Y verdaderamente Jesús hizo muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro; pero estas se han escrito para que creas que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que al creer tengas vida en su nombre. (capítulo 20)
Y hay también muchas otras cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escribieran una por una, supongo que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir. (capítulo 21)
La Armodoxia sostiene que llegamos a conocer a Jesús a través de las historias que leemos, pero también mediante la Tradición que nos ha sido transmitida a través de los siglos desde los tiempos de Cristo; en otras palabras, "todas las cosas que no podrían caber en los libros". Estos versículos son recordatorios importantes de la inmensidad del cristianismo y del lugar único de la Tradición Ortodoxa Armenia y la Tradición Apostólica, que estuvo presente en tiempos de Cristo y representa la forma más antigua de cristianismo. Es la carta de presentación de la Armodoxia.
Oremos,
Oh glorioso Señor, recibe las oraciones de tu siervo; y cumple mis peticiones que consideres buenas. Por la intercesión de la Santa Madre de Dios, y de San Juan Bautista, y de San Esteban el primer mártir, y de San Gregorio nuestro Iluminador, y de los Santos Apóstoles, Profetas, Doctores de la Iglesia, Mártires, Patriarcas, Ermitaños, Vírgenes y todos tus santos en el cielo y en la tierra. A ti, oh indivisible Santísima Trinidad, sea la gloria y la adoración, por los siglos de los siglos. Amén. -San Nersess Shnorhali
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/04/Tradition-and-Scripture.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-05-14 00:01:342025-05-13 21:54:19Jesús es más que lo escrito
En la última noche de una peregrinación a Armenia, me senté en mi habitación a mirar el atardecer por la ventana. La habitación estaba lo suficientemente alta como para darme una vista panorámica de Ereván, bajo la majestuosa sombra del monte Ararat. Durante mi viaje, me reuní con personas que trabajaban a la vanguardia de la tecnología. Pasé tiempo con quienes desafiaban las normas y se superaban para mejorar sus vidas, las de sus familias y las de su país. Se respiraba una esperanza real en el ambiente.
Recuerdo mirar por la ventana y orar por la paz. Era un deseo sencillo: si este país pequeño pero potente pudiera tener paz, los milagros podrían suceder y sucederían. En ese momento, estaban por cumplirse tres décadas desde que este país, que había conocido siglos de opresión, masacres, comunismo, supresión de información e incluso genocidio, vivía ahora en paz. Miré el paisaje de Ereván y supe que veríamos los mejores milagros, si tan solo hubiera paz.
Unos años después, una mañana, un amigo me llamó desde Armenia. Al final de nuestra conversación, dijo: “Si tan solo tuviéramos paz, podríamos hacer cualquier cosa, podríamos aspirar a lo mejor y ser los mejores. Si tan solo tuviéramos paz”. Su llamada me recordó mi oración de aquella noche. Fue como si mi oración de hace unos años hubiera sido grabada y me la estuvieran reproduciendo. Sin embargo, su oración era más actual y tenía un tono más urgente.
Es difícil comprender el dolor y el sufrimiento de los demás desde la distancia. Uno de los principios fundamentales de la armodoxia es el llamado a ponerte en los zapatos de los demás. Es la expresión de la empatía: para comprender plenamente el dolor y el sufrimiento ajenos, debemos ponernos en su lugar.
Aquí tienes un pequeño ejercicio que puede ayudarnos a calzar esos zapatos. Quienes vivimos en Estados Unidos quizás no comprendamos del todo la oración por la paz en Armenia, pero podríamos empezar imaginando un mundo donde fuéramos atacados constantemente por nuestros vecinos de México y Canadá, hasta el punto de vivir con la incertidumbre de mantener nuestra independencia, día tras día. Quizás el ejemplo no sea justo considerando el tamaño, el poder y la geografía de EE. UU. Ustedes que están en Europa, África o Medio Oriente, donde los países están mucho más cerca y entrelazados, pueden considerar un país como Suiza, si sus vecinos limítrofes, Francia, Italia, Austria y Alemania, tuvieran una sola intención: aniquilar y destruir ese país relativamente pequeño. Desafortunadamente, no tienes que imaginarlo, solo mira las tensiones que existen, ya sea entre Ucrania y Rusia, Israel y los palestinos, India y Pakistán, las constantes amenazas en el Congo, Sudán o Darfur y, por supuesto, entre Armenia y Azerbaiyán.
Y si aún te resulta difícil imaginarlo, siéntate en tu propio hogar, en tu casa o departamento, e imagina que todos tus vecinos —cada uno de ellos, el de al lado y el de enfrente— solo quieren una cosa: dominarte, superarte y deshacerse de ti en el vecindario.
Caminar en los zapatos de los demás es un llamado a la empatía. Es entender que el único milagro real y verdadero por el que debemos orar y trabajar es la paz. Caminar en los zapatos de los demás nos da la capacidad de comprender y, una vez en ellos, debemos caminar hacia la resolución.
Caminemos hacia esa resolución con una oración hoy, apropiadamente de San Francisco de Asís: Señor, hazme un instrumento de tu paz. Donde haya odio, que yo lleve el amor; donde haya ofensa, que yo lleve el perdón; donde haya duda, que yo lleve la fe; donde haya desesperación, que yo lleve la esperanza; donde haya tinieblas, que yo lleve la luz; y donde haya tristeza, que yo lleve la alegría. Oh, Divino Maestro, concédeme que no busque tanto ser consolado como consolar; ser comprendido como comprender; ser amado como amar. Porque es dando como recibimos; es perdonando como somos perdonados; y es muriendo como nacemos a la vida eterna. Amén.
Foto de portada: Lunabelle Beylerian, 2023 Una niña duerme mientras su madre trabaja haciendo alfombras
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/05/P0139.jpg6381000Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-05-13 00:01:412025-05-13 20:14:40Aspiraciones de paz a través de la empatía
La elección del Papa León XIV tuvo lugar en las semanas posteriores a la Pascua, debido a que la Sede Apostólica de San Pedro quedó vacante tras el fallecimiento del Papa Francisco un día después de la Pascua.
Cada tradición eclesiástica cuenta con normas y procedimientos para cubrir los cargos vacantes. El mundo pudo observar la tradición católica romana con la convocatoria del colegio cardenalicio. En la tradición de la Iglesia Armenia, no solo los sacerdotes, sino también los laicos integran la Asamblea Eclesiástica Nacional, la cual elige, mediante votación, a la persona que ocupará la vacante del Catolicós.
El libro de los Hechos de los Apóstoles del Nuevo Testamento narra el inicio de la Iglesia cristiana tras la Resurrección de Jesucristo. El libro fue escrito por el mismo autor del Evangelio de San Lucas y puede considerarse como una “segunda parte” de dicho Evangelio. Los versículos iniciales del libro de los Hechos mencionan que es una continuación del Evangelio. El autor escribe: “En el primer tratado... hablé de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido”.
El primer capítulo del libro de los Hechos nos relata que Judas Iscariote, quien traicionó a Jesús, se quitó la vida, y los discípulos restantes determinaron que era necesario cubrir la vacante causada por la muerte de Judas. Oraron y encontraron a dos hombres que habían estado entre ellos, en compañía de Cristo, desde el bautismo de Jesús hasta su crucifixión.
Oraron y dijeron: “Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, muestra a cuál de estos dos has elegido para tomar parte en este ministerio y apostolado del que Judas cayó por transgresión, para ir a su propio lugar”. Echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías. Y fue contado con los once apóstoles.
Más que una simple curiosidad, menciono la elección de Matías para que comprendas que la Iglesia que Jesucristo estableció, la Tradición Apostólica, posee orden y estructura. No es un grupo improvisado de personas que se reúnen basándose en su propia interpretación de las Escrituras. Los apóstoles llevaron el mensaje del Evangelio a diferentes naciones, de modo que la Iglesia establecida en Roma por Pedro, o la de Armenia por Tadeo, lleva el título de Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica. Es en esta estructura donde el mensaje de Jesucristo se transmitió de generación en generación y llega hasta nosotros hoy.
Oramos, según un libro de oraciones ortodoxo: Acuérdate, Señor, de Tu Santa Iglesia, Universal y Apostólica; confírmala y fortalécela, auméntala y mantenla en paz, y consérvala invencible para siempre. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/05/Picking-Lots-Matthias-699.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-05-12 00:01:232025-05-12 14:56:47Y Matías completa los doce
Armodoxy para hoy: Añadiendo una oración sencilla a la suya
El Papa León XIV ofreció ayer su primera bendición y oración como cabeza de la Iglesia Católica Romana ante miles de personas reunidas en la Plaza de San Pedro en el Vaticano, mientras millones más en todo el mundo la recibían virtualmente. Sin duda, fue un momento emotivo para el Pontífice al pasar de ser el Cardenal Robert Prevost a liderar a los 1.300 millones de miembros de la Iglesia Católica Romana. Incluso a la distancia, al ver las pantallas y teléfonos en diferentes partes del mundo, católicos, creyentes e incluso no creyentes se sintieron visiblemente conmovidos al comprender la trascendencia del evento.
Me resultó interesante ver con qué rapidez y facilidad se utilizó el término “americano” en los medios, olvidando convenientemente que el anterior papa, Francisco, de bendita memoria, también provenía de las Américas. Sin embargo, la tierra natal es un factor importante para definir y dar identidad a un individuo. Piensa en algunas de las discusiones del primer día que ocuparon a los medios de comunicación cuando descubrieron que el Papa León era de la ciudad de Chicago: ¿era fanático de los Cubs o de los White Sox? Quizás, el entusiasmo por la identidad geográfica explique por qué las iglesias, que están unidas en su creencia en Jesucristo como Hijo de Dios, están separadas por líneas étnicas y nacionales, ya sea que hablemos de la Iglesia Armenia, la Iglesia Católica Romana, o las congregaciones griegas, búlgaras, georgianas, ortodoxas rusas e incluso las congregaciones estadounidenses presbiterianas y metodistas. Por supuesto, existe la AME, la Iglesia Metodista Africana y, desde luego, la Iglesia de Inglaterra. A menudo, Cristo, el centro del cristianismo, se pierde en algunas de las tradiciones que nos alinean con la preservación nacional. El obispo Daniel Findikyan, de la Santa Etchmiadzin, habla extensamente sobre esto en su libro, Building up the Body of Christ. Y el músico John Lennon, como soñador, señala los graves peligros de las consecuencias del orgullo nacional cuando nos pide: “Imagina que no hay países, no es difícil de hacer. Nada por lo que matar o morir y tampoco religión. Imagina a toda la gente viviendo la vida en paz...”
Con eso en mente, recurrimos a las primeras palabras del Papa León XIV en su mensaje: “¡La paz sea con todos ustedes! Queridísimos hermanos y hermanas, este es el primer saludo de Cristo Resucitado, el buen pastor que dio su vida por el rebaño de Dios. Yo también quisiera que este saludo de paz entre en tu corazón, llegue a tus familias, a todas las personas, dondequiera que estén, a todos los pueblos, a toda la tierra. ¡La paz sea con ustedes!”
A su oración, esta noche, añadimos muy apropiadamente: Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/05/Globe-with-Flags-698.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-05-09 00:01:022025-05-08 22:54:29Añadiendo una oración sencilla a la suya
El cónclave para elegir al próximo Papa ha comenzado. La persona que elijan será el siguiente sucesor de San Pedro, uno de los apóstoles de Jesucristo.
Durante las últimas semanas, desde el fallecimiento del Papa Francisco, me han preguntado muchas veces cómo "encaja" la Iglesia armenia en el panorama de la Iglesia cristiana. Especialmente porque justo después de Pascua y antes de su funeral, compartí algunas reflexiones sobre el Pontífice y su legado bajo el estandarte de la Armodoxia y estos mensajes diarios.
Algunos cuestionaron la frase en la confesión de fe, es decir, en el Credo Niceno: "Creemos en una sola Iglesia santa, católica y apostólica". Comencemos por ahí. El término "católico" significa universal. Por escrito, es fácil distinguir entre católico, con "c" minúscula, que significa universal, y con "C" mayúscula, que se refiere a la Iglesia Católica Romana. El oficio del Papa es la cabeza de la Iglesia Católica (con "C" mayúscula). En el Credo Niceno confesamos que la Iglesia es católica (con "c" minúscula) en el sentido de universal. Es apostólica porque rastrea su origen hasta uno de los apóstoles.
Como te compartí en esos mensajes diarios anteriores, en el caso de la Iglesia armenia, fue el apóstol Tadeo quien trajo la Buena Nueva, el Evangelio de la Resurrección de Jesús, a Armenia, tal como Pedro llevó el mensaje a Roma.
En Mateo 16, leemos que Jesús pregunta a sus discípulos: primero, "¿Quién dice la gente que soy yo?". Después de que lanzaron algunos nombres como Elías, Juan el Bautista y Jeremías, Jesús les dirigió la pregunta: "¿Y vosotros, quién decís que soy yo?". Uno de los doce, Simón, responde: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente".
Jesús responde: "Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos".
Jesús cambia el nombre de Simón a "Pedro", lo cual es un juego de palabras con el término griego para "piedra" o "roca". Aquí es donde se necesita algo de explicación. La Iglesia Católica Romana dice que la Iglesia está edificada sobre Pedro, la Roca, mientras que la Iglesia armenia y otras iglesias ortodoxas dicen que la Roca es la profesión de fe: "Tú eres el Cristo, el hijo del Dios viviente". La Iglesia está edificada sobre esa profesión.
Tadeo, Bartolomé, Santiago, Juan y los otros discípulos se unieron a San Pedro en esta profesión. En cuanto a Judas, su vacante fue la primera en ser ocupada. Mañana analizaremos esa referencia bíblica.
Mientras los cardenales católicos romanos oran y deliberan sobre el próximo sucesor de San Pedro, rezamos una oración que extraemos de la Primera Carta de San Pedro (capítulo 2): Venimos a Ti, Señor Jesús, la piedra viva, rechazada por los hombres pero preciosa y elegida por Dios. Aleja de mí toda malicia, engaño, insinceridad, envidia y calumnia, para que mis oraciones puedan unirse a las oraciones de los demás para fortalecer a tu Santa Iglesia al dar gloria y honor a Dios. Amén.
Portada: KTN 2025
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/05/Rocks-Stones-Pope-697.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-05-08 00:01:322025-05-07 21:04:29Roca, piedras y el Papa
Cada domingo, durante la Divina Liturgia de la Iglesia Armenia, el sacerdote celebrante desciende del área del altar y realiza una procesión por el perímetro interior de la iglesia. Mientras camina junto a los fieles, sostiene una cruz en una mano y sahúma con incienso fragante con la otra.
Existen diversas reacciones ante su presencia en la congregación. Algunos inclinan la cabeza para pedir una bendición, mientras que otros besan la cruz en la mano del sacerdote por reverencia. Otros sonríen y reconocen su presencia. Aun así, hay quienes observan su paso sin interés en participar de ninguna manera. Y, por supuesto, para aquellos que no están allí en ese momento, la oportunidad de interactuar se pierde, ya que el sacerdote recorre la iglesia y regresa al área del altar para continuar con la Liturgia.
Esta parte de la Divina Liturgia simboliza el descenso de Cristo desde la comodidad del cielo para vivir, caminar y estar entre nosotros, tras lo cual ascendió de regreso al cielo. Durante la vida de Jesús, hubo personas que lo buscaron para recibir milagros y sanaciones, mientras que otros se acercaron a él para obtener una bendición o simplemente para tocar su manto. Y, por supuesto, para muchos, la oportunidad de ser sanados estaba ahí y simplemente lo dejaron pasar.
En la vida, hay momentos que son únicos y exigen nuestra interacción en ese instante; de lo contrario, pasan de largo. A veces, los eventos requieren que participes.
Hoy ocurre un genocidio. La limpieza étnica es el plan. Permanecer en silencio o ignorar el horror es una oportunidad perdida.
Oramos: Padre Celestial, veo dolor y sufrimiento en este mundo. He caminado por ese sendero en el pasado. Dije: Nunca más. Hoy, concédeme el valor para alzar la voz contra el mal en todas partes, para que pueda tener la autoridad moral de expresarme siempre que el mal me confronte. Amén.
Foto de portada: Lunabelle Beylerian, 2023
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/05/P0108.jpg6791000Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-05-07 00:01:262025-05-06 20:20:55Interacción: Con Jesús y el presente
De los miles de libros escritos sobre Jesús, a menudo elijo leer obras que me desafían a ver las cosas desde una perspectiva diferente, quizás nueva. Uno de esos libros es una obra de ficción de Nikos Kazantzakis, titulada La última tentación de Cristo. Fue escrita en 1955, causando controversia, y en 1988 fue adaptada al cine, provocando objeciones por parte de cristianos conservadores y ortodoxos.*
La historia de Kazantzakis está bien documentada y meditada. Él plantea la trama de la siguiente manera: al Mesías crucificado se le presenta su “última tentación” en la cruz. Se le da la oportunidad de ver la vida más allá de la cruz, de conocer las alegrías de la vida familiar, compartir recuerdos con amigos y vivir hasta una edad avanzada. Se le ofrece la oportunidad de tener los mismos sueños que todos los hombres y de ser como todos los hombres. Sin embargo, él resiste la tentación. Dice “no” a todas las trampas de este mundo y elige, en cambio, hacer la voluntad de Su Padre.
El don del libre albedrío, es decir, la capacidad de elegir hacer lo contrario, es uno de los regalos más grandes que Dios nos ha dado. En esta novela, se nos presenta un escenario hipotético y la oportunidad de reflexionar sobre la tentación natural de vivir sin sufrimiento y de tener una muerte pacífica. Nos brinda la oportunidad de ver la historia desde otra perspectiva.
Jesús eligió la Cruz. En esa elección descubrimos cuán estrechamente están unidos el Amor y la Cruz.
La oración de hoy proviene del Evangelio de Juan, capítulo 12, con las palabras de Jesús que dicen: De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará. Si alguno me sirve, sígame; y donde yo estuviere, allí también estará mi servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrará.
Como parte de los relatos de la Pasión, casi todos saben que Simón Pedro negó a Jesús tres veces. En el momento más crítico, mientras Jesús es juzgado, condenado y sentenciado a muerte, Pedro, su amigo cercano y discípulo, niega conocer a Jesús. Pocos saben que, después de la Resurrección, Pedro tuvo la oportunidad de mostrar su arrepentimiento expresando su amor por el Señor. En el Evangelio de Juan (21) seguimos un diálogo entre Jesús y su discípulo, Simón Pedro:
Cuando terminaron de desayunar, Jesús le dijo a Simón Pedro: “Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que a estos?”
Él le respondió: “Sí, Señor; tú sabes que te amo”.
Jesús le dijo: “Apacienta mis corderos”.
Le volvió a decir por segunda vez: “Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?”
Él le respondió: “Sí, Señor; tú sabes que te amo”.
Él le dijo: “Pastorea mis ovejas”.
Le dijo por tercera vez: “Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?” Pedro se entristeció de que le dijera por tercera vez: “¿Me amas?”
Y le respondió: “Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo”.
Jesús le dijo: “Apacienta mis ovejas”.
Algunos llaman a este episodio la restitución de Pedro, es decir, él negó a Jesús tres veces y ahora reconoce su amor tres veces, con la metáfora de las ovejas refiriéndose a su posición pastoral dentro de la Iglesia. Nosotros lo llamamos perdón, puro y sencillo, de una manera que solo Dios puede dar y solo Dios puede comprender.
Jesús se trataba de perdón. El mensaje del perdón fue enseñado con palabras y luego él lo demostró desde la Cruz y después de la Resurrección, cuando perdonó a su amigo Pedro. A menudo en la vida, escuchamos sobre actos horrendos cometidos por personas, pero su perdón es un asunto entre ellos y Dios.
Oremos: Escudriñador de secretos, he pecado contra ti, voluntaria e involuntariamente, a sabiendas y sin saberlo. Concédeme el perdón a mí, pecador; pues desde mi nacimiento a través del santo bautismo, hasta este día, he pecado ante ti, Señor, con todos mis sentidos y en todos los miembros de mi cuerpo. Ten misericordia de tus criaturas y de mí, un pecador. Amén.
Foto de portada: Epostle 2025
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/05/Peter-reinstated.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-05-05 00:01:592025-05-04 19:55:58Post Pascua: Pedro a bordo
Inmediatamente después de la Resurrección de Cristo, las Escrituras nos dicen que Jesús se apareció a los discípulos “durante cuarenta días y les habló acerca del Reino de Dios”. (Hechos 1)
A menudo pensamos en el Reino de Dios como algo o algún lugar al que solo se puede acceder después de que dejamos esta vida. Jesús se refiere al Reino como algo accesible aquí y ahora. “El Reino de Dios está cerca”, fue el mensaje que Juan el Bautista proclamó incluso antes del bautismo de Cristo. Fue promulgado por Cristo y por la Iglesia activa de hoy.
El acceso al Reino está disponible para todos. La condición es vivir una vida de amor demostrada a través de acciones. En el Evangelio de Mateo, capítulo 25, Jesús habla del Reino basado en nuestras acciones de preparación y buenas obras. Los estándares de bondad no tienen límites para Jesús, como se demuestra en la Parábola del Buen Samaritano (Lucas 10). Más aún, la inacción es motivo de expulsión del Reino.
Leemos: Entonces el Rey dirá a los de su izquierda…, ‘Apártense de mí, malditos… porque tuve hambre y no me dieron de comer; tuve sed y no me dieron de beber; fui forastero y no me recibieron, estuve desnudo y no me vistieron, enfermo y en la cárcel y no me visitaron’. Entonces ellos también le responderán diciendo: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?’. … Él les responderá diciendo: ‘De cierto les digo que en cuanto no lo hicieron a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicieron’.
El mundo en el que vivimos es real. Los problemas que lo aquejan están bajo nuestro control. Somos los agentes de Cristo. Venga tu Reino, hágase tu voluntad, sucede con nuestra participación. No puedes cerrarte al sufrimiento del mundo.
Oramos: Novena hora de oración de San Nerses Shnorhali, Señor omnividente, pon guardia ante mis ojos, para que no mire con lujuria; ante mis oídos, para no deleitarme al escuchar discursos malvados; ante mi boca, para no decir falsedades; ante mi corazón, para no pensar en la maldad; ante mis manos, para no cometer injusticias; ante mis pies, para no caminar por senderos de rectitud; más bien, guía mis motivos, para que estén de acuerdo con todos tus mandamientos. Amén.
Portada: Una vez que lo ves, es imposible no verlo. (¡Literalmente también!)
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/05/b03ca8960de77645f95125359d9c1ba3.png269580Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-05-02 00:01:532025-04-29 21:41:49Nuevo acceso, niega lo negativo
Armodoxia para hoy: ¡Eclipsado! (Tomás el incrédulo)
El Evangelio nos relata que Jesús se apareció a sus discípulos en varias ocasiones después de la Resurrección. Durante esa primera semana, cada vez que se presentó ante ellos, Tomás, llamado el Dídimo, no estaba presente. De hecho, Tomás dudó de que los demás hubieran visto al Señor resucitado, por lo cual se le conoce como Tomás el incrédulo. Él dijo: “Si no veo en sus manos la señal de los clavos, y meto mi dedo en el lugar de los clavos, y meto mi mano en su costado, no creeré”.
Tomás quedó eclipsado, pasando de ser un seguidor de Jesús que portaba la Luz, a la oscuridad de la incredulidad.
Leemos en el capítulo 21 de Juan:
Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y con ellos Tomás. Llegó Jesús, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y dijo: “¡Paz a vosotros!”. Luego dijo a Tomás: “Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado. No seas incrédulo, sino creyente”.
Entonces Tomás respondió y le dijo: “¡Señor mío y Dios mío!”.
Jesús le dijo: “Porque me has visto, Tomás, creíste. Bienaventurados los que no vieron, y creyeron”.
¡El eclipse terminó! La proclamación de Tomás fue completa y total: “¡Señor mío y Dios mío!”. Y nota que él no puso sus dedos sobre las marcas de los clavos. Tomás fue transformado de incrédulo a creyente.
La mayoría de los cristianos llegan a Cristo sin ver físicamente a Jesús, pero llegan a creer porque han visto sus obras: el amor en el mundo.
Oremos: Dios todopoderoso y eterno, que fortaleciste a tu apóstol Tomás con una fe firme y segura en la Resurrección de tu Hijo: Concédenos creer tan perfectamente y sin duda alguna en Jesucristo, nuestro Señor y nuestro Dios, para que nuestra fe nunca sea hallada falta ante tus ojos; por medio de aquel que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, ahora y por siempre. Amén.
