Armodoxy for Today: The Words that triggered the Transfiguration
This week the Armenian Church celebrated the Transfiguration of Jesus Christ. This event, which is recorded in the synoptic Gospels, is akin to the Theophany, in that God is revealed to humanity during the Transfiguration. On a mountain top, Scripture tells us, Jesus stands radiating the Light. “His face shone like the sun, and his clothes became as white as the light.” In the witness of three of his disciples, Peter, James and John, two characters from history appear, Elijah representing the Prophets and Moses as a symbol of the Law. Jesus stands between the Law and the Prophets, the Voice of God the Father expresses that Jesus is His Beloved Son. Jesus is the completion of the Law and the Prophets.
The Light that Jesus radiates is the Divine Essence. The Transfiguration as a singular event in human history is prefaced by a series of statements made by Jesus. This week, on Armodoxy for Today we will explore, what I call, the Transfiguration Transcripts – the words leading to God’s Revelation in our midst, each day, with “one-minute-for-Summertime.”
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/07/Digital-Jesus-pt1.png450300Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-07-13 00:10:442026-07-14 20:18:15Transcripciones de la Transfiguración Parte 1
Armodoxy for Today, one minute for Summertime: Fulfilling the Law and Prophets
At the Transfiguration, Jesus is surrounded by two Old Testament characters, Moses and Elijah. They represent the Law and the Prophets respectively. God’s voice is heard saying, “This is my beloved Son, with whom I am well pleased. Listen to Him.” *
In the Armenian Church tradition, Jesus is the fulfilment of the Law and the Prophets, a pronouncement which is made every Sunday at the conclusion of the Divine Liturgy in every Armenian Church. Indeed, the Kingdom of God is at hand. It is enacted.
God gave the Law, He gave the prophets, but He so loved the world, that He gave His only begotten Son. (John 3:16)
Today’s one minute for Summertme.
*Matthew 17:1–8, Mark 9:2–13, Luke 9:28–36, 2 Peter 1:16–18
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/07/Jesus-Law-and-Prophets-e1753760282671.jpg7731125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-07-29 00:01:232025-07-28 21:02:57Cumpliendo la Ley y los Profetas
Para celebrar el aniversario de la independencia de la democracia continua más antigua del mundo, Estados Unidos, esta semana analizamos los temas de la iglesia y el estado.
Parte 3: Oh My Gōsh, en contexto
Mkhitar Gosh fue un erudito, escritor, figura pública, pensador y sacerdote armenio de la Iglesia Armenia. Mientras Estados Unidos lidia con problemas de iglesia y estado y la separación de uno del otro, una mirada al siglo XII revela a este monje, inspirado y motivado por su fe en Dios. Él escribe un código de leyes que incluye derecho civil y canónico que se utilizó en la Gran Armenia y Cilicia, así como en Polonia y partes de Europa. Nos enfocamos en su formación clerical, en cómo, como sacerdote de la iglesia, entrelazó la ley con un estándar ético de vida.
La política y la religión se cruzan en diferentes puntos a través de su funcionamiento dentro de una comunidad. La política puede definir una visión del mundo para un individuo, pero es la religión la que controla y equilibra esa visión siguiendo las líneas de un código ético. Sí, Jesús dijo: "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios" (Marcos 12:17) cuando le preguntaron si se debían pagar impuestos al emperador romano, pero también habló de la necesidad de la caridad: "Tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, estuve desnudo y me vestisteis, estuve en la cárcel y me visitasteis" (Mateo 25). Jesús pone el imperativo moral directamente sobre los hombros del individuo, no sobre un organismo o entidad gubernamental. Pero al contemplar las necesidades del mundo, se vuelve obvio que podemos ser más efectivos y llegar a más personas si podemos participar colectivamente. Por lo tanto, la religión apela a la política y a los políticos en busca de ayuda para promover sus objetivos.
El "Código de leyes" de Mkhitar Gosh establece el marco para el derecho civil, el derecho matrimonial, las relaciones, las libertades personales y las expresiones. Es importante mencionar que el libro "Código de leyes" en armenio se llama "Girk Datastani", lo que se traduce como Libro del Juicio. Esto, en sí mismo, describe una de las razones fundamentales para la separación de la iglesia y el estado en una sociedad pluralista. Es importante que entiendas que todas las leyes, todos los reglamentos y también la religión existen dentro de un contexto. Lo que puede funcionar para una sociedad donde todos comparten la misma fe y el mismo origen étnico, con la misma historia común, puede no funcionar donde estos difieren. Por ejemplo, cuando San Pablo escribe sobre obedecer al gobierno, es muy importante que entiendas que escribía en una época en la que el fin del mundo y el fin de los tiempos eran inminentes. El cristiano del primer siglo tenía este entendimiento, así que, sí, obedece al gobierno, por malo que sea, porque Cristo volverá y todo estará bien. El contexto es fundamental para comprender el desarrollo de la política y la religión.
Oramos: Oh Señor, ayúdanos a entendernos unos a otros y a reconocer que nuestras diferencias son un reflejo de tu creatividad. Ayúdanos a tratarnos con compasión y respeto. Amén.
Lee el Código de leyes aquí. https://archive.org/details/mxitargoshlawcode2000/mode/2up
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/07/Screenshot-2024-07-03-at-12.06.21-AM.png15201570Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-07-03 00:07:552024-07-03 00:07:55OMGōsh, en contexto