Եղբայրներ և քույրեր գտնելով Պոկոնոսում
«Աբունա՞», - հնչեց հեռախոսի ձայնը։
«Այո՛», - պատասխանեցի ես՝ չիմանալով, թե ուր է տանում այս զրույցը, բայց գիտեի, որ ցանկացած խնդրանք, որին հաջորդում էր «Բարեխմոր»-ը, պետք է որ նշանակալից լիներ մեր ծառայության համար։ «Բարեխմոր» նշանակում է «Օրհնյա՛, Տե՛ր», ինչպես հայկական քահանայական «Օրհնյա՛, Տե՛ր» ողջույնը։
Ձայնը ներկայացավ որպես Հնդկաստանի ուղղափառ եկեղեցու քահանա, մասնավորապես՝ Հյուսիսային Ամերիկայի Սիրիական ուղղափառ եկեղեցու Մալանկարայի թեմից։ «Մենք տեսել ենք համացանցում Ձեր տեսանյութերը և կցանկանայինք հրավիրել Ձեզ՝ ելույթ ունենալու մեր երիտասարդների առջև մեր տարեկան համաժողովին»։ Իհարկե, «մեր» տեսանյութերը «նրանց» տեսանյութերն են։ Մալանկարայի եկեղեցին Արևելյան ուղղափառ եկեղեցիների խմբի անդամ է և, հետևաբար, մեր քույր եկեղեցին։ Մենք կիսում ենք ընդհանուր հավատք և վայելում ենք հաղորդությունը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեջ։ Ինչպես և սպասվում էր, երբ երկու հարազատներ գտնում են միմյանց, զրույցը ջերմ էր և անկեղծ։ Սա մի երկխոսություն էր, որն անցյալ շաբաթ մեզ հասցրեց Պոկոնո լեռներ՝ թեմի 32-րդ ամենամյա երիտասարդական և ընտանեկան համաժողովին։
 |
| Համաժողովին մասնակցել է ավելի քան 750 մարդ |
Եկեղեցու յոթ հարյուր հիսուն անդամներ երկրի տարբեր ծայրերից ժամանել էին Փենսիլվանիայի լեռների գեղեցկությունը վայելելու, միասին աղոթելու և հոգևորապես աճելու իրենց հովվապետի՝ Նորին Գերաշնորհ Մոր Տիտուս Ելդհոյի՝ արքեպիսկոպոսի և պատրիարքական փոխանորդի հետ։ Ավելին, երիտասարդներն ու տարեցները հավաքվել էին իրենց հոգևորականների հետ այս հատուկ շաբաթվա համար, որն անցկացվում էր «Kalahari Resorts and Convention Center»-ում։ Ոգևորությունը մեծ էր։ Միջոցառման տոմսերը սպառվել էին այս տարվա սկզբին՝ ամրագրումները սկսվելուց ընդամենը մեկ ամիս անց։
 |
| Երիտասարդների հետ համաժողովում |
Երեցկին Սյուզանը և ես մեր ժամանման պահից զգացինք այս համայնքի ջերմությունն ու հմայքը։ Մենք հանդիպեցինք քահանաների, նրանց ընտանիքների և երիտասարդների հետ։ Համաժողովի կենտրոնում տիրող ոգևորությունը վարակիչ էր։ Օրերը սկսվում և ավարտվում էին աղոթքով։ Ես երիտասարդների համար նախատեսված հիմնական զեկուցողն էի, և մեր ժամանակի մեծ մասն անցկացնում էինք երիտասարդ սերնդի հետ՝ թե՛ աղոթքի, թե՛ դասերի ընթացքում։
Հոգևորականները թափորով մուտք գործեցին համաժողովի կենտրոն, որտեղ արքեպիսկոպոսը երգեց գովաբանության շարականները և պաշտոնապես բացեց հավաքը։ Մինչ մենք ընթանում էինք, ժողովուրդը հոգևորականներին դիմավորում էր մեղմ երգերով և վառվող լույսերով։ Ես հուզվեցի, երբ առաջին անգամ տեսա միջոցառման անվանումը համաժողովի կենտրոնի պատին փակցված պաստառների վրա։ Հավաքը կոչվում էր «Երիտասարդների և ընտանիքների համաժողով»։ Թվում է, թե փոքր բան է, բայց երիտասարդներին ամեն ինչից առաջ դասելու այդ փոքր ժեստով եկեղեցին և նրա ղեկավարությունը՝ արքեպիսկոպոսից մինչև քահանաներ, աշխարհական առաջնորդներից մինչև կամավորներ, համարձակ հայտարարություն էին անում իրենց առաջնահերթությունների մասին. երիտասարդները առաջինն են և ամենակարևորը։
 |
|
Մեր երկու համայնքների՝ հայկական և հնդկական, միջև համեմատությունները ապշեցուցիչ են։ Հարցերը, որոնց հետ մենք պայքարում ենք Հայ Եկեղեցում՝ ինչպիսիք են մշակույթը և կրոնը, լեզուն, ձուլումը, արդիականությունը, ընդհանուր քննարկումների մաս են կազմում։ Հնդկական ուղղափառ համայնքը, ինչպես ինձ պատմեցին, Ամերիկա է եկել 1970-ականներին՝ մոտ 70 տարի անց այն բանից հետո, երբ այստեղ հիմնվեցին առաջին հայկական համայնքները։ Մարտահրավերներից շատերը, որոնց մենք հանդիպեցինք Նոր աշխարհում մեր եկեղեցու կյանքի առաջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում, այն մարտահրավերներն են, որոնք նրանք զգում են այսօր։ Իրական իմաստով, նրանց եկեղեցու շատ անդամների հետ խոսելիս ես ինձ այնպես էի զգում, կարծես նայում էի մեր պապերի եկեղեցուն։ Մենք այստեղ՝ Ամերիկայում ենք՝ նոր կանոններով և հարմարվում ենք հասարակական ճնշումներին՝ միաժամանակ փորձելով հավատարիմ մնալ այն արժեքներին և ավանդույթներին, որոնք մեզ յուրահատուկ են դարձնում և իմաստ տալիս մեր կյանքին։ Այս «ժամանակի մեջ ճանապարհորդության» վիճակում ես հույս ունեի, որ փոխադարձաբար նրանք իմ մեջ հնարավորություն կունենան հայացք նետելու իրենց թոռների եկեղեցուն։ Միմյանցից սովորելու շատ բան կա։ Թեև Հայ Եկեղեցին այստեղ է գրեթե կրկնակի երկար ժամանակ, սակայն ցավալիորեն այն դեռ պայքարում է լեզվի խոչընդոտի հետ. մի խոչընդոտ, որը հնդկական համայնքը հաղթահարել է, և ինչպես մենք ականատես եղանք, երիտասարդները իսկապես ներգրավված են պատարագներին և աղոթքի արարողություններին։
 |
| Սյուզանը շքերթի ժամանակ |
Շաբաթվա թեման էր «Ապրել Տիրոջը արժանի կյանքով» (Կողոսացիս 1:10)։ Ես հնարավորություն ունեցա ներկայացնել երեք տարբեր դասախոսություններ/քննարկումներ. մեկը՝ Տիրոջն արժանի լինելու հայեցակարգի, մյուսը՝ արժանապատվության ճանապարհին Խաչի մարտահրավերի, իսկ վերջին զրույցը նպատակ ուներ հզորացնել երիտասարդներին ակտիվության մեջ։
1990-ականներին, երբ ծառայում էի որպես Կուպերտինոյի Սուրբ Անդրեաս հայկական եկեղեցու հոգևոր հովիվ, ինձ մոտեցավ հնդիկ ուղղափառների մի խումբ՝ խնդրելով օգտագործել մեր եկեղեցու խորանը, մինչ իրենց եկեղեցին կկառուցվեր։ Մեր Առաջնորդի թույլտվությամբ նրանք ամեն կիրակի՝ մեր արարողությունից հետո, գալիս և մոտ մեկ տարի աղոթում էին մեր խորանում։ Երբ եկեղեցին ավարտվեց, Հնդկաստանից բարձրաստիճան հոգևորական եկավ՝ շենքը օծելու և նվիրագործելու համար։ Ես հրավիրված էի արարողությանը և զբաղեցրի իմ տեղը համեստ մի անկյունում, որպեսզի չխանգարեմ ընթացքին։ Հանկարծ ինձ խնդրեցին առաջ գալ և հանդիպել Նորին Սրբությանը։ Ես չէի ակնկալում այս պատիվը և զգացի պահի հուզմունքը։ Ես ողջունեցի նրան և համբուրեցի նրա ձեռքը։ Այնուհետև նա արեց մի բան, որը ոչ միայն երբեք չեմ մոռանա, այլև ուղղություն տվեց իմ սեփական ծառայությանը։
 |
| Նորին Գերաշնորհ արքեպիսկոպոս Տիտուսի հետ |
Նոր եկեղեցում հավաքված հարյուրավոր ծխականների առջև Նորին Սրբությունը հանեց իր հայրապետական մատանին՝ իշխանության մատանին, և հանձնեց ինձ։ Զարմացած՝ ես նայեցի նրան՝ բացատրություն ակնկալելով։ Նա խնդրեց ինձ կարդալ մատանու ներսի մակագրությունը։ Ի զարմանս ինձ՝ այն գրված էր հայերեն։ Դա նրան նվիրել էր Ամենայն Հայոց Կաթողիկոս, երջանկահիշատակ Վազգեն Առաջինը։ Նա ասաց, որ կրում է իր «Քրիստոսով եղբոր» կողմից նվիրված այս մատանին, քանի որ այն մշտապես հիշեցնում է հայ ժողովրդի տառապանքների մասին։ Նա շարունակեց բացատրել մեզ բոլորիս՝ մատնացույց անելով ինձ և դրանով իսկ հայ եկեղեցին՝ ասելով, որ հնդիկ ուղղափառները միշտ հարգանքի են արժանացել իրենց երկրում։ «Մենք երբեք չենք ճանաչել քրիստոնեությունը տառապանքի միջով։ Հայերը, մյուս կողմից, երբեք չեն ճանաչել քրիստոնեությունը առանց տառապանքի։ Մենք պետք է տեղյակ լինենք նրանց պատմությանը»։
Ահա և այն։ Նորին Սրբության խոսքերը հնչեցին համայնքի համար՝ լսելու և սովորելու, իսկ ինձ համար դրանք դարձան Խաչի պատգամը՝ տառապանքի և զոհաբերության պատմությունը, ինչպես վկայված է հայ ժողովրդի կողմից, ներկայացնելու հրավեր։
 |
| Բացման արարողության ժամանակ |
Այդ խոսքերը դարձան իմ մոտիվացիան՝ իմ ծառայության մեջ ներառելու օգնության և բժշկության չափումը։ Եվ ահա, քառորդ դար անց, ես հնարավորություն ունեցա կիսվելու Ավետարանի պատգամով, ինչպես այն անցել է հայ ժողովրդի և հայ եկեղեցու միջով, մեր Քրիստոսով եղբայրների և քույրերի հետ։ Անձամբ ինձ համար սա շատ խոնարհեցնող և հոգևոր առումով պարգևատրող փորձառություն էր։
Համաժողովի վերջին երեկոն մշակույթի տոնակատարություն էր և կիսվելու առիթ։ Մենք վայելեցինք պարեր, երգեր և ուրախություն։ Շաբաթն ավարտվեց Սուրբ Պատարագի տոնակատարությամբ։ Մենք աղոթեցինք, երգեցինք, երկրպագեցինք և հաղորդվեցինք այն Մեկ, Միասնական Հավատքով, որը միավորում է մեզ բոլորիս՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսով։
Ես փոխանցեցի մեր Առաջնորդ՝ Գերաշնորհ Տեր Հովնան արքեպիսկոպոսի ողջույնները Մալանկարայի թեմի առաջնորդ՝ Գերաշնորհ Տեր Տիտոս արքեպիսկոպոսին և շնորհակալություն հայտնեցի երկուսին էլ մեր հավատքը կիսելու այս հնարավորության համար։ Սուրբ Պատարագի ընթացքում կազմակերպչական կոմիտեի անդամ երիտասարդ քահանաներից Տեր Ջոել Ջեյքոբը քահանայական ուրարը դրեց իմ ուսերին, որպեսզի ես կարողանամ մասնակցել արարողությանը։ Պատարագից հետո, երբ ես ծալում էի սուրբ զգեստը՝ այն վերադարձնելու համար, նա ասաց, որ այն իմն է՝ օգտագործելու ամեն անգամ, երբ մասնակցեմ Մալանկարայի ուղղափառ եկեղեցու արարողություններին։ Սա մի ժեստ էր, որն արտացոլում էր այն ջերմությունն ու հյուրընկալությունը, որը մենք վայելեցինք մեր եղբայրների և քույրերի հետ։
-Տ. Վազգեն Մովսեսյան
Մալանկարայի ուղղափառ եկեղեցու մասին ավելին իմանալու համար հետևեք այս հղումներին
Լրացուցիչ լուսանկարներ
Ձայնը ներկայացավ որպես Հնդկաստանի ուղղափառ եկեղեցու քահանա, մասնավորապես՝ Հյուսիսային Ամերիկայի Սիրիական ուղղափառ եկեղեցու Մալանկարայի թեմից։ «Մենք տեսել ենք համացանցում Ձեր տեսանյութերը և կցանկանայինք հրավիրել Ձեզ՝ ելույթ ունենալու մեր երիտասարդների առջև մեր տարեկան համաժողովին»։ Իհարկե, «մեր» տեսանյութերը «նրանց» տեսանյութերն են։ Մալանկարայի եկեղեցին Արևելյան ուղղափառ եկեղեցիների խմբի անդամ է և, հետևաբար, մեր քույր եկեղեցին։ Մենք կիսում ենք ընդհանուր հավատք և վայելում ենք հաղորդությունը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեջ։ Ինչպես և սպասվում էր, երբ երկու հարազատներ գտնում են միմյանց, զրույցը ջերմ էր և անկեղծ։ Սա մի երկխոսություն էր, որն անցյալ շաբաթ մեզ հասցրեց Պոկոնո լեռներ՝ թեմի 32-րդ ամենամյա երիտասարդական և ընտանեկան համաժողովին։
Հոգևորականները թափորով մուտք գործեցին համաժողովի կենտրոն, որտեղ արքեպիսկոպոսը երգեց գովաբանության շարականները և պաշտոնապես բացեց հավաքը։ Մինչ մենք ընթանում էինք, ժողովուրդը հոգևորականներին դիմավորում էր մեղմ երգերով և վառվող լույսերով։ Ես հուզվեցի, երբ առաջին անգամ տեսա միջոցառման անվանումը համաժողովի կենտրոնի պատին փակցված պաստառների վրա։ Հավաքը կոչվում էր «Երիտասարդների և ընտանիքների համաժողով»։ Թվում է, թե փոքր բան է, բայց երիտասարդներին ամեն ինչից առաջ դասելու այդ փոքր ժեստով եկեղեցին և նրա ղեկավարությունը՝ արքեպիսկոպոսից մինչև քահանաներ, աշխարհական առաջնորդներից մինչև կամավորներ, համարձակ հայտարարություն էին անում իրենց առաջնահերթությունների մասին. երիտասարդները առաջինն են և ամենակարևորը։
Թողնել պատասխան
Ցանկանո՞ւմ եք միանալ քննարկմանը։Ազատորեն կիսվեք Ձեր մտքերով։