Al comparar la vida con un juego de cartas, el filósofo de la Ilustración francesa Voltaire observa: “Cada jugador debe aceptar las cartas que la vida le reparte. Pero una vez en la mano, debes decidir cómo jugar esas cartas para ganar la partida”.
El truco consiste en tomar el control de lo que se te ha confiado. Ya sea en un simple juego de cartas o en una vida compleja, mirar atrás hacia el reparto es una pérdida de tiempo. Agradece a Dios que tus ojos están al frente de tu cabeza y no mirando hacia el pasado. Celebra lo que tienes y toma las riendas de esas herramientas y talentos para marcar la diferencia. Encuentra los ases o tus talentos más fuertes. Júégalos lo mejor que puedas.
Today’s one minute for Summertime.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/06/Copilot_20250617_215308.png10241536Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-07-01 00:01:572025-06-17 21:55:15El trato de Voltaire
Uno de los dones más grandes que Dios nos ha dado es la capacidad de pensar, razonar, maravillarnos, reflexionar, cuestionar y luego llegar a una conclusión. De hecho, la idea de pensar está íntimamente ligada a la comprensión cristiana de la vida; es decir, porque pensamos, tenemos la capacidad de tomar decisiones, ya sean buenas o malas. Dios nos llama a ejercer nuestro libre albedrío y a tomar decisiones desde las más mundanas, como levantarte de la cama por el lado derecho o izquierdo, hasta los límites más extremos de la vida, como decidir si conducir imprudentemente bajo los efectos del alcohol. En consecuencia, nuestras acciones tienen consecuencias —recompensas y castigos— porque tenemos la capacidad de pensar y tomar decisiones. Si no tuviéramos elección en nuestras decisiones, viviríamos según el destino y, por lo tanto, no seríamos responsables de ninguna de nuestras acciones.
Desde niños, aprendemos pronto que nuestras acciones tienen consecuencias. Nuestro aprendizaje se ve asistido por la memoria. La primera vez que acercamos la mano a una estufa caliente, sentimos el calor, tal vez nos quemamos, y aprendemos que las estufas queman. Imagina si no aprendiéramos y cada vez que viéramos una estufa metiéramos la mano en una llama abierta; nuestra seguridad y nuestras probabilidades de supervivencia a largo plazo se verían gravemente disminuidas. Pensar es bueno. Razonar es bueno.
A menudo, las religiones piden a sus seguidores que acepten ciegamente la doctrina sin ponerla a prueba; de ahí la expresión: deja tu cerebro en la puerta. Esto surge de un malentendido de las palabras de Jesús sobre confiar. Él nos pide que confiemos y tengamos fe. En realidad, para confiar y tener fe verdaderamente, uno necesita involucrar plenamente los poderes de la razón y la racionalidad. Jesús usó parábolas para explicar algunos de los conceptos más complicados y complejos del entendimiento humano. El uso de parábolas presupone el uso de la inteligencia para descifrar, establecer conexiones con metáforas y comprender.
Existen, por supuesto, muchos conceptos e ideas difíciles de descifrar, por ejemplo, los orígenes del universo o la extensión del tiempo y la eternidad. Cuando los designamos como los grandes “misterios”, no estamos abogando por una abstención del uso del cerebro. Todo lo contrario, estamos diciendo que, a través del proceso cognitivo, hemos agotado las posibilidades de nuestra humanidad, pero no descartamos la posibilidad de que haya algo más allá de nuestra percepción sensorial. Aquí es donde nos enfrentamos a Dios. Estos son los instintos primordiales que atraen a la humanidad hacia la comprensión religiosa.
La Armodoxia comienza con el desafío de permitir que Dios sea Dios y nosotros seamos humanos. Cuando dejamos en manos del reino divino lo que no podemos entender o comprender, estamos adoptando un enfoque muy real y práctico de la vida. ¡La eternidad puede esperar! Tenemos fe en que Cristo nos llevará allí. Entonces, enfocamos nuestra atención en el mundo que nos rodea y en cómo podemos convertirnos en instrumentos de paz, trabajadores por la justicia, hijos de Dios que viven por la paz (Mateo 6:9). La Armodoxia trata sobre el aquí y el ahora. Es seguir las palabras de Jesús, que la voluntad de Dios debe hacerse en la tierra como en el cielo.
Terminamos hoy con las palabras de nuestro Señor Jesús, quien proclama, (Mateo 5:3-10)
“Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación. Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
Foto de portada: Los pensadores del Observatorio Griffith, P. Vazken 2009
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/08/Griffith-Inside-Dome.jpg17122288Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-08-12 00:01:442024-08-11 22:15:44Reflexiona sobre el misterio
Una noche, tarde, mientras me preparaba para dormir, sonó el teléfono. Era el inicio de mi ministerio. Más tarde aprendí que hay algo en las horas inoportunas que parece coincidir con este tipo de llamadas. Era una de mis feligresas, preguntándome si podía ir al hospital a ofrecer una oración por su esposo, Marty, quien había sido trasladado en ambulancia.
Subí a mi auto y crucé la ciudad hasta un hospital de San José, sin saber qué esperar. La llamada fue breve, sin tiempo suficiente para pedir detalles.
En la recepción del hospital, pregunté por el paciente y me dirigieron a la unidad de cuidados intensivos. Atravesé los pasillos y encontré las puertas de la UCI. Justo al lado estaba la sala de espera para los familiares. Rose, la esposa del paciente, se levantó y corrió hacia mí. Me dio un fuerte abrazo y, entre lágrimas, sollozó unas pocas palabras: “¿Por qué Dios se lo llevó?”
Llegué tarde, al menos así entendí la escena. ¿Mencioné que era el inicio de mi ministerio? Entré a la UCI donde el cuerpo inerte de Marty yacía en una cama de hospital. Con Rose y la familia alrededor, ofrecimos una oración por su alma y cubrimos el cuerpo con la sábana.
¿Por qué Dios se lo llevó? Su pregunta me atormentó en ese momento y durante años. En ese instante, casi me derrumbo bajo el peso de la pregunta. Sentí que debía dar una respuesta. ¡Ella me pedía que defendiera a Dios! ¿Por qué Dios se lo llevó?
Pasamos un tiempo en la UCI, un entorno muy propicio para la consejería pastoral, y sí, la gente ve al sacerdote como alguien que puede y debe responder por Dios. Tiempo después comprendí que Dios no necesita defensa. Él puede cuidarse muy bien solo. Muchas gracias. Pero incluso esa noche, de camino a casa, me di cuenta de que el factor Dios es simplemente un consuelo para la familia. Dios es un recurso general, una forma de descargar el dolor propio. La realidad era que Marty era un hombre corpulento, de edad avanzada, que luchaba contra la diabetes y fumaba tres cajetillas al día. Quizás Dios “se lo llevó”, pero las circunstancias de su muerte apuntan a algo más terrenal y personalmente controlable.
Una de las muchas críticas a la religión es que evita la responsabilidad personal del practicante. Es un problema que se acentúa aún más con salvadores personales y deidades que controlan nuestras acciones como si fuéramos piezas en un juego de ajedrez cósmico.
Creemos que cada uno de nosotros está dotado de libre albedrío y, como tal, creamos nuestras propias vidas, nuestros propios destinos, por así decirlo. Evitamos el término destino porque mientras tú —nosotros— tengas la capacidad de hacer lo contrario, la responsabilidad de nuestras vidas no está predestinada, ni por Dios, ni por las estrellas, ni por las cartas, ni por nada fuera de nosotros mismos.
Y se deduce que, sobre la base de la responsabilidad personal, se lleva a cabo el juicio. A través de los Evangelios, Jesús te invita a asumir la responsabilidad de tu vida. Él señala la belleza de la vida en sus parábolas, una belleza que se manifiesta en tu disposición para comprometerte con la vida.
En esta temporada de la Asdvadzadzin, continuemos con el discurso de Juan 15 sobre la vid y los sarmientos. La palabra operativa que debes escuchar es “si”: ese “si” está definido por nuestro libre albedrío,
“Yo soy la vid, vosotros sois los sarmientos. El que permanece en Mí, y Yo en él, da mucho fruto… En esto es glorificado Mi Padre, en que llevéis mucho fruto; así seréis Mis discípulos. Como el Padre Me amó, también Yo os he amado; permaneced en Mi amor. Si guardáis Mis mandamientos, permaneceréis en Mi amor, así como Yo he guardado los mandamientos de Mi Padre y permanezco en Su amor.” (Juan 15:5-13)
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/08/DSC04661-scaled.jpg19202560Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-08-21 00:01:362023-08-20 19:15:28Responsabilidad personal
