Worship is often looked at as an extra bit of religiosity in the Christian experience. Implied in worship and the language of worship is often feelings of purpose, that is to please God. Much of the Old Testament contributes to this feeling that has traces of the pagan rituals to please the gods, and avoid their wrath.
Worship is your acceptance of Christ’s invitation, to participate in life. Worship in the Armenian Church, contrary to everything you may have heard or felt, is a celebration. It takes place in the presence of God and all the saints, and unites us with all others who participate in the worship throughout the world, as one Christian family. Here we lose the self and understand ourselves as part of the bigger collective, with responsibilities toward our families, communities and the world.
Armodoxy for Today: Candlemas, Groundhog Day and the Celebrations
A shadow is worth six weeks, at least if the shadow is that of Punxsutawney Phil. Yes, it’s Groundhog Day here in America and the little rodent came out of his hole with all the fanfare of the local community and those watching virtually on monitors throughout the country. Before you think that you’ve tuned into the weather forecast or a small animal’s nature show, let me mention that today, February 2nd also has religious significance.
In Christianity, February 2nd marks 40 days after Christmas. In Scripture, the Evangelist St. Luke tells us that Joseph and Mary took the baby Jesus to the Temple as was the custom on the fortieth day after birth for all babies to be presented to the Temple, hence, the name “The Presentation.” In the West, it is referred to as Candlemas.
Candlemas and Groundhog Day share deep roots in ancient pagan traditions that marked the midpoint between winter and spring. Candlemas—linked to the festival of Imbolc—originated as a pagan observance in the Roman world before becoming a Christian feast celebrating the presentation of Jesus in the Temple, observed forty days after Christmas on February 2. In German folklore, weather predictions were tied to the behavior of a badger, a tradition that German immigrants carried to Pennsylvania, where the groundhog eventually took the badger’s place. The belief that a groundhog’s shadow on February 2 foretells either six more weeks of winter or an early spring became formalized in Punxsutawney in 1887, evolving into the cherished American custom celebrated today.
Because we in the Armenian Church celebrate the Nativity of Christ on January 6th as part of the Theophany Celebration, the Presentation is celebrated in 12 days, on February 14, with rituals that take from other pagan observances.
There is no need to hide the pagan roots of any of our celebrations. They are pointers to life being lived and enjoyed. Jesus came into the world, in his words, so that we may have life and have it abundantly, (John 10:10), celebrations are outward expressions of the abundance of joy in our lives. Pagan society had their rituals and their enjoyment according to many of the cycles of nature. Whether it’s the midwinter, the Equinox, the Solstice, rituals celebrate the possibility of new life, of forgiveness, of moving forward in the face of adversity.
Christ’s message is celebratory. It celebrates the defeat of darkness by light, evil by good and hate by love.
We pray, a prayer of St. Mesrop Mashdots of the 5th Century: Mighty King, refuge to the thirsty, Savior of the troubled, who succumbed to suffering for us at the hands of rulers. Prohibit Satan from enslaving those whom You have saved. Forbid the Evil One from seeking refuge in the House of God. With Your divine love, have mercy upon your creation. Amen.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/02/Groundhog-Day-Phil-at-Epostle-1.jpg789789Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-02-03 00:01:252026-02-02 18:09:57Marmotas, paganos y celebraciones
Worship is often looked at as an extra bit of religiosity in the Christian experience. Implied in worship and the language of worship is often feelings of purpose, that is to please God. Much of the Old Testament contributes to this feeling that has traces of the pagan rituals to please the gods, and avoid their wrath.
Worship is your acceptance of Christ’s invitation, to participate in life. Worship in the Armenian Church, contrary to everything you may have heard or felt, is a celebration. It takes place in the presence of God and all the saints, and unites us with all others who participate in the worship throughout the world, as one Christian family. Here we lose the self and understand ourselves as part of the bigger collective, with responsibilities toward our families, communities and the world.
Las palabras de Jesús nunca deben limitarse a la audiencia de la Iglesia, ni restringirse por los límites impuestos por el espacio o el tiempo. En otras palabras, las palabras de Jesús son relevantes en todo momento y para todos. Este es, de hecho, otro testimonio de su divinidad, pero ese es un tema para otro día. Hoy nos centraremos en el tema de la celebración dentro de la Iglesia.
La Divina Liturgia, el Santo Pataraq, el acto central de adoración en la Iglesia Armenia, es una celebración. Nunca se representa, sino que se celebra, y al oficiante se le conoce como el "celebrante".
Trágicamente, las condiciones de vida en el mundo armenio dejaron muy poco que celebrar, especialmente durante los últimos dos siglos. La experiencia armenia ha estado llena de desastres y guerras que han provocado angustia. Los armenios buscaron y encontraron refugio en su iglesia. La iglesia se convirtió en un lugar donde los pobres, los lisiados, los afligidos y los que lloran encontraron consuelo. Es comprensible que la palabra "festivo" apenas fuera el descriptor de los sentimientos que albergaban.
Además, la atmósfera en la iglesia suele estar llena de un sentido de reverencia y asombro, a medida que los feligreses se reúnen para adorar y reflexionar sobre su fe. Esto se puede sentir a través de los momentos de oración silenciosa y la solemnidad de los rituales. Desafortunadamente, la reverencia o la sacralidad a menudo se interpreta como algo sombrío, un estado vacío de emociones positivas.
Nos referimos al mensaje de Jesús como el Evangelio, en armenio Avetaran. Literalmente significa "Buenas Nuevas", en armenio Avetis. Las Buenas Nuevas deben recibirse con alegría y festividad; de ahí la expresión de celebración para nuestra adoración comunitaria. Las palabras de la Divina Liturgia, los himnos y las oraciones, todo apunta a la celebración. Las Buenas Nuevas son el amor de Dios por cada uno de nosotros, rico o pobre, alto o bajo, negro o blanco, hombre o mujer, viejo o joven, y completa todos los espacios que quieras. Todos aplican. El amor de Dios se expresa a través del sacrificio de Jesucristo. Celebra con canto, baile y entusiasmo.
Terminamos con la celebración que nuestro Señor describe cuando dice: Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación. Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Amén. (Mateo 5)
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/cover-1004.jpg11161098Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-10-04 00:01:562024-10-03 21:14:25Celebrando con Dios
¿Cuál es la diferencia entre una iglesia y una biblioteca? La mayoría de la gente se apresura a comparar el silencio de ambos entornos. En una biblioteca, el silencio es oro y los susurros son escasos, mientras que en una iglesia, las oraciones silenciosas llenan el aire.
Esa atmósfera de quietud y soledad ha estigmatizado a la religión en general, y al cristianismo en particular, convirtiéndolo en una expresión de vida seria y solemne.
Jesús celebró la vida. Su llamado fue para que vieras y experimentaras la presencia de Dios en toda la creación. Nos desafió a ver nuestras vidas como hermosas respuestas al llamado Divino. “Observen las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y, sin embargo, su Padre celestial las alimenta. … Consideren los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan; y aun así les digo que ni siquiera Salomón, con toda su gloria, se vistió como uno de ellos.” (Mateo 6)
¿Te sorprende que la Iglesia Armenia se refiera al acto de la Divina Liturgia – Soorb Pataraq – como una celebración? No se representa ni se presenta; es una celebración del regalo más grande que Dios nos ha dado: ¡el regalo de la vida! Sonreír, reír y llenarte de expresiones de amor y alegría es a lo que estás llamado, pues son los mejores medios para reconocer y apreciar nuestra vida.
El orgullo, la envidia, la ira, la codicia, la gula, la pereza y la lujuria se consideran los siete pecados capitales porque no celebran la vida. Piensa en cada uno de ellos y en sus manifestaciones; todos conducen a la tristeza y al pesar.
La Iglesia Armenia es un lugar donde la Divina Liturgia se expresa en forma musical para involucrar todos tus sentidos en una danza mística dentro de la Celebración Divina. Está bien sonreír, sentir la calidez del amor, cantar con entusiasmo y abrazar con compasión.
Sí, podemos comparar la iglesia con una biblioteca, pero entiende que en una, el silencio es la regla y los libros son el tesoro; en la otra, los susurros son oraciones y la paz es la medida.
Oramos con el Libro de las Horas de la Iglesia Armenia: Dios Todopoderoso, haz que Tu luz de justicia y sabiduría brille sobre nosotros y haznos hijos e hijas de la luz y del día, para que en la piedad podamos llevar nuestra vida y cumplirla sin ofensa; porque Tú eres nuestro ayudador y Salvador. Amén.
Portada: Compartiendo y enseñando la diversión en la iglesia, 2004 P. Vazken
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/07/day1-031.jpg480640Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-07-25 00:01:522024-07-24 21:00:57Está bien divertirse
El primer día de mayo, conocido como el Día de Mayo, se encuentra aproximadamente a la mitad entre el equinoccio de primavera y el solsticio de verano. En la cultura europea, se llevaban a cabo festivales, y aún se hacen, para celebrar la llegada del verano. El Día Internacional de los Trabajadores también se celebra el primero de mayo, enfocándose en el hombre y su labor, de manera similar a lo que celebramos en los Estados Unidos, aunque posiblemente con menos comercialización.
El ser humano está dotado de manera única con esta capacidad para celebrar diferentes aspectos de la vida. Organizamos reuniones y creamos eventos para facilitar la celebración.
Celebrar la vida era importante para Jesús. Sus parábolas apuntaban a esa celebración y él mismo estaba atento a la necesidad de celebrar al llevar una vida productiva.
Aunque el Día de Mayo y el Día Internacional de los Trabajadores se celebran el mismo día, no están relacionados entre sí, salvo por el hecho de que ambos se celebran. Deja que esa celebración sea un buen punto de partida para buscar la paz y la armonía. La celebración nos prepara como humanos para ver las maravillas de la vida y maravillarnos ante ellas. En ese estribillo común, estamos en sintonía los unos con los otros.
¿Es de extrañar que al líder de la Divina Liturgia se le llame celebrante? Hoy, rezamos la oración del celebrante de la Divina Liturgia mientras se reviste con las vestiduras de salvación:
Oh Jesucristo, Señor nuestro, que te vistes de luz como de un manto, apareciste sobre la tierra con una humildad inefable y caminaste entre los hombres. Te convertiste en sumo sacerdote eterno según el orden de Melquisedec y has adornado tu santa iglesia. Señor todopoderoso, habiéndonos concedido vestirnos con el mismo manto celestial, hazme a mí, tu siervo, también digno en esta hora en la que me atrevo a acercarme al mismo servicio espiritual de tu gloria, para que pueda despojarme de toda impiedad, que es un manto vil, y que pueda ser adornado con tu luz. Amén.
En este día de nuestro camino de Adviento nos encontramos con la Navidad. El 25 de diciembre es aceptado ampliamente como el día de Navidad. Nosotros continuaremos en el periodo de Adviento considerando que nuestra meta es el 6 de enero, la Teofanía. Trágicamente, nadie puede decir con certeza qué es la fiesta de Navidad hoy en día. Para algunos es el cumpleaños de Jesús, para otros es una festividad puramente secular con hojas de acebo y hermosos adornos. Entre la celebración religiosa y la secular existen muchos grados y categorías diferentes del festival. Algunos aceptan que es el cumpleaños de Jesús pero no necesariamente lo vinculan con un significado religioso; Jesús fue un buen hombre, nada más. Otros se definen como cristianos porque en este día decoran un árbol y asisten a un servicio navideño. De hecho, hay muchos grados y categorías diferentes del festival. Y cada una de esas expresiones puede argumentar con fundamentos legítimos que están celebrando la Navidad.
Nos sentimos satisfechos de llamar hoy Navidad. Por el contrario, el nombre que usamos para expresar la festividad es Asdvadzahaydnutiun, que literalmente significa Revelación de Dios, o Teofanía, lo cual explica la postura de la Iglesia. Es para la Teofanía que nos estamos preparando en este camino de Adviento. ¡El Creador del Universo y Autor de la Vida se revela en medio de nosotros! Y aunque reconocemos oficialmente la fecha original, el 6 de enero, como el día para celebrar la Teofanía, como cristianos debemos estar listos, dispuestos y capaces de celebrar la Revelación de Dios cada día: el 6, 7 y 8 de enero; el 11, 12 y 13 de febrero; el 14, 15 y 16 de abril, y cada día y cada oportunidad que tengamos para proclamar nuestro gozo y gratitud por la vida que disfrutamos a través de Jesucristo.
Es por esta razón que estamos en este camino de Adviento, para que cuando lleguemos al 6 de enero, comprendamos las enseñanzas esenciales de Jesús y las apliquemos a nuestra vida cada día que respiramos y vivimos.
Feliz Navidad, hoy y mañana. Celebra el Nacimiento y entra ahora en los 12 días de Navidad hasta el 6 de enero. Lejos de gaiteros tocando, señores saltando, doncellas ordeñando y una perdiz en un peral, estos próximos 12 días concluirán para ti el estudio de las enseñanzas esenciales de Jesús para que, como se prometió, el 6 de enero, cuando digas “Cristo ha nacido y se ha revelado”, las palabras tengan significado para tu vida y para el mundo que tocas con tu amor.
Un deseo de Navidad para ti y para nuestro mundo...
Que el gozo de los ángeles, el entusiasmo de los pastores, la perseverancia de los reyes magos, la obediencia de José y María, y la paz del Niño Jesús sean tuyos esta Navidad. Y que la bendición de Dios todopoderoso, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, descienda sobre ti y permanezca contigo siempre. Amén.
Siguiente paso #599: Edición de Acción de Gracias que celebra las emociones y la vida. No hay ateos en las trincheras ni en las salas de parto: milagros en todos los lugares correctos. El padre Vazken se vuelve personal al dar la bienvenida al miembro más nuevo de su familia y celebrar el panorama más amplio de la vida. El pueblo de Jesús: prepárate para que te pidan identificación. Finalmente una lágrima: descubriendo a la Madre María en Let it Be. Gratitud al volar con ángeles: aquí no hay emociones encontradas, solo una buena variedad. Otra meditación para la temporada de Adviento. Komitas 12 piezas para niños Paul McCartney sobre la Madre María en Let it Be Ateos en las trincheras Colecta de juguetes In His Shoes Centro de atención: Entrevista al P. Vazken y Suzie (armenio) Portada: Granadas por Sona Smith 2019 Ingeniería por Ken Nalik Producido por Suzie Shatarevyan para http://InHisShoes.org Busca The Next Step en blubrry.com ¡Escúchalo bajo demanda a través de Stitcher Radio!
https://epostle.net/wp-content/uploads/2019/11/image.jpeg15111260Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2019-11-28 17:02:042022-08-26 22:22:19Acción de Gracias: las dos caras de la moneda
https://epostle.net/wp-content/uploads/2018/12/image-3.jpeg16501275Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2018-12-06 20:31:482022-08-30 21:14:03Preparación para el Adviento