia, a menudo es fácil perder de vista a los verdaderos héroes debido a su personalidad malvada. Tirídates, quien ordenó la conversión de Armenia al cristianismo, fue el mismo rey que asesinó a Hripsime, Gayane y sus compañeras. Él ordenó la adoración de dioses y diosas paganos y no tenía paciencia para la desobediencia. Si nos dejamos abrumar por todos los atributos negativos de su persona, podemos olvidar que este antagonista avivó el fuego. Cuanto más se oponía Tirídates, más fuerte se volvía Gregorio.
Hemos escuchado adagios sobre la actitud, sobre mantenernos positivos ante la adversidad. Hemos oído expresiones sobre hacer limonada cuando recibes limones, pero al verlo representado en una historia como esta, nos damos cuenta de que es más que tomar una bebida refrescante; es un medio de supervivencia, literalmente. La psicología popular llama a esto ajuste de actitud; nosotros en la Iglesia lo llamamos disciplina, tener fe en Dios. La sentencia de Gregorio fue la pena capital; Tiridates lo arrojó al foso para acabar con él. Gregorio no luchó contra el Rey, sino que, a través de un sistema de resistencia no violenta, superó todas las probabilidades. Fue disciplinado. Usó las herramientas que Dios le dio: la oración, la meditación, el ayuno, mantenerse enfocado y ver a Dios en el rostro de sus adversarios, incluido Tiridates.
Nuestra lección es ver los ajustes de actitud en términos de las herramientas que se nos han dado, como la oración, la meditación, el ayuno, mantenernos enfocados y ver a Dios en el rostro de todos. San Gregorio nos enseña esta lección en respuesta al mal que el Rey le impuso.
El rey Tiridates sucumbió a una grave enfermedad debido a los horrores que impuso a las inocentes hermanas Gayane y Hripsime. Fue curado por el Iluminador, lo que llevó a la conversión de la nación. Claramente, Tiridates, el antagonista, es necesario para la historia. Él avivó las llamas para que la Revolución Cristiana estallara en Armenia. Es coronado santo en la Iglesia Armenia.
Oremos, Cristo nuestro Dios, tú coronas a tus santos con el triunfo y haces la voluntad de todos los que te aman, cuidando a tus criaturas con amor y bondad. Escúchanos desde tu reino santo y celestial por la intercesión de la Santa Madre de Dios y por las oraciones de todos tus santos, especialmente el Rey de Armenia que convirtió a la nación al cristianismo, San Tirídates. Escúchanos Señor y muéstranos tu misericordia. Perdona, redime y absuelve nuestros pecados. Haznos dignos de glorificarte con agradecimiento junto al Padre y al Espíritu Santo. Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
Portada: La Puerta de Tiridates en la Santa Etchmiadzin
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/06/tirtad-gate.jpg495656Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-06-04 00:10:572026-06-01 17:16:40Semana de Ararat día 4: Tirtad, avivando las llamas
Armodoxia para hoy: El camino al centro de la luz – una miniserie de cinco partes con mensajes diarios dedicados a esta semana especial en la vida de la Iglesia Armenia. Cinco días, cinco inspiraciones, cinco chispas que se conectan para hacer brillar la luz de Cristo.
Día 3: Gregorio: Gayané encendió la chispa de Hripsimé, pero aún así, se necesitaba un catalizador para que la Revolución ardiera. Gregorio fue ese catalizador, llevando el mensaje del cristianismo al mundo pagano. Era hijo de un noble parto y, aunque los detalles de su biografía están marcados por la tragedia, incluyendo asesinatos, rechazos y ejecuciones, para nuestros propósitos recordamos que Gregorio, criado en una familia cristiana, llega a Armenia hacia finales del siglo III predicando el Evangelio. Entró al servicio del Rey y cumplió sus tareas a conciencia. Sin embargo, cuando se le pidió hacer ofrendas a los dioses paganos, se negó, profesando su fe en el único Dios revelado a través de Jesucristo.
El rey Dirtad no toleró su insubordinación y consideró que el cristianismo (representado por Gregorio) era una amenaza para la estabilidad de su reino. Condenó a Gregorio a muerte en una fosa profunda al pie del monte Ararat, a lo largo del camino del río Araks. En armenio, este lugar se llama խոր վիրապ (khor-virab), que es una traducción literal de las palabras "fosa profunda".
Gregorio se mantuvo firme. No resistió al mal, tal como le enseñó Cristo. Sabía que los caminos del mundo podían ser dulces, pero temporales. No renunció a su compromiso con la Verdad de Jesucristo.
En el mundo siempre se nos presentan opciones entre la luz y la oscuridad. Aunque khor-virab es un lugar que sigue atrayendo a cientos de miles de peregrinos cada año, también es una metáfora en la ortodoxia armenia. Es el abismo profundo y su oscuridad lo que nos ciega ante la belleza y las maravillas de Dios. En esa oscuridad, seguimos la ilusión de la riqueza mundana y permanecemos ignorantes ante el amor y la compasión de la familia y los amigos. Gregorio enfrentó la muerte física. Nosotros enfrentamos la muerte espiritual cada día, y la liberación de ese pozo está disponible para ti, tal como lo estuvo para Gregorio.
Gregorio se mantuvo firme en su compromiso con Cristo. Entró en el pozo como una sentencia de muerte solo para salir de él 13 años después, cuando el rey Dirtad, que sufría una grave enfermedad, requirió sanación. Gregorio se mantuvo con vida gracias a sus oraciones, sus piadosas prácticas espirituales y la ofrenda de la hermana del rey, Khosrovitoukhd, quien le llevaba restos de comida al pozo-mazmorra para sostenerlo.
Tras la sanación y recuperación del rey, Dirtad declaró el cristianismo como religión de estado. El año era 301, por lo que Armenia se convirtió en la primera nación cristiana de la tierra. San Gregorio es venerado como el santo patrón de la Iglesia Armenia. Es conocido como el Segundo Iluminador de Armenia por traer la Luz a la oscuridad. El título de Primer Iluminador pertenece a los Santos Apóstoles Tadeo y Bartolomé, quienes llevaron la Luz de Cristo a Armenia en la quinta década del siglo I.
El sábado es la fiesta de la liberación del pozo de San Gregorio el Iluminador. Oremos: Cristo nuestro Dios, tú coronas a tus santos con el triunfo y haces la voluntad de todos los que te aman, cuidando de tus criaturas con amor y bondad. Escúchanos desde tu reino santo y celestial por la intercesión de la Santa Madre de Dios y por las oraciones de todos tus santos, especialmente el gran patriarca del pueblo armenio, San Gregorio el Iluminador. Escúchanos, Señor, y muéstranos tu misericordia. Perdona, redime y absuelve nuestros pecados.Haznos dignos de glorificarte con agradecimiento junto al Padre y al Espíritu Santo. Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/06/St.-Gregory-Icon-2026-300.jpg750495Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-06-03 00:10:422026-06-05 17:35:50Semana de Ararat día 3 – Gregorio, catalizador
Armodoxia para hoy: El camino al centro de la luz – una miniserie de cinco partes con mensajes diarios dedicados a esta semana especial en la vida de la Iglesia Armenia. Cinco días, cinco inspiraciones, cinco chispas que se conectan para hacer brillar la luz de Cristo.
Día 2 – Gayané: Si Hripsimé fue la chispa de la revolución cristiana en Armenia, Gayané fue la leña. Gayané era la cabeza del convento, lo que comúnmente se llamaría una Madre Superiora. Cuando Hripsimé huyó del emperador Diocleciano, fue hacia el abrazo de Gayané. No podría haber tenido una mejor aliada. Gayané era una mujer de principios y alta moral, y por esta razón fue encargada del liderazgo de la hermandad.
Es importante recordar que la Iglesia, en este momento, todavía funciona en la clandestinidad. Esto significa que las reuniones de la comunidad eran secretas. Había grupos de cristianos por todo el Imperio, pero en su mayoría eran discriminados y se les consideraba prescindibles. Además, la Biblia aún no se había compilado, pero existían escrituras —principalmente Salmos y Proverbios— que se leían entre los creyentes y, por supuesto, las cartas de San Pablo habían alcanzado el estatus de "epístola", lo que significa que eran cartas generales para la comunidad.
Gayané conocía a Jesucristo por la Santa Tradición que le fue transmitida por la Santa Iglesia. Ella no leyó las palabras de Cristo, sino que escuchó su voz: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará. Porque ¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?" (Mateo 16:24-26)
Gayané había tomado su cruz al hacer los votos para servir a Dios a través del servicio al prójimo. Cuando el Rey se dio cuenta de que Hripsimé no cambiaría su postura, se acercó a Gayané, como líder de la hermandad, para que convenciera a Hripsimé de ceder ante sus deseos. Todo lo contrario, Gayané insistió en que Hripsimé no debía cambiar los placeres de este mundo por las recompensas de la eternidad. Fue así como lograron escapar, aunque al costo de su existencia terrenal.
La fuerza del rey se ejerció sobre estas jóvenes de una manera increíblemente repugnante. Los detalles de la muerte tortuosa a la que sucumbieron serían llamados crímenes de lesa humanidad hoy en día. Gayané fue justo la leña necesaria para la chispa de Hripsimé. Trabajaron en equipo cuando esta Revolución comenzó en Armenia. Gayané aportó estabilidad al equipo manteniéndose firme en su fe y siendo un pilar de fortaleza para la joven Hripsimé. Cada uno de los personajes que conocemos esta semana proviene de hace más de 1700 años, pero sus historias se conectan con nuestras vidas hoy. Las luchas que atravesamos cada día, quizás no tan dramáticas, aún nos sacuden hasta la médula. Estos personajes nos inspiran a vivir con esperanza y a superar lo peor de lo peor. En su inspiración de hoy, entendemos que estas historias son atemporales.
Toda revolución necesita un líder, y él ya estaba en el horizonte. Mañana: Gregorio el Parto, quien sería conocido como el Iluminador.
Hoy es la fiesta de Santa Gayané. Oremos: Cristo nuestro Dios, tú coronas a tus santos con triunfo y haces la voluntad de todos los que te aman, cuidando a tus criaturas con amor y bondad. Escúchanos desde tu reino santo y celestial por la intercesión de la Santa Madre de Dios y por las oraciones de todos tus santos, especialmente la santa mártir Santa Gayané. Escúchanos, Señor, y muéstranos tu misericordia. Perdona, redime y absuelve nuestros pecados. Haznos dignos de glorificarte agradecidos con el Padre y con el Espíritu Santo. Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/05/Gayane-Monastery.jpg6271000Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-06-02 00:10:412026-06-01 16:19:53Semana de Ararat, Día 2: Gayané, la leña
Armodoxy para hoy: El camino al centro de la luz – una miniserie de cinco partes con mensajes diarios dedicados a esta semana especial en la vida de la Iglesia Armenia. Cinco días, cinco inspiraciones, cinco chispas que se conectan para hacer brillar la luz de Cristo.
Día 1, Hripsimé. "El viaje más largo comienza con un solo paso", dijo el filósofo chino Lao Tzu, y me imagino que cada cultura tiene alguna declaración paralela que expresa el sentimiento de que las tareas más grandes y complicadas comienzan con una chispa inicial. Hripsimé es la chispa que encendió la revolución cristiana en Armenia a principios del siglo IV.
Hripsimé era una joven, según nos cuentan, de una belleza notable. A finales del siglo III, ingresó en un convento romano, dedicando su vida a Jesucristo. Su belleza llamó la atención del emperador romano Diocleciano, quien estaba decidido a casarse con ella. Hripsimé y las otras hermanas huyeron de Roma para escapar de su acoso y, después de algún tiempo, terminaron estableciéndose en la ciudad de Vagharshapat, Armenia.
El emperador Diocleciano envía un mensaje al rey armenio Tiridates para que la capture y la devuelva a Roma. Lo que sucede después parece casi demasiado predecible: Tiridates queda cautivado por la belleza de Hripsimé y la quiere para él. Le ofreció su reino si aceptaba ser su reina, pero ella se negó a casarse con él, un pagano, y a renunciar a su Señor Jesucristo.
La negativa de Hripsimé y su fidelidad a Jesucristo fueron el primer paso en el camino hacia la cristianización de Armenia. Su breve respuesta, "No", fue un pequeño paso que tuvo enormes repercusiones. Pero en el momento en que rechazó al rey, lo único que tenía por seguro era, como mínimo, la persecución y, como máximo, la muerte.
El reverendo Martin Luther King dijo una vez: "La fe es dar el primer paso incluso cuando no ves toda la escalera". Hripsimé dio ese primer paso sin saber a dónde la llevaría. Definitivamente no sabía, ni pasó por su mente, que este "no" al rey sería la chispa para la conversión de Armenia al cristianismo. La única certeza que tenía era que su acción, o falta de ella, estaba en línea con sus creencias fundamentales como cristiana.
Hripsimé es una santa cuya historia nos inspira a hacer lo correcto. Hripsimé conocía bien la parábola de las "10 vírgenes" (Mateo 25) y, como cristiana, había escuchado las palabras de Jesús, quien dijo: "Porque ¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?" (Marcos 8:36). A la "reina Hripsimé" se le garantizaba una vida hermosa y placentera; la "hermana Hripsimé" estaba marcada para la muerte. Pero su fuerza provenía de Jesucristo, en sus palabras: "No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón" (Mateo 6:19-21).
Hripsimé siguió a su corazón. Era el lugar donde estaba su tesoro. Ella nos enseña a caminar en la fe y a hacer lo correcto. La riqueza y la belleza de este mundo... eso es para mañana: Gayane.
Hoy es la fiesta de Santa Hripsimé. Oremos: Cristo nuestro Dios, tú coronas a tus santos con el triunfo y haces la voluntad de todos los que te aman, cuidando a tus criaturas con amor y bondad. Escúchanos desde tu reino santo y celestial por la intercesión de la Santa Madre de Dios y por las oraciones de todos tus santos, especialmente la santa mártir Santa Hripsimé. Escúchanos, Señor, y muéstranos tu misericordia. Perdona, redime y absuelve nuestros pecados. Haznos dignos de glorificarte con agradecimiento junto al Padre y al Espíritu Santo. Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
Foto de portada: Tumba de Santa Hripsime, por Luna y Gregory Beylerian, 2023
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/05/Hripsime-grave.jpg8921000Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-06-01 00:10:532026-06-01 16:10:39Semana de Ararat Día 1: Hripsimé, Chispa
Armodoxia para hoy: Un vórtice en el tejido de la historia
Tras la Resurrección de Jesús, los discípulos anticiparon que el mundo —o al menos la historia— llegaría a su fin, como resulta evidente en la mayoría de los escritos del Nuevo Testamento. Fue solo después de que pasaron algunas décadas y los testigos presenciales de la vida, muerte y resurrección de Jesús comenzaron a ser cada vez menos, que la Iglesia pidió que se escribiera la historia de su vida. Los testigos de Jesús y los autores de los Evangelios no pensaban necesariamente en recopilar solo hechos históricos para crear una biografía. Para ellos, Jesús no era una figura histórica, sino alguien que trascendía la historia. Es decir, él venció a la muerte y, por lo tanto, sin lugar a dudas, él estaba vivo.
Al leer sobre el periodo posterior a la Resurrección, principalmente en el libro de los Hechos de los Apóstoles y en las cartas y epístolas que le siguen en la Biblia, somos testigos de un grupo de personas que intentan descubrir el significado y la definición en su relación con su Salvador viviente.
El desafío para nosotros hoy, especialmente al leer las Escrituras, no es verlas como un libro de texto de historia, sino como una epístola viva que nos habla y nos infunde aliento. La Resurrección de Jesús fue un evento que cambió la vida de cualquiera que lo presenció o supo de él. Al leer el libro de los Hechos, observa el asombro y la emoción en las expresiones de una comunidad que ha descubierto un vórtice en el tejido vivo de la historia, un vórtice que los transporta más allá de sí mismos, a un plano superior. En palabras de Jesús: “Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, el cual un hombre halla, y lo esconde de nuevo; y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo. También el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas, que habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendió todo lo que tenía, y la compró”. (Mateo 13)
Señor, enséñame a buscar como buscaba el mercader, a reconocer la perla cuando brilla en el polvo y a cambiar toda comodidad por el gozo de conocerte. Que mi alma se regocije en este intercambio: perder el mundo para ganar la eternidad, vaciar mis manos para sostener Tu gloria. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/05/vortex-to-transport.jpg375263Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-05-29 00:12:442026-05-31 20:56:13Un vórtice para transportar