Իմ՝ «Հավասարություն Հայաստան»-ի խորհրդի անդամ լինելու մասին
Վերջերս «Ասպարեզ» օրաթերթում հոդված հրապարակվեց, որտեղ ինձ հռչակել էին նորաստեղծ «Equality Armenia» կազմակերպության խորհրդի անդամ։ Հոդվածը հիմնված էր KPFK ռադիոկայանով Քերի Հարիսոնին տված իմ հարցազրույցի վրա։ Ցավոք, հոդվածում տեղ գտած որոշ տեղեկություններ կարող են սխալ մեկնաբանվել և ընկալվել այլ կերպ, քան նախատեսված էր։
Հարկ է հստակեցնել, որ Հայ եկեղեցու կանոնների համաձայն՝ ամուսնությունը կնոջ և տղամարդու միությունն է։ Սուրբ պսակը Եկեղեցու յոթ խորհուրդներից մեկն է։ Սա Հայ եկեղեցու կողմից ընդունված ամուսնության հստակ և պարզ սահմանումն է։ Ես երբեք հակառակը չեմ պնդել, ավելին՝ քահանայի իրավասության մեջ չէ փոխել եկեղեցական կանոնները։ Այս սահմանման հիմքում ընկած է այն ըմբռնումը, որ ամուսնությունը սերնդագործության և ընտանիքի կառուցվածքի հիմքն է։ Սա Հայ եկեղեցու դիրքորոշումն է։ Հետևաբար, ես չեմ կարող լինել որևէ կազմակերպության խորհրդի անդամ, որի առաքելությունը հակասում է Եկեղեցու դիրքորոշմանն ու վարդապետությանը։
Մեր՝ քահանաներիս ծառայության մեջ կա նաև հովվական հարթություն, որը հիմնված է Հիսուս Քրիստոսի կոչի վրա։ Ռադիոհաղորդման ընթացքում (այն կարելի է լսել https://tinyurl.com/kpfk-eqarm) ես հարցազրույց եմ տվել «Equality Armenia»-ից Արմեն Աբելյանի հետ։ Նա բացահայտ գեյ է, և ես նստել եմ նրա հետ՝ զրույցը կիսելու համար։ Հարցազրույցում ես ներկայացրել եմ Հայ եկեղեցու ուղղափառ ուսմունքը, այն է՝ մենք կոչված ենք մի կյանքի, որտեղ սերը շարժիչ ուժ է մեր բոլոր գործերում։ Սերը, ինչպես գիտենք, ունի բազմաթիվ չափումներ և դրսևորումներ, որոնք միայն ֆիզիկական սիրո մասին չեն։ Սերը արտահայտվում է կարեկցանքով, հոգատարությամբ և ըմբռնումով լի կյանքով։ Սա արտացոլված է Եկեղեցու հայրերի աշխատություններում և ուսմունքներում, ներառյալ այնպիսի մեծերի, ինչպիսին է Սուրբ Ներսես Շնորհալին, ով հիշեցնում է մեզ, որ «սիրո անունը Հիսուս է»։ Որպես Առաքելական եկեղեցի՝ մենք առաջնորդվում ենք Հիսուսի օրինակով, ով ընդունում էր բոլորին։ «Սիրիր մեղավորին, բայց ոչ մեղքը» կլիշեն լավ է հիշել, քանի դեռ միաժամանակ ընդունում ենք, որ մենք բոլորս էլ մեղավոր ենք, այլ կերպ ասած՝ բոլորս էլ հեռու ենք կատարելությունից։ Սա արժեհամակարգ ստեղծելու համար չէ, այլ մեր մարդկային էությունը ճանաչելու համար։ Դատաստանը միայն Աստծուն է պատկանում։ Մեր գործը դատելը չէ, այլ Ավետարանի պատգամն ապրելը։ Որպես քահանա՝ համասեռամոլների համայնքի հետ իմ մոտեցումը, ինչպես և ցանկացած այլ համայնքի դեպքում, հովվական է՝ ընդգծված կարեկցանքով, ըմբռնումով և ընդունմամբ։ Հետևաբար, մենք պետք է միմյանց մոտենանք հարգանքով և սիրենք միմյանց՝ մարդկության մեջ մեր ունեցած ընդհանուր միության համար։ Ահա թե ինչու Հիսուս Քրիստոսը պայման չի դնում իր՝ միմյանց սիրելու պատվիրանի մեջ։ Սա մարտահրավեր է բոլորիս համար՝ վեր կանգնել մեր տարաձայնություններից՝ թույլ տալով Աստծուն լինել Աստված, իսկ մեզ՝ մարդ։ Ես ոչնչով չեմ տարբերվում մյուս քահանաներից. ծառայության կոչը, որ ստացել ենք, հիմնված է կարեկցանքի կոչի վրա։
Մեր մարդկային էության շրջանակներում մենք անխուսափելիորեն պետք է խոսենք մարդու իրավունքների մասին։ Յուրաքանչյուր հայ պետք է մտահոգված լինի մարդու իրավունքներով, քանի որ մենք այսօր գոյատևում ենք, հատկապես Սփյուռքում, որովհետև ժամանակին եղել ենք մարդու իրավունքների ծայրահեղ ոտնահարումների թիրախ։ Չմոռանանք, որ մեր վերջին պատմությունը նշանավորվել է Ցեղասպանությամբ, որտեղ մեզ թիրախավորել են որպես մարդկային արժեքից զուրկ էակներ։ Ինչպես Գրեգորի Սթենթոնն է նշում իր «Ցեղասպանության ութ փուլերը» փաստաթղթում, մարդկության դեմ ամենադաժան գործողությունները սկսվում են թիրախային խմբերի պարզ դասակարգմամբ և ապամարդկայնացմամբ։ Եթե Ցեղասպանության զոհեր լինելով՝ մենք որևէ բան սովորել ենք, ապա այն է, որ այսօր չենք կարող հանդուրժել անհանդուրժողականությունը։ Պիտակավորումը, պախարակումը և Աստծո արարչագործության հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքը չեն կարող տեղ գտնել սիրող և հոգատար միջավայրում։ Հետևաբար, որպես Եկեղեցի՝ մենք հետևում ենք մարդկության ամենաբարձր գաղափարներին, ինչպես արտահայտել է Հիսուս Քրիստոսը՝ սիրել միմյանց առանց բացառության։ Հենց այս պատճառով է, որ մենք ձեռնադրվել ենք Հայ եկեղեցու քահանայության մեջ։
Քահանայի իմ կոչումը հնարավորություն է տվել շփվելու բազմաթիվ համայնքների հետ, որոնք հալածանքներ են կրել։ Հայոց ցեղասպանության մասին իմ հիշատակումը այն համատեքստում է, որ եթե մենք վերապրել ենք ամենասարսափելի հալածանքների տառապանքը, ապա աշխարհում և պատմության մեջ ունենք յուրահատուկ տեսանկյուն։ Սա չի նշանակում հավասարեցնել բոլոր տառապանքները Հայոց ցեղասպանությանը։ Ես նման համեմատություն չեմ անում և չեմ էլ կարող անել։
Քրիստոնեությունը՝ հինավուրց Հայ եկեղեցու միջոցով արտահայտված, ինձ համար աշխատում է։ Այն ինձ ներկայացնում է ապրելու մի մոդել, որտեղ սերն ու կարեկցանքը հարթում են խաղաղության հնարավորության ուղին։ Հիսուսի ծննդյան ժամանակ հրեշտակները հռչակեցին. «Խաղաղություն երկրի վրա, բարեհաճություն մարդկանց հանդեպ»։ Սա ոչ թե գալիք ժամանակի մասին հռչակագիր էր, այլ մի ժամանակի, որն արդեն եկել է։ Երբ մենք դատաստանը թողնում ենք Աստծուն, և միայն Աստծուն, մենք հնարավորություն ենք ստանում կենտրոնանալու մեր սեփական կյանքի վրա, հասկանալու, թե ինչպես կարող ենք և պետք է լինենք խաղաղության հավասարման մասը։
Թեև ես չեմ կարող ընդունել «Equality Armenia»-ի խորհրդի անդամի պաշտոնը, հուսով եմ, որ մեզ կարող են դիմել հոգևոր խորհրդատվության և ուղղորդման համար։ Բոլոր քահանաները բաց են այս երկխոսության, աղոթքի և հավատքի կիսման համար։
Թողնել պատասխան
Ցանկանո՞ւմ եք միանալ քննարկմանը։Ազատորեն կիսվեք Ձեր մտքերով։