Genocidio: Entonces fueron dos, tres y cuatro...

Armodoxy para hoy: Y luego fueron dos, tres y cuatro

En 2006 tuve la oportunidad de visitar Ruanda con un pequeño grupo de educadores de la Universidad del Sur de California. Había pasado una década desde que un genocidio devastó el país y cobró la vida de 800,000 personas en el transcurso de 100 días.

Fue un viaje importante para mí. Crecí escuchando las historias de crímenes genocidas que me contaban mis abuelos. Cuanto más escuchaba, más leía y más quería saber cómo un crimen tan violento y atroz podía cometerse tan abiertamente, especialmente en el mundo moderno, donde el entendimiento parecía ser un objetivo común de nuestra sociedad. Pensé que ir a Ruanda, diez años después del Genocidio de Ruanda, podría ser como ir a Armenia diez años después del Genocidio del que tanto había oído hablar. Ruanda 2006 fue mi Armenia 1927.

Lo que encontré fue más de lo que podría haber pedido. No solo obtuve respuestas a mis preguntas, sino que también encontré una respuesta al significado del Genocidio Armenio para mí como persona que vive 100 años después del evento.

Las historias de los ruandeses eran notablemente similares a las que escuché de mis abuelos. Policías entrando en la noche, llevándose y masacrando a los hombres, violando a las mujeres, matando niños, exhibiciones flagrantes de crueldad y asesinatos, sin rastro de remordimiento. Los armenios llamaban al río Éufrates el Éufrates Rojo, mientras que los ruandeses llamaban al Nilo el Nilo Rojo debido a toda la sangre y los cuerpos que fluían por los ríos. Ruanda me hizo daltónico, porque la única diferencia entre yo y mi historia y la historia ruandesa era el color de nuestra piel. Y eso no es una diferencia. En las historias te das cuenta de que nuestro dolor es nuestra característica común. Todos somos hijos del mismo Dios.

En Ruanda, me encontré en una posición bastante singular: la de abarcar, por así decirlo, el primero y el último genocidio del siglo XX. Hay un museo dedicado al genocidio en la ciudad capital. En él hay una exhibición permanente dedicada al Genocidio Armenio, al igual que hay exhibiciones para todos los genocidios del siglo XX.

El Genocidio Armenio es el "abuelo" de todos ellos. Triste y trágicamente, los genocidios continuaron en Alemania, Etiopía, Bosnia, Camboya e incluso hasta el siglo XXI en Darfur. La historia armenia tiene un lugar y un significado especial para el mundo, y como sucesor de los sobrevivientes del Genocidio Armenio, la responsabilidad es mía. Si voy a referirme al Genocidio Armenio como el primero, entonces tengo la responsabilidad de ser el primero en denunciar, señalar, protestar activamente y trabajar por un entendimiento que conduzca a la paz. En otras palabras, tal como sucede en el cristianismo, la fe implica acciones. No puedes llorar un genocidio sin luchar activamente contra uno.

El 24 de abril es una fecha para renovar el voto de trabajar por la paz, a través del entendimiento, la vigilancia y el amor hacia toda la humanidad.

La oración de la Iglesia Armenia para el día de hoy es: Cristo, que coronas a los santos, recibe voluntariamente a quienes te veneran y mira con amor y dulzura a tu creación. Con tu santidad escúchanos, por la intercesión de la Santa Asdvadzadzin y las súplicas de todos tus santos, especialmente los santos mártires del Genocidio Armenio que fueron martirizados por la fe y la patria. Escúchanos y ten piedad. Amén.

Enlaces para explorar:

Plan de acción: Aprovechando el amor

Blog de Ruanda/Armenia

Ocho etapas del genocidio

Observatorio de Genocidios

Museo del Genocidio Armenio

Ilustración de portada: Gregory Beylerian, 2015