Los incendios en el condado de Los Ángeles han destruido vidas y propiedades a gran escala. Ayer preguntamos: si tuvieras que evacuar tu residencia, ¿qué te llevarías? Espero que hayas reflexionado al respecto y encontrado algunas respuestas.
Habían pasado cinco días desde que el incendio nos obligó a evacuar nuestra casa y solo dos desde que regresamos. Agradecido por tener un hogar al cual volver, comenzamos a limpiar las cenizas que cubrían nuestra casa y el jardín como una manta gris. Era domingo y me enviaron a Utah para celebrar la Santa Divina Liturgia con la pequeña comunidad de armenios que vive cerca de Salt Lake City. Dos veces al año, nuestra diócesis envía a un sacerdote para atender las necesidades espirituales de estas personas.
No hay coro ni monaguillos. Llevé a un diácono conmigo para que me asistiera en la Liturgia y fuera una segunda voz al cantar los himnos. Pensaba en todo lo que había sucedido en los últimos días. En retrospectiva, todo fue tan surrealista. Recordar los eventos del incendio fue como un sueño, o mejor dicho, una pesadilla.
Y allí estaba yo, en Utah, con un altar improvisado, una mesa, velas y cerca de cien personas reunidas en grupos para orar en su idioma y de acuerdo con la tradición en la que crecieron. Y entonces lo comprendí. Tenía una respuesta, que era la respuesta para el pueblo armenio.
Los armenios han enfrentado los mismos problemas de exilio que los angelinos enfrentaron con los incendios. Los armenios fueron exiliados de sus hogares y aldeas cuando las temperaturas subían demasiado, cuando las guerras y las masacres dejaban a sus comunidades en ruinas. No una ni dos veces, sino con regularidad, a veces varias veces en un siglo, y con la frecuencia suficiente como para que la población de la nación no haya aumentado. Lo único que se han llevado consigo ha sido su fe y la expresión de esta: la Santa Iglesia Armenia.
Estoy en la capital mundial de los mormones, con un grupo de personas que no se suponía que estuvieran aquí. Así es, en 1915, uno de los perpetradores del genocidio armenio prometió que solo quedaría un armenio y que ese armenio estaría en exhibición en un museo. ¡Y aquí estamos, a once zonas horarias de donde nos originamos —en Armenia—, cantando, orando y comulgando con Dios en nuestro idioma armenio nativo, proclamando que Cristo está con nosotros!
Todo lo demás es temporal. Las casas, los autos, las inversiones, todo va y viene; se pueden reemplazar. Pero la fe que llevas dentro —el alma y el espíritu de tu ser— es irreemplazable. Y es lo único que perdura más allá de los incendios, las plagas, las guerras e incluso la peor manifestación del mal: el genocidio.
La noche que dejé mi hogar, no estaba seguro de si tendría una casa a la cual regresar, pero estaba seguro de que tenía un hogar. Eso es lo que los armenios se han llevado consigo: su hogar, la Iglesia Armenia.
Continuaremos con este tema mañana; por hoy, terminamos con esta oración de la Divina Liturgia:
Ante esta morada de santidad, este lugar de alabanza; en esta habitación de ángeles, este lugar de expiación para la humanidad; ante estos signos sagrados y el lugar santo que nos presenta a Dios y se hace magnífico, nos inclinamos con asombro y adoración. Bendecimos y glorificamos tu señorío santo, maravilloso y triunfante y, junto con las huestes celestiales, te ofrecemos bendición y gloria junto al Padre y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/01/church-with-fire-backdrop.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-01-14 00:01:502025-01-13 22:57:37¿Qué se llevaron?
Armodoxia para hoy: La serie de Adviento – Orar por el mal
Siguiendo el mandamiento de Jesús de no resistirse al mal, estas palabras son solo una continuación natural del sentimiento. Jesús dice: “Habéis oído que se dijo: ‘Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo’. Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced el bien a los que os odian y orad por los que os ultrajan y os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los recaudadores de impuestos? Y si saludáis solo a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también lo mismo los recaudadores de impuestos? Por tanto, debéis ser perfectos, tal como vuestro Padre que está en el cielo es perfecto”. (Mateo 5:43-48)
Una vez más, estas palabras parecen ir en contra del orden natural de las cosas. Estas palabras son exactamente como se dicen. En otras palabras, no hay forma de encontrar otros significados para ellas. Sí, son lo opuesto a lo que te han enseñado. De inmediato, Jesús nos dice que el orden natural es anulado al anteponer al mandamiento las palabras: “Habéis oído que se dijo…”
Todo aquí se basa en el objetivo de ser “perfectos, tal como tu Padre que está en el cielo es perfecto”.
Existen cuatro conjuntos de acción y respuesta.
Hacer el bien a quienes te hacen el bien, o
Pagar el mal con el mal es solo humano.
Pagar el bien con el mal es, en sí mismo, malvado. Proviene del diablo.
Pagar el mal con el bien es divino. Proviene de Dios.
Antes de seguir adelante, deja que las palabras de hoy calen hondo. Son la piedra angular de la enseñanza de Jesús. Estas palabras solo pueden decirse desde un lugar de amor.
Hoy oramos la oración de Jesús, tal como se registra en el Evangelio de San Juan, 17:25-26: “¡Padre justo! El mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido; y estos han conocido que tú me enviaste. Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer, para que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos. Amén”.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/12/two-men-standing-in-the-rain-sharing-a-common-umbrella.jpg10241024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-12-16 00:01:502024-12-15 23:17:54Bien por mal
Armodoxia para hoy: La serie de Adviento – Imagina
En estos últimos días de nuestro Viaje de Adviento, hemos hablado sobre el mandamiento de Jesús de no resistir al mal. Los defensores del bien, por virtud de ese título, son los héroes del folclore, la historia e incluso la fantasía. Todos ellos han dejado su huella oponiéndose y luchando contra el mal; de ahí la gran desconexión entre los "buenos" de nuestra vida y el mandamiento de Jesús de no resistir al mal. En el caso de Jesús, su oposición al mal no se define por un aumento de la violencia. Su oposición al mal surgió sin incitar a más mal.
John Lennon, en una canción ampliamente considerada como una de las mejores de todos los tiempos, nos desafió a imaginar que no hay cielo... arriba solo el cielo... gente viviendo el presente. Imagina países... nada por lo que matar o morir... sin religión... sin posesiones, sin necesidad de codicia o hambre, una hermandad de hombres... Imagina a toda la gente compartiendo todo el mundo... y el mundo vivirá como uno solo.
Esta canción fue escrita en oposición a la Guerra de Vietnam (1971) y el propio Lennon la consideraba una "campaña publicitaria por la paz".
En nuestro encuentro con los mandamientos de Jesús, y en particular con este que nos pide no resistir al mal, entendemos que la oposición al mal no puede lograrse añadiendo más mal a la ecuación. Mal + mal nunca equivaldrá a la ausencia de mal. No podemos combatir el fuego con fuego cuando es mucho más razonable (y preferible) combatirlo con agua.
"Al que te golpee en la mejilla derecha", instruye Jesús, "ofrécele también la otra. Si alguien quiere demandarte y quitarte la túnica, déjale también el manto. Y a quien te obligue a ir una milla, ve con él dos. Da a quien te pida, y no le des la espalda a quien quiera tomar prestado de ti". (Mateo 5:39-41)
La ausencia de mal es amor, por lo que "ama a tus enemigos" es el siguiente paso natural y un paso necesario en el camino hacia la paz.
Dentro de la Iglesia Armenia, la frase "La paz sea con todos" se repite a menudo en sus siete horas de culto, y de manera más notable durante su Divina Liturgia. Imagina eso: un pueblo que no ha conocido la paz y que, al mismo tiempo, no ha poseído poder militar ni estrategias militares elaboradas, y aun así proclama y ofrece paz.
Hacemos una pausa hoy con una invitación y un desafío de Adviento: en preparación para la Navidad, ¿puedes imaginar una alternativa al mal para resolver el mal? El llamado de Jesús a "ser perfectos, como vuestro Padre Celestial es perfecto" (Mateo 5:48) implica que existen medios que requieren que uses tus talentos dados por Dios para superar las tragedias que identificamos como mal.
El Viaje de Adviento trata sobre prepararnos para la gran Teofanía, la Revelación de Dios. Esa preparación se logra a través de la lucha por comprender —"imaginar", si quieres— nuestra existencia como hijos de Dios. Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Oramos con una oración del ganador del Premio Nobel de la Paz, el Rev. Martin Luther King, Jr.: Oh Dios, Creador y Preservador de toda la humanidad; en quien habitar es encontrar paz y seguridad; hacia quien volverse es encontrar vida y vida eterna, te suplicamos humildemente por toda clase y condición de hombres; que te plazca dar a conocer tus caminos a ellos, y tu salud salvadora a todas las naciones. También oramos por tu santa Iglesia universal; para que sea guiada y gobernada por tu Espíritu, de modo que todos los que profesan y se llaman cristianos sean conducidos al camino de la verdad, y mantengan la fe en unidad de espíritu, en el vínculo de la paz y en la rectitud de vida. Finalmente, encomendamos a tu bondad paternal a todos aquellos que están de alguna manera afligidos o angustiados en mente o cuerpo. Dales paciencia ante el sufrimiento y poder de resistencia. Esto lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.
Armodoxia para el mal: La serie de Adviento – No resistas al mal, 2
Resistir al mal. Al estudiar y aprender los mandamientos de Jesús, su instrucción de no resistir al mal es la más perturbadora de todas, porque va en contra de nuestro sentido fundamental de justicia. El bien debe ser recompensado y el mal debe ser castigado para prevenirlo o detenerlo. Si no resistimos al mal, dice el argumento, entonces el mal continuará. Incluso podríamos llegar a creer que no oponerse al mal es lo mismo que recompensarlo.
Desde niños, nos introducen en la idea de recompensar el bien y castigar el mal a través del amable visitante navideño. Ya sea que lo llamemos San Nicolás, Santa Claus, Gaghant Baba, Papá Noel o Kris Kringle, él existe y funciona en este plano temporal. Él sabe si te has portado bien o mal y reparte recompensas o castigos en consecuencia.
Dios no es Santa Claus. Piensa en todos los niños que no recibieron las recompensas que merecían. Por lo general, eso los ponía en contra de Santa Claus. Y aunque puedan superar sus sentimientos de decepción, es posible que nunca recuperen la fe en el buen hombre del Norte. ¿Qué sucede cuando tenemos expectativas de Dios que no se cumplen? Muchos terminan perdiendo la creencia y la fe.
Como hemos aprendido en este viaje, el Universo de Dios es vasto y todos somos sus hijos. Según nuestros estándares humanos, las medidas del bien y del mal están definidas por nuestras circunstancias y nuestra realidad conocida. Al ir más allá de estos parámetros, las cosas podrían percibirse y se percibirán de manera diferente.
Las lluvias torrenciales, las inundaciones, los huracanes y los tornados causan estragos en todo el mundo. Estamos de acuerdo en que son ejemplos horribles de destrucción. Todos ocurren dentro de la atmósfera de la Tierra. ¿Deberíamos entonces maldecir la atmósfera? ¿Cuál es la alternativa? Echa un vistazo a la Luna y verás un mundo sin estos patrones climáticos desastrosos, simplemente porque la Luna no tiene atmósfera. Por consiguiente, ¡sin atmósfera no hay vida! Más aún, la falta de atmósfera permite que los desechos espaciales la golpeen, dejando los cráteres y la icónica superficie marcada de la Luna. Existe "mal" en ambas esferas: las condiciones climáticas en la Tierra y el choque de meteoritos en la Luna sin vida, y ese "mal" es una condición del sistema. Admitamos que algunos sistemas ni siquiera permiten la resistencia al mal.
Hoy en nuestro Viaje de Adviento, se nos pide mirar más allá del mal, hacia las condiciones que lo originan. Sí, queremos controlar y eliminar el mal, pero ¿es posible que el sistema que da lugar al mal necesite una transformación profunda?
No resistas al mal. Aún no hemos terminado, pero por hoy, rezamos una oración del Rev. Martin Luther King, Jr.: Oh Dios, te damos gracias por las vidas de los grandes santos y profetas del pasado, quienes nos han revelado que podemos mantenernos firmes en medio de los problemas, las dificultades y las pruebas de la vida sin rendirnos. Te damos gracias por nuestros antepasados, quienes nos dieron algo en medio de la oscuridad de la explotación y la opresión para seguir adelante. Concédenos que sigamos adelante con la fe adecuada y la determinación de voluntad correcta, para que podamos hacer una contribución creativa a este mundo. En el nombre y el espíritu de Jesús, oramos.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/12/meteor-on-moon.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-12-12 00:01:202024-12-11 18:07:02No resistas al mal (2de2)
Armodoxia para hoy: La serie de Adviento – El mal no es respuesta al pecado
Durante los domingos del periodo de Adviento, la Iglesia Armenia nos señala ciertos pasajes del Evangelio que nos preparan para la Revelación en la Teofanía. Uno de esos pasajes proviene del Evangelio según San Lucas, capítulo 13. Aquí, Jesús explica que el desastre, o el mal, no le ocurre a una persona debido a sus pecados. Jesús menciona dos incidentes donde personas tuvieron una muerte sufrida: uno fue la historia de los galileos que hicieron un gesto sagrado al Señor, el cual fue profanado por el gobernador romano, Pilato. El otro fue una catástrofe que involucró una torre que cayó y mató a 18 personas. Respecto a las víctimas de estas tragedias, Jesús dice: “¿Creen que ellos eran más culpables que todos los demás que vivían en Jerusalén? ¡Les digo que no! Pero si no te arrepientes, todos perecerán de la misma manera”.
Los detalles de las historias no son el enfoque del mensaje de Jesús para nosotros. Estas dos tragedias de los galileos y la torre tenían significado para la gente de aquel tiempo, pero son intrascendentes para nosotros hoy, separados por 2000 años de aquellos eventos. En lugar de estas tragedias a las que alude Jesús, puedes sustituir la pandemia de Covid-19 o la destrucción de las Torres Gemelas del 11 de septiembre —dos eventos que son parte de nuestra memoria e historia común— y escuchar su voz haciendo la misma pregunta: “¿Crees que ellos —las víctimas del Covid-19— eran más culpables que todos los demás? ¡Te digo que no! Pero si no te arrepientes, todos perecerán de la misma manera”.
La lección que recibimos de Jesús nos recuerda que las catástrofes o los sufrimientos humanos no son juicios de Dios sobre nosotros. Al igual que muchos creen hoy, en los tiempos de Jesús, cuando el mal o el sufrimiento alcanzaban a una persona, especialmente a alguien aparentemente inocente, muchos pensaban que era la ira de Dios manifestándose por sus pecados. Ya sea una persona que sufre cáncer, alguien sorprendido por un conductor ebrio o niños inocentes bombardeados en una guerra, Jesús dice enfáticamente: ¡No! ¡No es porque hayan pecado! Más bien, escucha con atención su advertencia: “Si no te arrepientes, todos perecerán de la misma manera”. Claramente, Él está diciendo: ¡Deja de culpar a Dios por el sufrimiento que causas en el mundo! Si no te arrepientes... si no dejas de contaminar tu entorno, si no dejas de conducir bajo los efectos del alcohol, si no detienes las guerras... sí, ¡tú también perecerás!
Un recordatorio pequeño, pero importante durante nuestro camino de Adviento, sobre la responsabilidad personal y, verdaderamente, sobre el mensaje notable y único que nos entregó nuestro Señor Jesucristo.
Oremos, con las palabras de la hora 15ª de la oración de San Nerses Shnorhali: “Cristo, guardián de todos, deja que Tu mano derecha me proteja y me cobije de día y de noche, mientras estoy en casa y cuando estoy fuera, mientras duermo y cuando estoy despierto, para que no caiga. Ten piedad de mí, de todas tus criaturas y de mí, un pecador. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/12/cover-558.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-12-07 00:01:412024-12-05 21:22:03Sufrimiento: no es una respuesta al pecado
Cada 11 de septiembre, desde 2001, aquí en Estados Unidos nos tomamos un momento para reflexionar sobre el mal verdadero y su manifestación en el mundo actual. Por supuesto, si te encuentras en Gaza, Ucrania, Sudán, la RDC, Etiopía o Armenia, realmente no necesitas tomarte un momento, una hora o un día para darte cuenta de esto. En muchos lugares del mundo, la devastación y los actos obscenos de destrucción y odio que presenciamos en los ataques terroristas del 11/9 aquí en los Estados Unidos, son parte de la vida cotidiana.
Trágicamente, el mal existe. Siempre ha existido. Debido a que el mal se manifiesta de una manera tan abrumadora y destructiva, es fácil pasar por alto el alcance que tiene el bien en el mundo. Al reflexionar sobre las más de 3,000 personas que perecieron en los cobardes ataques contra el pueblo estadounidense el 11 de septiembre de 2001, recordamos también a los héroes de aquel día, quienes dejaron de lado su propia vida y seguridad de manera desinteresada para ayudar a quienes estaban en una necesidad extrema.
Las imágenes de las torres gemelas del World Trade Center, con dos aviones comerciales estrellados contra los edificios, el fuego, el humo, las personas saltando y, finalmente, el horroroso colapso de las estructuras, han quedado grabadas para siempre en nuestra memoria. Las imágenes que quizás pasamos por alto son las de los primeros respondientes, los bomberos de la ciudad de Nueva York que entraron a los edificios con la plena conciencia de que podrían no salir vivos. Los policías y profesionales de emergencias médicas que ingresaron a los edificios destruidos, removiendo escombros en busca de señales de vida y rescatando cuerpos, vivos o muertos, solo para continuar su búsqueda del siguiente cuerpo.
Y luego está Mychal Fallon Judge, un sacerdote católico romano y fraile franciscano que sirvió como capellán del Departamento de Bomberos de la ciudad de Nueva York. Sus oraciones por los bomberos les brindaban aliento. Él atendía a las personas sin hogar, a quienes vivían con SIDA, a los enfermos y a los heridos. La mañana del 11 de septiembre, al enterarse de que las torres habían sido impactadas por aviones, fue directamente a la zona cero. Allí oró y consoló a otros. Murió esa misma mañana, convirtiéndose en la primera víctima certificada de los ataques del 11 de septiembre.
Los bomberos levantaron su cuerpo sin aliento y lo llevaron unas cuadras más adelante hasta la Iglesia Católica de San Pedro, donde lo colocaron frente al altar. Una fotografía que capturó ese momento ha sido llamada desde entonces "Una Piedad Americana".
Nos tomamos esta pausa el 11 de septiembre para reflexionar sobre la belleza que llamamos vida y recordar que el poder del bien es siempre mayor que el poder del mal.
Hoy escucha las palabras de nuestro Señor Jesucristo: "Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos". – Juan 15:13
De la oración de réquiem de la Iglesia Armenia: Oh Cristo, Hijo de Dios, paciente y compasivo, ten misericordia en Tu amor como nuestro Creador, sobre las almas de aquellos que descansan, especialmente sobre tu siervo el Padre Mychal Fallon Judge y aquellos que perecieron en el ataque del 11 de septiembre de 2001. Tenlos presentes en el gran día de la venida de Tu reino. Cuéntalos y glorifícalos junto a la compañía de Tus santos a Tu diestra. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/09/b814c7ad-4f2b-4138-b55d-5513ba8e41a7.jpeg10241024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-09-11 00:01:092024-09-10 22:02:33Reflexión en memoria del 11 de septiembre
Discurso del Padre Vazken en la vigilia de conmemoración del genocidio en la UCLA, patrocinada por las ASA de la USC y la UCLA.
Buenas noches. Quisiera agradecer a las ASA tanto de la USC como de la UCLA por esta oportunidad de alzar mi voz en esta vigilia.
Con el paso de los años, nos alejamos del vínculo que nos une. Cuando de niño asistía por primera vez a estas conmemoraciones del genocidio, las primeras filas estaban ocupadas por sobrevivientes. Mis abuelos se sentaban en esas sillas y tenían la oportunidad de compartir sus testimonios oculares del caos en Armenia alrededor de 1915. Las primeras filas se convirtieron en una sola y luego se redujeron a unas pocas sillas a medida que la generación de testigos oculares fallecía. Fueron reemplazados por los documentalistas: aquellos que filmaron, grabaron o escribieron las historias de los sobrevivientes.
Esta mañana, a las 9:00 a. m., me complace y me enorgullece decirte que Epostle.net, el ministerio electrónico de la Diócesis Occidental, presentó y lanzó la primera exposición inmersiva en su tipo, accesible desde cualquier lugar, las 24 horas del día, los 7 días de la semana, los 365 días del año, llamada el Espíritu de Ararat. Aquí se encuentran estructuras que van desde khatchkars hasta monasterios y cantos del corazón, que demuestran el espíritu humano de creatividad del pueblo de Ararat, preservado en Web 3.0, metaverso, 360, audio espacial y fotogrametría; elementos que solo pueden experimentarse y disfrutarse, y que ya no pueden ser dañados ni destruidos. Gracias a la tecnología y a Epostle por aprovechar el poder de la creatividad humana.
Afortunadamente, hoy existen cada vez más volúmenes y documentos que comparten los horrores del genocidio. Pero, tristemente, la palabra genocidio todavía se utiliza para describir la intolerancia máxima del hombre hacia su prójimo.
Pero hoy nos reunimos en vigilia porque el corazón humano está herido. 1915 fue el comienzo de una ola de maldad que continúa hasta el día de hoy. Como armenios, la sentimos debido a la injusticia que soportamos cuando nos convertimos en peones políticos de los gobiernos. Lo que sucedió en Artsaj el pasado septiembre es una continuación de la misma maldad y del mismo silencio del mundo.
Gráfico: NO ver el mal, NO oír el mal, NO hablar del mal.
En 2006 tuve la oportunidad de visitar Ruanda con un pequeño grupo de educadores de la Universidad del Sur de California. Había pasado una década desde que un genocidio devastó el país y cobró la vida de 800,000 personas en el transcurso de 100 días.
Fue un viaje importante para mí. Crecí escuchando las historias de crímenes genocidas que me contaban mis abuelos. Cuanto más escuchaba, más leía y más quería saber cómo un crimen tan violento y atroz podía cometerse tan abiertamente, especialmente en el mundo moderno, donde el entendimiento parecía ser un objetivo común. Pensé que ir a Ruanda, diez años después del Genocidio de Ruanda, podría ser como ir a Armenia diez años después del Genocidio del que tanto había oído hablar. ¿Qué podría haber encontrado en 1925?
Lo que encontré fue más de lo que podría haber pedido. No solo las respuestas a mis preguntas, sino también una respuesta al significado del Genocidio Armenio para mí como persona que vive 100 años después del evento.
Las historias de los ruandeses fueron notablemente similares a las que escuché de mis abuelos. La policía entrando en la noche, llevándose y masacrando a los hombres, violando a las mujeres, matando a los niños; exhibiciones flagrantes de crueldad y asesinato, sin rastro de remordimiento. Los armenios llamaban al río Éufrates el Éufrates Rojo, mientras que los ruandeses llamaban al Nilo el Nilo Rojo debido a toda la sangre y los cuerpos que fluían por las venas de los ríos. Ruanda me hizo daltónico, porque la única diferencia entre yo y mi historia, y la historia ruandesa, era el color de nuestra piel. Y eso no es ninguna diferencia. Me di cuenta de que nuestro dolor, nuestro sufrimiento, es nuestra semejanza y el hilo conductor a lo largo de la historia humana. Todos somos hijos del mismo Dios. Las divisiones que creamos son obra nuestra.
En Ruanda, me encontré en una posición bastante única, por así decirlo, de abarcar el primero y el último genocidio del siglo XX. Allí, en la ciudad capital de Kigali, hay un museo dedicado al genocidio. Alberga una exposición permanente dedicada al Genocidio Armenio, así como a todos los genocidios del siglo XX.
El Genocidio Armenio es el "abuelo" de todos ellos. La exposición mostró, triste y trágicamente, que los genocidios continuaron en Alemania, Etiopía, Bosnia, Camboya, Ruanda e incluso en el siglo XXI en Darfur.
Las historias son todas iguales. Y la historia armenia tiene un lugar y un significado especial para el mundo, porque es el prototipo de la intolerancia, el odio y, en última instancia, del genocidio. Como sucesor de los sobrevivientes del genocidio armenio, la responsabilidad es mía. Si voy a referirme al genocidio armenio como el primero, entonces yo —nosotros— tenemos la responsabilidad de ser los primeros en señalar, en denunciar, en protestar activamente y en trabajar por el entendimiento que conduce a la paz. Si el mundo guarda silencio, seamos nosotros los primeros en señalar: ¿estamos expresando nuestra objeción a lo que les sucede a otros?
La fe implica acciones. No puedes lamentar un genocidio sin luchar activamente contra uno. Pero esa lucha debe darse en nuevos términos. No puedes combatir el fuego con fuego, solo obtendrás más fuego. Combate el fuego con una manguera. Con agua. Apágalo.
Ha llegado el momento de dejar atrás la mentalidad de víctima. Estamos en tiempo de Pascua y afirmamos ser seguidores de Cristo Resucitado. Debemos entender que la victoria es nuestra. No porque los políticos reconozcan o no el genocidio. No te engañes, no necesitamos validación ni autenticación del hecho del genocidio, así como los afroamericanos no necesitan pruebas de la esclavitud o los estadounidenses de origen japonés no necesitan demostrar su confinamiento en campos de internamiento. El Genocidio Armenio es una realidad y siempre lo ha sido. Somos victoriosos porque estamos aquí, no por la política, sino por el milagro que nos ha hecho llegar vivos y creando nuestros mañanas. Estamos y estaremos siempre del lado de donde haya injusticia o maldad. Ya sea en Gaza, en el Congo o en Armenia, ¡estamos aquí para proclamar que estos son problemas humanitarios y siempre estamos del lado de la humanidad!
El 24 de abril es una fecha para renovar el voto de trabajar por la paz, a través del entendimiento, la vigilancia y el amor hacia toda la humanidad.
La oración del día de la Iglesia Armenia es: Cristo, que coronas a los santos, recibe voluntariamente a quienes te veneran y mira con amor y dulzura a tu creación. Con Tu santidad escúchanos, por la intercesión de la Santa Asdvadzadzin y las súplicas de todos tus santos, especialmente los santos mártires del Genocidio Armenio que completaron su vida por la Fe y la patria. Escúchanos y ten piedad. Amén.
-P. Vazken Movsesian, 24 de abril de 2024
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/04/IMG_7655-preview-scaled-e1714108404193.jpg17831920Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-04-26 00:01:352024-04-25 22:19:54Discurso del P. Vazken en la vigilia del 24 de abril
¿Qué es la oscuridad? Muy sencillo, es la ausencia de luz. La oscuridad solo se puede definir ante la presencia de la luz.
¿Qué es el mal? Muy sencillo, es la ausencia del bien. El mal se define en relación con el bien.
Algunos van un paso más allá y definen el infierno como el lugar donde hay ausencia de Dios. Con esta sencilla definición, es posible encontrar el infierno aquí en la Tierra ahora, no en algún momento futuro. Aun así, otros argumentarán que, por definición, no puede existir un lugar donde Dios no esté presente.
Preguntas y reflexiones como estas son más que gimnasia mental; salen a la luz cuando la claridad se ve amenazada. Es parte de nuestro sistema de defensa natural porque le tememos a la oscuridad. Como seres humanos, queremos permanecer en la luz, pero a veces la oscuridad puede ser tan abrumadora que sucumbimos ante su poder.
El poder de la luz solar es tan grande que ilumina todo nuestro planeta y también lo calienta. Del mismo modo, el poder de Jesús, como Luz del Mundo, es tan grande que Su luz vence a la oscuridad.
Jesús comienza su ministerio haciendo referencia a las palabras del profeta: “…El pueblo que habitaba en tinieblas vio una gran luz; y a los que habitaban en región de sombra de muerte, luz les resplandeció”.
El evangelista San Mateo continúa la narración (capítulo 4): “Desde entonces comenzó Jesús a predicar: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”.
Oramos: Cristo, luz verdadera, haz que mi alma sea digna de encontrar con alegría la luz de tu gloria divina, el día en que seas llamado por ti; y de descansar con buena esperanza, en las mansiones de los justos, hasta el gran día de tu venida. Ten piedad de tus criaturas y de mí, pecador. Amén. (San Nerses Shnorhali, Confieso con fe)
De todas las preguntas que han atormentado a la humanidad, de todas las que han exigido una respuesta, quizás no haya ninguna mayor que "¿Por qué el mal?". ¿Por qué existe el mal en este mundo? Esta pregunta la plantean tanto quienes profesan una creencia religiosa como quienes rechazan cualquier noción de una deidad. Para el cristiano, el "problema del mal" es un rompecabezas inquietante, ya que puede sacudir los cimientos mismos de la fe y la creencia en Dios.
El problema del mal se expresa de la siguiente manera: si Dios es bueno y si Dios es todopoderoso, ¿por qué permite el mal? ¿Por qué suceden cosas malas? ¿Por qué hay terremotos? ¿Por qué existe el cáncer? ¿Por qué las guerras y el genocidio? ¿Por qué tenemos que lidiar con tantas tragedias? El dilema es que, o Dios no es todopoderoso y por eso permite el mal, o no es del todo bueno y, por tanto, es responsable de él. Existen otras preguntas relacionadas que surgen a continuación: ¿por qué el mal le ocurre a personas inocentes? ¿Por qué sufren los buenos?
Hoy analizaremos el problema del mal y construiremos sobre los temas que hemos estado explorando durante el Viaje de Cuaresma, especialmente en torno a nuestra Parábola del Juez y nuestra necesidad de orar sin cesar. Tengamos presente que en este trigésimo día de Cuaresma nos entendemos a nosotros mismos en un proceso de maduración y crecimiento espiritual. Las cosas se ven diferentes hoy. Las cosas se entienden de manera diferente hoy. Dejando de lado nuestras ideas preconcebidas, abrimos nuestro corazón a una respuesta que nos llega desde la definición de que Dios es amor.
En el camino de ayer, se nos desafió a hacer que nuestra vida de oración sea real. Dios no es una especie de Santa Claus o Superman a quien podemos entregarle nuestra lista de exigencias y deseos. Más bien, nos sometemos diciendo "Hágase tu voluntad..." o "Permite que sea tu voluntad la que se haga realidad en y a través de mi vida". Al hacerlo, aceptamos una nueva responsabilidad, una perspectiva más madura sobre nuestra vida y nuestro entorno.
El cristiano está llamado a una vida de responsabilidad. Si alguien más está a cargo de tu vida, no puedes asumir la responsabilidad. Si es otro quien hace tu trabajo, no es tu culpa cuando surgen problemas. Pero el cristiano se mantiene firme y dice: "Es mi responsabilidad. Acepto el amor que Dios ha puesto en mi corazón y, por lo tanto, necesito actuar conforme a ese amor".
La oración es una conversación con Dios y también una conversación con uno mismo. Esta es la idea de la meditación, de retirarse, de alejarse de todo para tener realmente esa conversación honesta con uno mismo. ¿Qué es lo que necesito en esta vida? ¿Quién soy? ¿Qué talentos especiales tengo que puedo usar y quizás incluso aprovechar?
Ahora pasemos al mal, porque si yo estoy a cargo de mi vida, ¿cómo explico los grandes males de la existencia? Es decir, ¿qué pasa con aquellas cosas ante las que soy completamente impotente? ¿Terremotos que arrasan pueblos y ciudades donde miles y miles son destruidos? ¿Qué hay de los males del hambre y la guerra? Más de cerca, ¿qué hay de las enfermedades que devastan familias y relaciones? Soy completamente impotente. Y por mucho que rece por ellos, sé que no están en mis manos. ¿Cómo puedo lograr un cambio en estos grandes problemas o en los males que ocurren a gran escala? Es cierto que no están individualmente en nuestras manos, pero aquí es donde entra el poder de lo colectivo, de la Iglesia.
Creemos que con Cristo, todo es posible. Creemos que el amor es más poderoso que el mal. ¿Dónde se manifestará el amor con tal magnitud, sino en el cuerpo de Cristo? Hace dos mil años tuvimos el ejemplo, tuvimos la manifestación, tuvimos la encarnación del Amor. Tocamos esa encarnación y, al tocarla, fuimos sanados. Esa encarnación fue llevada a una crucifixión y fuimos testigos de una resurrección. Si aceptamos esto, entonces también tenemos que aceptar el paquete completo. El paquete dice: “Yo estoy contigo hasta el fin de los tiempos”. En ese paquete entendemos —como dice Jesús: “Ten valor. La victoria es mía”— que nosotros también somos dignos y capaces de resucitar de nuestras crucifixiones y ahora podemos tener una comprensión diferente de los eventos en nuestra vida. De hecho, los terremotos, los huracanes, las catástrofes, las enfermedades, los cánceres, no son el final. Son las crucifixiones que soportamos tal como el Hijo de Dios las soportó. Dios no impidió que ese cáncer, ese terremoto, ese huracán intentaran destruir el amor. El mal sí lo intentó. Pero el mal está por todas partes. No se trata de combatir el mal con más mal. Se trata de soportar y vencer el mal con un solo poder, el único poder que tenemos: con el amor.
Al soportar, encontramos las resurrecciones en nuestras vidas. Vemos que las generaciones se construyen sobre un amor que no puede desmoronarse, que no puede ser destruido ni por terremotos ni por hambrunas, ni por los cánceres del mal, el odio y la intolerancia que todo lo consumen. Ves que hay maldad en este mundo y Dios la permite incluso sobre la cruz. ¿Eso hace que Dios sea impotente? Analizaremos esa pregunta mientras continuamos nuestro Viaje de Cuaresma durante esta temporada de oración, mientras observamos nuestra vida de oración, mientras observamos la idea del mal y el poder del amor.
Hoy concluimos con un tipo diferente de oración. Es un mensaje inspirador. Es algo que encontré hace unos años y que brindó mucho consuelo a un paciente, y deseo compartirlo contigo hoy. Tiene muchas aplicaciones, por favor úsalo en consecuencia como una oración en tus vidas. Se titula: El cáncer es tan impotente.
El cáncer es tan impotente,
No puede paralizar el amor. No puede destruir la esperanza,
No puede corroer la fe. No puede destruir la paz, matar la amistad, suprimir los recuerdos, silenciar el valor, invadir el alma. No puede robar la vida eterna.
No puede vencer al espíritu. Confirmamos esto diciendo “Amén”. Confírmalo pronunciando el verdadero poder: el Amor.
Foto: (c)2006 P. Vazken Movsesian, Altar de la iglesia en Ruanda
https://epostle.net/wp-content/uploads/2013/03/IMG_0704.jpg6831024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-03-12 00:01:002024-03-08 17:45:31Y luego el Problema del Mal: Día 30 de Cuaresma
En estos últimos días de nuestro Viaje de Adviento, hemos hablado sobre el mandamiento de Jesús de no resistir al mal. Los defensores del bien, por virtud de ese título, son los héroes del folclore, la historia e incluso la fantasía. Todos ellos han dejado su huella oponiéndose y luchando contra el mal; de ahí la gran desconexión entre los "buenos" de nuestra vida y el mandamiento de Jesús de no resistir al mal. En el caso de Jesús, su oposición al mal no se define por un aumento de la violencia. Su oposición al mal surgió sin incitar a más mal.
John Lennon, en una canción ampliamente considerada como una de las mejores de todos los tiempos, nos desafió a imaginar que no hay cielo... arriba solo el cielo... gente viviendo el presente. Imagina países... nada por lo que matar o morir... sin religión... sin posesiones, sin necesidad de codicia o hambre, una hermandad de hombres... Imagina a toda la gente compartiendo todo el mundo... y el mundo vivirá como uno solo.
Esta canción fue escrita en oposición a la Guerra de Vietnam (1971) y el propio Lennon la consideraba una "campaña publicitaria por la paz".
En nuestro encuentro con los mandamientos de Jesús, y en particular con este que nos pide no resistir al mal, entendemos que la oposición al mal no puede lograrse añadiendo más mal a la ecuación. Mal + mal nunca equivaldrá a la ausencia de mal. No podemos combatir el fuego con fuego cuando es mucho más razonable (y preferible) combatirlo con agua.
"Al que te golpee en la mejilla derecha", instruye Jesús, "ofrécele también la otra. Si alguien quiere demandarte y quitarte la túnica, déjale también el manto. Y a quien te obligue a ir una milla, ve con él dos. Da a quien te pida, y no le des la espalda a quien quiera tomar prestado de ti". (Mateo 5:39-41)
La ausencia de mal es amor, por lo que "ama a tus enemigos" es el siguiente paso natural y un paso necesario en el camino hacia la paz.
Dentro de la Iglesia Armenia, la frase "La paz sea con todos" se repite a menudo en sus siete horas de culto, y de manera más notable durante su Divina Liturgia. Imagina eso: un pueblo que no ha conocido la paz y que, al mismo tiempo, no ha poseído poder militar ni estrategias militares elaboradas, y aun así proclama y ofrece paz.
Hacemos una pausa hoy con una invitación y un desafío de Adviento: en preparación para la Navidad, ¿puedes imaginar una alternativa al mal para resolver el mal? El llamado de Jesús a "ser perfectos, como vuestro Padre Celestial es perfecto" (Mateo 5:48) implica que existen medios que requieren que uses tus talentos dados por Dios para superar las tragedias que identificamos como mal.
El Viaje de Adviento trata sobre prepararnos para la gran Teofanía, la Revelación de Dios. Esa preparación se logra a través de la lucha por comprender —"imaginar", si quieres— nuestra existencia como hijos de Dios. Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Oramos con una oración del ganador del Premio Nobel de la Paz, el Rev. Martin Luther King, Jr.: Oh Dios, Creador y Preservador de toda la humanidad; en quien habitar es encontrar paz y seguridad; hacia quien volverse es encontrar vida y vida eterna, te suplicamos humildemente por toda clase y condición de hombres; que te plazca dar a conocer tus caminos a ellos, y tu salud salvadora a todas las naciones. También oramos por tu santa Iglesia universal; para que sea guiada y gobernada por tu Espíritu, de modo que todos los que profesan y se llaman cristianos sean conducidos al camino de la verdad, y mantengan la fe en unidad de espíritu, en el vínculo de la paz y en la rectitud de vida. Finalmente, encomendamos a tu bondad paternal a todos aquellos que están de alguna manera afligidos o angustiados en mente o cuerpo. Dales paciencia ante el sufrimiento y poder de resistencia. Esto lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.
