Armodoxia para hoy: Las palabras que dieron paso a la Transfiguración
Esta semana, la Iglesia armenia celebró la Transfiguración de Jesucristo. Este acontecimiento, registrado en los Evangelios sinópticos, es similar a la Teofanía, ya que Dios se revela a la humanidad durante la Transfiguración. Las Escrituras nos dicen que, en la cima de una montaña, Jesús se encuentra irradiando la Luz. “Su rostro resplandeció como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la luz”. Ante el testimonio de tres de sus discípulos, Pedro, Santiago y Juan, aparecen dos personajes de la historia: Elías, que representa a los Profetas, y Moisés, como símbolo de la Ley. Jesús se sitúa entre la Ley y los Profetas, y la voz de Dios Padre declara que Jesús es su Hijo amado. Jesús es la culminación de la Ley y los Profetas.
La luz que irradia Jesús es la esencia divina. La Transfiguración, como evento singular en la historia humana, está precedida por una serie de declaraciones hechas por Jesús. Esta semana, en Armodoxia para hoy, exploraremos lo que llamo las Transcripciones de la Transfiguración: las palabras que conducen a la revelación de Dios entre nosotros, cada día, con “un minuto para el verano”.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/07/Digital-Jesus-pt1.png450300Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-07-13 00:10:442026-07-14 20:18:15Transcripciones de la Transfiguración Parte 1
Armodoxia para hoy, un minuto para el verano: Cumpliendo la Ley y los Profetas
En la Transfiguración, Jesús está rodeado por dos personajes del Antiguo Testamento: Moisés y Elías. Ellos representan la Ley y los Profetas, respectivamente. Se escucha la voz de Dios diciendo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Escúchalo”. *
En la tradición de la Iglesia Armenia, Jesús es el cumplimiento de la Ley y los Profetas, una declaración que se hace cada domingo al concluir la Divina Liturgia en todas las iglesias armenias. En efecto, el Reino de Dios está cerca. Es una realidad presente.
Dios dio la Ley, dio a los profetas, pero amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito. (Juan 3:16)
Tu minuto de hoy para el verano.
*Mateo 17:1–8, Marcos 9:2–13, Lucas 9:28–36, 2 Pedro 1:16–18
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/07/Jesus-Law-and-Prophets-e1753760282671.jpg7731125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-07-29 00:01:232025-07-28 21:02:57Cumpliendo la Ley y los Profetas
Para celebrar el aniversario de la independencia de la democracia continua más antigua del mundo, Estados Unidos, esta semana analizamos los temas de la iglesia y el estado.
Parte 3: Oh My Gōsh, en contexto
Mkhitar Gosh fue un erudito, escritor, figura pública, pensador y sacerdote armenio de la Iglesia Armenia. Mientras Estados Unidos lidia con problemas de iglesia y estado y la separación de uno del otro, una mirada al siglo XII revela a este monje, inspirado y motivado por su fe en Dios. Él escribe un código de leyes que incluye derecho civil y canónico que se utilizó en la Gran Armenia y Cilicia, así como en Polonia y partes de Europa. Nos enfocamos en su formación clerical, en cómo, como sacerdote de la iglesia, entrelazó la ley con un estándar ético de vida.
La política y la religión se cruzan en diferentes puntos a través de su funcionamiento dentro de una comunidad. La política puede definir una visión del mundo para un individuo, pero es la religión la que controla y equilibra esa visión siguiendo las líneas de un código ético. Sí, Jesús dijo: "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios" (Marcos 12:17) cuando le preguntaron si se debían pagar impuestos al emperador romano, pero también habló de la necesidad de la caridad: "Tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, estuve desnudo y me vestisteis, estuve en la cárcel y me visitasteis" (Mateo 25). Jesús pone el imperativo moral directamente sobre los hombros del individuo, no sobre un organismo o entidad gubernamental. Pero al contemplar las necesidades del mundo, se vuelve obvio que podemos ser más efectivos y llegar a más personas si podemos participar colectivamente. Por lo tanto, la religión apela a la política y a los políticos en busca de ayuda para promover sus objetivos.
El "Código de leyes" de Mkhitar Gosh establece el marco para el derecho civil, el derecho matrimonial, las relaciones, las libertades personales y las expresiones. Es importante mencionar que el libro "Código de leyes" en armenio se llama "Girk Datastani", lo que se traduce como Libro del Juicio. Esto, en sí mismo, describe una de las razones fundamentales para la separación de la iglesia y el estado en una sociedad pluralista. Es importante que entiendas que todas las leyes, todos los reglamentos y también la religión existen dentro de un contexto. Lo que puede funcionar para una sociedad donde todos comparten la misma fe y el mismo origen étnico, con la misma historia común, puede no funcionar donde estos difieren. Por ejemplo, cuando San Pablo escribe sobre obedecer al gobierno, es muy importante que entiendas que escribía en una época en la que el fin del mundo y el fin de los tiempos eran inminentes. El cristiano del primer siglo tenía este entendimiento, así que, sí, obedece al gobierno, por malo que sea, porque Cristo volverá y todo estará bien. El contexto es fundamental para comprender el desarrollo de la política y la religión.
Oramos: Oh Señor, ayúdanos a entendernos unos a otros y a reconocer que nuestras diferencias son un reflejo de tu creatividad. Ayúdanos a tratarnos con compasión y respeto. Amén.
Lee el Código de leyes aquí. https://archive.org/details/mxitargoshlawcode2000/mode/2up
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/07/Screenshot-2024-07-03-at-12.06.21-AM.png15201570Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-07-03 00:07:552024-07-03 00:07:55OMGōsh, en contexto