La fecha de la Pascua se calcula como el primer domingo después de la luna llena que ocurre en o después del equinoccio de primavera. El 21 de marzo es la fecha del equinoccio, lo que te da una idea del rango en el que puede caer la Pascua. La fórmula de cálculo para la fecha de la Pascua ortodoxa oriental incluye la fecha de la fiesta de la Pascua judía. La Iglesia armenia decidió ver la Resurrección, la fiesta de Pascua, como algo separado de la antigua alianza y optó por la fecha occidental.
Cada cuatro o cinco años, las fechas coinciden y el mundo celebra la Pascua el mismo día. En los otros años, la Pascua se celebra con una, tres o cinco semanas de diferencia.
Hay quienes sostienen que debería haber unidad en la celebración de la Pascua en el mundo cristiano. Otros argumentan sobre la validez de una fecha frente a la otra.
Armodoxy analiza el mensaje de la Pascua —el poder de la Resurrección sobre la Crucifixión— como la fuerza que define la Pascua. Para los cristianos, cada día debe celebrarse como una Pascua, como una Resurrección. Christos Anesti, Christos haryav, Cristo ha resucitado, es el saludo que es válido todos los días de nuestra vida como cristianos.
Existe una expresión que vale la pena recordar: “Acomodar las sillas de cubierta en el Titanic”. Cuando el Titanic se hundía, era inútil acomodar las sillas de la cubierta. Con las guerras, el genocidio, la intolerancia y el odio golpeándonos desde todos los frentes, es importante mantener el mensaje del día enfocado y priorizado.
Oramos: Señor, venciste a la muerte a través de Tu Resurrección. El mal perdió su dominio y fue destruido ante la presencia del Bien. Mantén tu Resurrección siempre ante mis ojos como el poder que supera la desesperanza y es la fuente de la Vida. Manténme enfocado en la Tumba Vacía que encuentro cada día que elijo vivir, esperar y amar. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/04/deck-chairs.jpg540375Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-05-01 00:10:222026-04-29 11:36:45Fechas de Pascua: Reacomodando las sillas de cubierta
De los miles de libros escritos sobre Jesús, a menudo elijo leer obras que me desafían a ver las cosas desde una perspectiva diferente, quizás nueva. Uno de esos libros es una obra de ficción de Nikos Kazantzakis, titulada La última tentación de Cristo. Fue escrita en 1955, causando controversia, y en 1988 fue adaptada al cine, provocando objeciones por parte de cristianos conservadores y ortodoxos.*
La historia de Kazantzakis está bien documentada y meditada. Él plantea la trama de la siguiente manera: al Mesías crucificado se le presenta su “última tentación” en la cruz. Se le da la oportunidad de ver la vida más allá de la cruz, de conocer las alegrías de la vida familiar, compartir recuerdos con amigos y vivir hasta una edad avanzada. Se le ofrece la oportunidad de tener los mismos sueños que todos los hombres y de ser como todos los hombres. Sin embargo, él resiste la tentación. Dice “no” a todas las trampas de este mundo y elige, en cambio, hacer la voluntad de Su Padre.
El don del libre albedrío, es decir, la capacidad de elegir hacer lo contrario, es uno de los regalos más grandes que Dios nos ha dado. En esta novela, se nos presenta un escenario hipotético y la oportunidad de reflexionar sobre la tentación natural de vivir sin sufrimiento y de tener una muerte pacífica. Nos brinda la oportunidad de ver la historia desde otra perspectiva.
Jesús eligió la Cruz. En esa elección descubrimos cuán estrechamente están unidos el Amor y la Cruz.
La oración de hoy proviene del Evangelio de Juan, capítulo 12, con las palabras de Jesús que dicen: De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará. Si alguno me sirve, sígame; y donde yo estuviere, allí también estará mi servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrará.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/09/Crosses-at-Golgotha-with-sunlight-782-e1757554546537.jpg910898Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-04-30 00:10:172026-04-29 10:08:45Una tentación más
El Viernes Santo, meditaste sobre la cruz, es decir, el sufrimiento por un propósito mayor. Observaste las cruces en tu vida junto a la Cruz de Cristo. Escuchaste la desafiante invitación de Cristo: “Si alguien quiere ser mi discípulo, que se niegue a sí mismo, tome su cruz cada día y me siga”. (Lucas 9:23)
La Cruz del viernes es muy distinta a la Cruz del domingo. Para empezar, no hay cuerpo en la cruz. Aquel que fue crucificado ha salido victorioso sobre ella. Por otro lado, la Cruz ha demostrado no ser un fin en sí misma, sino más bien un camino hacia el bien mayor y la Victoria.
La invitación que hemos recibido de Jesús siempre ha sido después de la Resurrección. La única Cruz que hemos conocido es la Cruz conquistada. Siente el peso de las cruces en tu vida hoy. Si se sienten más ligeras y manejables, has encontrado el equilibrio de la armodoxia.
Oh Cristo, protégeme y guárdame bajo la sombra de tu Santa Cruz en paz. Líbrame de los enemigos visibles e invisibles. Te glorificaré junto con el Padre y el Espíritu Santo. Amén.
Inmediatamente después de la Resurrección de Cristo, las Escrituras nos dicen que Jesús se apareció a los discípulos “durante cuarenta días y les habló acerca del Reino de Dios”. (Hechos 1)
A menudo pensamos en el Reino de Dios como algo o algún lugar al que solo se puede acceder después de que dejamos esta vida. Jesús se refiere al Reino como algo accesible aquí y ahora. “El Reino de Dios está cerca”, fue el mensaje que Juan el Bautista proclamó incluso antes del bautismo de Cristo. Fue promulgado por Cristo y por la Iglesia activa de hoy.
El acceso al Reino está disponible para todos. La condición es vivir una vida de amor demostrada a través de acciones. En el Evangelio de Mateo, capítulo 25, Jesús habla del Reino basado en nuestras acciones de preparación y buenas obras. Los estándares de bondad no tienen límites para Jesús, como se demuestra en la Parábola del Buen Samaritano (Lucas 10). Más aún, la inacción es motivo de expulsión del Reino.
Leemos: Entonces el Rey dirá a los de su izquierda…, ‘Apártense de mí, malditos… porque tuve hambre y no me dieron de comer; tuve sed y no me dieron de beber; fui forastero y no me recibieron, estuve desnudo y no me vistieron, enfermo y en la cárcel y no me visitaron’. Entonces ellos también le responderán diciendo: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?’. … Él les responderá diciendo: ‘De cierto les digo que en cuanto no lo hicieron a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicieron’.
El mundo en el que vivimos es real. Los problemas que lo aquejan están bajo nuestro control. Somos los agentes de Cristo. Venga tu Reino, hágase tu voluntad, sucede con nuestra participación. No puedes cerrarte al sufrimiento del mundo.
Oramos: Novena hora de oración de San Nerses Shnorhali, Señor omnividente, pon guardia ante mis ojos, para que no mire con lujuria; ante mis oídos, para no deleitarme al escuchar discursos malvados; ante mi boca, para no decir falsedades; ante mi corazón, para no pensar en la maldad; ante mis manos, para no cometer injusticias; ante mis pies, para no caminar por senderos de rectitud; más bien, guía mis motivos, para que estén de acuerdo con todos tus mandamientos. Amén.
Portada: Una vez que lo ves, es imposible no verlo. (¡Literalmente también!)
Tras la Resurrección, Jesús se apareció a muchas personas, según los relatos de los evangelios. En una ocasión, según el Evangelio de Lucas (capítulo 24), un par de seguidores de Jesús iban camino a Emaús, una aldea a unos 11 kilómetros de Jerusalén. Jesús se acercó a ellos, pero no lo reconocieron. El Evangelio dice: sus ojos estaban velados.
Ellos comienzan a conversar con Jesús, quien ante sus ojos es un extraño. Durante su camino a Emaús, Jesús habla de los profetas y la ley, comenzando por Moisés y todos los profetas, les explicaba en todas las Escrituras lo que se refería a él.
Al llegar la noche, estos hombres invitan a Jesús a quedarse con ellos. Y entonces sucede algo muy especial. Y sucedió que, al sentarse a la mesa con ellos, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio. Entonces les fueron abiertos los ojos y lo reconocieron...
Sí, desde los inicios de la historia cristiana, apenas unos días después de la Resurrección, el partir el pan —la comida comunitaria— ya estaba establecido como la acción central de la reunión cristiana. Jesús citó las escrituras y habló de la ley y los profetas, pero ellos no lo reconocieron hasta que partió el pan.
Esa comida especial tiene lugar cada domingo en la Iglesia Armenia. Es la sagrada Divina Liturgia, que en armenio se llama Badarak Sagrado, es decir, el Santo Sacrificio.
La oración de hoy es un himno del Badarak de la Iglesia Armenia:
Cristo es sacrificado y repartido entre nosotros. Nos da su Cuerpo como alimento y rocía su sangre santa como gotas de agua para nosotros. Acércate al Señor y recibe la luz. Prueba y mira que el Señor es bueno. Alaba al Señor en los cielos. Alábalo en las alturas. Alábenlo todos sus ángeles. Amén.
Foto de portada: 2023 Luna & Gregory Beylerian
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/04/breaking-bread.jpg375540Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-04-27 00:10:142026-04-26 17:16:52El pan en Emaús
Armodoxia para hoy: Más allá de toda creencia, 24 de abril, o una forma distinta de ver las cosas
Conoce al Padre Khoren Hampartzoumian. Fue un sacerdote que sirvió a la Iglesia Armenia en Sepastia, Armenia Occidental. Durante el Genocidio Armenio, fue objeto de burlas y escarnio por parte de los turcos debido a sus creencias cristianas. Lo arrastraron al patio de la iglesia, donde le pusieron un perro en el regazo y le ordenaron que lo “bautizara” como muestra de su desdén por Cristo y la fe cristiana que el Padre Khoren profesaba. Cuando el buen sacerdote se negó a hacerlo, lo mataron en una ejecución pública desollándolo, es decir, arrancándole la piel de los huesos.
El Padre Khoren es uno del millón y medio de mártires del Genocidio Armenio a quienes la Iglesia Armenia canonizó como santos. Cada 24 de abril, recordamos a los santos y pedimos su intercesión en nuestras oraciones. San Khoren es uno de los más de 1,200 santos cuyo martirio fue registrado por un escriba llamado Teotig en un libro publicado en 1922 titulado “El Gólgota del Clero Armenio”. Estas historias barbáricas no son solo asesinatos; son expresiones de odio e intolerancia llevadas al extremo, manifestándose en el fenómeno llamado Genocidio.
En 2006, visité un campamento en Ruanda establecido para viudas y huérfanos. Me reuní con 200 viudas que habían sobrevivido al Genocidio de Ruanda una década antes. Cuando pregunté cómo sobrevivieron, me dijeron que se les permitió vivir porque estaban infectadas con VIH-SIDA y, por lo tanto, eran vitales para la causa del exterminio al infectar a otros. Entendí —y estoy seguro de que ahora tú entiendes— por qué el Genocidio se llama un crimen contra la humanidad. Esto no es solo odio, es algo amplificado más allá de la imaginación.
Hoy, en Artsaj, también conocido como Nagorno Karabaj —una pequeña región de Armenia que fue tomada por la fuerza por Azerbaiyán—, las iglesias y catedrales, esos espacios sagrados donde el precioso cuerpo y la sangre de Cristo se distribuyen para la redención, están siendo destruidas, implosionadas y desmanteladas.
Estos ejemplos, ya sea el del Padre Khoren, las viudas ruandesas o las iglesias en Artsaj, los comparto contigo para resaltar el grado extremo de odio e intolerancia. Estos ejemplos superan toda creencia. Son manifestaciones de pura maldad: ejemplos extremos de odio, intolerancia, desprecio y hostilidad, amplificados y multiplicados más allá de la razón humana.
La respuesta a estos crímenes debe estar, igualmente, más allá de la razón humana. La respuesta tiene que desafiar la lógica humana. De eso trata la Armodoxia y eso es lo que enseñamos. Sigue el ejemplo extremo de Amor y Perdón tal como lo enseñó Jesucristo.
Has oído que se dijo: ‘Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo’. Pero yo te digo: Ama a tus enemigos y ora por quienes te persiguen, para que seas hijo de tu Padre que está en los cielos; porque él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos”.
Así es. Está más allá de la lógica, pero es nuestra única esperanza como civilización. No son las armas, ni los políticos o negociadores, sino el entendimiento de que todos somos hijos de un solo Dios y que Dios se define por el Amor.
De parte de nuestro Señor Jesucristo,
3 “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
4 “Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación.
5 “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.
6 “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
7 “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
8 “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.
9 “Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
10 “Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
11 “Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. 12 Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros. (Mateo 5)
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/04/Beyond-Reason-and-Beyond-Belief-April-24.jpg540375Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-04-24 00:09:142026-04-23 22:46:04Más allá de la fe: 24 de abril
Esta semana hemos estado examinando la amonestación de Cristo de dar al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios. Me tomé un tiempo con este pasaje para mostrar lo absurdo que resulta intentar atribuir a las palabras de Cristo un significado mayor al que Él pretendía originalmente. En el caso de los impuestos, dijo que dieras al gobierno lo que le pertenece. No estableció una política general para excluirnos del gobierno ni para delegar las labores humanitarias a los políticos.
Da a Dios lo que es de Dios. Por lo tanto, devuelve a Dios la vida preciosa que Él te ha dado, comprometiéndote a ser compasivo y a cuidar de quienes lo necesitan.
Elegí este tema intencionalmente durante esta semana de abril porque el 24 de abril se conmemora el Genocidio Armenio. Un millón y medio de armenios fueron masacrados bárbaramente entre 1915 y 1922. En 1915 se intentó, en términos actuales, "eliminar a toda una civilización". Y la trama continúa hoy con nuevos ataques contra los armenios y los monumentos históricos armenios en una zona llamada Artsaj, ya que el mismo perpetrador del Genocidio de 1915 se siente aún más envalentonado gracias a la política y a los políticos de hoy.
En 1915, los armenios le dieron al César en un llamado de auxilio, que terminó solo en sueños destrozados y promesas rotas. Y desde entonces, incluso hoy, la carta del César atrae a las masas y la utilizan. Busca la manifestación local cerca de ti y lo más probable es que encuentres, como ocurre en mi zona, un escenario lleno de políticos ineficaces o retirados, militares destituidos y, para el espectáculo, sacerdotes expulsados. Esta vez, en mi zona, incluso invitaron a un impostor de sacerdote a compartir el podio, lo cual se burla de esta página horrible y malvada de la historia humana. Por supuesto que me indigna. Es mi gente. Mis abuelos vivieron esa realidad y ahora la están convirtiendo en un circo con actos de fenómenos y burlas.
Dar a Dios significa encontrar la humanidad al ayudar y atender a las almas heridas de nuestro mundo. Conmemorar un genocidio de hace más de 100 años solo puede expresarse adecuadamente mediante acciones de ayuda a otros que sufren lo mismo. Hoy, el sonido de los niños y las personas que lloran bajo las bombas, las balas y los escombros son expresiones de desesperación y de más violencia para el próximo siglo, como reflejos de sus vidas destrozadas.
Continuaremos mañana con algunas direcciones positivas para seguir adelante. Oremos: Padre Celestial, Tú has otorgado vida en mí. Ayúdame a filtrar el ruido de las tonterías para que pueda escuchar los clamores de aquellos que me llaman. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/04/Ceasar-Coin.jpg540525Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-04-23 00:10:182026-04-22 23:29:21Filtrando el ruido del César
Armodoxia para hoy: Lo que es de Dios es la humanidad
Dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios resulta ser una forma cómoda y sencilla de evadir los problemas y situaciones del mundo. Hace poco, mientras comentaba sobre la devastación en Gaza y la hambruna derivada de los ataques, me interrumpió alguien que se autoproclama vigilante de estos asuntos, alegando que Gaza y la difícil situación de los palestinos estaban en manos de los políticos. "Recuerda", me dijo, "Jesús nos dijo que diéramos al César lo que es del César..."
Ah, sí, lo hemos escuchado muchas veces. Es una excusa muy conveniente. No te metas con los horrores de la sociedad... no hay nada que se pueda hacer... basta con que oremos por el fin de la guerra y más... Es muy cómodo: deja que los políticos y el gobierno al que representan se ocupen de ello.
Quizás sea demasiado conveniente, porque si quieres seguir ese camino, hazlo hasta el final: ¡da a Dios lo que es de Dios! Así es. De Dios es el corazón humanitario. En palabras de Jesús: "... A anunciar la buena nueva a los pobres, a proclamar la libertad a los cautivos, a dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos..." (Lucas 4:18)
Verás, dar al César no es una cláusula de escape. Todo lo contrario, es asumir la responsabilidad al dar a Dios lo que le corresponde. ¡Es un asunto humanitario! Dios es amor. Dios es compasión. Y nosotros, la Iglesia establecida por Cristo, estamos llamados a ser agentes de cambio, a ser amor, a ser compasión. La guerra, la hambruna, el odio y la división no son problemas políticos, son problemas humanitarios, pura y simplemente.
Oramos: Señor Jesucristo, nos enseñaste a ver el rostro de Dios en cada persona. Nos enseñaste a ser las manos, los pies y la voz de Dios. Lénanos de tu compasión para acercarnos y atender a los que sufren en nuestro mundo. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/04/DALL·E-2024-04-29-17.42.55-impressionist-version-of-young-people-on-the-streets-wearing-crosses-in-a-group-.png10241024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-04-22 00:10:062026-04-22 23:28:53Lo de Dios es la humanidad
Dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios, es donde nos quedamos ayer. Con fervor y la necesidad de separar lo sagrado de lo profano, muchas personas se apresuran a soltar estas palabras en un intento de distanciarse de políticos impíos, ya sea el César o un miembro del ayuntamiento. Y luego, tropiezan (literalmente) con la parábola del mayordomo infiel y escuchan las palabras de Cristo señalando la necesidad de usar las herramientas del mundo para tratar con la gente de este mundo. Gánense amigos mediante las riquezas injustas, para que cuando estas falten, los reciban en las moradas eternas. (Lucas 16)
En el pasaje previo a la separación de lo que pertenece al César de lo que es de Dios, vemos que la élite religiosa de la época de Jesús intentaba tenderle una trampa, y lo hacían «adulándolo». Escucha las palabras que preceden al cuestionamiento:
«Maestro, sabemos que eres un hombre íntegro. No te dejas influir por nadie, porque no te fijas en quiénes son; sino que enseñas el camino de Dios conforme a la verdad». Probablemente esta fue la primera señal para Jesús de que vendría un aguijón. Preguntaron: «¿Es lícito pagar el impuesto al César o no? ¿Debemos pagar o no?»
Marcos escribe: «Jesús conocía su hipocresía. “¿Por qué intentan tenderme una trampa?”» (Marcos 12)
Untar mantequilla —ya sea mucha o poca— significa dar a una persona elogios excesivos, halagos o cumplidos para obtener algo de ella: un favor, aprobación, indulgencia o un mejor resultado.
No se trata solo de ser amable. Es ser amable de forma estratégica. Aquí es donde brota la hipocresía.
Sí, usaron simples caricias al ego para manipular y atrapar a Jesús. Él no cayó en la trampa. Piensa en los halagos, los reconocimientos, los honores y los pedestales que se nos ofrecen. ¿Qué se espera a cambio?
Te dejamos con esta pregunta y esta oración: Enséñame a caminar con humildad, a escuchar profundamente y a recordar que todo lo bueno en mí proviene de Ti. Amén.
Las Escrituras relatan que la élite religiosa del primer siglo intentaba constantemente atrapar a Jesús para que se contradijera. Sus trampas fueron inútiles; las respuestas de Jesús a sus preguntas siempre fueron precisas y los dejaron (y hoy, a nosotros) con nuevos pensamientos para reflexionar. Tal fue el caso en este momento registrado en el Evangelio de Marcos (capítulo 12).
Se acercaron a Jesús, pero esta vez lo halagaron primero con palabras de adulación. “Maestro, sabemos que eres un hombre íntegro. No te dejas influenciar por otros, porque no prestas atención a quiénes son; sino que enseñas el camino de Dios de acuerdo con la verdad”. Esta fue probablemente la primera señal para Jesús de que vendría un aguijón. Preguntaron: “¿Es correcto pagar el impuesto imperial al César o no? ¿Debemos pagar o no debemos pagar?”
Marcos escribe: “Jesús conocía su hipocresía. ‘¿Por qué intentan atraparme?’, preguntó. ‘Tráiganme un denario y déjenme verlo’. Le trajeron la moneda y él les preguntó: ‘¿De quién es esta imagen? ¿Y de quién es esta inscripción?’
“Del César”, respondieron. Entonces Jesús les dijo: “Den al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”. Y ellos estaban asombrados de él.
Con esta única declaración, Jesús ha seguido asombrando a generaciones hasta el día de hoy. Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios, es la frase que constituye la base de conceptos como la separación entre la Iglesia y el Estado.
Es demasiado fácil citar a Jesús con esta sola línea y afirmar que, como Iglesia o personas de fe, debemos distanciarnos de la política. Pero como demuestra la historia de la armodoxia, todo está interconectado y ciertamente él no hizo esta declaración para distanciarse de la realidad de la vida cotidiana.
Todas las cosas están conectadas entre sí en una red universal de vida. La economía nos da los recursos para comprar la Biblia, que define el pecado, que la psicología intenta disminuir. La física explica el movimiento de los bloques de construcción que la química y la biología explotan en realidades físicas, el arte presenta en formas que expresan ideas que forman ideologías que la filosofía disecciona y analiza. La política crea sistemas que organizan esas ideologías, y la religión está ahí para asegurar la equidad en la distribución, afirmando tener una conexión con una comprensión superior de la justicia.
Sí, todo está conectado. Es demasiado fácil pretender que la realidad está vacía de espiritualidad o que las entidades religiosas no tienen preocupaciones por su comunidad y el mundo. La separación de la Iglesia y el Estado no significa que el clero no deba ni pueda comentar sobre las realidades políticas. Al contrario, ellos son quienes podrían alinear esas realidades con comprensiones superiores de la identidad y la responsabilidad.
No fue fácil para Jesús hacer esta declaración. Mañana continuaremos, hoy oramos: Oh, Aliento de todo lo que vive, Tú que te mueves en el pulso de las galaxias y en el ritmo silencioso de un solo corazón humano, abre mis ojos al hilo sagrado que une a toda la creación. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/09/all-connected-e1758160133399.jpg1125908Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-04-20 00:10:182026-04-19 23:10:52Eso es demasiado fácil
