Արմոդոքսիան այսօր. Ճանաչողություն

Աստծո կողմից մեզ տրված մեծագույն պարգևներից մեկը մտածելու, դատելու, զարմանալու, խորհելու, հարցեր տալու և ապա եզրակացության գալու կարողությունն է: Իրականում, մտածելու գաղափարը սերտորեն կապված է քրիստոնեական կյանքի ըմբռնման հետ. քանի որ մենք մտածում ենք, մենք ունենք որոշումներ կայացնելու կարողություն՝ լինեն դրանք լավ, թե վատ: Աստված մեզ կոչ է անում գործադրել մեր ազատ կամքը և որոշումներ կայացնել՝ սկսած ամենահասարակ գործողություններից, ինչպիսին է անկողնուց աջ կամ ձախ կողմից վեր կենալը, մինչև կյանքի ամենածայրահեղ սահմանները, օրինակ՝ որոշելը, թե արդյոք անխոհեմաբար մեքենա վարել հարբած վիճակում: Հետևաբար, մեր գործողություններն ունեն հետևանքներ՝ պարգևներ և պատիժներ, քանի որ մենք ունենք մտածելու և որոշումներ կայացնելու կարողություն: Եթե մենք ընտրության հնարավորություն չունենայինք, ապա կապրեինք ճակատագրի թելադրանքով և, հետևաբար, պատասխանատու չէինք լինի մեր որևէ արարքի համար:

Որպես երեխաներ՝ մենք վաղ ենք սովորում, որ մեր արարքներն ունեն հետևանքներ: Մեր ուսումնառությանը օգնում է հիշողությունը: Առաջին անգամ, երբ մեր ձեռքը մոտեցնում ենք տաք վառարանին, մենք զգում ենք ջերմությունը, գուցե այրվում ենք, և սովորում ենք, որ վառարանները տաք են: Պատկերացրեք, եթե մենք չսովորեինք, և ամեն անգամ, երբ տեսնեինք վառարան, մեր ձեռքը մտցնեինք բաց կրակի մեջ. մեր անվտանգությունը և գոյատևման երկարաժամկետ հնարավորությունները խիստ կնվազեին: Մտածելը լավ է: Դատելը լավ է:

Հաճախ կրոնները իրենց հետևորդներին կոչ են անում կույր հավատով ընդունել վարդապետությունը՝ առանց այն փորձության ենթարկելու, այստեղից էլ՝ «մուտքի մոտ հանձնիր ուղեղդ» արտահայտությունը: Սա առաջանում է Հիսուսի՝ վստահելու մասին խոսքերի սխալ ըմբռնումից: Նա մեզ խնդրում է վստահել և հավատ ունենալ: Իրականում, իսկապես վստահելու և հավատալու համար անհրաժեշտ է լիովին ներգրավել բանականության և ռացիոնալության ուժերը: Հիսուսն օգտագործում էր առակներ՝ մարդկային ըմբռնման մեջ ամենաբարդ և խճճված հասկացություններից մի քանիսը բացատրելու համար: Առակների օգտագործումը ենթադրում է բանականության կիրառում՝ վերծանելու, փոխաբերությունների միջոցով կապեր հաստատելու և հասկանալու համար:

Կան, իհարկե, բազմաթիվ հասկացություններ և գաղափարներ, որոնք դժվար է վերծանել, օրինակ՝ տիեզերքի ծագումը կամ ժամանակի և հավերժության չափերը: Երբ մենք դրանք դասում ենք մեծ «խորհուրդների» շարքին, մենք չենք քարոզում հրաժարվել ուղեղի օգտագործումից: Ճիշտ հակառակը, մենք ասում ենք, որ ճանաչողական գործընթացի միջոցով մենք սպառել ենք մեր մարդկային հնարավորությունները, սակայն չենք բացառում մեր զգայական ընկալումից դուրս գտնվող ավելինի հնարավորությունը: Այստեղ մենք առերեսվում ենք Աստծո հետ: Սրանք այն նախնական բնազդներն են, որոնք մարդկությանը ձգում են դեպի կրոնական ըմբռնում:

Արմոդոքսիան սկսվում է մի մարտահրավերով՝ թույլ տալ Աստծուն լինել Աստված, իսկ մեզ՝ մարդ: Երբ մենք այն, ինչ չենք կարող հասկանալ կամ ըմբռնել, հանձնում ենք աստվածային տիրույթին, մենք կյանքին մոտենում ենք շատ իրական և գործնական եղանակով: Հավերժությունը կարող է սպասել: Մենք հավատում ենք, որ Քրիստոսը մեզ կառաջնորդի այնտեղ: Այնուհետև մենք մեր ուշադրությունը կենտրոնացնում ենք առկա աշխարհի վրա և այն բանի վրա, թե ինչպես կարող ենք դառնալ խաղաղության գործիքներ, արդարության աշխատավորներ, Աստծո զավակներ, ովքեր ապրում են հանուն խաղաղության (Մատթեոս 6:9): Արմոդոքսիան այստեղի և հիմիկվա մասին է: Այն հետևում է Հիսուսի խոսքերին, որ Աստծո կամքը պետք է կատարվի երկրի վրա, ինչպես երկնքում:

Այսօր մենք ավարտում ենք մեր Տեր Հիսուսի խոսքերով, ով հռչակում է (Մատթեոս 5:3-10)

«Երանի՜ հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը:
Երանի՜ սգավորներին, որովհետև նրանք մխիթարվելու են:
Երանի՜ հեզերին, որովհետև նրանք երկիրը ժառանգելու են:
Երանի՜ նրանց, որ քաղցն ու ծարավն ունեն արդարության, որովհետև նրանք հագենալու են:
Երանի՜ ողորմածներին, որովհետև նրանք ողորմություն են գտնելու:
Երանի՜ սրտով մաքուրներին, որովհետև նրանք Աստծուն տեսնելու են:
Երանի՜ խաղաղարարներին, որովհետև նրանք Աստծո որդիներ են կոչվելու:
Երանի՜ նրանց, որ հալածվում են արդարության համար, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը»:

Շապիկի լուսանկարը՝ Գրիֆիթի աստղադիտարանի մտածողները, Հայր Վազգեն 2009թ.