Durante esta semana, la lectura de las Escrituras que nos brinda la Iglesia sigue al primer milagro —el agua convertida en vino— que encontramos ayer. Juan 2:12-22 comparte la historia de Jesús limpiando el templo.
Jesús encontró en el templo a quienes vendían bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas haciendo negocios. Tras hacer un látigo de cuerdas, los expulsó a todos del templo, junto con las ovejas y los bueyes, derramó el dinero de los cambistas y volcó las mesas. Y dijo a los que vendían palomas: “¡Quiten esto de aquí! ¡No conviertan la casa de Mi Padre en una casa de comercio!”
En los evangelios sinópticos —Mateo, Marcos y Lucas— aparece una historia similar cuando Jesús hace su entrada final en Jerusalén, el día tradicionalmente conocido como Domingo de Ramos. En el Evangelio de Juan, leemos esta historia al inicio de su ministerio. Basándonos en el tema de la “Madurez de la fe” de la lección de Armodoxy de ayer, podemos asumir que la purificación del templo no fue un evento único.
La Sagrada Eucaristía, el Cuerpo y la Sangre de Jesús, se distribuye y recibe cada semana. La naturaleza repetitiva de la Divina Liturgia y la Sagrada Comunión es una expresión de Jesús entrando en nuestras vidas, no solo una vez, sino siempre presente para eliminar y limpiar todo lo que no pertenece a la santidad de nuestra existencia.
El Evangelio continúa: Entonces los judíos le respondieron: “¿Qué señal nos muestras, ya que haces estas cosas?” Jesús les respondió: “Destruyan este templo, y en tres días lo levantaré”. Los judíos dijeron: “Cuarenta y seis años ha tomado construir este templo, ¿y tú lo levantarás en tres días?” Pero Él hablaba del templo de su cuerpo.
La purificación del templo es una escena digna de una película. Habla a las personas en muchos niveles. Es el hombre de principios enfrentándose a la maquinaria corporativa. Es el individuo frente a la institución. Lo más importante es que es Jesucristo entrando en nuestro templo, en nuestras vidas. Una vez allí, está listo para poner orden, para eliminar el odio, la pereza, la envidia y los celos que hacen negocios en nuestro interior. Depende de nosotros, como ocurre en la historia, si discutimos con Él, si le impedimos actuar o si nos abrimos a la purificación que Él nos ofrece.
Oremos: “Señor Jesucristo, entraste al Templo en Jerusalén para limpiar a todos los que no pertenecían allí. Entra en la santidad de mi templo y lávame profundamente de mi pecado. Libera mi vida del orgullo, la envidia, la ira, la pereza, la gula, la lujuria y la codicia, y si llegaran a regresar, que tu Santo Cuerpo y tu Sangre me purifiquen por siempre, hacia tu Reino. Amén.”
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https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/01/DALL·E-2024-01-16-21.16.40-digital-photo-of-a-wine-glass-that-is-being-cleansed-and-is-sparkling.png10241024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-01-17 00:01:192024-01-16 21:21:19Purificación de tres días
El primer milagro de Jesús está registrado en el Evangelio de San Juan: “Al tercer día hubo una boda en Caná de Galilea, y la madre de Jesús estaba allí. Jesús y sus discípulos también habían sido invitados a la boda. Cuando el vino se acabó, la madre de Jesús le dijo: ‘No tienen vino’. Y Jesús le dijo: ‘Mujer, ¿qué tiene que ver eso contigo y conmigo? Mi hora aún no ha llegado’. Su madre dijo a los sirvientes: ‘Hagan todo lo que él les diga’. Había allí seis tinajas de piedra para los ritos de purificación de los judíos, cada una con capacidad de veinte o treinta galones. Jesús les dijo: ‘Llenen las tinajas con agua’. Y las llenaron hasta el borde. Les dijo: ‘Ahora saquen un poco y llévenlo al maestresala’. Así lo hicieron. Cuando el maestresala probó el agua que se había convertido en vino, sin saber de dónde venía (aunque los sirvientes que habían sacado el agua lo sabían), llamó al novio y le dijo: ‘Todo el mundo sirve primero el buen vino, y luego el vino inferior después de que los invitados se han embriagado. Pero tú has guardado el buen vino hasta ahora’. Jesús hizo esto, el primero de sus signos, en Caná de Galilea, y reveló su gloria; y sus discípulos creyeron en él. (2:1-11)
Esta es una de esas historias que sirven de gran ilustración para las tareas de colorear de los alumnos de la escuela dominical. La imagen es poderosa y los crayones ayudan a resaltar el agua clara transformada en vino tinto. Como sacerdote, muchas personas me han ofrecido una copa de vino y, pensando que me revelan un gran acertijo, me dicen con una risita: “Adelante, después de todo, Jesús convirtió el agua en vino”. Lo dicen de tal manera como si yo no hubiera disfrutado de la bebida si Jesús no hubiera hecho este pequeño truco de magia. Y a veces, con un guiño, intentan insinuar que a Jesús le interesaban las características embriagantes de la bebida.
San Pablo escribe: Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, razonaba como niño; cuando me hice adulto, dejé atrás las cosas de niño. (I Corintios 13:11). Desafortunadamente, cuando se trata de religión y cuestiones de fe, a menudo nuestra comprensión de Dios proviene de recuerdos infantiles de estos fascinantes y sensacionalistas milagros de Jesús. La historia de Jesús en la boda de Caná se lee en la Iglesia Armenia después de la Teofanía para llamar nuestra atención sobre la ofrenda hecha por Cristo. Es el maestresala en el banquete de bodas quien nota primero que el vino que Jesús ofrece es mejor que cualquier otro vino que se haya servido.
Hoy nuestro llamado es a tener una comprensión más profunda y madura de nuestra fe. Hay muchas dimensiones en esta historia que nos hablan una vez que “dejamos las cosas de niños”. De hecho, muchas historias tienen mucho más que ofrecer cuando podemos aceptar lo sensacional como algo normal. Por ejemplo, cuando Jesús camina sobre el agua, en lugar de buscar las piedras que podrían estar sosteniéndolo, acepta que este es Aquel que creó el agua, quien es el señor del agua. Una vez que hacemos esto, comprendemos que las palabras que Él dice provienen del autor de la Vida. Las palabras “Ama a tu prójimo”, “Ora por tus enemigos”, “No juzgues, para que no seas juzgado”, se entienden como provenientes de la Fuente Suprema de la Vida, no solo dignas de nuestra atención, sino que exigen nuestra atención. La armodoxia es la visión de que el Creador está hablando, y por eso cuando Él dice: “¡Ánimo!, yo he vencido al mundo” (Juan 16:33), es algo definitivo y final.
Oremos: Señor nuestro Dios, Tú cambiaste el agua en vino en Caná de Galilea, te pido que cambies la duda por fe en mi vida. Permíteme participar de la bondad del vino nuevo y aceptar tu amor para que me guíe y me dirija siempre. Amén.
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https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/01/DALL·E-2024-01-15-21.56.05-Digital-art-of-a-man-quietly-offering-another-man-a-glass-of-wine-with-the-wink-of-the-eye.png594969Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-01-16 00:01:332025-01-26 17:28:38Madurez sin guiños
Juan el Bautista fue el precursor de Jesús. Su mensaje fue profético. Habló a su tiempo señalando las condiciones actuales y compartiendo un mensaje de Dios: “¡Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos está cerca!”
En las décadas de 1950 y 1960, en los Estados Unidos, un joven pastor de una congregación bautista habló a los tiempos que estaban marcados por la discriminación y el prejuicio. El Rev. Dr. Martin Luther King, Jr. fue un espíritu afín a Juan el Bautista, en el sentido de que comprendía el poder de Aquel que podía cambiar incluso el corazón del racista más empedernido. El suyo fue un llamado profético a la paz a través de la justicia. Lideró el Movimiento por los Derechos Civiles en los EE. UU. con un enfoque agudo en el Evangelio de Jesucristo, abogando por el cambio a través de la resistencia no violenta.
Fue la persona más joven en recibir el Premio Nobel de la Paz a los 35 años. Era aún más joven cuando lideró a 250,000 personas en la Marcha sobre Washington para pronunciar el memorable discurso “Tengo un sueño”.
Con todos sus logros académicos y personales, y con todos los reconocimientos que le fueron otorgados, él insistiría en que su llamado principal y más importante era el de ministro del Evangelio de Jesucristo. Fue un maestro de la oratoria, capaz de articular el poder del Evangelio para liberar con amor.
Una voz profética que "clama en el desierto" es la descripción de San Juan Bautista. El profeta nos señala a Jesucristo. El Rev. King fue una voz en el desierto del odio y la intolerancia durante el siglo XX. En uno de sus escritos más importantes, desde una celda en Birmingham, Alabama, (encarcelado por desobediencia civil), el Rev. King redactó una carta al liderazgo cristiano sobre la importancia de la Iglesia como Cuerpo de Cristo y la necesidad de adherirse al mensaje del Evangelio. Él escribió,
“Sí, estas preguntas siguen en mi mente. Con profunda decepción he llorado por la laxitud de la iglesia. Pero ten la seguridad de que mis lágrimas han sido lágrimas de amor. No puede haber una decepción profunda donde no hay un amor profundo. Sí, amo a la iglesia. ¿Cómo podría hacer otra cosa? Me encuentro en la posición bastante singular de ser hijo, nieto y bisnieto de predicadores. Sí, veo a la iglesia como el cuerpo de Cristo. Pero, ¡oh! Cómo hemos manchado y marcado ese cuerpo a través del descuido social y del miedo a ser inconformistas.
“Hubo un tiempo en que la iglesia era muy poderosa. Fue durante ese período que los primeros cristianos se regocijaban cuando eran considerados dignos de sufrir por lo que creían. En aquellos días, la iglesia no era simplemente un termómetro que registraba las ideas y principios de la opinión popular; era el termostato que transformaba las costumbres de la sociedad. Dondequiera que los primeros cristianos entraban en un pueblo, la estructura de poder se perturbaba e inmediatamente buscaba condenarlos por ser “perturbadores de la paz” y “agitadores externos”. Pero ellos continuaban con la convicción de que eran “una colonia del cielo” y debían obedecer a Dios antes que a los hombres. Eran pocos en número, pero grandes en compromiso…
“Las cosas son diferentes ahora. La iglesia contemporánea es a menudo una voz débil e ineficaz con un sonido incierto. Es con frecuencia la principal defensora del status quo. Lejos de ser perturbada por la presencia de la iglesia, la estructura de poder de la comunidad promedio se siente consolada por la sanción, a menudo vocal, que la iglesia da a las cosas tal como son. Pero el juicio de Dios está sobre la iglesia como nunca antes. Si la iglesia de hoy no recupera el espíritu de sacrificio de la iglesia primitiva, perderá su autenticidad, perderá la lealtad de millones y será descartada como un club social irrelevante sin significado para el siglo veinte.”
El Rev. King llamó a las personas al estándar más alto —el estándar extremo— del Evangelio de Jesucristo. Escribió en el mismo documento:
“Pero aunque inicialmente me decepcionó ser clasificado como extremista, a medida que continué pensando en el asunto, gradualmente obtuve una medida de satisfacción con la etiqueta. ¿No fue Jesús un extremista por amor: “Amen a sus enemigos, bendigan a los que los maldicen, hagan bien a los que los odian y oren por los que los usan con desprecio y los persiguen”. ¿No fue Amós un extremista por la justicia: “Que la justicia corra como las aguas y la rectitud como un arroyo inagotable”. ¿No fue Pablo un extremista por el evangelio cristiano: “Llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús”. ¿No fue Martín Lutero un extremista: “Aquí estoy; no puedo hacer otra cosa, que Dios me ayude”. Y John Bunyan: “Permaneceré en la cárcel hasta el fin de mis días antes de hacer una carnicería de mi conciencia”. Y Abraham Lincoln: “Esta nación no puede sobrevivir mitad esclava y mitad libre”. Y Thomas Jefferson: “Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismas, que todos los hombres son creados iguales . . .” Así que la pregunta no es si seremos extremistas, sino qué clase de extremistas seremos. ¿Seremos extremistas por el odio o por el amor? ¿Seremos extremistas por la preservación de la injusticia o por la extensión de la justicia? En esa dramática escena en la colina del Calvario, tres hombres fueron crucificados. Nunca debemos olvidar que los tres fueron crucificados por el mismo crimen: el crimen del extremismo. Dos fueron extremistas por la inmoralidad y, por lo tanto, cayeron por debajo de su entorno. El otro, Jesucristo, fue un extremista por el amor, la verdad y la bondad, y por ello se elevó por encima de su entorno. Quizás el Sur, la nación y el mundo necesitan desesperadamente extremistas creativos.”
Una semana después de la Teofanía, con la alegre noticia de que Cristo es revelado, la Iglesia Armenia celebra el nacimiento de Juan el Bautista. Una semana después, en los Estados Unidos celebramos el nacimiento del Reverendo Dr. Martin Luther King, Jr. El espíritu de extremismo, la voz que clama en el desierto, el mensaje de paz del Niño Jesús, continúa siendo proclamado. Es el mensaje de nuestro Creador: “Paz en la Tierra, buena voluntad para con los hombres”.
Una oración ofrecida por el Rev. King, 1953, “Oh Dios, nuestro Padre eterno, te alabamos por los dones de la mente con los que nos has dotado. Somos capaces de elevarnos de las medias realidades del mundo sensorial a un mundo de belleza ideal y verdad eterna. Enséñanos, te rogamos, cómo usar este gran don de la razón y la imaginación para que no sea una maldición, sino una bendición. Concédenos visiones que nos levanten de la mundanalidad y el pecado hacia la luz de tu propia presencia santa. A través de Jesucristo oramos. Amén.”
El Rev. King, su labor y sus escritos sobre la resistencia no violenta, la justicia y la paz son uno de los pilares del ministerio In His Shoes. Desde 2004, celebramos retiros anuales que exploran las enseñanzas del Rev. King y las profundas conexiones y paralelismos entre la difícil situación de la comunidad afroamericana y la comunidad armenio-estadounidense. Para obtener más información, busca en los archivos de Epostle.net o escríbenos a feedback@epostle.net.
SAlgunas reflexiones compartidas con la congregación el 5 de enero de 2024
Era Nochebuena, cinco días después del Año Nuevo, y habíamos llegado a Seattle, Washington. Hacía frío y estaba húmedo, un clima que se espera en esta época del año en el noreste. Me preparaba para celebrar la Divina Liturgia de la Teofanía y el servicio de bendición del agua en la Iglesia Armenia de la Santa Resurrección, cubriendo al párroco que estaba fuera en una misión para la Diócesis.
La Iglesia Armenia de la Santa Resurrección se encuentra justo en la posición correcta para que su gran vitral de Cristo brille e ilumine la oscura noche. Era acogedor. Fui recibido por el diácono de la iglesia, quien me guio a la sacristía para prepararme para el servicio.
En la mesa del altar abrí el "Libro de Misterios" (Khorhrtadedr), que contiene las oraciones, tanto audibles como privadas, para el sacerdote. El diácono señaló la fecha de publicación impresa en la primera página: ¡1880! En la página siguiente, aparecía la declaración de sanción de Su Santidad Gevork IV, quien sirvió como Catolicós de Todos los Armenios de 1866 a 1882.
La iglesia se llenó de fieles y celebramos la Divina Liturgia esa tarde. Familias jóvenes y mayores se reunieron. Los niños pequeños iluminaban el interior del santuario tal como el vitral había iluminado la oscuridad exterior. La gran "familia" de la Iglesia estaba presente.
Cada uno de nosotros estaba a punto de participar en un milagro, un milagro que podría haber pasado desapercibido aunque todos formáramos parte de él. No hubo truenos ni relámpagos para anunciar este milagro. De hecho, ¡este milagro tuvo sus orígenes antes de que la electricidad llegara a nuestras casas! Frente al Santo Altar había un libro, el Khorhrtadedr, que fue impreso hace 144 años (en 1880), antes de los automóviles o los vuelos, y mucho antes del Genocidio, que es un punto de referencia para nuestro pueblo. Este libro sobrevivió al Genocidio, a los años del comunismo y ahora estaba en un lugar a medio mundo de distancia de donde comenzó, guiando la adoración de los armenios. El hecho de que no se suponía que estuviéramos vivos y ahora estemos, no solo vivos, sino adorando a Cristo – Christos dzunav yev haydnetsav – en todos los rincones del mundo, contra todo pronóstico, ¡es un testimonio del mayor milagro de todos!
La Divina Liturgia, representada por este antiguo libro, es el testigo constante del milagro.
En esta Nochebuena, cuando recordamos al Niño en el pesebre y las voces de las huestes celestiales proclamando: "Paz en la Tierra y buena voluntad para con los hombres", reconozcamos este milagro y aceptemos que podemos ser agentes de paz y buena voluntad en este mundo. ¡Cristo ha nacido y se ha revelado!
P. Vazken Movsesian
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/01/Khorhrtadeder.jpg16501275Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-01-13 08:05:552024-01-15 18:07:56Un testigo de 144 años de un milagro
La tercera persona en las narrativas de la Natividad es San Juan el Bautista. En la Iglesia Armenia se le celebra como aquel que bautizó a Jesús (=M’grdich) y como el precursor (=nakha-garabed). Aproximadamente una semana después de la Teofanía, la Iglesia Armenia celebra el nacimiento de San Juan el Bautista y Precursor de Jesucristo.
“Juan el Bautista vino predicando en el desierto de Judea”, escribe el evangelista San Mateo (capítulo 3). El mensaje de Juan era simplemente: “¡Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado!”. Porque este es de quien habló el profeta Isaías al decir: “La voz de uno que clama en el desierto: ‘Preparad el camino del Señor; enderezad sus sendas’”.
El precursor prepara el camino para quien está por venir; así, Juan el Bautista preparaba activamente a la gente para la Revolución que pronto llegaría, es decir, para Jesucristo. Uso la palabra “Revolución” intencionalmente para llamar la atención sobre la singularidad y la novedad del mensaje de Jesús. Estaba a punto de hacer estallar a la sociedad y todas las convenciones de la comunidad religiosa. Si no fuera revolucionario, no habría necesidad de un precursor. No hay necesidad de preparar a la gente para mantener el statu quo.
El evangelista describe además la apariencia de Juan como alguien “vestido de pelo de camello, con un cinturón de cuero alrededor de su cintura; y su comida eran langostas y miel silvestre”. Es importante notar que esta es una de las raras ocasiones en los Evangelios en las que se describe la apariencia de alguien. Juan era comparado con el profeta Elías, quien era “un hombre velludo que llevaba un cinturón de cuero alrededor de su cintura” (2 Reyes 1:8). Según la tradición, Elías fue un precursor de la venida del Señor (ver Malaquías 4:5) y la conexión entre Juan y Elías se establece en varias instancias en el Nuevo Testamento.
Juan el Bautista fue el primero en reconocer a Jesús, aun estando en el vientre materno. Su madre Isabel era pariente de María, la madre de Jesús. Cuando las dos primas embarazadas se encontraron, Juan “saltó en el vientre de su madre” (Lucas 1:41), convirtiéndose así en el primero en reconocer a Jesús, aun estando in utero.
Esta es nuestra lección del Precursor Juan: él sabía dónde estaba parado en el proceso salvífico. Aceptaba plenamente su posición como precursor del Señor. En términos actuales, él sabía que era el acto de apertura del evento principal. No intentó eclipsar a Jesús; al contrario, se hizo a un lado y dijo: “Un hombre no puede recibir nada si no le es dado del cielo. Vosotros mismos me sois testigos de que dije: ‘Yo no soy el Cristo’, sino: ‘He sido enviado delante de Él’. El que tiene a la novia es el novio; pero el amigo del novio, que está a su lado y le oye, se regocija grandemente por la voz del novio. Por tanto, este gozo mío se ha cumplido. Es necesario que Él crezca, pero que yo disminuya” (Lucas 1).
Oremos: “Señor Dios nuestro, Jesucristo, que viniste al río Jordán para ser bautizado por Juan. Que mi alma se humille al estar en tu presencia. Que encuentre mi vocación en tu servicio. Que el ejemplo de Juan el Precursor me recuerde buscar siempre la Gloria de Dios y no la mía. Amén.
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https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/01/Revolution-1.jpg4001034Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-01-12 00:01:332024-01-11 20:33:04Post Teofanía: Juan el Precursor y Bautista
María, la madre de Jesús, es la primera de todos los santos en la Iglesia. En la Iglesia armenia se le conoce como Asdvadzadzin (= Portadora de Dios) o Asdvadzamayr (= Madre de Dios). Estos títulos nos dicen más sobre la primacía de Jesucristo en nuestra fe que sobre María, pero señalan la reverencia con la que debemos acercarnos a la Santísima Madre.
Única en la historia cristiana, María es elegida por Dios para llevar al Niño Jesús. Encontramos a María en las Escrituras en la Concepción, el Nacimiento, en la adolescencia de Jesús y finalmente en la Crucifixión, al pie de la Cruz, observando cómo su hijo es golpeado, torturado y asesinado por la misma humanidad a la que vino a salvar. Según las Escrituras, María es la única testigo de la vida de Jesús desde la "cuna hasta la tumba". Aunque es posible que José viviera tanto tiempo, no hay detalles de su vida más allá de la historia de Jesús a los 12 años (Lucas 2:41-49).
Aunque se ha dicho y escrito mucho a lo largo de los siglos sobre la Madre María, su historia es sencilla y tiene lugar en los dos primeros capítulos de los Evangelios de San Mateo y San Lucas. Más aún, la sencillez de la historia de María se puede resumir en una palabra: ¡Sí! María, la Santa Madre de Dios, es venerada y distinguida de todos los santos debido a un sencillo y valiente "sí" que dio a la invitación de Dios.
La historia de ese "sí" no puede expresarse con mayor elocuencia que en el Evangelio de San Lucas (capítulo 1),
Al sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David. El nombre de la virgen era María. Y entrando el ángel, le dijo: "¡Alégrate, muy favorecida, el Señor está contigo; bendita eres entre las mujeres!"
Pero ella, al verle, se turbó por sus palabras y consideraba qué clase de saludo sería este. Entonces el ángel le dijo: "No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios. Y he aquí, concebirás en tu vientre y darás a luz un Hijo, y llamarás su nombre Jesús. Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de su padre David. Y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y de su reino no habrá fin".
Entonces María dijo al ángel: "¿Cómo será esto, pues no conozco varón?"
Y el ángel respondió y le dijo: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra..." Entonces María dijo: "¡He aquí la sierva del Señor! Hágase conmigo conforme a tu palabra". Y el ángel se apartó de ella.
El "sí" de María al ángel es sencillo, pero poderoso. Parece haber fluido de sus labios, pero requirió el valor de toda una vida para pronunciarlo. Ten en cuenta que hablamos de hace 2000 años, en Oriente Medio. Esta historia no ocurre en el siglo XXI en EE. UU. La sentencia por un embarazo fuera del matrimonio era la muerte, sin mencionar la humillación, el deshonor y el estigma que suponía para tu familia. La presión, tanto real como psicológica, para decir "no" era enorme, por lo que el valor de ese "sí" era incalculable. Y así fue como su "sí" cambió el curso de la historia humana, pues de ella nació un niño que es el Hijo de Dios.
Ahora, invita a la acción de María a tu siglo XXI. Cada día y cada momento se nos pide que traigamos a Cristo a este mundo. Cristo es la encarnación del amor. Al amar, cuidar y ser empáticos con las necesidades de los demás, traemos a Cristo a este mundo, le decimos "sí" a Dios. Es así de sencillo, y el nivel de dificultad para hacerlo depende de nosotros. Armodoxy es un testimonio de un pueblo que ha elegido llevar a Cristo al mundo. No ha sido fácil, pero la recompensa ha sido grande. Cada altar de la Iglesia armenia lleva la imagen de Santa María presentando y ofreciendo a Jesucristo, el Amor, al mundo. Cada altar es un recordatorio de que este "sí" cambia la historia humana.
Oramos: "Señor Jesucristo, tu santa madre dijo sí a la invitación de llevarte y presentarte al mundo. Viniste a un mundo de oscuridad y trajiste luz, a un mundo de odio y predicaste el amor. Hoy digo sí, para traer luz y amor a un mundo que sufre. Brilla en mi vida, guíame siempre por los caminos de tu amor. Amén".
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https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/01/IMG_7878-e1704944684329.jpeg415502Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-01-11 00:01:372024-01-10 19:52:15Post Teofanía: El sí de María
En los relatos de la Natividad hay tres personas que son esenciales para la trama: Santa María, por supuesto, San José y el Precursor, San Juan Bautista. Echemos un vistazo al que menos se menciona y a menudo se olvida: José, el esposo de María, la Madre de Jesús. Se le describe como tal porque, como registran los Evangelios: “Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo. José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente. Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: ‘José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados’” (Mateo 1).
Según las Escrituras y la Tradición de la Iglesia, José era carpintero de oficio y vivía en Nazaret de Galilea. Se le describe como un hombre justo y un devoto hombre de fe, como lo demuestra su obediencia al mandato de Dios. San Mateo continúa: “Cuando despertó José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer. Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre Jesús”.
José fue el padre adoptivo de Jesús, quien crió al niño Jesús como suyo. En la Iglesia occidental, se le considera el santo patrón de las adopciones.
José nos da un ejemplo muy especial para aplicar en nuestras vidas. Cuando oramos, decimos: “Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra”. Pedimos que la voluntad de Dios sea evidente en nuestras vidas, aquí en la tierra. La razón por la que Jesús nos instruye a orar esas palabras es porque la forma en que Su voluntad puede manifestarse en este mundo es a través de nuestra participación. Oramos y lo expresamos así para recordarnos nuestra participación en el Reino. José entendió que si el Reino de Dios iba a llegar, su participación era esencial. Y así, contra todo pronóstico, contra las convenciones y normas de la época, contra las posibilidades de un nacimiento virginal (que son nulas), contra las críticas de los chismes y la humillación por parte de los miembros de su propia comunidad, José dice: “Hágase tu voluntad” y obedece la orden de tomar a María como su esposa.
Algunas de las soluciones más difíciles en este mundo comienzan cuando simplemente aceptamos la responsabilidad de ser partícipes del Reino de Dios. José renuncia a su comodidad y a sus sueños para asegurar que el Reino se establezca, “en la tierra como en el cielo”.
Oremos, con una oración tradicional dedicada al bendito esposo: “Oh, San José, cuya protección es tan grande, tan fuerte, tan pronta ante el trono de Dios. Pongo en ti todos mis intereses y deseos. Oh, San José, ayúdame con tu poderosa intercesión y obtén para mí de tu divino Hijo todas las bendiciones espirituales, por Jesucristo, nuestro Señor. Nunca me canso de contemplarte a ti y a Jesús dormido en tus brazos; no me atrevo a acercarme mientras Él reposa cerca de tu corazón. Abrázalo en mi nombre y besa su hermosa cabeza por mí, y pídele que me devuelva el beso cuando exhale mi último aliento”.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/01/IMG_6102-scaled-e1704864143176.jpeg15011710Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-01-10 00:01:422024-01-09 21:29:05Post-Teofanía: José
La Iglesia Armenia cuenta con lecturas únicas para cada día del año calendario. Son prescripciones diarias para el alma y la mente, que debes tomar con mucho aire fresco y pensamientos renovados. El hecho de que las historias de la Natividad de Jesucristo estén prescritas para leerse después de la Teofanía, y no antes, nos indica que las Escrituras no pretenden ser una lección de historia ni una cronología, sino un medio para dar estructura a nuestras vidas.
Las estructuras se construyen sobre cimientos multifacéticos. El aire fresco sopla y comienzas a comprender de nuevas maneras que tu lado espiritual está vivo, evoluciona, es desafiado y, al mismo tiempo, te desafía a ti.
Jesús nació en Belén y María, su madre, «lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón». (Lucas 2:6). Un pesebre es un comedero para animales. Es lo suficientemente pequeño para un bebé y lo bastante seguro para servir como una cuna acogedora. El hecho de que los pesebres se encuentren en graneros y establos nos hace creer que los primeros testigos del nacimiento de Cristo fueron animales de granja. Estas suposiciones y deducciones son formas agradables de desarrollar una historia y contribuir a un relato histórico. Son solo uno de los cimientos que se encuentran en el cristianismo, pero no son suficientes para sostener la estructura de nuestra vida espiritual. La estructura se desmoronará si se basa solo en este cimiento.
El aire fresco que sopla nos brinda pensamientos frescos. Para la mayoría, el 6 de enero se conoce como la «Navidad Armenia» porque los armenios son los únicos que continúan celebrando la Natividad en esa fecha. Una vida espiritual no puede sostenerse solo con esto. Como aprendimos durante nuestras meditaciones a lo largo del tiempo de Adviento, la fiesta de la Teofanía es un evento abrumador que cambia y construye vidas. Es el reconocimiento de que el Dios del Universo se revela a la humanidad. Por lo tanto, el cimiento de nuestra vida espiritual es mucho más profundo y sólido que una celebración de cumpleaños.
Comprender la Teofanía yuxtapuesta a la narrativa de que «no había lugar en la posada» nos desafía ahora a pensar más allá de los hechos históricos. ¿Dónde se encuentran los pesebres en nuestras vidas? ¿Dónde puede descansar Dios de manera cómoda y acogedora? ¿Pueden nuestras vidas —nuestros corazones— funcionar como pesebres y, de ser así, cómo anticipamos que Dios crezca con nuestras vidas? ¿Qué tipo de poder poseeríamos? En un pesebre personal, donde Dios está situado de forma cómoda y acogedora, ¿puede haber lugar para el odio, la intolerancia, el fanatismo o el racismo? Y ahí radica la diferencia de Armodoxia: es tu responsabilidad preparar el espacio, el pesebre, el corazón, para que Dios pueda habitar en él.
Oremos: Oh Señor, Dios nuestro, tú eres el Camino, la Verdad y la Vida. Hoy te invito al lugar más acogedor de mi vida; habita en mí como habitaste en los santos y guárdame de la tentación para que pueda ser librado del mal. Amén.
El Universo es un sistema ordenado de cuerpos, fuerzas e interacciones. La Iglesia armenia organiza sus liturgias y eventos de acuerdo con un calendario. El periodo posterior a la Teofanía cuenta 40 días hasta el evento de "Dyaruntarch" o la Presentación, descrito en el capítulo 2 de Lucas. Puede parecer un poco extraño y al revés, pero durante este periodo posterior a la Teofanía, se examinan en las Sagradas Escrituras los eventos que conducen a la Teofanía.
A menudo, la Natividad de Cristo, comúnmente conocida como Navidad, se considera la primera de todas las celebraciones de la vida de Jesucristo. De hecho, la Natividad, al igual que cualquier otra celebración, está definida por la Resurrección, es decir, la celebración de la Pascua. En la resurrección de Jesús, la muerte fue vencida. "Cristo ha resucitado de la tumba" fue el primer "evangelio" de la Iglesia cristiana. Evangelio significa "Buenas Nuevas". Podrías imaginar que, después de la Resurrección, la comunidad cristiana primitiva estaba completamente desconcertada y en estado de shock. Habían sido testigos de la muerte violenta de Jesús, una ejecución llevada a cabo de forma tan atroz que nadie habría creído que alguien pudiera haber sobrevivido a esa muerte. Y no había razón ni siquiera para considerar la supervivencia de Jesús, porque retiraron su cuerpo sin aliento de la Cruz y lo colocaron en un sepulcro. La Resurrección ni siquiera se consideraba. Pero, como nos dicen las Sagradas Escrituras, temprano esa mañana, los visitantes de la tumba se sorprendieron al encontrar el sepulcro de Jesús vacío.
La comunidad cristiana, que se convirtió en la Iglesia, fue definida por la Resurrección de Cristo. "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito" (Juan 3:16) encuentra su significado debido a la Crucifixión y la Resurrección. Fue gracias a la Resurrección que la gente comenzó a preguntar sobre Jesús y su historia, es decir, ¿quién es él? ¿De dónde vino? ¿Quiénes son sus padres? Y así sucesivamente...
Los relatos evangélicos fueron escritos para compartir las Buenas Nuevas. Las Buenas Nuevas estaban contenidas en la persona de Jesucristo. Los relatos de la Natividad en los Evangelios de San Mateo y San Lucas se presentaron para responder a las preguntas que la gente tenía sobre los antecedentes de Jesús: ¿Cuáles fueron las circunstancias que rodearon su nacimiento? ¿De dónde era? ¿Cuál era su conexión con José el Carpintero?
Como recordarás, en preparación para la Teofanía (el periodo de Adviento que acabamos de concluir), nos enfocamos en nuestro crecimiento espiritual para aceptar el poder de la Teofanía. Ahora, nosotros también, al igual que los primeros cristianos, miraremos hacia atrás a las historias que provienen de la infancia de Jesús. Por esta razón, la Iglesia armenia asigna los relatos de la Natividad a los días posteriores a la Teofanía. Las historias con las que todos estamos familiarizados de forma periférica serán el centro de nuestro próximo viaje en el camino hacia la Presentación o Diaruntarch.
Comenzamos mañana con las historias que conducen al Nacimiento de Cristo, de los Evangelios de San Mateo y San Lucas. Cada día, leeremos las Escrituras y encontraremos los hilos que unen el Nacimiento de Cristo con nuestras vidas hoy.
Oremos: Señor Jesucristo, estamos llenos de alegría celebrando tu Natividad y Revelación. Nos asombra tu presencia en nuestra vida. Abre nuestros corazones y nuestras mentes a todo lo que eres Tú, mientras comenzamos nuestro estudio bíblico de los relatos de la Natividad. Que tu santo nombre sea glorificado hoy y siempre. Amén.
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La singularidad es una expresión que se popularizó con el estudio de los agujeros negros. Es un punto unidimensional donde la gravedad y la densidad se vuelven infinitas, tan poderosas que todo es atraído hacia adentro y las leyes de la física dejan de funcionar.
La Teofanía es un evento singular en la historia humana donde la Santísima Trinidad fue revelada. Las leyes convencionales se desmoronan en ese punto y solo queda una fuerza tan intensa que nos atrae. Es la fuerza provocada por un amor inmenso y poderoso que va más allá de todo entendimiento.
El Evangelio de Mateo registra: Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al Jordán, para ser bautizado por él. Pero Juan se le oponía, diciendo: “Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?”
Pero Jesús le respondió: “Permítelo ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia”. Entonces se lo permitió. Y después que fue bautizado, Jesús subió enseguida del agua; y he aquí, los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y venía sobre él. Y de repente una voz vino del cielo, diciendo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”. (Mateo 3:13-17)
En este momento, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son revelados y, en esa revelación, el cielo y la tierra se unen, la luz y la oscuridad son reflejos mutuos, y la naturaleza incomprensible del Amor se hace evidente. Jesucristo viene a vivir entre nosotros para traernos el mensaje de esperanza. Proviene desde el principio de los tiempos. Es el mensaje que desencadenó la reacción en cadena de la evolución.
Esta es, pues, la celebración de la Teofanía: Cristo nace y es revelado. Christos dzunav yev haydnetsav.
San Nersés Shnorhali, el gran teólogo y cabeza de la Iglesia Armenia, nos dio el manual con el cual comprender que el nombre del Amor es Jesús.
En Jesús vemos la perfección del Padre y estamos llamados a esforzarnos por alcanzar esa perfección. Él nos da el ejemplo de amar sin límites, de sacrificarnos, cuidar, compartir, ofrecer bondad en respuesta al odio, perdonar no solo 7 veces, sino 7 veces 77, de anteponer el entendimiento humano —comprendernos unos a otros— a todo lo demás, tolerando las diferencias, viendo el rostro de Dios en cada persona que conocemos, sin juzgar, teniendo compasión por los que sufren y los pobres, y dándonos cuenta de que la pobreza y el dolor están en todos nosotros.
Has llegado a la Teofanía. Todas las leyes se desvanecen y la única que permanece es el Amor, que es la luz del mundo, el Camino, la Verdad y la Vida, el único camino hacia el Padre, el Pan de Vida, el Agua Viva; nunca tendrás hambre y nunca tendrás sed. El amor nunca muere. El amor está con nosotros hasta el fin de los tiempos.
Con asombro, con el corazón abierto y con amor proclamamos: ¡Cristo ha nacido y ha sido revelado! ¡Bendita sea la Revelación de Jesucristo!
Imagen de portada: El bautismo de Cristo, siglo XVIII, Iglesia Armenia de San Garabed, Kayseri
Algunas reflexiones compartidas con la congregación el 5 de enero de 2024
