Resistir al mal. Al estudiar y aprender los mandamientos de Jesús, su instrucción de no resistir al mal es la más perturbadora de todas, porque va en contra de nuestro sentido fundamental de justicia. El bien debe ser recompensado y el mal debe ser castigado para prevenirlo o detenerlo. Si no resistimos al mal, dice el argumento, entonces el mal continuará. Incluso podríamos llegar a creer que no oponerse al mal es lo mismo que recompensarlo.
Desde niños, nos introducen en la idea de recompensar el bien y castigar el mal a través del amable visitante navideño. Ya sea que lo llamemos San Nicolás, Santa Claus, Gaghant Baba, Papá Noel o Kris Kringle, él existe y funciona en este plano temporal. Él sabe si te has portado bien o mal y reparte recompensas o castigos en consecuencia.
Dios no es Santa Claus. Piensa en todos los niños que no recibieron las recompensas que merecían. Por lo general, eso los ponía en contra de Santa Claus. Y aunque puedan superar sus sentimientos de decepción, es posible que nunca recuperen la fe en el buen hombre del Norte. ¿Qué sucede cuando tenemos expectativas de Dios que no se cumplen? Muchos terminan perdiendo la creencia y la fe.
Como hemos aprendido en este viaje, el Universo de Dios es vasto y todos somos sus hijos. Según nuestros estándares humanos, las medidas del bien y del mal están definidas por nuestras circunstancias y nuestra realidad conocida. Al ir más allá de estos parámetros, las cosas podrían percibirse y se percibirán de manera diferente.
Las lluvias torrenciales, las inundaciones, los huracanes y los tornados causan estragos en todo el mundo. Estamos de acuerdo en que son ejemplos horribles de destrucción. Todos ocurren dentro de la atmósfera de la Tierra. ¿Deberíamos entonces maldecir la atmósfera? ¿Cuál es la alternativa? Echa un vistazo a la Luna y verás un mundo sin estos patrones climáticos desastrosos, simplemente porque la Luna no tiene atmósfera. Por consiguiente, ¡sin atmósfera no hay vida! Más aún, la falta de atmósfera permite que los desechos espaciales la golpeen, dejando los cráteres y la icónica superficie marcada de la Luna. Existe "mal" en ambas esferas: las condiciones climáticas en la Tierra y el choque de meteoritos en la Luna sin vida, y ese "mal" es una condición del sistema. Admitamos que algunos sistemas ni siquiera permiten la resistencia al mal.
Hoy en nuestro Viaje de Adviento, se nos pide mirar más allá del mal, hacia las condiciones que lo originan. Sí, queremos controlar y eliminar el mal, pero ¿es posible que el sistema que da lugar al mal necesite una transformación profunda?
No resistas al mal. Aún no hemos terminado, pero por hoy, rezamos una oración del Rev. Martin Luther King, Jr.: Oh Dios, te damos gracias por las vidas de los grandes santos y profetas del pasado, quienes nos han revelado que podemos mantenernos firmes en medio de los problemas, las dificultades y las pruebas de la vida sin rendirnos. Te damos gracias por nuestros antepasados, quienes nos dieron algo en medio de la oscuridad de la explotación y la opresión para seguir adelante. Concédenos que sigamos adelante con la fe adecuada y la determinación de voluntad correcta, para que podamos hacer una contribución creativa a este mundo. En el nombre y el espíritu de Jesús, oramos.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/12/Advent-18-e1701926756338.jpg6821273Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-12-07 00:01:352023-12-06 21:27:00Adviento 18-50: No resistáis al mal, 2
Durante este fin de semana de Adviento, la Iglesia Armenia nos dirige al capítulo 13 del Evangelio de San Lucas, donde Jesús explica que el desastre o el mal no ocurren porque pequemos. Jesús menciona dos incidentes que formaban parte de la historia común de las personas a las que se dirigía, de manera similar a como los ataques terroristas del "11 de septiembre" y el derrumbe de las torres gemelas lo serían para nosotros. El 11 de septiembre es parte de nuestra historia reciente. En otras palabras, los detalles de estas tragedias no son lo importante; Jesús los usa como ejemplo para señalar el mal que sobreviene a personas inocentes, porque todos los que lo escuchaban conocían estos hechos. El primero fue la historia de los galileos que hicieron un gesto sagrado al Señor, el cual fue profanado por Pilato, el procurador romano. El segundo incidente fue la catástrofe de una torre que cayó y mató a 18 personas. Con respecto a las víctimas de estas tragedias, Jesús dice: “¿Creen que ellos eran más culpables que todos los demás que vivían en Jerusalén? ¡Les digo que no! Pero si no se arrepienten, todos ustedes también perecerán”.
Al estudiar las enseñanzas esenciales de Jesús, tal como se encuentran en el Sermón del Monte, recordamos que nuestras acciones no son la causa de las catástrofes ni de una vida maldita. Al igual que muchos creen hoy en día, en los tiempos de Jesús también existía la creencia de que, cuando el mal alcanza a las personas, especialmente a las que parecen inocentes, es la ira de Dios manifestándose por sus pecados. Como hemos estado explorando estas últimas semanas y continuaremos haciendo en nuestro camino hacia la Teofanía, nadie está exento de pecado. La pausa de hoy en el Sermón del Monte es un recordatorio importante de Jesús de que Dios no trae tragedias a las personas, y ciertamente no como respuesta a nuestros pecados.
“¿Creen que ellos eran más culpables que todos los demás que vivían en Jerusalén? ¡Les digo que no! Pero si no se arrepienten, todos ustedes también perecerán”, dice nuestro Señor.
Oremos, con las palabras de la hora 15ª de la oración de San Nerses Shnorhali: “Cristo, guardián de todos, deja que Tu mano derecha me proteja y me cobije de día y de noche, mientras estoy en casa y cuando estoy fuera, mientras duermo y cuando estoy despierto, para que no caiga. Ten piedad de mí, de todas tus criaturas y de mí, un pecador. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/12/Advent-13.14-cover-e1701649208513.jpg8381111Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-12-03 16:20:462023-12-03 16:20:46Adviento 13/14: Sin respuesta al pecado
En el primer Domingo de Ramos, es decir, cuando Jesús entró en Jerusalén para cumplir su cita con la Cruz, vio una escena en el templo que lo enfureció. Leemos en Mateo 21:12-13: Jesús entró en los atrios del templo y expulsó a todos los que compraban y vendían allí. Volcó las mesas de los cambistas y los bancos de los que vendían palomas. "Escrito está", les dijo: "Mi casa será llamada casa de oración, pero vosotros la estáis convirtiendo en una cueva de ladrones". Este evento a veces se conoce como "Jesús limpiando el templo" porque "limpió" todo lo que no pertenecía allí.
Considerando que los profesionales del marketing ahora venden productos bajo el lema "Navidad en julio", no dudé en recurrir a otro periodo del calendario de la Iglesia, concretamente el Domingo de Ramos, para señalar lo que no debería estar en nuestra lista de compras. Hemos sido condicionados por lo que solía llamarse Madison Avenue, una calle en la ciudad de Nueva York donde muchas agencias de publicidad tienen oficinas y, hoy en día, por métodos más selectos que nos reducen a fórmulas matemáticas gobernadas por algoritmos. Y reaccionamos. Sabemos que la Navidad es una temporada para comprar. Es una temporada donde las ofertas son permisibles. Y así, si nos dicen que es Navidad en julio, al igual que los perros de Pavlov, comenzamos a salivar ante la oportunidad de aprovechar algunas ofertas.
Armodoxy es el estudio de la antigua ortodoxia en lo que respecta a nuestras vidas actuales. Y tanto como las antiguas tradiciones nos influyen, los métodos y prácticas de hoy giran nuestra cabeza y dirigen nuestros pies para seguir nuestra mirada.
Por mucho que las acciones de Jesús en el templo trataran sobre limpiar la casa de Dios, su acción de volcar las mesas también se conmemora en esta historia. La frase "limpiar el templo" es una descripción que alguien le dio a la historia. Volcar las mesas es la acción que tomó Jesús. Como cristianos, podemos aprender de estas acciones y convertirlas en metáforas para la vida cristiana. Por ejemplo, comencemos con este popular argumento de venta con el que nos enfrentamos este año: Navidad en julio. Una opción habría sido resistirlo, llamarlo por lo que es, una artimaña para poner dinero en la economía a expensas del nombre de Cristo. Eso sería similar a "limpiar el templo". Pero en su acción de volcar las mesas, Jesús llamó la atención sobre la seriedad del templo mismo: una casa de oración. Al optar por la metáfora del vuelco, estamos cambiando las tornas sobre lo que se nos presenta. En palabras de Cristo: "No resistáis al mal". No lo estamos resistiendo, sino dándole la oportunidad de trabajar para nuestros objetivos.
Esto es lo que sucedió esta semana en nuestro "Camino a la Armodoxy". Aprendimos que nos estaban vendiendo "Navidad en julio". No resistimos lo que se nos dio, sino que tomamos el concepto y presentamos la Navidad como cristianos. Hablamos sobre el nacimiento de Jesús (Navidad) ante un mundo que no quería ser molestado: no había lugar en la posada. Nos conectamos con la historia de los niños con síndrome de Down, los niños Arev del Padre Gregor, en Armenia. Vimos la diferencia que un hombre puede hacer en la vida de tantos. En esencia, cambiamos las tornas a los anunciantes y vendimos la Navidad, el amor cristiano, en julio, en lugar de los productos hechos en China que los demás estaban vendiendo.
Armodoxy no es un rechazo a esta vida, sino un entendimiento que nos permite trabajar en armonía dentro de ella. Jesús no rechazó la vida de este mundo. Señaló algo superior que podría alcanzarse en el aquí y el ahora. Las historias sobre las que reflexionamos son todas historias de nuestras vidas actuales. Son historias para inspirarnos a vivir nuestro cristianismo en este mundo.
A lo largo de nuestros viajes en Armenia, la amenaza siempre latente de otro ataque inesperado por parte del enemigo estuvo presente. El bloqueo y la destrucción de una parte de Armenia, concretamente Artsaj, fue una realidad diaria a la que nos enfrentamos, y el pueblo de Artsaj la está soportando. El modelo de limpieza del templo parece apropiado y eficiente, ¿pero es realista? El modelo de volcar es un enfoque que toma la realidad y la usa para canalizar un mejor resultado. Tal como hicimos, la Navidad en julio se convirtió en una venta donde el trabajo de un buen sacerdote en Armenia y los niños Arev se convirtieron en los "artículos de venta" para nosotros.
Vivimos en un mundo que tiene problemas que algunos definen como dificultades y otros llaman desafíos. Limpiar el templo, vaciar todo, suena bien, ¿pero es posible? Recuerda, la frase "limpiar el templo" es lo que la gente llamó a lo que hizo Jesús. Jesús fue más estratégico. Volcó las mesas y, al hacerlo, el templo permaneció mientras el interior se limpiaba y se ponía en orden.
Oremos: Señor Jesús, entra en mi templo sagrado y vuelca las mesas que se han instalado. Vuelca el malentendido en entendimiento, el juicio en tolerancia y el odio en amor. Guía y dirige mis acciones para que tu voluntad de paz y armonía se conviertan en mis objetivos. Amén.
De todas las preguntas que han atormentado a la humanidad, de todas las que han exigido una respuesta, quizás no haya ninguna mayor que "¿Por qué el mal?". ¿Por qué existe el mal en este mundo? Esta pregunta la plantean tanto quienes profesan una creencia religiosa como quienes rechazan cualquier noción de una deidad. Para el cristiano, el "problema del mal" es un rompecabezas inquietante, ya que puede sacudir los cimientos mismos de la fe y la creencia en Dios.
El problema del mal se expresa de la siguiente manera: si Dios es bueno y si Dios es todopoderoso, ¿por qué permite el mal? ¿Por qué suceden cosas malas? ¿Por qué hay terremotos? ¿Por qué existe el cáncer? ¿Por qué las guerras y el genocidio? ¿Por qué tenemos que lidiar con tantas tragedias? El dilema es que, o Dios no es todopoderoso y por eso permite el mal, o no es del todo bueno y, por tanto, es responsable de él. Existen otras preguntas relacionadas que surgen a continuación: ¿por qué el mal le ocurre a personas inocentes? ¿Por qué sufren los buenos?
Hoy analizaremos el problema del mal y construiremos sobre los temas que hemos estado explorando durante el Viaje de Cuaresma, especialmente en torno a nuestra Parábola del Juez y nuestra necesidad de orar sin cesar. Tengamos presente que en este trigésimo día de Cuaresma nos entendemos a nosotros mismos en un proceso de maduración y crecimiento espiritual. Las cosas se ven diferentes hoy. Las cosas se entienden de manera diferente hoy. Dejando de lado nuestras ideas preconcebidas, abrimos nuestro corazón a una respuesta que nos llega desde la definición de que Dios es amor.
En el camino de ayer, se nos desafió a hacer que nuestra vida de oración sea real. Dios no es una especie de Santa Claus o Superman a quien podemos entregarle nuestra lista de exigencias y deseos. Más bien, nos sometemos diciendo "Hágase tu voluntad..." o "Permite que sea tu voluntad la que se haga realidad en y a través de mi vida". Al hacerlo, aceptamos una nueva responsabilidad, una perspectiva más madura sobre nuestra vida y nuestro entorno.
El cristiano está llamado a una vida de responsabilidad. Si alguien más está a cargo de tu vida, no puedes asumir la responsabilidad. Si es otro quien hace tu trabajo, no es tu culpa cuando surgen problemas. Pero el cristiano se mantiene firme y dice: "Es mi responsabilidad. Acepto el amor que Dios ha puesto en mi corazón y, por lo tanto, necesito actuar conforme a ese amor".
La oración es una conversación con Dios y también una conversación con uno mismo. Esta es la idea de la meditación, de retirarse, de alejarse de todo para tener realmente esa conversación honesta con uno mismo. ¿Qué es lo que necesito en esta vida? ¿Quién soy? ¿Qué talentos especiales tengo que puedo usar y quizás incluso aprovechar?
Ahora pasemos al mal, porque si yo estoy a cargo de mi vida, ¿cómo explico los grandes males de la existencia? Es decir, ¿qué pasa con aquellas cosas ante las que soy completamente impotente? ¿Terremotos que arrasan pueblos y ciudades donde miles y miles son destruidos? ¿Qué hay de los males del hambre y la guerra? Más de cerca, ¿qué hay de las enfermedades que devastan familias y relaciones? Soy completamente impotente. Y por mucho que rece por ellos, sé que no están en mis manos. ¿Cómo puedo lograr un cambio en estos grandes problemas o en los males que ocurren a gran escala? Es cierto que no están individualmente en nuestras manos, pero aquí es donde entra el poder de lo colectivo, de la Iglesia.
Creemos que con Cristo, todo es posible. Creemos que el amor es más poderoso que el mal. ¿Dónde se manifestará el amor con tal magnitud, sino en el cuerpo de Cristo? Hace dos mil años tuvimos el ejemplo, tuvimos la manifestación, tuvimos la encarnación del Amor. Tocamos esa encarnación y, al tocarla, fuimos sanados. Esa encarnación fue llevada a una crucifixión y fuimos testigos de una resurrección. Si aceptamos esto, entonces también tenemos que aceptar el paquete completo. El paquete dice: “Yo estoy contigo hasta el fin de los tiempos”. En ese paquete entendemos —como dice Jesús: “Ten valor. La victoria es mía”— que nosotros también somos dignos y capaces de resucitar de nuestras crucifixiones y ahora podemos tener una comprensión diferente de los eventos en nuestra vida. De hecho, los terremotos, los huracanes, las catástrofes, las enfermedades, los cánceres, no son el final. Son las crucifixiones que soportamos tal como el Hijo de Dios las soportó. Dios no impidió que ese cáncer, ese terremoto, ese huracán intentaran destruir el amor. El mal sí lo intentó. Pero el mal está por todas partes. No se trata de combatir el mal con más mal. Se trata de soportar y vencer el mal con un solo poder, el único poder que tenemos: con el amor.
Al soportar, encontramos las resurrecciones en nuestras vidas. Vemos que las generaciones se construyen sobre un amor que no puede desmoronarse, que no puede ser destruido ni por terremotos ni por hambrunas, ni por los cánceres del mal, el odio y la intolerancia que todo lo consumen. Ves que hay maldad en este mundo y Dios la permite incluso sobre la cruz. ¿Eso hace que Dios sea impotente? Analizaremos esa pregunta mientras continuamos nuestro Viaje de Cuaresma durante esta temporada de oración, mientras observamos nuestra vida de oración, mientras observamos la idea del mal y el poder del amor.
Hoy concluimos con un tipo diferente de oración. Es un mensaje inspirador. Es algo que encontré hace unos años y que brindó mucho consuelo a un paciente, y deseo compartirlo contigo hoy. Tiene muchas aplicaciones, por favor úsalo en consecuencia como una oración en tus vidas. Se titula: El cáncer es tan impotente.
El cáncer es tan impotente,
No puede paralizar el amor. No puede destruir la esperanza,
No puede corroer la fe. No puede destruir la paz, matar la amistad, suprimir los recuerdos, silenciar el valor, invadir el alma. No puede robar la vida eterna.
No puede vencer al espíritu. Confirmamos esto diciendo “Amén”. Confírmalo pronunciando el verdadero poder: el Amor.
Foto: (c)2006 P. Vazken Movsesian, Altar de la iglesia en Ruanda
https://epostle.net/wp-content/uploads/2013/03/IMG_0704.jpg6831024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-03-21 00:01:002023-03-20 12:41:17Camino de Cuaresma Día 30 – ¿Por qué el mal?
Si alguna vez has mirado la luna iluminada, o has estudiado imágenes detalladas de su superficie, no puedes evitar notar su aspecto lleno de marcas. Los cráteres, grandes y pequeños, son testigos de eones de bombardeo por meteoritos, fragmentos de planetas, escombros, rocas y hielo que han impactado contra ella. Dondequiera que mires en la superficie lunar, hay cráteres. No hay forma de escapar a la destrucción que los objetos espaciales causan en esa superficie.
La luna es nuestra vecina astronómica más cercana. Pertenece al planeta Tierra, orbitando a nuestro alrededor como su satélite natural más grande. Y, sin embargo, la superficie de la Tierra y la de la Luna no se parecen en nada.
La Tierra viaja alrededor del Sol en su órbita, junto con otros planetas y una variedad de escombros, rocas, hielo y materia espacial. Una vez que estos pequeños cuerpos de materia entran en la atmósfera terrestre, se iluminan y los llamamos convenientemente meteoros. Surcan el cielo y los denominamos estrellas fugaces. En realidad, son simplemente materia que se vuelve incandescente debido a la fricción. Gracias a nuestra atmósfera, la mayoría de estos objetos se consumen o se ralentizan tanto que su capacidad destructiva es mínima. Gracias a nuestra atmósfera, la superficie de la Tierra difiere drásticamente de la de la luna. No solo no tenemos cráteres, sino que tenemos bosques frondosos, vegetación, océanos, agua y, por lo tanto, ¡tenemos vida! Por supuesto, la atmósfera también es responsable de nuestros patrones climáticos, que incluyen un clima hermoso, de moderado a agradable, así como huracanes y tornados. Las tormentas y los monzones provocan inundaciones y, a veces, hay pérdida de vidas debido a las condiciones extremas. La atmósfera es responsable tanto de la vida como de la pérdida de la misma.
Los desastres naturales son parte inherente del diseño de la vida. Un terremoto ocurre porque las placas tectónicas, muy por debajo de la superficie terrestre sobre la cual construimos nuestras civilizaciones, se asientan y se desplazan. Al igual que la atmósfera que nos salva de los meteoros, la tierra bajo nuestros pies nos brinda un entorno para construir y crear vida.
Terminamos hoy con una breve lectura del Evangelio de San Lucas, capítulo 13, donde nuestro Señor Jesucristo explica que los desastres naturales no se basan en nuestra culpa, nuestros pecados ni en los pecados de nuestros padres.
“¿Pensáis que estos galileos, porque padecieron tales cosas, eran más pecadores que todos los galileos? Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. O aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre en Siloé, y los mató, ¿pensáis que eran más culpables que todos los hombres que habitan en Jerusalén? Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.”
Hemos dedicado esta semana de Adviento a explorar las teodiceas, es decir, qué significa creer en un Dios bueno y justo, especialmente ante el mal. Nos sentimos motivados por la lección de la semana de Lucas 13.
Hoy aplicamos la teodicea y desciframos una teodicea práctica. Jesús dijo: “El Reino de Dios está dentro de ti”. Comenzamos a entendernos como parte de un proceso, parte de la familia real de Dios, y al hacerlo, empezamos a comprender que el reino no se trata de prestigio y honor, sino de aceptar la responsabilidad de ser humano y haber sido creado a imagen de Dios. En otras palabras, las soluciones que se encuentran fuera de nosotros reducen o anulan un componente muy importante de nuestra humanidad: la capacidad de interactuar y compartir el amor de Dios. Oramos: “Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. Esto es más que un deseo; es el entendimiento de que somos los habitantes de la tierra y, por lo tanto, si Su voluntad ha de cumplirse, es con nuestra participación.
El mundo que nos rodea está lleno de mucho dolor y el sufrimiento está en todas partes. El mal que experimentamos en la vida tiene muchas causas, algunas provocadas por las personas y otras por las circunstancias de la vida. El cristiano está llamado a ser como Cristo. Jesús se encontró con personas que sufrían enfermedades, así como con aquellas que sentían un dolor profundo por las pérdidas causadas por tragedias en la vida. Él se acercó, consoló, sanó y restauró. Por supuesto, a ti te gustaría hacer lo mismo, pero no tienes la confianza en tu capacidad para hacerlo porque te sientes abrumado por la magnitud del mal en nuestras vidas.
Acércate. Consuela. Sana. Restaura.
La teodicea aplicada consiste en aplicar lo que hemos aprendido como respuesta al mal. Antes de que Jesús sanara y restaurara, se acercó y consoló. Acercarse es el primer paso que un cristiano está llamado a dar, y cada uno de nosotros es capaz de hacerlo.
Durante la temporada de Adviento, tenemos una velada muy especial dedicada a recordar uno de los males más grandes: la muerte de los niños. El segundo domingo de diciembre, nos reunimos para recordar a aquellos que partieron antes de tiempo. El “Día Conmemorativo de los Niños” es una oportunidad para unirnos, ofrecernos a nosotros mismos y traer algo de sentido en un tiempo de desastre. Para un padre que ha perdido a un hijo, ya sea por enfermedad o accidente, consolarlo puede parecer imposible; así que comienza con el primer paso: acércate. Es una acción sencilla que imita las acciones de nuestro Señor. Él se acercó. El consuelo vendrá y empezarás a entender cómo Dios usa a las personas, en este caso a ti, para lograr la sanación y la restauración. Empiezas a comprender que, en efecto, el Reino de Dios está dentro de ti y, como miembro de ese Reino, eres honrado con una responsabilidad.
Jesús dice: “En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo”.
Estamos solo a mitad del Adviento y las piezas ya están encajando. Cada día se construye sobre las lecciones del día anterior. Ser como Cristo es aceptar la responsabilidad de superar las dificultades, el mal, de este mundo.
Oramos con las palabras que Cristo nos enseñó: “Padre nuestro que estás en el cielo, no nos dejes caer en tentación y líbranos del mal. Porque tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria. Amén”.
Continuaremos nuestro viaje de Adviento la próxima vez y espero con ansias hacerlo contigo.
En esta fecha, la tierra tembló en la ciudad de Spitak, Armenia. Era el año 1988 y la Unión Soviética aún permanecía intacta. Su presidente, Mijaíl Gorbachov, visitaba los Estados Unidos y participaba en conversaciones de alto nivel con el entonces presidente Ronald Reagan para promover la glásnost y la perestroika. Él interrumpió su viaje y regresó a su hogar y a Armenia para evaluar los daños. Se estimó que entre 25,000 y 50,000 personas fallecieron y miles más resultaron heridas.
En aquel entonces, yo servía en la Iglesia Armenia en Cupertino, California. De inmediato entramos en modo de ayuda ante desastres y nos convertimos en el centro de acopio para la ayuda humanitaria en el Área de la Bahía, enviando semanalmente suministros médicos, bienes de supervivencia y servicios que eran muy necesarios.
Era la temporada de Adviento. La Navidad se acercaba, pero todos estaban tan abrumados por la magnitud del desastre que las celebraciones normales y el intercambio de regalos se vieron severamente limitados. Sin embargo, el 6 de enero, celebraríamos la Navidad —la alegría del Niño Jesús llegando al mundo— y nos saludaríamos diciendo: “¡Cristo es revelado entre nosotros!”
El San Jose Mercury News me contactó para escribir un artículo centrado en mi sermón de Navidad: “Dios es revelado, pero ¿dónde estaba Él cuando lo necesitábamos?”. Aquí, pues, está lo que ofrecí y que fue publicado el 5 de enero de 1989:
Una de las preguntas más difíciles que le hacen a un sacerdote es la cuestión del mal. El problema es este: si Dios es bueno y Dios es todopoderoso, ¿por qué existe el mal en el mundo? Dado que el mal es una realidad en este mundo, se deduce que Dios no es todopoderoso, o que Dios no desea el bien, o que Dios no existe. La búsqueda de una respuesta es más inquietante cuando el mal ocurre en forma de desastre natural, como el terremoto de Armenia. Parece que no hay a quién culpar más que a Dios.
Este año, el 6 de enero, la Iglesia Armenia celebrará la Teofanía (a veces llamada Navidad Armenia). Más que la Navidad, celebramos la Revelación de Dios al mundo a través de Su Hijo, Jesucristo. La Teofanía es una de las fiestas principales de la Iglesia. Lejos de ser una celebración, este año será diferente para los armenios. Aún tenemos fresca en nuestra memoria la tragedia del 7 de diciembre de 1988, cuando perdimos a más de 50,000 personas a causa de un desastre natural. Aunque esta cifra es grande bajo cualquier estándar, es particularmente significativa para un grupo pequeño de personas como los armenios, porque representa cerca del 1% de la población armenia total en el mundo y aproximadamente el 2% de la población en Armenia. En comparación, si un terremoto en los Estados Unidos matara al 2% de la población, ¡perderíamos a cinco millones de personas! Un tercio de Armenia quedó arrasado. Imagina un tercio de los Estados Unidos arrasado, ¡desde las Montañas Rocosas hasta la costa oeste!
Al enfrentar tal devastación, es natural preguntar por qué. Aún más, ¿por qué Dios no protegió al buen pueblo armenio? ¿Por qué no intervino? ¿Por qué el pueblo armenio? Los mismos que fueron los primeros en aceptar el cristianismo, los que han observado la fe con tanta piedad durante siglos, los que defendieron la fe hasta la muerte, ¿por qué ellos? Cuando la historia de un pueblo, como la de los armenios, está plagada de devastación y tragedia, el cuestionamiento se vuelve más profundo: ¿por qué creer en un Dios que no puede salvarnos de estos peligros? Me enfrento a preguntas como estas casi a diario.
También escucho algunas respuestas. Algunos sienten que Dios ha abandonado a los armenios por algún propósito y plan divino. Incluso algunos profetas del apocalipsis afirman que el terremoto fue parte de las “señales de los tiempos”. Es interesante notar con qué rapidez estamos dispuestos a dejar de lado la razón y la lógica cuando nos golpea una calamidad.
Por mi parte, no rehúyo el enfoque científico y lógico. ¿Por qué ocurrió el terremoto? Porque la tierra se mueve. ¿Por qué murió la gente? Porque quedaron atrapadas bajo los escombros de edificios construidos de forma deficiente. ¿Por qué Dios no intervino para salvar al pueblo armenio? No lo sé, pero me atrevo a decir que las cosas simplemente no funcionan así.
En tiempos de crisis, nuestra imagen mental de Dios lo transforma en una especie de superhombre. Después de todo, Él es omnipotente. Pero el orden de la naturaleza es tal que existe una imperfección intrínseca en este mundo. Los rayos provocan incendios. Las sequías marchitan las cosechas y traen hambruna. El movimiento y reajuste de la tierra causan terremotos. Y a veces, lamentablemente, la gente muere.
Entonces, la pregunta más importante es: ¿por qué creer en un Dios que no puede salvarte de los peligros y amenazas de este mundo? ¿Por qué celebrar la revelación y el nacimiento de un Dios que no tiene poder sobre la naturaleza? Empezamos respondiendo que Dios no es una especie de superhombre. Dios no está ahí para evitar un terremoto. Los desastres ocurrirán, pero Dios se encuentra en la reacción ante el desastre. ¿Dónde estaba Dios cuando ocurrió el terremoto? Lo más probable es que estuviera llorando y sufriendo como todos nosotros. Pero el verdadero poder de Dios se ve en las consecuencias. Vemos a Dios en la reacción ante el terremoto: en el amor y el apoyo que Él nos brinda.
Cuando vemos a personas de todo el mundo unirse para ayudar a los armenios, es Dios actuando. Dios nos da la capacidad de amar. Damos a los demás gracias a esa capacidad de amar. Debemos dejar de pensar en Dios como ese gran titiritero que envía desastres a este mundo para ver nuestra reacción. ¡No! El desastre, el dolor y el sufrimiento son parte de un mundo imperfecto. Donde sí encontramos a Dios es en la paz y el amor que solo Él puede dar como respuesta a ese desastre.
La fiesta de la Teofanía es la celebración de Dios haciéndose hombre para que el hombre pueda conocer a Dios. Él tomó nuestra forma y pasó por todas las experiencias humanas. Sufrió y murió. No se eximió de este gran sufrimiento, porque nadie está exento. Sin embargo, venció a la muerte y prometió lo mismo a quienes creen. Lo que nos dejó fue Su propia paz, “no como el mundo la da”.
Cuando ocurrió el terremoto, todos estábamos heridos. ¿Dónde estaba Dios? Lo vimos en el amor y el apoyo provenientes de los cuatro rincones de la tierra. Vimos a un mundo unirse. Vimos a “enemigos” ayudando a “enemigos”.
Dios es revelado: un Dios que nos comprende; un Dios que sufre con nosotros; un Dios que nos ayuda y nos da fuerza durante nuestra hora más oscura. Esto es Dios siendo revelado. Esta es la celebración de la Teofanía.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/11/Daily-Message-Advent-Cover.jpg12751650Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2022-12-08 00:01:332022-12-07 22:28:19Teodicea del terremoto
En nuestro viaje a través del Adviento, estamos tratando con el “Problema del Mal”. Una teodicea es una respuesta al problema, definida por la incongruencia entre las afirmaciones de que Dios es bueno, Dios es todopoderoso y, sin embargo, el mal existe. Ayer, al revisar Lucas 13, vimos que Jesús afirma claramente que el mal no es un castigo de Dios por nuestros pecados y errores. Aun así, tenemos que preguntarnos, si Dios es todopoderoso, ¿por qué no acaba simplemente con el mal de una vez por todas?
Nuestra búsqueda comienza hoy con la comprensión de lo que creemos. ¿Cuáles son las definiciones de nuestra fe? Gran parte de nuestra comprensión de Dios proviene de imágenes y conceptos que nos llegan por cortesía de Hollywood. Y la mayoría de esas ideas se formulan a partir de una lectura errónea y una interpretación equivocada de las historias del Antiguo Testamento. Jesús vino con un mensaje sencillo para decirnos que todos somos hijos de Dios y que para Él no hay favoritos. En el folclore armenio, una madre pregunta a sus hijos: “¿Cuál de mis dedos, si me lo cortara, no sangraría?”. Todos sangran por igual, y así es el amor de una madre por sus hijos: igual para todos. Aún más, nuestro Padre Celestial, nos dice Jesús, “hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos”. Debemos ser cuidadosos al definir algo como malo, o incluso como bueno, porque no tenemos la perspectiva de Dios.
A menudo confundimos a Dios con un personaje que aparece en esta época del año, alguien que premia el bien y castiga el mal. Hemos creado un folclore a su alrededor e incluso hemos escrito canciones sobre cómo hace una lista, la revisa dos veces y “sabe si te has portado bien o mal”. ¡Ese es Santa Claus! Aunque Santa Claus pueda ayudarnos con nuestro sentido de impartir justicia, la justicia de Dios es suya propia.
El otro día, una celebridad con un historial que incomodaría a algunas personas hizo una donación a una organización benéfica. Alguien comentó: “No queremos tu dinero sucio”. ¡Qué presunción! Primero, ¡que tengas el derecho de rechazar la bondad de alguien más, y segundo, que exista algo como dinero no sucio! Jesús delinea claramente una postura cristiana cuando dice: “No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida que uséis, se os medirá a vosotros”.
El juicio de Dios tiene su propio tiempo y su propio método para ser administrado. Por qué Dios no vaporiza a las personas malvadas y acaba con el mal de una vez por todas, es el paso que daremos mañana en nuestro camino de Adviento.
Oramos, Padre Celestial, Tú conoces nuestras necesidades mejor de lo que nosotros podremos conocer o entender jamás. Calma mi corazón y mi espíritu para que pueda encontrar consuelo en Tu cuidado y ayúdame a no ir más allá de los límites de lo que es mi responsabilidad en este mundo. Amén.
Esta semana del camino de Adviento está dedicada a lo que los teólogos llaman el “problema del mal”. En pocas palabras, es la incongruencia de creer en un Dios bueno y todopoderoso mientras te enfrentas a la realidad de que el mal existe en el mundo. En otras palabras, dado que el mal es real, con ejemplos como el cáncer, la guerra, los abusos, los terremotos y el hambre, o Dios no es del todo bueno o no es del todo poderoso. ¿Por qué un Dios bueno y todopoderoso permitiría que el mal exista?
El mal es un problema que ha desconcertado a las personas desde la primera vez que los aldeanos tuvieron que recoger los escombros tras un terremoto devastador o un rayo provocó un incendio forestal que causó estragos en las personas y en todos los miembros del reino animal. En la actualidad, cuando entendemos que los terremotos son causados por el movimiento de las placas tectónicas y que los rayos son el resultado de la descarga de nubes cargadas, Dios no necesita entrar en la ecuación. Sin embargo, para los teólogos y el clero que defienden a un Dios bueno y omnipotente, formular una respuesta se llama teodicea. Se deduce que, si Dios permite estos males, ¿es posible que el mal sea un castigo de Dios? Las personas de buena fe pueden llegar fácilmente a esta conclusión y pensar que la enfermedad o la muerte son represalias de Dios por los errores que has cometido. Y así, la pregunta le fue planteada a Jesús.
En este domingo de Adviento, la Iglesia ofrece la lectura del Evangelio de Lucas, capítulo 13. Aquí se mencionan dos incidentes que la gente percibía como castigos enviados por Dios. Las historias —una sobre los galileos cuya sangre Pilato mezcló con sus sacrificios y la otra sobre una torre que cayó en Siloé causando la muerte de 18 personas— fueron el centro de esta consulta a Jesús. A escala actual, sería como si le preguntáramos a Jesús si los indonesios que murieron en el terremoto del mes pasado perecieron por ser pecadores. ¿O fue acaso por los pecados de los ucranianos que cayeron bombas sobre sus ciudades?
En el pasaje, Jesús responde: ¿Piensan que ellos eran más pecadores que todos los demás porque sufrieron de esta manera? ¡Les digo que no! Pero si no te arrepientes, todos perecerán de igual manera.
Sin lugar a dudas, Jesús da la respuesta definitiva de que el mal no es un castigo de Dios sobre nosotros. La idea de que Dios está sentado en el cielo esperando a que des un paso en falso para lanzarte un rayo es tan absurda como suena. ¡Y Jesús nos da enfáticamente un gran NO!
Entonces, ¿por qué existe el mal? ¿No puede Dios vaporizar todo el mal? ¿O es que simplemente no quiere hacerlo? Continuaremos con estas preguntas mañana, en nuestro camino a través del Adviento.
Oramos la hora 15 de Shnorhali: Cristo, guardián de todos, deja que tu mano derecha me proteja y me cobije de día y de noche, mientras estoy en casa y mientras estoy fuera, mientras duermo y mientras estoy despierto, para que nunca caiga en pecado. Amén.
