Վերագտնելով Վազգեն Ա-ին
Հեղինակ՝ Տեր Վազգեն Մովսեսյան
Երբ Նորին Սրբություն Վազգեն Առաջինը 1955 թվականին ընտրվեց Հայ Առաքելական եկեղեցու գահակալ, Հայաստանը Խորհրդային Միության հանրապետություններից մեկն էր։ Սառը պատերազմը թափով ընթանում էր, և Երկաթե վարագույրը ավելին էր, քան պարզապես հարմար փոխաբերություն։ Այն հստակորեն բաժանում էր Արևելքը Արևմուտքից։ Եկեղեցու՝ սրբազան և հաստատված կրոնական հաստատության գոյատևումը աթեիզմ քարոզող համակարգում շատերին անհեթեթ էր թվում։ Սակայն այնտեղ՝ աստվածաշնչյան Արարատ լեռան ստվերում և այն վայրում, որտեղ Հիսուս Քրիստոսն իջավ՝ նշելու այն կետը, որտեղ առաջին քրիստոնյա ազգը պետք է կառուցեր առաջին տաճարը, Հայոց եկեղեցին ակնհայտորեն առաջնորդվում էր Սուրբ Հոգու զորությամբ։ Հաջորդած 39 տարիների ընթացքում Վազգեն Կաթողիկոսը իմաստությամբ և աստվածային շնորհով առաջնորդեց Հայոց եկեղեցին՝ ընդդեմ արդեն իսկ փխրուն եկեղեցու վրա հարձակվող ներքին և արտաքին սպառնալիքների։ 1991 թվականին, Խորհրդային Միության փլուզմամբ և Հայաստանի անկախության հռչակմամբ, քաղաքացիության առաջին փաստաթղթերը, ամենաարժանավոր կերպով, տրվեցին այս Վեհափառ Հայրապետին։ Նա հաղթահարել էր խոչընդոտները, դիմակայել մարտահրավերներին, Եկեղեցին հասցրել նոր հազարամյակի շեմին և այդ ընթացքում կարողացել ոգեշնչել մեզանից սերունդներ։
Իր կաթողիկոսության տարիներին Ամենայն Հայոց Կաթողիկոս Վազգեն Ա-ն Միացյալ Նահանգներում և Սփյուռքի մեծ մասում բնակվող շատերիս համար հայ եկեղեցու մարմնացումն էր։ Մի՛ մտածեք 1915 թվականի ոճրագործություններից մեզ բաժանող ավելի քան 100 տարիների մասին, այլ պատկերացրեք մի ժամանակաշրջան, երբ այդ հիշողություններից մեզ բաժանում էին ընդամենը մի քանի տասնամյակ։ Հայկական հավաքույթների ժամանակ հաճախ էր պատահում կողք կողքի նստել Ցեղասպանությունը վերապրած մեկի հետ, լսել նրա պատմությունը կամ տեսնել նրա ցավը։ Այն ժամանակ Վանից, Խարբերդից, Իզմիրից կամ Թոմարզայից գաղթած վերապրողները կիսվում էին իրենց պատմություններով։ Որքան էլ անհավանական թվար, որ Ցեղասպանությունից փրկվածները, որոնք բռնի տեղահանության ու քայլարշավների միջով էին անցել, կհանդիպեն երկրագնդի մյուս ծայրում և կկիսեն իրենց ճակատագիրը, դա իրականություն էր։ Եվ այդ հանդիպումների ամենատարածված վայրը Սփյուռքի լանդշաֆտը զարդարող հայկական եկեղեցիների գմբեթների ներքո էր։
Նորին Սրբությունն իր խոսքն ուղղեց Սփյուռքին այն ժամանակ, երբ Անկախությունը դեռ միայն երազանք ու հույս էր, երբ Գլասնոստը և Պերեստրոյկան(հիշո՞ւմ եք այդ բառերը) դեռ չէին մուտք գործել արևմտյան բառապաշար։
…Ապագայում հայրենիք վերադարձի հիմքերը կարող են ստեղծվել։ Եվ, իրականում, հավանական է, որ հայրենադարձության նման ծրագրեր կկազմակերպվեն։ Որպես համայն հայության կաթողիկոս՝ մենք առաջինը կլինենք, որ աղոթքներ կմատուցենք և կուրախանանք այդ առիթով։ …Սփյուռքի գոյությունը չպետք է վախի և հուսահատության աղբյուր լինի։ Ընդհակառակը, ճակատագիրը մեզ պարտադրել է Սփյուռքը՝ մի մարտահրավեր, որին պետք է դիմակայենք քաջությամբ և պատվով՝ մեր կյանքը կառուցելով այսօրվա և վաղվա ամուր ու տևական հիմքերի վրա… Ամենաուժեղ, ամենաանվտանգ և ամենահուսալի հիմքը, որի վրա այսօր կարելի է կառուցել ողջ Սփյուռքի կառուցվածքը, մեր Մայր եկեղեցին է՝ Հայ Առաքելական եկեղեցին։ (Փարիզ, 1979 թ.)
 |
| ՀԵԵՄ Կենտրոնական վարչություն, 1960 թ., Սան Ֆրանցիսկո |
Մեծ Վեհափառի մասին շատերի նման ես էլ ունեմ բազմաթիվ հիշողություններ։ Պատիվ եմ ունեցել իմ ձեռնադրության ժամանակ նրա անունը կրել որպես պսակ։ Սակայն Նորին Սրբության հետ իմ առաջին հանդիպումը կմոռացվեր, եթե չլիներ մի շատ հատուկ լուսանկար։ Ես չորս տարեկան էի, երբ ծնողներս ՀԵԵՄ-ում էին, իսկ Վեհափառը 1960 թվականին առաջին անգամ այցելեց Միացյալ Նահանգներ։ ՀԵԵՄ Կենտրոնական վարչությունը Սան Ֆրանցիսկոյում ընդունելություն ունեցավ Նորին Սրբության հետ, և ես էլ էի այնտեղ։ Լուսանկարչական ապարատի կոճակը սեղմվեց, և ես ունեցա իմ առաջին հիշողությունը։ Ծնողներս շրջանակեցին այդ նկարը և փակցրին մեր տան ամենաերևացող տեղում։ Վեհափառը մեծություն էր, և լուսանկարն ամեն անգամ ամրապնդում էր այդ մեծությունը, երբ նայում էի դրան։ Նրա բարի դեմքը հակադրվում էր իր հագած երկար սև վերարկուին՝ ստվերելով կողքի չորս տարեկան փոքրիկ տղային։ Սա 1960-ականների սկիզբն էր։ Մի քանի տարի անց այս տասնամյակը բնորոշվելու էր բողոքի ցույցերով, կառավարության և հաստատությունների հանդեպ անվստահությամբ։ Անհատական ինքնությունը սկսել էր սահմանվել էթնիկ գծերով, քաղաքացիական իրավունքներ էին պահանջվում բոլորի համար, և Վազգեն Առաջինի այդ նկարը մի բան էր, որին ես կարող էի մատնանշել և պնդել որպես իմը։ մերը։
Լոս Անջելեսում, ինչպես և ամբողջ աշխարհում, մենք փորձում էինք հաշտվել սփյուռքում ապրելու մեր իրականության և այն դաժան իրողության հետ, որը ծնել էր սփյուռք երևույթը։ Մենք լսում էինք մեր պապերի պատմությունները զանգվածային կոտորածների մասին և միասնաբար պայքարում արդարության համար։ Մոնտեբելոյում նախագծվում էր Հայոց ցեղասպանության զոհերի հուշահամալիրը։ Հայրս այդ կառույցի շինարարական հանձնաժողովի անդամ էր, և մենք՝ երեխաներս, ներկա էինք բոլոր կարևոր իրադարձություններին՝ հիմնարկեքին, դրամահավաքներին և անվերջանալի ելույթներին։ Ապա՝ 1968 թվականին, հուշահամալիրը պետք է բացվեր հանրության համար։ Նորին Սրբություն Վազգեն Ա-ն այնտեղ էր՝ Հայաստանից ժամանած։ Նրա ներկայությունը, խարիզման, վարքագիծն ու խոսքերը միասնական ձայնով հնչեցին բոլոր հայերի համար. հայերը հասել են։ Ճշմարտությունը թաքցնել հնարավոր չէ։ Ցեղասպանությունը երբեք չի մոռացվի։ 
Հայրս այդ օրը ինձ մի փոքրիկ տեսախցիկ տվեց՝ տեսարանները լուսանկարելու համար։ Նա զբաղված էր կազմակերպչական աշխատանքներով, որոնց մասնակցում էին հազարավոր հայեր և պատվավոր հյուրեր, որոնք եկել էին հարգանքի տուրք մատուցելու անցյալին, բայց նաև՝ տոնելու երկրագնդի ամենահին քրիստոնեական ավանդույթի առաջնորդի ներկայությունը։ Մինչ օրս հիշում եմ այդ տեսախցիկը՝ Mansfield, որն օգտագործում էր 127 ժապավեն։ Ես նկարում էի, և կափարիչի յուրաքանչյուր սեղմումով ես ստեղծում էի հուշերի մի գրադարան, որը հետագայում հիմք պիտի դառնար իմ ծառայության համար։ Նորին Սրբությունը համայնքին տվել էր արդարության որոնումներում զգոն մնալու խթան։ Իսկ ինձ համար՝ այս երիտասարդ տղայի, դա անտարբերության դեմ պատվաստման առաջին մեծ չափաբաժինն էր։ Նույնիսկ այդ օրերին դպրոց գնալը հաճույք էր, քանի որ ստիպված չէի փնտրել ընթացիկ իրադարձությունները. ես ապրում էի պատմության միջով։70-ականների սկզբին ես արդեն զգացել էի հոգևորական դառնալու կոչումը։ Բակալավրիատն ավարտելուց հետո ուսումս շարունակեցի Սուրբ Էջմիածնի հոգևոր ճեմարանում։ Այդ ընթացքում ես ամեն ինչ կլանում էի։ Հայաստան ճամփորդելը սահմանափակ էր։ Այնտեղ գտնվելը նաև մեկուսացվածության և միայնության զգացում էր առաջացնում։ 1977 թվականի տեխնոլոգիաները ներառում էին Հայաստանում խափանված հեռախոսային համակարգ, ինչի պատճառով ընտանիքիս և ընկերներիս հետ կապվելու միակ հույսը փոստային համակարգն էր։ Նամակը Ամերիկա հասնելու համար մոտ մեկ ամիս էր պահանջվում, իսկ հետ վերադառնալու համար՝ ևս մեկ ամիս, և, իհարկե, ծրարները հասնում էին բացված, կարդացված և երբեմն էլ պակասում էին իրեր, ինչպես օրինակ՝ մայրիկիս ուղարկած փոշիացված սուրճը։
 |
| Քրոջս հետ, հունվար, 1978 թ. |
Սակայն Նորին Սրբությունը զգայուն էր իմ վիճակի հանդեպ։ Նույնիսկ որպես համաշխարհային Հայոց եկեղեցու գլուխ՝ նա միշտ հասանելի էր հայրական զրույցի համար։ Նա հաստատեց իմ եպիսկոպոսի խնդրանքը՝ ինձ սարկավագ ձեռնադրելու վերաբերյալ, և նույնիսկ կազմակերպեց քրոջս այցը, երբ ես ձմեռային արձակուրդում էի։ Ուսումնական տարվա ընթացքում նա հոգեբանության դասընթաց էր վարում։ Ես օրհնված էի այդ դասերին ներկա գտնվելու համար։ Հաշվի առնելով, որ հոգեբանությունը իմ բակալավրիատի մասնագիտությունն էր, ես հիացած էի, թե որքան արդիական ու տեղին էին Նորին Սրբության դասախոսությունները, թե ինչպես էր նա ուսանողներին ներգրավում ուսումնական գործընթացում և մարտահրավեր նետում մեզ իր հանձնարարություններով։
 |
| Զատկի շաբաթ, 1978 թ. |
Էջմիածնից վերադառնալուց հետո ես շարունակեցի ասպիրանտուրայի ուսումս Հարավային Կալիֆոռնիայի համալսարանում (USC) մինչև ձեռնադրությանս ժամանակը։ 1982 թվականի սեպտեմբերի 26-ին՝ Վարագա Սուրբ Խաչի տոնին, արքեպիսկոպոս Վաչե Հովսեփյանի ձեռամբ ձեռնադրվեցի սուրբ քահանայության և ստացա Վազգեն անունը։ Պարզվեց, ինչպես ասաց արքեպիսկոպոս Հովսեփյանը, որ դա ուղիղ 27 տարի անց էր այն օրվանից, երբ ձեռնադրվել էր Վեհափառ Վազգեն Ա-ն, և ի հարգանք նրա՝ նա ձեռնադրեց այդ անունը կրող ամենաերիտասարդ քահանային։ Իրականում, պատիվն ինձ էր բաժին հասել. ողջ կյանքի պատիվ էր կրել Հայ եկեղեցու և հայ ժողովրդի կենդանի հերոսի անունը։
60-ական և 70-ական թվականները փոփոխությունների, հեղափոխության և մեզ որպես փոփոխությունների գործակալներ ընկալելու ժամանակներ էին։ Երաժշտությունը մեզ կանչում էր ակտիվության, իսկ մթնոլորտը՝ ձեռք մեկնելու միմյանց՝ մեր ժառանգած և մեր երեխաներից փոխառած աշխարհը բարելավելու համար։ Վեհափառ Վազգեն Առաջինը արդարության համար պայքարող ակտիվիստի ուսուցիչ և կենդանի օրինակ էր։ Նա հեղափոխական էր, ով հասկանում էր դիվանագիտության արժեքը և լավ գիտեր, թե ինչպես օգտագործել իր հնարավորությունները իր ժողովրդի բարօրության համար։
 |
| Օրհնություն Սան Ֆրանցիսկոյում, 1987 թ. |
Վերջին անգամ Նորին Սրբությանը տեսա 1987 թվականին, երբ նա կատարեց իր երրորդ և վերջին հովվապետական այցը Միացյալ Նահանգներ։ Այդ ժամանակ Սյուզանն ու ես արդեն ունեինք մեր առաջին որդուն՝ Վարուժանին։ Նա օրհնեց մեզ որպես ընտանիք։ Պատահաբար, մենք կրկին Սան Ֆրանցիսկոյում էինք այդ օրհնության համար։ Կտտացրեք։ Ես այդ նկարը պահում եմ մեր տանը՝ որպես հիշեցում և ոգեշնչում այն բանի, թե ինչպիսին պետք է լինի և կարող է լինել եկեղեցին իր առաջնորդության միջոցով։
Եթե երբևէ եղել է Սուրբ Հոգու կողմից Սուրբ Եկեղեցին առաջնորդելու ակնհայտ դրսևորում, ապա դա եղել է Նորին Սրբություն Վազգեն Առաջինի հայրապետության օրոք։ Նա Եկեղեցին առաջնորդեց Սառը պատերազմի տարիներին։ Նա դրսից հարձակման էր ենթարկվում աթեիստական գաղափարախոսությունների կողմից։ Ներսից՝ կուսակցական խմբակցությունները և պառակտման տգեղությունը քայքայում էին նրան։ Եկեղեցին օգտագործվում էր որպես խաղաքարտ, սակայն նա յուրաքանչյուր մարտահրավեր դիմավորեց սրտում սեր ունենալով՝ սեր առ Աստված և առ իր հայ ազգի յուրաքանչյուր զավակը։ Առանց խտրականության նա հոգ էր տանում իր բոլոր զավակների մասին։ Երբ նա բարձրացավ Սուրբ Թադեոսի առաքելական աթոռին և Սուրբ Գրիգոր Լուսավորչի սրբազան գահին, նա հավատարիմ մնաց իր հավատքին և կոչմանը։ Նա առաջնորդեց քաջությամբ ու արիությամբ։ Նա ձևակերպեց Հայոց եկեղեցու հիմնական նպատակը՝ «լինել Ավետարանի ճշմարիտ պատգամաբերը և հայ ժողովրդին ավետել Հիսուս Քրիստոսի Բարի լուրը»։ Նա չզիջեց ո՛չ իրեն, ո՛չ էլ իր սկզբունքները։
Նրա վախճանից քսանհինգ տարի է անցել։ Այսօր մենք հրավիրում ենք Ձեզ վերագտնելու երջանկահիշատակ Վազգեն Առաջինին։
Թողնել պատասխան
Ցանկանո՞ւմ եք միանալ քննարկմանը։Ազատորեն կիսվեք Ձեր մտքերով։