Ocho días después de la Natividad, Jesús recibe su nombre. El pasaje del Evangelio que se lee hoy es el más corto de todo el año, pues consta de un solo versículo, Lucas 2:21. Aquí, el Evangelio describe que al Niño Jesús se le pone el nombre de “Jesús”, que fue el nombre que el ángel del Señor reveló a José y a María, diciendo: “Le pondrás por nombre Jesús, porque Él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1).
El nombre Jesús significa exactamente eso: “Dios es salvación”. El nombre Jesús es un título que refleja la misión divina de Cristo de rescatar a las personas de sus pecados. El pecado es lo único, y posiblemente lo único, que impide que vivas una vida plena y llena de sentido.
En esta temporada de la Iglesia posterior a la Teofanía, el nombre de Jesús llega a nosotros como un recordatorio sencillo de que puedes disfrutar de la plenitud de la vida a través de las enseñanzas de Cristo. San Nerses Shnorhali, el teólogo del siglo XII, llevó el acto de la salvación un paso más allá al proclamar: “El nombre del Amor es Jesús”, pronunciando así la fórmula de la Armodoxia: a través del amor encontramos la plenitud de la vida y nos unimos con nuestro Creador y con toda la Eternidad.
Oramos hoy: Oh Señor Dios, celebramos hoy el nombre sagrado de Jesús. Que esta celebración sea un punto de inflexión en mi vida donde comprenda que solo a través del Amor —el nombre de Jesús— puedo encontrar la salvación y la eternidad. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/01/Jesus-Prince-of-Peace.jpeg660757Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-01-13 00:01:402026-01-12 15:45:36Su nombre es Jesús
Armodoxia para hoy: El valor de José para criar al Niño
En los días y semanas que siguen a la Teofanía, aprendemos más sobre la historia fundamental que precede a la Natividad. No consideres estas historias como simples lecciones de historia; encuentra en ellas la fortaleza para enfrentar tus desafíos, ya sean físicos, espirituales o en tus relaciones con los demás. En estos relatos comprendemos cómo vivir nuestras vidas plenamente.
La última vez compartí contigo algunos aspectos destacados de la vida de San José. Como mencioné, se escribe muy poco sobre él en las Sagradas Escrituras, pero por lo poco que sabemos, era un hombre devoto y temeroso de Dios. Sabemos que su fuerza no provenía solo de su destreza física como carpintero, sino de su fortaleza moral. Él no estaba dispuesto a desacreditar a su esposa. Siendo obediente al mensajero de Dios, incluso cuando todos los hechos le daban motivos para dudar, asumió la responsabilidad de ser el padre adoptivo de Jesús. En ese acto de compasión, José no permitió que a Jesús se le llamara "ilegítimo" ni "huérfano". Tampoco permitió que a Jesús se le tratara como algo menos que su propio hijo. En los Evangelios, la gente cuestiona la autoridad de Jesús preguntando: "¿No es este el hijo del carpintero?" (Mateo 13:55). A partir de esta declaración, es obvio que Jesús fue aceptado y considerado como el verdadero hijo de José.
Al aprender sobre José, recibimos un ejemplo de vida. Vemos la verdadera fortaleza y entendemos lo que significa ser obediente a la palabra de Dios. José oró, creyendo que el "Hágase tu voluntad" se cumpliría cuando él, José, aceptara ser parte de la voluntad de Dios. De hecho, sus acciones permitieron que la voluntad de Dios se hiciera aquí en la tierra como en el cielo.
Como padre adoptivo de Jesús, José mostró valor y un amor inmenso por su esposa y su hijo. El expresidente Barack Obama, al comentar sobre la paternidad responsable mientras trabajaba en la iniciativa Comunidades Fuertes, dijo: "Lo que te hace hombre no es la capacidad de engendrar un hijo, sino el valor de criarlo". José nos enseña las verdaderas virtudes de la paternidad: es el valor de dar, sacrificarse y amar a otro ser humano como si fuera propio. Él crió a Jesucristo desde la infancia hasta la edad adulta y le brindó el apoyo necesario en preparación para el ministerio divino y para que, finalmente, se elevara a la Cruz y la venciera.
Este ejemplo llevó a la Iglesia Armenia a ser, en cierto sentido, el padre adoptivo del pueblo armenio, sin permitir nunca que el pueblo quedara huérfano o se sintiera "ilegítimo" ante la ausencia de un estado o país. Cuando te conectas a la Armodoxia, te conectas con el otro padre que te une a la gran familia de Dios.
Oramos: Señor nuestro Dios, al aceptar los desafíos de este día y de los días que tenemos por delante, que el ejemplo de la integridad, la perseverancia y la claridad de enfoque de José inspire en mí la oportunidad de participar en el Reino de Dios. Que venga Tu Reino, que se haga Tu voluntad y que yo encuentre el valor para amar y sacrificarme por los demás. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/01/father-son-courage-of-Joseph-873.jpg495345Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-01-12 00:01:192026-01-11 20:52:19El valor de José para criar al Niño
De todos los personajes en los relatos de la Natividad, José, el esposo de María, la Madre de Jesús, es a menudo el menos mencionado. A veces, incluso es olvidado. Según el registro del Evangelio: “Estando desposada María con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo. José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente. Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: ‘José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados’”. (Mateo 1)
Según las Escrituras y la Tradición de la Iglesia, José era carpintero de oficio y vivía en Nazaret de Galilea. Se le describe como un hombre justo y un devoto hombre de fe, como lo demuestra su obediencia al mandato de Dios. San Mateo continúa: “Cuando despertó José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer. Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre Jesús”.
José fue el padre adoptivo de Jesús, quien crió al niño Jesús como suyo. En la Iglesia occidental, se le considera el santo patrón de las adopciones.
José nos brinda un ejemplo único para guiar nuestras vidas. Al orar, decimos: “Venga tu Reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. Pedimos que la voluntad de Dios sea evidente en nuestras vidas aquí en la tierra. Jesús nos enseña a orar así porque la voluntad de Dios se manifiesta en la tierra a través de nuestra participación. Oramos y lo expresamos de esta manera para recordarnos que somos partícipes del Reino. José comprendió que, para que el Reino de Dios llegara, su participación era esencial. Por eso, contra todo pronóstico, contra las convenciones y normas de su tiempo, contra las posibilidades y la improbabilidad de un nacimiento virginal, contra las críticas de los chismes y la humillación de los miembros de su propia comunidad, José dice: “Hágase tu voluntad” y sigue obedientemente la orden de tomar a María como su esposa.
Algunas de las soluciones más difíciles en este mundo comienzan cuando simplemente aceptamos la responsabilidad de ser partícipes del Reino de Dios. José renuncia a su comodidad y a sus sueños para asegurar que el Reino se establezca, “en la tierra como en el cielo”.
Oremos, con una oración tradicional dedicada al bendito esposo: “Oh, san José, cuya protección es tan grande, tan fuerte y tan pronta ante el trono de Dios. Pongo en ti todos mis intereses y deseos. Oh, san José, ayúdame con tu poderosa intercesión y obtén para mí de tu divino Hijo todas las bendiciones espirituales, por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.
En la portada: Estatua de san José y el niño Jesús, en la Catedral de Nuestra Señora de los Ángeles, Los Ángeles, California
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/01/St.-Joseph-872.jpg495345Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-01-09 00:06:202026-01-08 21:30:55Tu voluntad: el ejemplo de José
La Iglesia Armenia cuenta con lecturas únicas para cada día del año. Son prescripciones diarias para el alma y la mente, que debes tomar con mucho aire fresco y pensamientos renovados. El hecho de que las historias de la Natividad de Jesucristo estén prescritas después de la Teofanía, y no antes, es suficiente para decirnos que las Escrituras no pretenden ser una lección de historia ni una cronología, sino un medio para dar estructura a nuestras vidas.
Las estructuras se construyen sobre cimientos multifacéticos. El aire fresco sopla y comienzas a comprender de nuevas maneras que tu lado espiritual está vivo, evoluciona, es desafiado y, al mismo tiempo, te desafía a ti.
Jesús nació en Belén y María, su madre, «lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón». (Lucas 2:6). Un pesebre es un comedero para animales. Es lo suficientemente pequeño para un bebé y lo bastante seguro para servir como una cuna acogedora. El hecho de que los pesebres se encuentren en graneros y establos nos hace creer que los primeros testigos del nacimiento de Cristo fueron animales de granja. Estas suposiciones y deducciones son formas agradables de desarrollar una historia y contribuir a un relato histórico. Son solo uno de los cimientos que se encuentran en el cristianismo, pero no son suficientes para sostener la estructura de nuestra vida espiritual. La estructura se desmoronará si se basa solo en este cimiento.
El aire fresco que sopla nos brinda pensamientos renovados. Para la mayoría, el 6 de enero se conoce como la "Navidad Armenia" porque los armenios son los únicos que continúan celebrando la Natividad en esa fecha. Sin embargo, una vida espiritual no puede sostenerse solo con esto. Como aprendimos durante nuestras meditaciones a lo largo del tiempo de Adviento, la fiesta de la Teofanía es un evento abrumador que cambia y edifica la vida. Es el reconocimiento de que el Dios del Universo se revela a la humanidad. Por lo tanto, el fundamento de nuestra vida espiritual es mucho más profundo y sólido que una celebración de cumpleaños.
Comprender la Teofanía yuxtapuesta a la narrativa de que «no había lugar en la posada» nos desafía ahora a pensar más allá de los hechos históricos. ¿Dónde se encuentran los pesebres en nuestras vidas? ¿Dónde puede descansar Dios de manera cómoda y acogedora? ¿Pueden nuestras vidas —nuestros corazones— funcionar como pesebres y, de ser así, cómo anticipamos que Dios crezca con nuestras vidas? ¿Qué tipo de poder poseeríamos? En un pesebre personal, donde Dios está situado de forma cómoda y acogedora, ¿puede haber lugar para el odio, la intolerancia, el fanatismo o el racismo? Y ahí radica la diferencia de Armodoxia: es tu responsabilidad preparar el espacio, el pesebre, el corazón, para que Dios pueda habitar en él.
Oremos: Oh Señor Dios nuestro, tú eres el Camino, la Verdad y la Vida. Hoy te invito al rincón más acogedor de mi vida; habita en mí como habitaste en los santos y guárdame de la tentación para que pueda ser librado del mal. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/01/Fresh-Air-871.jpg495510Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-01-08 00:01:242026-01-07 21:12:40Acogedor: pesebres en nuestras vidas
El Universo es un sistema ordenado de cuerpos, fuerzas e interacciones. La Iglesia armenia organiza sus liturgias y eventos de acuerdo con un calendario. El periodo posterior a la Teofanía cuenta 40 días hasta el evento de "Dyaruntarch" o la Presentación, descrito en el capítulo 2 de Lucas. Puede parecer un poco extraño y al revés, pero durante este periodo posterior a la Teofanía, se examinan en las Sagradas Escrituras los eventos que conducen a la Teofanía.
A menudo, la Natividad de Cristo, comúnmente conocida como Navidad, se considera la primera de todas las celebraciones de la vida de Jesucristo. De hecho, la Natividad, al igual que cualquier otra celebración, está definida por la Resurrección, es decir, la celebración de la Pascua. En la resurrección de Jesús, la muerte fue vencida. "Cristo ha resucitado de la tumba" fue el primer "evangelio" de la Iglesia cristiana. Evangelio significa "Buenas Nuevas". Podrías imaginar que, después de la Resurrección, la comunidad cristiana primitiva estaba completamente desconcertada y en estado de shock. Habían sido testigos de la muerte violenta de Jesús, una ejecución llevada a cabo de forma tan atroz que nadie habría creído que alguien pudiera haber sobrevivido a esa muerte. Y no había razón ni siquiera para considerar la supervivencia de Jesús, porque retiraron su cuerpo sin aliento de la Cruz y lo colocaron en un sepulcro. La Resurrección ni siquiera se consideraba. Pero, como nos dicen las Sagradas Escrituras, temprano esa mañana, los visitantes de la tumba se sorprendieron al encontrar el sepulcro de Jesús vacío.
La comunidad cristiana, que se convirtió en la Iglesia, fue definida por la Resurrección de Cristo. "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito" (Juan 3:16) encuentra su significado debido a la Crucifixión y la Resurrección. Fue gracias a la Resurrección que la gente comenzó a preguntar sobre Jesús y su historia, es decir, ¿quién es él? ¿De dónde vino? ¿Quiénes son sus padres? Y así sucesivamente...
Los relatos evangélicos fueron escritos para compartir las Buenas Nuevas. Las Buenas Nuevas estaban contenidas en la persona de Jesucristo. Los relatos de la Natividad en los Evangelios de San Mateo y San Lucas se presentaron para responder a las preguntas que la gente tenía sobre los antecedentes de Jesús: ¿Cuáles fueron las circunstancias que rodearon su nacimiento? ¿De dónde era? ¿Cuál era su conexión con José el Carpintero?
Como recordarás, en preparación para la Teofanía (el periodo de Adviento que acabamos de concluir), nos enfocamos en nuestro crecimiento espiritual para aceptar el poder de la Teofanía. Ahora, nosotros también, al igual que los primeros cristianos, miraremos hacia atrás a las historias que provienen de la infancia de Jesús. Por esta razón, la Iglesia armenia asigna los relatos de la Natividad a los días posteriores a la Teofanía. Las historias con las que todos estamos familiarizados de forma periférica serán el centro de nuestro próximo viaje en el camino hacia la Presentación o Diaruntarch.
Oremos: Señor Jesucristo, celebramos con alegría tu Natividad y Revelación. Nos maravillamos ante tu presencia en nuestra vida. Abre nuestros corazones y nuestras mentes a todo lo que eres Tú, al comenzar nuestro estudio bíblico de los relatos de la Natividad. Que tu santo nombre sea glorificado hoy y siempre. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/01/Forward-to-go-back.jpg495510Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-01-07 00:01:452026-01-06 18:43:39Post-Teofanía: Avance rápido hacia los antecedentes
Armodoxia para hoy: La Teofanía – ¡Cristo ha nacido y se ha revelado!
Hemos llegado a la Teofanía. El Adviento nos ha preparado para aceptar con claridad y propósito la gran noticia: Cristo ha nacido y se ha revelado. Más que una "celebración navideña", ahora comprendemos la gran revelación: "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito..." (Juan 3:16). La mayoría ha aprendido o memorizado este pasaje de memoria. Tras el Adviento y este viaje de Adviento, confío en que estas palabras resuenen profundamente en tu conciencia espiritual.
No es por accidente que hasta ahora no hayamos hablado del nacimiento virginal, la obediencia de José, la visita de los Reyes Magos o la vigilia de los pastores. No te preocupes, lo haremos. Pero hoy pasamos al bautismo de Jesús, el punto de partida de su ministerio. El bautismo está registrado por todos los evangelistas (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) en sus Evangelios. En un sentido muy real, su bautismo fue el "nacimiento" de su ministerio. Al leer el relato de San Mateo (capítulo 3) encontramos: "Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia".
En este momento único de la historia, Dios se revela como la Santísima Trinidad. El Hijo de Dios permanece en el río Jordán, el Espíritu Santo desciende sobre Jesús en forma de paloma y se escucha la voz de Dios Padre. La revelación de las tres Personas de la Santísima Trinidad define la fiesta de la "Teofanía". Asdvadzahaydnoutiun
En la Iglesia Armenia, la fiesta de la Teofanía abarca todos los acontecimientos de la vida de nuestro Señor Jesús, desde su nacimiento hasta su bautismo. Al concluir la Divina Liturgia, se bendice el agua para simbolizar el bautismo de Jesús. En el agua se vierte el Santo Miuron, es decir, el crisma o "Santo Óleo", que proviene de la época de Cristo y que la Iglesia Armenia conserva y renueva cada siete años.
Hoy es un nuevo comienzo. Es un nuevo día de celebración. En términos modernos, puedes pensarlo como un reinicio total; es como presionar el botón de reinicio en tu dispositivo para volver a su forma original. En este caso, estamos de vuelta, reiniciados, en la vida tal como debía ser. Hoy, la Luz brilla intensamente, porque el Autor de la Luz brilla en nuestros corazones.
Ahora que has llegado a la Teofanía después de este intenso periodo de Adviento, te invito a seguir los podcasts diarios, "Armodoxia para hoy", donde exploraremos las complejidades de la Iglesia Armenia y su fe. El mensaje original del Evangelio tal como lo presenta la Iglesia Armenia. Si te has perdido alguna parte de la serie de Adviento, encontrarás las lecciones archivadas en Epostle.net. De ahora en adelante, aprenderemos dónde encajan en nuestra fe las narrativas navideñas de los pastores, los reyes magos y las estrellas. ¿Cuál es la cualidad mística y mágica del Santo Miuron? ¿Cuál es la fuerza de la Santa Divina Liturgia que se repite cada semana? Porque Armodoxia para hoy conecta los puntos entre lo antiguo y lo actual, lo sagrado y lo secular, nuestras relaciones actuales con la belleza del Reino de Dios y Su amor y bondad para cada uno de nosotros.
En este día especial, nuestra oración es la oración de los ángeles: que haya paz en la tierra y buena voluntad para todos. Te dejo hoy con un himno especial, Aysor Hayragan, Hoy la voz del Padre, que se escucha en el río Jordán y en nuestras vidas hoy. Es meditativo y te invito a dejarte llevar por la melodía y esta interpretación festiva del Coro de Radio Vem. (Visita el sitio web de Vem para transmisiones e información.)
¡Cristo ha nacido y se ha revelado! Bendita sea la revelación de Cristo.
Armodoxia para hoy: Revelación (Víspera de la Teofanía)
Es la víspera de la Teofanía. Quizás esperes un mensaje sobre un niño en un pesebre o una estrella brillando en el cielo, pero en su lugar, tomamos un desvío en el último día de Adviento y nos enfocamos en
la historia de revelación del Libro de Daniel.
En la víspera de la Teofanía, en todas las iglesias armenias, esta historia, conocida como el “Cántico de los tres jóvenes”, se entona del capítulo 3 de Daniel y se responde con un canto rebelde contra los poderes del mundo, reafirmando la lealtad a Dios.
Muchas historias del Antiguo Testamento presentan a la realeza, y esta no decepciona. Se trata del rey Nabucodonosor. Según se narra, él ha construido una enorme estatua de oro para celebrar su propia magnificencia y destreza. Ha enviado una orden para que todos en su reino se presenten, rindan homenaje y adoren ante la estatua. Si alguien se negara a hacerlo, el castigo sería la muerte en un horno de fuego. Tres hombres, Sadrac, Mesac y Abed-Nego, rechazan la orden del rey. Las órdenes de castigo se llevan a cabo y los tres son arrojados al horno ardiente. Ellos entran cantando alabanzas a Dios y sobreviven al calor y a las llamas.
Su canto, “El cántico de los tres jóvenes”*, dice: “Oh Nabucodonosor, nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo, y de tu mano nos librará… Y si no, que sepas… que no serviremos a tus dioses, ni adoraremos la estatua de oro que has levantado”.
Nabucodonosor está furioso por su desprecio y actitud rebelde. Ordena que el calor del horno aumente siete veces más. Los tres hombres continúan cantando alabanzas a Dios.
El narrador continúa describiendo que la intensidad del calor era tan grande que los guardias que llevaron a los hombres al horno murieron por las llamas, pero Sadrac, Mesac y Abed-Nego salieron ilesos y siguieron cantando alabanzas a Dios. El rey, al mirar dentro del horno, exclama con asombro: “¿No echamos a tres hombres atados en medio del fuego? … ¡Miren! Veo a cuatro hombres sueltos, caminando en medio del fuego; no están heridos, y el aspecto del cuarto es como el del Hijo de Dios”.
En la víspera de la Teofanía, la víspera de la celebración del nacimiento y revelación de Jesucristo, este pasaje bíblico se lee en todas las iglesias armenias como un recordatorio de que en nuestros peores momentos, cuando la presión aumenta e incluso supera las expectativas normales de supervivencia, nuestra salvación está en Dios. Dios se revela en medio de nosotros. Él nunca nos abandona. La historia de Sadrac, Mesac y Abed-Nego se vuelve a contar como preludio a la historia más grande jamás contada, un preludio al nacimiento del Salvador, quien permanece con nosotros durante nuestros momentos más difíciles, donde encontramos a un Padre amoroso y atento que nunca nos abandona.
Esta noche, nos saludamos unos a otros con la gran noticia: ¡Cristo ha nacido y se ha revelado, bendita sea la revelación de Cristo!
Oremos: “Oh Señor y Salvador, Jesucristo, Hijo del Padre, en esta tarde entraste al mundo. El Verbo se hizo carne. Mantén la frescura de esta historia siempre presente en mi vida. Esta noche terminamos este periodo preparatorio de Adviento, y estoy listo para comprometerme plenamente contigo y con Tu revelación, mañana en la Teofanía. Que nunca me aparte de esta conexión con la Vida y esta Verdad. En todo te alabo junto con el Padre y el Espíritu Santo. Amén”.
*Nota: La historia del rey Nabucodonosor y los tres hombres se encuentra en Daniel 3 y te recomiendo encarecidamente que la leas en su totalidad. El Cántico de los tres jóvenes es parte del canon armenio, es decir, está en la Biblia ortodoxa tradicional y en la católica romana. Desafortunadamente, los protestantes (incluidas las iglesias evangélicas armenias) han eliminado el Cántico de los tres jóvenes de las Sagradas Escrituras junto con otros libros, y los han colocado en un grupo de libros etiquetados como “Apócrifos” (es decir, “ocultos”). Para la Iglesia Armenia, la Sagrada Escritura no puede ser descartada.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/01/And-the-Son-of-God-in-their-Midst-3-men-868.jpg765750Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-01-05 00:01:592026-01-04 18:52:16Antes de los pesebres y las estrellas brillantes
Cuando comenzamos a recorrer el Adviento, mencioné que existen tres narrativas evangélicas sobre el nacimiento de Jesucristo. Todos conocemos el relato de la Natividad de San Mateo, con el nacimiento virginal y la visita de los Magos. De igual manera, sabemos que San Lucas presenta la Natividad en el contexto del censo, con José y María buscando un lugar donde dar a luz en un establo porque no había "lugar en el mesón". Los ángeles anuncian la Buena Nueva con las palabras: "Paz en la tierra y buena voluntad entre los hombres".
La tercera historia de la Natividad no se lee como las otras dos. Está registrada por el evangelista San Juan en su Evangelio. El tiempo al que se hace referencia no es hace dos mil años, sino al principio de todos los tiempos. Se lee de la siguiente manera:
"En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron".
La narrativa final, la de San Juan, trata sobre la presencia eterna de Cristo. Las santas palabras de las Escrituras señalan al Eterno, al Creador y a la Fuente de la Luz. Y ahora, “El Verbo se hizo carne” y “habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad”. (14)
Nos referimos a este evento como la Teofanía, es decir, la Revelación de Dios. En armenio, la palabra es descriptiva del evento: Asdvadzahaydnutiun. En Jesucristo, Dios se revela a la humanidad. La Natividad es parte de la Teofanía. Aquel que estaba en el principio, el que tomó la nada y creó las estrellas y el cielo, el mar y el paisaje, está ahora entre nosotros. El Adviento nos ha preparado para este momento y ahora entendemos que, por mucho que nos preparemos, nunca estaremos lo suficientemente preparados para estar en Su presencia. Solo por Su gracia podemos encontrar la expresión de asombro que surge de nuestro ser interior.
El 6 de enero es la fiesta de la Teofanía, Asdvadzahaydnutiun. Llega en dos días. Los 50 días de Adviento han estado llenos de lecciones de las Sagradas Escrituras y las enseñanzas de Jesucristo. Estamos listos para ver la Teofanía a través del lente de la Armodoxia. Eso significa que, con asombro, esperamos presenciar la Natividad desde Belén hasta nuestros hogares. Miramos hacia los cielos y vemos la estrella brillante que nos guía hacia el establo donde el Niño Jesús está envuelto en pañales y yace en un pesebre. Y el lugar bajo la estrella está en nuestro vecindario, cerca de casa. La Armodoxia nos pide entender que la estrella brilla sobre Artsaj, Ucrania, el Congo, Ecuador y San Salvador, Moscú, Etiopía, Bangladesh, Darfur, e incluso bajo Wall Street y los centros aparentemente brillantes del mundo, porque, sobre todo, entendemos que Jesucristo se revela donde la humanidad lucha, ya sea física, emocional o espiritualmente. La Teofanía estará aquí y estamos listos para saludarnos con un mensaje de esperanza, amor y fe.
Oremos: Señor Dios, en este día santo viniste a un mundo en las condiciones más humildes. Viniste a compartir Tu mensaje divino con nosotros. Lénanos con el poder del Espíritu Santo. Danos la fuerza para maravillarnos ante las maravillas de este día y permanecer con asombro. Danos la percepción para ver la estrella de Belén dondequiera que nazcas para los necesitados, para nosotros y para quienes sufren. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/01/Nativity-Theophany-Advent-867.jpg765750Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-01-03 00:01:032026-01-02 22:28:27Natividad: Parte de la Teofanía
Armodoxy para hoy: Servicio, la última parada del Adviento
Comenzamos este viaje bajo la dirección de la Iglesia hace casi 50 días. Adviento significa venida. Nos hemos preparado para la venida de Cristo: la Natividad, o en términos más precisos, la Teofanía. La preparación ha sido emocional, espiritual e incluso física con los pasajes bíblicos y los ejercicios que la Iglesia nos ha prescrito.
La última parada en el camino del Adviento está guiada por el pasaje que nos llega del Evangelio de San Lucas y que se lee durante el último culto dominical antes de la Teofanía. Dice así:
Surgió también entre [los discípulos] una disputa sobre quién de ellos debía ser considerado el mayor. Pero Él les dijo: “Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que tienen autoridad sobre ellas son llamados ‘bienhechores’. Pero no sea así entre ustedes; al contrario, el que es mayor entre ustedes, sea como el más joven, y el que gobierna, como el que sirve. Porque, ¿quién es mayor, el que se sienta a la mesa o el que sirve? ¿No es el que se sienta a la mesa? Sin embargo, yo estoy entre ustedes como el que sirve”. (22:24-28)
Esta es, por así decirlo, la "última estación" antes de la celebración de la Teofanía. Tras haber aprendido las lecciones de las últimas seis semanas, hoy avanzamos hacia el servicio. Jesús nos dice, sin rodeos, que él viene a nosotros para servir, presentándose como un ejemplo para que todos hagamos lo mismo: servirnos los unos a los otros. Y articuló esta idea de la grandeza a través del servicio con sus acciones en la Última Cena, al lavar los pies de sus discípulos (Juan 13).
Esta es la última estación porque, para servir, primero debes estar preparado espiritual y emocionalmente. Esto significa que debes deshacerte del egoísmo que te limitará o te impedirá servir a los demás. El servicio cristiano es desinteresado; en otras palabras, exige que dejes de lado tu propio yo mientras atiendes las necesidades de los demás. Sin el entrenamiento de los últimos cincuenta días, el servicio sería extremadamente difícil, porque emocionalmente no estabas listo para dejar de lado los placeres egoístas en favor de servir a alguien más. El servicio nace de un corazón empático. La empatía es el resultado de comprender el dolor de los demás o de ponerte en sus zapatos.
El camino de la Armodoxy es sencillo y está interconectado con todo; es decir, cada lección está vinculada con las demás para construir, dar impulso y otorgar sentido a la fe. Hoy estás un paso más cerca de la gran noticia de que Cristo está entre nosotros. Mañana se explicará la Teofanía.
Oremos: Oh Señor, Jesucristo, nos has dado un ejemplo de amor y servicio. Haznos dignos de ser llamados tu Cuerpo Vivo, la Iglesia, amando y cuidando a los demás. Permíteme ver el mundo que sufre y el dolor de las personas, y responder con mi capacidad para servir a los demás. Dame la fuerza y el valor para expresar mi amor a todos. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/01/Service-Advent-Last-Stop-867.jpg7501140Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-01-02 00:01:562026-01-01 19:44:42Última parada del Adviento: Servicio
La lección de hoy no proviene de la Iglesia, sino de la ciudad de Pasadena. A diez millas al noreste del centro de Los Ángeles, en la base de las montañas de San Gabriel, se encuentra la ciudad de Pasadena. Esta ciudad tiene el honor distintivo de dar la bienvenida al nuevo año cada 1 de enero con el Desfile del Torneo de las Rosas. Se estima que alrededor de un millón de turistas ingresan a la ciudad para ver el desfile de cinco millas y media, que cuenta con carrozas, bandas, caballos con jinetes, celebridades y campeones de fútbol americano. Otros 50 millones de personas lo ven a través de la transmisión televisiva.
El Desfile del Torneo de las Rosas de Pasadena comenzó en 1893. Las carrozas están construidas con hierbas y plantas totalmente naturales, utilizando más de 18 millones de flores cada año para crear las exhibiciones, lo que requiere 80,000 horas de trabajo humano.
Pero de todas las estadísticas notables que puedo mencionar sobre el desfile, hay una que lo distingue de todos los demás. ¡Pasadena tiene la regla de "Nunca en domingo"! El desfile se lleva a cabo el 1 de enero, a menos que el 1 de enero caiga en domingo, en cuyo caso el desfile se traslada al día siguiente, el lunes 2 de enero. Esta regla se estableció cuando Pasadena comenzó a realizar desfiles en la década de 1890 para evitar interferir con los servicios religiosos. Es una regla sencilla y una expresión abierta de la prioridad de la ciudad.
El año nuevo comienza unos días antes de la Teofanía. El 1 de enero es un momento conveniente para evaluar el rumbo de tu vida y hacer los cambios necesarios en tu camino. Es tiempo de establecer metas y prioridades. Jesús nos instruye con estas palabras: “Nadie pone remiendo de paño nuevo en vestido viejo; de otra manera, el mismo remiendo nuevo tira de lo viejo, y se hace peor la rotura”. El año nuevo no necesita ser remendado y, si lo necesita, no debe ser con viejos hábitos. No querrás cargar con equipaje viejo al año nuevo. Comienza con una evaluación sencilla de tu vida y de las prioridades que te gustaría implementar. Piensa en la lección del Desfile de las Rosas de Pasadena. ¿Estás listo para implementar políticas que prioricen a Dios en tu vida?
Oremos. Una oración para el Año Nuevo por la Rev. Marcy Sheremetta
Al amanecer de un nuevo año, demos gracias por todo lo que valoramos: nuestra salud, nuestra familia y nuestros amigos. Liberémonos de nuestros rencores, nuestra ira y nuestros dolores, pues no son más que cadenas que nos atan. Vivamos cada día de la manera más amorosa, con conciencia de Dios. Sirvamos a todos los que lo necesiten, sin importar su raza, color o credo. Mantengamos a Dios, según nuestro propio entendimiento, en nuestros corazones y cantemos su nombre cada día. Guiemos al mundo de la oscuridad a la luz, de la falsedad a la verdad y de lo incorrecto a lo correcto. Recordemos que todos somos uno, abrazando a todos y sin discriminar a nadie.
Que tu año esté lleno de paz, prosperidad y amor. Que las bendiciones de Dios caigan sobre ti y te otorguen a ti y a los tuyos un año nuevo brillante, saludable y lleno de paz.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/01/NY-Parade-2026a.jpg765690Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-01-01 11:12:112026-01-01 14:31:29Lección de Año Nuevo: Nunca en domingo
horno de fuego ardiendo, y de tu mano nos librará… Y si no, que sepas… que no serviremos a tus dioses, ni adoraremos la estatua de oro que has levantado”.
