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Hijo pródigo – Día 14 de Cuaresma

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Receta para la Cuaresma

Receta 14: Col agridulce

Camino de Cuaresma Día 14 – El hijo pródigo

Cada domingo durante la temporada de Cuaresma tiene un nombre único. Hoy se conoce como el Domingo del Hijo Pródigo. En consecuencia, la lección del día proviene del Evangelio de San Lucas, capítulo 15, donde Jesús enseña mediante una parábola, comúnmente conocida como la historia del hijo pródigo.
Quizá si no nos hubiera llegado nada más de la época de Jesús que esta única parábola, sería suficiente para explicar nuestra relación con Dios. Es una historia de reconciliación que expresa el amor incondicional que Dios nos tiene y que, por lo tanto, nos exige a nosotros.
La historia del hijo pródigo se desarrolla así: un hombre tiene dos hijos. El menor pide y recibe su herencia. Toma su parte de los bienes de su padre y la malgasta en una vida desenfrenada. Mientras tiene dinero, es popular y tiene muchos amigos. Pero cuando se le acaba el dinero, también se le acaban los amigos. Sin dinero, sin fiestas, sin un estilo de vida extravagante y sin amigos, sale a buscar trabajo. Pero no sirve de nada. No logra ganar lo suficiente para sobrevivir.
Una noche, cuando está realmente abatido, ve a unos cerdos alimentándose y llega a considerar comer la comida de los cerdos porque tiene mucha hambre. Es en ese momento cuando recobra el sentido. Recuerda el hogar de su padre y recuerda que los siervos de su padre viven mejor que él. Esa noche, toma la decisión de volver a casa, con su padre, para pedirle perdón. Incluso planea pedirle que lo acepte como a uno de sus siervos.  
Ahora bien, mientras el hijo regresa a casa, su padre lo ve en el camino. El padre corre hacia él, lo abraza y lo besa. Ni siquiera le da a su hijo la oportunidad de hablar ni de explicar sus actos mientras estuvo fuera de casa. Entonces, el padre ordena a sus siervos que se acerquen, le traigan la mejor ropa y le pongan el anillo de autoridad en la mano. ¡Luego ordena una celebración! Se sacrifica el becerro más gordo para esta fiesta.
La historia del hijo pródigo no termina aquí. Recuerda que tenía un hermano mayor. Este hermano mayor estaba trabajando en el campo y escuchó el sonido de la música y el baile. No entendía lo que pasaba y protestó ante su padre. Le dijo: “¡Mira! Todos estos años te he servido como un esclavo y nunca he desobedecido tus órdenes. Sin embargo, nunca me has dado ni siquiera un cabrito para que yo pudiera celebrar con mis amigos. ¡Pero cuando este hijo tuyo, que ha malgastado tus bienes con prostitutas, regresa a casa, matas para él el becerro engordado!”. Simplemente no podía entender la injusticia de la vida. Él (el hermano mayor) había hecho todo bien y el hermano menor había desperdiciado su herencia. “¿Dónde está la justicia?”, exigió. ¿Por qué se recompensa al que hizo lo malo mientras el que hizo lo bueno sigue trabajando y esforzándose?
El padre, con compasión y comprensión, le explica al hermano mayor: “Tú siempre estás conmigo y todo lo que tengo es tuyo. Pero teníamos que celebrar y alegrarnos, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a vivir; estaba perdido y ha sido encontrado”.
Así termina la historia del hijo pródigo, pero aquí comienza una oportunidad tremenda para reflexionar sobre las muchas dimensiones de esta breve parábola.
En los próximos días de nuestro camino de Cuaresma, analizaremos por separado a los personajes del padre y del hijo mayor. Hoy nos enfocaremos en el hijo menor. Comencemos con el deseo de este joven de tener una vida mejor y disfrutarla. Ese no es un sentimiento extraño ni inusual. De hecho, todos hemos pensado alguna vez en una vida mejor. ¿Por qué no? ¿Por qué no habríamos de tener las mejores cosas de la vida? Después de todo, en el caso de este joven, él tenía los medios y su padre los recursos, así que ¿por qué no aprovechar la situación y disfrutarlo todo? Entonces, ¿cuál es el "pecado" del hijo menor? Está impulsado por sus pasiones y la energía propia de la juventud, y quizás por un poco de impaciencia. ¡Aprovecha la oportunidad y toma lo que puede! ¿Dónde está el pecado?
Tomar lo que se te da no es un pecado. Es tu don. Te pertenece. ¡El pecado es desperdiciar ese don! El pecado es tomar tu regalo y abusar de él.
Uno de los desafíos que se nos presenta en este 14.º día del camino de Cuaresma es enumerar y hacer un inventario de los dones que se te han otorgado. ¿Estás usando ese don? ¿O estás abusando de él? ¿Estás respetando ese regalo o lo estás desperdiciando?
Dios nos ha dado talentos a cada uno de nosotros. Nos ha dado la vida misma. De hecho, el aliento que respiramos es un regalo, al igual que la sonrisa en nuestro rostro, nuestra capacidad de abrazar y nuestra pasión por ayudar a los demás. Desafortunadamente, al igual que el hijo pródigo, desperdiciamos lo que se nos ha dado de una manera imprudente y, a veces, abusiva. Consumimos nuestras vidas en minucias y, por lo tanto, abandonamos la calidad. Dios nos ha dado una sonrisa que iluminaría cualquier habitación y la ocultamos; nos avergüenza mostrarla. Nos ha dado la capacidad de hablar y, en cambio, mantenemos la boca cerrada, o si la abrimos, la llenamos de conversaciones vacías y chismes. Nos ha dado la capacidad de sostener, levantar y ayudar a otros, pero en lugar de eso, atamos nuestras manos y nos negamos a ayudar a quienes lo necesitan. Nos ha dado pies para caminar por los senderos de la rectitud y, en cambio, llevamos nuestros cuerpos a lugares sombríos.
Cada uno de nosotros es un hijo pródigo. Hemos tomado los dones de Dios y, en lugar de usarlos y disfrutarlos, hemos desperdiciado, abusado y malgastado la bondad en una vida pródiga. Hemos perdido el objetivo y, al hacerlo, no logramos alcanzar ni maximizar nuestro potencial.
Mientras hacemos un inventario de nuestros talentos y dones recibidos de Dios, preguntémonos también cómo los estamos usando. ¿Estamos desperdiciando los elementos preciosos de la vida? ¿O estamos usando esos talentos para el bien de todos?
Mañana continuaremos con la parábola del hijo pródigo observando el carácter del padre. Por ahora, recemos la oración de San Nerses Shnorhali.
Padre celestial, Dios verdadero, que enviaste a tu amado Hijo a buscar a la oveja perdida. He pecado contra el cielo y ante ti. Recíbeme como al hijo pródigo y vísteme con el manto de la inocencia, del cual fui privado por el pecado. Ten misericordia de tus criaturas y de mí, un gran pecador. Amén (24/3)

Imagen de Pexels en Pixabay

Caridad: cambiando el signo de mayor que

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Día 4: Dar y la colocación del signo de mayor que

Receta para la Cuaresma

Receta 4: Ensalada de espinacas con aderezo de maracuyá y almendras glaseadas con maple

 
Como vamos comprendiendo, la Cuaresma nos brinda la oportunidad de bajar el ritmo y despojar nuestra vida de lo superfluo. Estamos descubriendo lo que es verdaderamente esencial y necesario para nuestra existencia.
Hoy descubrimos que el acto de dar, es decir, la caridad, es un elemento esencial de la vida; es decir, es necesario para vivir con salud. En términos reales, dar es un acto al que no puedes renunciar durante la Cuaresma. Dar a los demás fortalece nuestra vida espiritual.
Reflexionemos sobre el Sermón del Monte, donde Jesús nos instruye sobre la manera correcta de dar. Jesús dice: “Cuídense de practicar su piedad delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario, no tendrán recompensa de su Padre que está en los cielos. Cuando des limosna, no toques trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres. En verdad te digo que ya han recibido su recompensa. Cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para que tu limosna sea en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará”. (Mateo 6)
Dar, o actuar con caridad, es una expresión externa de nuestra fe. Al dar a los demás, expresamos los deseos más profundos de nuestro corazón. Esas expresiones dicen mucho de nosotros. En el proceso de dar, desarrollamos hábitos y poco a poco descubrimos que equilibramos el dar con el recibir y el tomar. Buscamos encontrar un balance entre lo que damos y lo que recibimos. Por ejemplo, damos a quienes pueden recibir y tomamos de quienes están dando.
Cuando Jesús dice: «Es mejor dar que recibir», está rompiendo ese equilibrio. Él coloca un signo de mayor que en lugar del signo de igual, y estamos llamados a hacer lo mismo. Él dice que, cuando des, mantén la pureza. Si das a los demás, asegúrate de que sea una entrega verdadera, sin esperar nada a cambio. De hecho, a lo largo de los Evangelios, Jesús nos instruye a ayudar a los pobres y a socorrer a los necesitados. ¿Por qué? Bueno, la primera respuesta es obvia: porque ellos lo necesitan. Pero lo que no es tan evidente es que, aún más, ¡nosotros necesitamos dar! Cuando ayudamos a los demás, comprendemos que la vida es más que la acumulación de riqueza. Nos damos cuenta de que la vida no se compone de las cosas que llamamos posesiones. ¡Esas cosas, de hecho, nos poseen a nosotros!
Cuando Jesús nos advierte que no toquemos trompeta al dar, nos instruye a mantener la pureza. Da sin expectativas. Incluso el aplauso y el elogio de los demás son algo que recibimos a cambio, así que evítalo dando en secreto. Al hacerlo, nuestra entrega es unidireccional, y ese tipo de generosidad es libre de ego, es desinteresada. En este cuarto día de Cuaresma, comenzamos a comprender la importancia de perder el yo. Cuando el ego no importa, los deseos del corazón son verdaderamente puros. Dar se convierte en una expresión de amor incondicional, sin esperar nada a cambio.
Durante el periodo de Cuaresma, estamos llamados a examinarnos verdaderamente mediante el ayuno, la oración y la generosidad. La generosidad es la más sencilla de evaluar de las tres, porque notamos cuando damos. Existe un registro de nuestras acciones. Aprovecha este tiempo. Intenta este pequeño y sencillo ejercicio. Examina tu pasado y tu presente en busca de personas que te hayan marcado de una manera única. Quizás te sorprenda descubrir que quienes más te han influido no fueron las superestrellas. No fueron los atletas, los artistas famosos ni los multimillonarios. De hecho, fueron personas muy sencillas que te dieron algo sin esperar ninguna recompensa personal. Tal vez fue una madre, un padre, quizás un abuelo o una abuela. Tal vez un amigo que compartió tiempo contigo o algún consejo. Y el hecho de que recuerdes a estas personas es prueba de que la generosidad nunca muere, porque es una expresión de amor.
La generosidad desinteresada es el tipo de entrega que Dios espera, porque es la clase de entrega que Él demuestra en Su amor por nosotros. Esta entrega es una definición de Amor. Dios nos da el regalo más preciado de todos: la vida que tenemos. Él nos da la salvación a través de nuestro Señor Jesucristo y se nos otorga incondicionalmente, es decir, a pesar de nosotros mismos. Así que, de la misma manera, da a los demás. De hecho, a lo largo de los evangelios, Jesús nos instruye a dar a quienes no tienen absolutamente ninguna forma de pagarnos. ¿Por qué? Porque al hacerlo, nos volvemos semejantes a Dios. Dios hizo lo mismo. Él dio a personas que no tenían forma de pagarle. ¿Cómo puedes pagar la vida y la salvación? Y Dios responde diciendo: haz lo mismo con los demás. Ama y cuida a otros sin expectativas ni condiciones.
Así que da libremente. Y recuerda, el objeto de tu generosidad no son solo los bienes tangibles. Más importante que lo que hay en tu bolsillo es lo que hay en tu corazón. Da tu tiempo. Da tu atención. Da tu amor. Busca a una persona mayor que necesite unos momentos de tu tiempo. Busca a un niño que necesite que le leas un libro. Busca a alguien que necesite alimento. Busca a otro que necesite refugio. O simplemente, busca a alguien que necesite una sonrisa y que le tomes de la mano. Da y expresa tu amor.
Recemos una de las oraciones de San Nerses Shnorhali:
Dador de misericordia, concédeme que pueda acercarme a ti con fe verdadera, con buenas obras y mediante la comunión del Santo cuerpo y sangre. Ten misericordia de tus criaturas y de mí, un gran pecador. (De “Confieso con fe” de San Nerses Shnorhali, 19/24)

Encontrando el manual

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Armodoxy para hoy: El manual

En armenio existe una sola palabra para el amor, “սէր” (que se pronuncia sehr), y en ella se reúnen de manera notable, aunque no sorprendente, los elementos del amor erótico (eros), fraternal (philia) e incondicional (ágape).

En la ciencia, y específicamente en el campo de la física, se ha intentado describir todas las fuerzas fundamentales y las relaciones entre las partículas elementales dentro de un único marco teórico. La teoría del campo unificado ha sido la búsqueda de muchos grandes físicos. Durante mi juventud, me fascinaba la idea de que todo pudiera explicarse mediante una teoría de campo unificado. Llevé mi interés y mi curiosidad por una respuesta conmigo al seminario. Si existe una explicación, si hay una teoría de campo unificado, pensaba, ¿por qué debe limitarse al mundo físico? Una verdadera teoría de campo unificado también debería pertenecer al mundo emocional, psicológico y espiritual, y por lo tanto, explicarse como parte de la religión. Desde un punto de vista religioso, particularmente el cristiano, la teoría de campo unificado también daría cuenta de Dios. El problema, por supuesto, es que Dios debe ser mayor que las palabras que pueden contenerlo o describirlo. Entonces, me preguntaba, ¿es posible que Dios sea la Teoría del Campo Unificado? Pero, ¿quién en la comunidad científica consideraría tal afirmación?

A lo largo de los años, mientras reflexionaba sobre este rompecabezas, me fascinó el trabajo de los físicos que consideraban la pregunta y proponían teorías. Me sumergí, aunque fuera superficialmente, en experimentos con aceleradores de partículas y en lo último sobre el bosón de Higgs o partícula de Higgs, especialmente cuando se le asignó al trabajo el término “la partícula de Dios”.

Algo faltaba. Había una pieza ausente en todo lo que estaba absorbiendo. Necesitaba un manual, una pieza del rompecabezas que le diera sentido a todo lo demás. ¡Y entonces sucedió! Una mañana de domingo, mientras cantábamos el himno “Aravod Louso”, un verso que había cantado mil veces antes saltó ante mí. San Nerses Shnorhali escribe, en el himno de 36 versos, en el verso 29, las palabras: “El nombre del amor es Jesús”. ¡Todo encajó! Desde ese momento, vi algo muy claramente que se basaba en la verdad de la lógica pura: si A = B y B = C, entonces A = C. Si Dios = Amor y si Amor = Jesús, entonces Dios = Jesús. En otras palabras, el manual abrió el mundo del entendimiento mediante expresiones de igualdad. Dios, Jesús y el Amor podían usarse indistintamente.

Seguí adelante y puse a prueba este descubrimiento. Jesús hace una declaración: “Yo soy el camino, la verdad y la vida”. Esto ha causado el aislamiento y el rechazo del cristianismo por parte de personas que solo tenían una comprensión superficial de los términos. Comenzaron las pruebas. Intercambié la palabra “Amor” por Jesús. ¿Podemos estar de acuerdo ahora —todos de acuerdo— en que el Amor es el camino, el Amor es la verdad y el Amor es la vida? ¡Funciona! Fue notable, pero no sorprendente. Jesucristo es el cumplimiento de la ley y los profetas, el Alfa y la Omega. El Camino es una persona, la Verdad es una persona y la Vida es una persona. Ellos son Jesucristo. ¡El manual funciona! Conecta la historia de Jesucristo con toda la eternidad, con el principio y el fin de los tiempos. Armodoxy hace esta audaz proclamación, y todo lo que enseñamos se basa en este fundamento sólido: que solo hay un elemento desde el principio del universo hasta el final, y ese es el amor. Es el elemento más fuerte de este universo. Es el principio y el fin.

Oremos, Oh Señor Jesucristo, tú eres el camino, la verdad y la vida. Ayúdame a caminar en tu sendero de amor. Guíame para proclamar con valentía el nombre de Jesucristo y, al hacerlo, que pueda llevar este mensaje a un mundo que sufre. Amén.

Portada: Luna y Gregory Beylerian

25i23

Amor, romance y sacrificio

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Armodoxy para hoy: El amor definido

La declaración hecha por Cristo en Juan 3:16, “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito”, ha sido llamada el “Evangelio en resumen”. Es recitada una y otra vez por jóvenes y mayores con tanta frecuencia que a muchos les costaría explicar su significado.

El hecho de que Dios envíe a su Hijo es la razón que se nos da como demostración de su amor por el mundo. Esta afirmación presupone que sabemos cómo terminará la historia, es decir, que Jesús será crucificado. Es la crucifixión la que le da sentido a la frase: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito”. El hecho de que Dios entregue y sacrifique a su Hijo es lo que califica su amor. En otras palabras, entendemos que Dios debe amarnos tanto que sacrifica lo mejor que tiene. Sin este acto sacrificial, la declaración está vacía.

En la ortodoxia armenia, el símbolo del amor es la cruz. Muy diferente al símbolo occidental del corazón rojo popularizado por Hallmark y las empresas de dulces que compiten por tu dinero en el Día de San Valentín, la cruz es el verdadero romance, porque en este símbolo hay dolor y sufrimiento que se entregan voluntariamente por amor.

Reflexiona sobre tus propias circunstancias, sobre tu propia vida… ¿Quiénes son las personas que se sacrificaron por ti? Si puedes pensar en alguien, entonces también estás pensando en la persona que te ama. El amor es doloroso porque el sacrificio duele. El amor es hermoso porque sacrificarse es la máxima expresión de belleza. La cruz se distingue como un símbolo de magnificencia porque en ella comprendemos, aunque sea de forma parcial pero suficiente, que el amor de Dios por nosotros es la máxima expresión de cuidado, compasión y afecto, porque Él nos dio lo mejor que tenía.

Los griegos usan muchas palabras para describir el amor, pero tres de ellas se han popularizado en el cristianismo: eros, philia y ágape. Eros es el amor físico o sexual. Piensa en la palabra erótico. Philia es el amor entre hermanos, entre amigos. Piensa en Filadelfia, la ciudad del amor fraternal. Ágape es el amor de Dios. Es incondicional. Es sacrificial y, por lo tanto, el amor sacrificial, como en “Porque de tal manera amó Dios al mundo...”, es incondicional.

Armodoxy va un paso más allá. En el idioma armenio, solo existe una palabra para el amor, “սէր” (pronunciada sehr). En esta única palabra, los elementos eróticos, fraternales e incondicionales del amor se unen, de manera notable, aunque no sorprendente. Acompáñame mañana mientras continuamos con Armodoxy para hoy.

Oremos, con la oración de Santa María Magdalena de Pazzi: Todos los dolores más grandes se vuelven dulces para quien mira a Jesucristo en la cruz. Amén.

25i23

Mensaje perdido: Armodoxy

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Armodoxy para hoy: El Mensaje

Cuando proclamamos nuestra fe en Jesucristo, a menudo lo hacemos enfocándonos en su persona e inadvertidamente olvidamos un elemento fundamental de la fe: el mensaje que Él predicó. En el Credo Niceno, adoptado en el año 325 d.C. por la Iglesia y recitado en iglesias de todo el mundo cada domingo, proclamamos nuestra creencia en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y en la exclusividad de la Santa Iglesia. Contamos con formas más breves de profesión de fe, una de las cuales es confesada por el padrino durante el bautismo en la Iglesia Armenia. En las iglesias occidentales, como la Católica Romana y la Anglicana, se pronuncia el Credo de los Apóstoles. En la oración de la cuarta hora de San Nerses Shnorhali, leemos una forma aún más abreviada sobre Jesús, el Hijo de Dios: “Que descendió del seno del Padre y se encarnó de la Santa Virgen María para nuestra salvación, que fue crucificado y sepultado, resucitó de entre los muertos y ascendió al Padre”.

En todos los credos y profesiones de fe, se define la persona de Jesús, el Hijo de Dios. Lo que falta es su mensaje, o incluso más sencillamente, una mención o referencia a su mensaje. Uso la palabra “falta” en lugar de “omitido” u “olvidado” porque creo que el desarrollo de estos credos fue producto de los tiempos y de las necesidades sociales. En el caso de la Iglesia Armenia, su feligresía durante los primeros siglos era homogénea. La gente asistía a la iglesia y compartía valores comunes, por lo que no era necesario hacer referencia al mensaje en un credo.

Armodoxy trata de tomar esa fe antigua y situarla en el mundo y la sociedad de hoy. En una sociedad globalizada, donde muchos mensajes diferentes compiten por tu atención, el mensaje de Jesús puede ser fácilmente descartado, omitido o incluso olvidado debido a los esfuerzos entusiastas por proclamar a Jesús como superior a otras opciones. Una fe madura comprende que es el mensaje de Jesús el que es único y superior a todo lo demás. En su mensaje comprendemos la plenitud de la afirmación de que Dios es amor. El mensaje de Jesús es lo que nos conecta con el principio de los tiempos, y ahí encontramos la divinidad de Jesús como Hijo de Dios. “No he venido por mi propia cuenta, sino que el que me envió es verdadero” (Juan 7:28).

Oremos la oración de la cuarta hora de San Nerses Shnorhali, con el apéndice: Hijo de Dios, Dios verdadero, que descendiste del seno del Padre y te encarnaste de la Santa Virgen María para nuestra salvación, [que enseñaste el mensaje del amor verdadero y la compasión, con tus palabras y tu vida,] que fuiste crucificado y sepultado, resucitaste de entre los muertos y ascendiste al Padre, he pecado contra el Cielo y ante Ti; acuérdate de mí como del ladrón cuando vengas a tu reino. Amén.

20i23

Adviento 42-50: Frutos

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Día 42 de 50 de Adviento: Frutos

Jesús fue malinterpretado en su tiempo. Su llamado al amor y a la paz fue recibido con odio y violencia por los líderes religiosos establecidos de la época, como lo demuestra el juicio del tribunal para golpearlo, azotarlo y luego ejecutarlo. Más allá de la comunidad religiosa, la gente de aquel entonces tomaba sus palabras y buscaba una zona de confort para sí misma. De hecho, cuando el emperador Constantino convocó el primer Concilio Ecuménico en el año 325 con representantes de todas las comunidades cristianas, fue específicamente para poner orden en todas las diferentes enseñanzas atribuidas a Jesús hasta ese momento.

Jesús sigue siendo malinterpretado incluso hoy en día, como lo demuestran las muchas denominaciones que confiesan diferentes interpretaciones de Jesús mientras operan bajo el estandarte del cristianismo protestante.

Jesús aborda esta divergencia de sus enseñanzas en los siguientes versículos del Sermón del Monte.

Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. Así que, por sus frutos los conoceréis. (Mateo 7:15-20)

Una vez más, incluso al describir a los “falsos profetas”, Jesús señala las acciones como el identificador. El cristianismo es una religión que se vive en el presente. Como cristiano, interactúas con el mundo, con las personas, con amigos y extraños, con aquellos que te respetan y con quienes están alejados de ti. A un cristiano se le identifica por sus acciones y por el fruto que estas producen.

Jesús no puede ser más claro: por sus frutos los conocerás.

Oramos desde la hora 23 de la Confesión de Fe de San Nerses Shnorhali: Señor misericordioso, ten piedad de todos; de mis seres queridos y de aquellos que son extraños para mí; de todos los que conozco y de los que me son desconocidos; de los vivos y de los muertos; perdona a mis enemigos y a quienes me odian, perdona las ofensas que han cometido contra mí y disipa la malicia que guardan hacia mí, para que sean dignos de tu misericordia. Amén.

Adviento 10-50: Más grande que Dios

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Día 10 de 50 de Adviento: Más grande que Dios

Día 10 de 50 de Adviento: Durante este periodo de Adviento, nos encontramos con las enseñanzas esenciales de Jesús tal como las expresó en el Sermón del Monte. Hoy continuamos observando el marcado contraste entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, especialmente tal como se presenta en este pasaje sobre el asesinato. Jesús equipara el asesinato con la ira. “Habéis oído que fue dicho a los antiguos”, dice Jesús, “‘No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio’. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio”. Para Jesús, la sinceridad de corazón es de primordial importancia. Pero el contraste entre lo antiguo y lo nuevo quizás no sea tan pronunciado como cuando Jesús ofrece la solución a nuestra ira.

Él continúa: “Por tanto, si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar y vete. Primero reconcíliate con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda”.

Ciertamente, esta prescripción contrasta marcadamente con la Antigua Alianza. En los Diez Mandamientos, el código del Dios del Antiguo Testamento no debe ser eclipsado por nadie ni por nada. Los dos primeros mandamientos, articulados por Dios, son los siguientes:

“No tendrás dioses ajenos delante de mí. No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso….” (Éxodo 20:3-6)

Para Jesús, ¡nuestra reconciliación mutua es más importante que Dios! “…deja allí tu ofrenda delante del altar”, instruye, “y vete. Primero reconcíliate con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda”.

A Jesús no le interesaban las palabras vacías. Se necesitaban acciones que respaldaran lo que decimos. El amor que nos tenemos unos a otros es nuestra expresión del amor que sentimos por Dios. Esto era tan central en la enseñanza de Jesús que fue codificado, en cierto sentido, en los escritos de San Juan Evangelista.

Hoy nos despedimos con una meditación de la Carta de San Juan, capítulo 4:

Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios; y todo aquel que ama, es nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. … Amados, si Dios nos ha amado así, debemos también nosotros amarnos unos a otros.

Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros. … Si alguno dice: “Yo amo a Dios”, y aborrece a su hermano, es mentiroso; pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de él: El que ama a Dios, ame también a su hermano. (4:7-20)

Foto de portada: Luna & Gregory Beylerian

Amor quiástico

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Armodoxia para hoy: Amor quiástico

El quiasmo es una forma literaria tan antigua como la civilización misma. Se define como una inversión en el orden de las palabras en dos frases que, de otro modo, serían paralelas. Por ejemplo, dichos como: "Di lo que piensas y piensa lo que dices", o en un tono más ligero: "Nunca dejes que un tonto te bese ni que un beso te vuelva tonto".

San Agustín recurrió a la forma del quiasmo cuando dijo: "La medida del amor es amar sin medida".

Amar sin medida es uno de los sellos distintivos del cristianismo. El amor sin límites nos permite comprender todas las demás enseñanzas de Jesús, como la caridad, el perdón o la humildad, como el desafío de ser semejantes a Cristo.

La medida del amor es amar sin medida. Tu minuto de hoy para el horario estándar.

Portada: Envato Elements

Amor que se derrite

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Armodoxia para hoy: Amor que derrite

Cuando éramos niños, uno de nuestros cuentos de hadas favoritos era “El príncipe rana”, de los hermanos Grimm. Mi hermana y yo escuchábamos un viejo disco de fonógrafo que contaba la historia de una princesa consentida que, de mala gana, se hacía amiga de una rana. La amistad era la petición de la rana como recompensa por recuperar su pelota de oro. A ella le irritaba que, siendo una hermosa princesa, tuviera que sostener o simplemente estar cerca de aquel viejo y repulsivo animal. Pero la rana insistía en su amistad con la princesa. Ella no sabía que él era un príncipe bajo un hechizo, atrapado en el cuerpo de una rana.

Nuestro disco de fonógrafo sonaba con los chasquidos y siseos a los que estábamos acostumbrados al reproducir el vinilo negro, y escuchábamos la vieja voz de rana suplicar por el amor de la princesa. Con su voz reptiliana, lo explicaba claramente: “¡El amor puede derretir un corazón de piedra!”

De niños, esas palabras eran muy poderosas. ¡Un corazón de piedra derritiéndose por el poder del amor! Muchos años después, como seminarista, escuché palabras similares, no de la boca rasposa de una rana, sino del himno dorado de Nersess Shnorhali: “Jesús, cuyo nombre es amor, que tu amor quebrante mi corazón de piedra”. Ser anoun Hisus, sirov kov jmlya sir dim kareghen. Sí, en efecto, el poder del amor es tan grande que puede quebrantar el corazón de piedra.

Existen muchas imágenes que se exageran como una reflexión romántica, ya sea en un cuento de hadas o en un himno. El cielo sabe cuántos poemas y canciones se han escrito con imágenes que pregonan los poderes mágicos del amor.

Y ciertamente, todo el mensaje del Evangelio consiste en que Jesús nos instruye a pagar el mal con amor, y él mismo lo demuestra en la Cruz. La Resurrección es, en sí misma, la victoria del Amor sobre el mal absoluto.

Así que hoy nos preguntamos: ¿en qué momento dejamos de creer en el poder del amor? ¿Cuándo perdimos la fe en la capacidad del amor para derretir o quebrantar un corazón de piedra? ¿Cuándo nos rendimos ante el amor? ¿Cuándo dejamos de responder al mal con el poder del amor?

De niños tendemos a tomar las cosas literalmente. Cuando el entrenador dice: “No le quites el ojo a la pelota”, podríamos acercarnos torpemente a la pelota y colocarla bajo nuestro ojo hasta que nos damos cuenta de que es solo una expresión para pedir atención. Existe una ingenuidad característica de la infancia y, al crecer, llegamos a comprender las expresiones en lugar de sus significados literales.

En el caso de Jesús y su expresión de amor, él la llevó hasta el final, exactamente como la expresó a lo largo de su ministerio. El Credo de la Iglesia Armenia dice: “Jesucristo, ayer y hoy, el mismo por la eternidad”. La Armodoxia atestigua que Jesús es el Amor encarnado y, por lo tanto, el amor es el mismo ayer, hoy y por la eternidad.

Por lo tanto, debemos concluir que el Amor siempre ha sido poderoso. El amor puede, en efecto, derretir o quebrantar el corazón de piedra. Somos nosotros quienes necesitamos reeducarnos y volver a nuestra comprensión inicial del Amor, literalmente como el medio por el cual vencemos el mal. Depende de nosotros, entonces, buscar y encontrar el Amor y, tal como nos fue dado a través del Niño en el pesebre, traer paz a la tierra y buena voluntad hacia los demás.

Oramos hoy: “Señor Jesucristo. Dios es amor. Tu nombre es amor. El amor existe en el presente eterno. Aviva en mí las llamas del amor que estaban presentes en mi infancia, cuando creía que el poder del amor podía vencer al peor de los males. Dirige mi camino hacia mis sueños de la infancia, donde la bondad y el amor son mis fortalezas y mi protección. Amén”.

Revolución: amor en evolución

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Armodoxia para hoy: Evolucionando el amor

Cuando los sistemas políticos no funcionan, surge un llamado a la revolución. La palabra misma proviene de revolver, es decir, dar la vuelta. En el cristianismo usamos la palabra "arrepentimiento", que significa cambiar de dirección y apuntar hacia Dios.

Desde los primeros días apostólicos, el término arrepentirse se usaba para implicar un cambio de dirección hacia Dios. El apóstol Pedro instó a la gente a "arrepentirse y bautizarse, cada uno de ustedes, en el nombre de Jesucristo para el perdón de sus pecados". (Hechos 2:38)

El arrepentimiento es una parte necesaria de la vida cristiana. Lo que a menudo se olvida es que el arrepentimiento ocurre después de una autoevaluación. La necesidad de arrepentirse es parte de la condición humana porque no somos perfectos.

Una de las oraciones que ofrece el sacerdote en la Iglesia Armenia es una que nunca escucharás que se lea sobre ti, y si llegas a escucharla, quizás quieras revisar tu entorno. Proviene del servicio funerario de la Iglesia, donde el sacerdote le pide a Dios, en Su misericordia, que perdone los pecados de la persona, "porque ¿quién es el que vive y no peca?". Y en una explicación (si no a Dios, entonces a todos los que escuchan esta oración), el sacerdote confiesa que "Solo Tú (Dios) eres sin pecado y a Ti pertenece el reino de todas las eternidades".

De hecho, el "pecado" es simplemente un reconocimiento de nuestra condición humana. Significa que no somos perfectos y que no alcanzamos la marca de la perfección. Piensa en un tablero de dardos; es un objetivo con un centro en medio. Ahora imagina lanzar dardos al tablero. Por cada dardo que no da en el centro, se dice que ese dardo está en pecado. El dardo que falla el centro por un anillo, el que falla por tres anillos, así como el dardo que falla todo el tablero, han pecado; han fallado la marca.

A veces el arrepentimiento se describe con la frase dar una vuelta de 180 grados, es decir, girar completamente. No es así. A veces son necesarios ajustes más pequeños, y el único juez del grado de ajuste eres tú mismo. Por eso la autoevaluación es tan importante en la vida del cristiano, y por esta razón la Iglesia Armenia brinda oportunidades, a través de días de oración y ayuno, para la autoevaluación.

Cada uno de nosotros necesita corregir su rumbo en diversos grados. Esta es la revolución que marca el inicio de vivir con una mayor conciencia. Dentro de la palabra revolución se encuentra la palabra evolución y, en forma inversa, la palabra amor. El verdadero llamado al arrepentimiento es el llamado a dar la vuelta al AMOR que falta en nuestras vidas para que podamos evolucionar. Todas las formas de vida evolucionan. La evolución es parte del proceso vital. Las cosas que están muertas se descomponen. No evolucionan. Y con razón, no tienen la capacidad de amar.

El regalo de Dios que está dentro de cada uno de nosotros es la capacidad de amar. Las revoluciones que no enfatizan el amor que llevan dentro están condenadas al fracaso. Las revoluciones que han dado la vuelta al amor que llevan dentro son del tipo que Jesucristo introdujo con el Reino de los Cielos. Y por eso nos instruye a buscar primero el Reino de Dios y Su justicia, y todo lo demás vendrá por añadidura. (Mateo 6:33)

Rezamos una oración del Libro de Horas de la Iglesia Armenia: "Oh Dios, misericordioso, compasivo y paciente, que te afliges por los sufrimientos de Tu creación. Consuélanos y concédenos la razón para el arrepentimiento, para que podamos entrar en Tu Santa Iglesia con enriquecimiento espiritual, confesión y arrepentimiento, y junto con tus santos alabarte y glorificarte a Ti, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Amén".

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