Palabras que dieron inicio a la parte 2 de la Transfiguración
Antes de la Transfiguración, Jesús mantuvo una serie de conversaciones con sus discípulos. Esta semana analizamos las palabras de Jesús como prefacio a la revelación de Dios en este acontecimiento.
Según el Evangelio de Mateo (16), Jesús pregunta a sus discípulos sobre lo que se comenta en las calles de Jerusalén: “¿Quién dice la gente que soy yo, el Hijo del Hombre?”
Los discípulos dieron respuestas interesantes: “Unos dicen que Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías o alguno de los profetas”.
“Y ustedes, ¿quién dicen que soy?”, les pregunta Jesús.
Este diálogo ha continuado durante dos mil años, con personas que describen a Jesús como un buen hombre, un hombre santo, un maestro, un político, un fanático religioso o, como respondió Simón Pedro: “Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios viviente”.
La gente sigue diseccionando, analizando e intentando comprender a Jesús. La pregunta importante siempre ha sido la misma: ¿Y tú? ¿Quién dices TÚ que soy?
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/07/Faceless-Jesus-who-do-you-say-that-I-am.jpg900600Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-07-14 00:10:012026-07-14 20:17:20Transcripciones de la Transfiguración Parte 2
San Gregorio de Narek comienza sus oraciones diciendo: «Desde lo profundo de mi corazón, [aquí hay] una conversación con Dios». Se dice que los ascetas, ermitaños y monjes poseen una relación especial con lo Divino para facilitar conversaciones, o más específicamente, diálogos. Una conversación con Dios es siempre un diálogo, nunca un monólogo. Tú oras. Dios responde. Tú respondes. Dios responde.
El Santo Muiron es un medio a través del cual Dios se comunica con nosotros. Aquí comenzamos a entender el Muiron como el símbolo del Espíritu Santo. El Espíritu de Dios nos habla siempre, pero a menudo nuestros receptores están apagados o no sintonizados en la misma frecuencia. El Santo Muiron alinea nuestros receptores con la dirección del Espíritu Santo.
El segundo de los siete sacramentos de la Iglesia es la crismación. Este sacramento sigue inmediatamente al bautismo, que es el punto de entrada de una persona a la vida de la Iglesia: la comunidad. Con el bautismo, una persona nace de nuevo. Con la crismación, ahora eres ungido con los medios para mantener esa novedad, esa frescura, a lo largo de tu vida, frente a los peligros, tentaciones y desafíos que enfrentamos.
Invocando al Espíritu Santo, el sacerdote entona un himno: «Tú, que estabas sobre las aguas (una referencia al Espíritu Santo durante la Creación, como se describe en el Génesis), al descender ahora a las aguas de la fuente (bautismal), adorna y restaura siempre a tu nueva iglesia para que sus hijos resplandezcan con tus diversos dones».
Luego, el sacerdote unge tu frente con las palabras: «Dulce ungüento en el nombre de Jesucristo es derramado sobre ti como sello de dones celestiales incorruptibles». Continúa por todos los sentidos del cuerpo. En los ojos, para mantenerlos iluminados. En los oídos, para escuchar los mandamientos divinos. En las fosas nasales, para un dulce aroma hacia la vida eterna. En la boca, para hablar las palabras de Dios. En las manos, para las buenas obras y los actos virtuosos. En el corazón, para un espíritu puro y recto. En la espalda, como escudo de fortaleza contra el mal. Y en los pies, para dirigir tu camino a través de la vida.
El crisma —el santo Muiron— es la presencia del Espíritu Santo en tu vida, hablándote y dirigiéndote siempre.
Oramos: «Señor, en tu Verdad y en la luz de tu Espíritu Santo, que yo pueda convertirme en templo y morada de tu Amor y Gracia, para que pueda caminar por los senderos de la Justicia. Amén».
https://epostle.net/wp-content/uploads/2015/10/image-3-scaled.jpeg19172560Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2015-10-08 21:52:132022-08-31 00:02:53Troncos moteados de izquierda a derecha