Հանդիպում Խորենյան Խորենի հետ
 |
| Մաեստրո Խորեն Մեխանեջյանը Տեր Վազգենի և Սյուզանի հետ Սուրբ Ներսես հայկական ճեմարանում, Արմոնկ, Նյու Յորք, 2018 թ. |
Այս հանդիպմանը չէի սպասում։ Նա ինձ ներկայացավ որպես մաեստրո Խորեն։ Մի՞թե դա նա է, մտածեցի ես։ Ոչ։ Նա հեռավոր անցյալից էր՝ Լուսինե Զաքարյանի ժամանակակիցը։ Նա Սուրբ Էջմիածնում էր, երբ ես էլ էի այնտեղ 1970-ականներին։ Այն մաեստրո Խորենը Էջմիածնի երգչախմբի հանրահայտ և նշանավոր խմբավարն է, որը հայ եկեղեցու Սուրբ Պատարագի մեղեդիներից և մշակումներից մեկի հեղինակն է։ Եթե սա Խորենյան Պատարագի հենց ինքը՝ Խորենն էր, ապա ի՞նչ էր անում նա Արմոնկի (Նյու Յորք) Սուրբ Ներսեսի ճաշասեղանի շուրջ։
«Նա մեզ երաժշտություն և հայկական պատարագային երգեցողություն է դասավանդում», - պատասխանեց ուսանողներից մեկը։ Մաեստրոն ծանոթանալիս մեկնեց ձեռքը և ասաց, որ անհամբերությամբ սպասում է այս կիրակի Մայր տաճարում միասին Պատարագ մատուցելուն։ Ես դեռ մտածում էի. մի՞թե դա նա է։ «Ա՜հ, ձեր ձայնը բարիտոնի է նման», - ասաց մաեստրոն ինձ, երբ դուրս էր գալիս դռնից։ «Մենք կկարողանանք ավելի բարձր ստեղներով երգել»։ Կուզենայի հասկանալ, թե ինչպես բարիտոնը թույլտվություն տվեց ավելի բարձր ստեղների, բայց այդ պահին ես հարգալից գլխով արեցի և ժպտացի, երբ նա հեռացավ սենյակից։
«Որքա՞ն հաճախ եք դասեր վերցնում նրանից», - հարցրեցի ես ճեմարանականներից մեկին։ «Շաբաթը մեկ անգամ։ Մնացած օրերին մաեստրոն Մայր տաճարում է»։ Դա պետք է որ նա լինի, մտածեցի ես։ Իհարկե՛։ Դա հենց նա է։
Մեկ ժամ անց մենք շրջեցինք ճեմարանում։ Ճեմարանականները մեծ ոգևորությամբ մեզ ցույց տվեցին ամեն ինչ։ Ես անհամբեր էի ստուգելու իմ կասկածը։ Նա ընդմիջման էր՝ դասերի միջև։ Նա ուսանողներից մեկին մարտահրավեր էր նետում՝ հարց տալով Առավոտ լուսոյի մասին. 36 տողերից (որոնք համապատասխանում են հայոց այբուբենի 36 տառերին) ո՞ր տողը չի հետևում առաջին տառի (և հետևաբար՝ հնչյունի) կրկնության ռիթմիկ հանգին։ Ես միացա գործին։ Այդ օրը դեռ չէի լուծել իմ ուղեղային խաղը, և սա մի մարտահրավեր էր, որը չէի կարող բաց թողնել։*
Հաստատված է. սա հենց ինքը՝ մաեստրո Խորենն է։ Ես մի այրող հարց ունեի, որին, վստահ եմ, նա կկարողանա պատասխանել։ Այս mp3 ֆայլը պահել եմ իմ Drop Box-ում հենց նման առիթի համար։ Դա Զարուհի Վարդյանն է, որը երգում է «Մարմին Տերունական» իմ ձեռնադրության Պատարագի ժամանակ։ Դա եզակի մեղեդի է, որը լսել եմ միայն մի քանի եկեղեցիներում, այդ թվում՝ Կուպերտինոյի իմ առաջին ծխում։ Ես այն միացնում եմ մաեստրոյի համար։ Նա խոստովանում է, որ երբեք չի լսել այն, բայց սկսում է ակորդներ նվագել իր առջև գտնվող 1990-ականների Yamaha ստեղնաշարի վրա։ Մեզ հրավիրել են նրա դասարան։ Նա բացատրում է, որ ակորդների հաջորդականությունը հուշում է այն, ինչ Կոմիտասն անվանել է «քաղաքային հայկական շարականներ»։ Հայկական շարականները երգվում և արտահայտվում են գյուղացիների կողմից, որոնք հողի և օդի ոգին հյուսում են մեր աղոթքների մեջ, պարզաբանում է նա։ Այսօր բոլորը ցանկանում են շուտ դուրս գալ եկեղեցուց։ Նրանք չեն հանդուրժի այսքան երկար և ձգձգվող շարական։ «Գիտե՞ք՝ ինչպես ստացվեց, որ ես գրեցի Պատարագի երաժշտությունը»։
Սա է։ Մենք նստած ենք դեմ առ դեմ այն մարդու հետ, որը գրել է մեր Սուրբ Պատարագի երեք (Եկմալյան, Կոմիտասյան, Խորենյան) պաշտոնական մեղեդիներից մեկը։ Եվ հիմա, այս ստեղնաշարի առջև, մենք լսելու ենք պատմությունը, թե ինչպես մեր եկեղեցին նոր ձև ստացավ։ Այո՛։ Դա տեղի ունեցավ ոչ թե 21-րդ դարում, այլ քառասուն տարի առաջ։
Նա կիսվեց իր պատմությամբ։ Նա սկսում է՝ խոստովանելով. «Ես կոմպոզիտոր չեմ։ Ես երգչախմբեր եմ ղեկավարում։ Ես խմբավար եմ»։ Եվ այս համեստ խոստովանությունից նա պատմում է մի դեպքի մասին, որը կարող է պատահականություն թվալ, բայց իրականում, ինչպես պարզեցինք, այն է, թե ինչպես է Աստվածայինը գործում մեր կյանքում։
Խորեն Մեծատուրյանը Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածնի երգչախմբի ղեկավարն էր։ Նրա բազմաթիվ երգիչների թվում էր Լուսինե Զաքարյանը՝ հայ եկեղեցու, եթե ոչ ամբողջ Հայաստանի «սոխակը»։ Այդ ժամանակվա կաթողիկոսը երանաշնորհ Վազգեն Ա-ն էր, որը Էջմիածնում մատուցվող յուրաքանչյուր Պատարագի առաջին շարքում էր նստում։ Մի կիրակի Պատարագից հետո կաթողիկոսը մաեստրոյին կանչում է իր գրասենյակ։ Նա քննադատում է «Միայն Սուրբ»-ի երգեցողության ձևը։ Լուսինեն շեշտում է Մի~այն-ի առաջին վանկը, և սա բացասական պատկերներ է առաջացնում։ «Մի» = մի՛ արա։ «Մի նստիր» = մի՛ նստիր։ «Մի խոսիր» = մի՛ խոսիր։ Կաթողիկոսը չէր ցանկանում, որ «Մի»-ի բացասական իմաստը շեշտվի։ Նա Խորենին ասաց, որ խնդրի Լուսինեին շեշտել երկրորդ վանկը, ձգել երկրորդ վանկը՝ Միայն~:
Պատարագից հետո, այն երթուղայինում, որը երգիչներին հետ է տանում Երևան, մաեստրոն իր աստղային երգչուհուն խնդրում է շեշտել երկրորդ վանկը։ Նա համաձայնում է։
Հաջորդ կիրակի, Սուրբ Պատարագի ընթացքում, Լուսինեն կրկին շեշտադրում է «Մի»-ն «Միայն» բառի մեջ։ Վեհափառը լսում է ակնհայտը։ Եկեղեցուց հետո նա Խորենին կանչում է իր աշխատասենյակ։ «Չե՞ս ասել նրան»։ «Այո՛, ասել եմ, Վեհափառ Տեր»։ Ի՞նչ է պատահել։ Նա սարկավագ է ուղարկում՝ Լուսինեին իր աշխատասենյակ կանչելու համար։ Նա գալիս է և խոստովանում, որ Խորենն իրեն ասել էր, բայց ինքը չի կատարել։ Խորենը ժպիտով պատմում է մեզ, որ այդ պահին «ես թեթևացա։ Մեղքն ինձանից ընկավ»։
Հաջորդ կիրակի նույն բանն է կրկնվում. Լուսինեն շեշտադրում է «Մի»-ն՝ «Այն»-ի փոխարեն։ Այժմ Վեհափառն իսկապես վրդովված է։ Այնքան, որ հաջորդ կիրակի նա եկեղեցի չի գալիս։ Սա չի կարող այսպես շարունակվել, մտածում է Խորենը։ Ուստի նա գրում է «Միայն Սուրբ»-ի երաժշտությունը՝ նշումով, որ «Մի»-ի տևողությունը պետք է կրճատել և փոխհատուցել «այն»-ի տևողությունը երկարացնելով։ Նա այն հանձնում է Լուսինեին, և նրանք փորձում են։ Կիրակի առավոտյան նա երգում է «Միայն Սուրբ»-ը մաեստրոյի գրած ցուցումների համաձայն։ Վեհափառը գոհ է և շնորհակալություն է հայտնում մաեստրոյին։
Այժմ նա ասում է, որ «Միայն»-ի տարբերակներ կան, հատկապես այնպես, ինչպես երգվում է «Հայր Սուրբ, Որդի Սուրբ, Հոգի Սուրբ»-ում։ Մաեստրոն խորհրդածում է Հայ Եկեղեցում Երրորդության արտահայտման մասին՝ որպես «Երեք Անձ մեկ բնության մեջ»։ Նրա մարտահրավերն է ներկայացնել երեք անձանց՝ Հորը, Որդուն և Սուրբ Հոգուն, որպես եզակի արտահայտություններ, սակայն միավորված մեկ բնության մեջ։ Նա գրում է շարականի երաժշտությունը, և այն հաջողություն է ունենում։ Վեհափառին այն շատ է դուր գալիս։
Այժմ Վեհափառը խնդրում է «Տեր ողորմեա»։ Նա ցանկանում է նոր արտահայտություն՝ Տիրոջ ողորմությանը դիմելու համար։ Մաեստրոյի համբերությունը հատել է։ «Ես կոմպոզիտոր չեմ», - բողոքում է նա։ «Ես երգչախմբի ղեկավար եմ»։ Բայց Վեհափառը ցանկանում է լսել նոր «Տեր ողորմեա»։
Խորենը բնակվում է Ծիծեռնակաբերդի մոտ։ Նա աղոթեց։ Բոցերը, ծուխը, օդը նրան տվեցին մեղեդին։ Նա ստեղնաշարի վրա մեզ համար նվագում է մի քանի տակտ։ Մենք հուզվում ենք մինչև արցունքներ։
Նա երաժշտությունը տարավ Լուսինեի տուն և դաշնամուրով նվագեց նրա համար։ Նա երգեց, և նրանք միասին աշխատեցին ներդաշնակությունները կատարելագործելու համար։ Այս նախագծի սթրեսային պահանջներից նրա գլուխը ցավում էր։ Նա խնդրեց, որ Լուսինեն իր համար սուրճ պատրաստի։ Նա գնաց խոհանոց և շարունակեց երգել, մինչ Խորենը ներսից դաշնամուր էր նվագում։ Րոպեներ անց նա բերեց սուրճը։ Նա սխալմամբ շաքարի փոխարեն աղ էր լցրել մեջը։ Այս շարականը ստեղծելու պահանջը նրա համար նույնքան սթրեսային էր։
Խորենյան «Տեր ողորմեա»-ն կանոնավոր կերպով երգվում էր կիրակնօրյա Սուրբ Պատարագին։ Ամենայն Հայոց Կաթողիկոս Վազգենը ամեն անգամ այն լսելիս արտասվում էր։ Մի անգամ Հռոմից մի խումբ միանձնուհիներ էին եկել Հայաստան և այցելել Մայր Աթոռ։ Երբ նրանք Էջմիածնի Մայր Տաճարում լսեցին «Տեր ողորմեա»-ն, բոլորը սրբում էին իրենց արցունքները։ Վեհափառը կանչեց Խորենին իր կողքին և, մատնացույց անելով քույրերին, ասաց. «Տեսնո՞ւմ ես, միայն ես չէ, որ այսպես եմ զգում քո կատարումը»։
Այժմ Վեհափառը բարձրացրեց նշաձողը. նա ցանկանում էր, որ ամբողջ Պատարագը գրվի Խորենի կողմից։ Սա արդեն չափազանց էր։ Ինչպե՞ս կարող էի Պատարագ գրել կամ համարձակվել Եկմալյանի և Կոմիտասի շարքին դասվել։ Խորենը կրկին իր խոնարհությամբ խնդրեց Վեհափառին հրաժարվել այս նախագծից։ Եվ կրկին, երախտավոր Վազգեն Ա-ն, իր իմաստության դրսևորմամբ, հակադարձեց. «Կաթոլիկներն ունեն Սուրբ Պատարագի 20, 30, գուցե նույնիսկ 40 տարբեր կատարումներ։ Մի՞թե շատ է մեր համար երրորդը խնդրելը»։
«Վեհափառ Տեր», - շարունակեց իր բողոքը Խորենը, - «Կա Արամ Խաչատրյանը։ Կա Բաբաջանյանը։ Նրանք բոլորն էլ կոմպոզիտորներ են։ Ես երգչախմբի ղեկավար եմ»։ Ինչին Վեհափառը պատասխանեց. «Այո՛, բայց նրանք չեն շնչել մեր Հայ Եկեղեցու խունկը։ Եկեղեցին քո էության մեջ է»։
Խորենյան Պատարագը գրվեց։ Այն ամիսը մեկ անգամ մատուցվում էր Էջմիածնում և Հայաստանի մի շարք եկեղեցիներում։ Նա խոստովանում է, որ դա այդպես էր միայն այն պատճառով, որ Կաթողիկոս Վազգենը պնդում էր դա իր եպիսկոպոսների մոտ, որոնցից շատերը դեմ էին արտահայտվել եկեղեցում նոր բան մտցնելուն։ Այսօր այն կանոնավոր կերպով մատուցվում է Երևանի Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ մայր եկեղեցում և այլ եկեղեցիներում՝ ըստ պահանջի։
Դա մի հիշարժան պահ էր, որը մենք կիսեցինք մաեստրոյի հետ՝ հիշեցում, որ նոր մեղեդիները, նոր ներդաշնակությունները և նոր երաժշտությունը հնարավոր են։ Իհարկե, ինձ համար երաժշտական արտահայտությունները ավելի մեծ բաների փոխաբերություն են։ Բայց այսօր կեսօրին մեր արցունքները խեղդում էին մեզ՝ նրա ներկայության մեջ լինելու և նրա պատմությունը լսելու համար։
*Պատասխան մաեստրոյի մարտահրավերին. «վո» տառով սկսվող տողը, քանի որ այն կապված է «վիուն»-ի հետ և, հետևաբար, տողերից մեկում ստեղծում է «ու» հնչյունը։
Թողնել պատասխան
Ցանկանո՞ւմ եք միանալ քննարկմանը։Ազատորեն կիսվեք Ձեր մտքերով։