Ինչո՞ւ Աստված չխնայեց բարեպաշտ հայ ժողովրդին։

ՍԱՆ ԽՈՍԵ ՄԵՐԿՅՈՒՐԻ ՆՅՈՒԶ
Հեղինակային իրավունք 1989, Սան Խոսե Մերկյուրի Նյուզ

ԱՄՍԱԹԻՎ. Շաբաթ, 7 հունվարի, 1989թ.
ԷՋ. 9B ՀՐԱՏԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ. Առավոտյան վերջնական
ԲԱԺԻՆ. Կրոն և էթիկա ՏԵՎՈՂՈՒԹՅՈՒՆ. 22 դյույմ. Միջին
ՆԿԱՐԱԶԱՐԴՈՒՄ. Լուսանկարներ (2)
ԱՂԲՅՈՒՐ. Հարգարժան ՎԱԶԳԵՆ ՄՈՎՍԵՍՅԱՆ, հատուկ Մերկյուրի Նյուզ-ի համար
ՀՈՒՇԱԳԻՐ. Մեկնաբանություն

ԶՈՐՈՒԹՅՈՒՆ ՏԱՌԱՊԱՆՔԻՑ
ՔԱՀԱՆԱՆ ՍՈՒԳ Է ԱՊՐՈՒՄ ՀԱՅԱՍՏԱՆԻ ՀԱՄԱՐ ԵՎ ՀՈՒՅՍ ՏԵՍՆՈՒՄ
ԱՆԿԱՏԱՐ ԱՇԽԱՐՀՈՒՄ

ԽՄԲԱԳՐԻ ՆՇՈՒՄԸ. Ուրբաթ օրը ուղղափառ քրիստոնյաները նշեցին Աստվածահայտնության տոնը՝ իրենց ծիսական տարվա ամենասուրբ օրերից մեկը։ Այս տոնը, որը հայտնի է նաև որպես Եփիփանիա, ուղղափառ Սուրբ Ծնունդն է՝ Աստծո հայտնության հանդիսավոր տոնակատարությունը։ Սովորաբար տոնական այս օրը դառը տոն է հայ ուղղափառների համար, որոնց երկիրը դեկտեմբերի 7-ին ավերիչ երկրաշարժի ենթարկվեց։
Ֆիզիկական ավերածություններից բացի, երկրաշարժը խարխլել է շատ հայերի հավատքը։ Կիրակի օրը՝ 700 ընտանիքից բաղկացած համայնքի առջև, որոնց 20 տոկոսը երկրաշարժի հետևանքով կորցրել է հարազատներին, Կուպերտինոյի Սուրբ Անդրեաս հայկական եկեղեցու հովիվ, հարգարժան Վազգեն Մովսեսյանը հատուկ պատարագի ժամանակ կանդրադառնա այդ հարցերին։ Ստորև ներկայացնում ենք նրա Աստվածահայտնության ուղերձի խմբագրված հատվածը։ Մարդկանց կողմից քահանային տրվող ամենադժվար հարցերը վերաբերում են չարիքին։ Եթե Աստված բարի է և ամենակարող, ինչո՞ւ գոյություն ունի չարիքն աշխարհում։
Եվ երբ չարիքը գալիս է բնական աղետի տեսքով, ինչպիսին հայկական երկրաշարժն է, թվում է, թե մեղադրելու ոչ ոք չկա, բացի Աստծուց։
Այս տարվա Աստվածահայտնության տոնակատարությունը հայերի համար հեռու է տոն լինելուց։ Մեր հիշողության մեջ դեռ թարմ է այն ողբերգությունը, որի հետևանքով մենք կորցրեցինք ավելի քան 50,000 մարդ։
Ինչո՞ւ Աստված չխնայեց բարի հայ ժողովրդին։ Ինչո՞ւ Նա չմիջամտեց։ Հայաստանը քրիստոնեությունն ընդունած առաջին ազգն էր։ Նրանք էին, որ դարեր շարունակ բարեպաշտորեն պահպանել են հավատքը, նրանք, ովքեր մինչև մահ պաշտպանել են այն։ Ինչո՞ւ հենց նրանք։
Երբ ժողովրդի պատմությունը պատուհասվում է նման ավերածություններով և ողբերգությամբ, հարցադրումն ավելի խորն է դառնում. ինչո՞ւ հավատալ մի Աստծո, որը չի կարող մեզ փրկել այս վտանգներից։
Սրանք հարցեր են, որոնց հետ ես ամեն օր առնչվում եմ։
Ոմանք կարծում են, որ Աստված լքել է հայերին ինչ-որ աստվածային նպատակի և ծրագրի համար։ Որոշ աշխարհավերջ կանխատեսողներ ասում են, որ երկրաշարժը «ժամանակների նշանների» մի մասն էր, որ աշխարհը շուտով կվերջանա։ Որքա՜ն արագ ենք մենք պատրաստ մի կողմ դնել բանականությունն ու տրամաբանությունը, երբ աղետի ենք բախվում։
Ես չեմ խուսափում գիտական և տրամաբանական մոտեցումից։
Ինչո՞ւ տեղի ունեցավ երկրաշարժը։ Որովհետև երկրագունդը շարժվում է։
Ինչո՞ւ մարդիկ մահացան։ Որովհետև նրանք թակարդված էին վատ կառուցված շենքերի փլատակների տակ։
Ինչո՞ւ Աստված չմիջամտեց և չփրկեց հայ ժողովրդին։ Ես չգիտեմ։ Բայց համարձակվում եմ ասել, որ ամեն ինչ այդպես չի աշխատում։
Ճգնաժամային պահերին Աստծո մեր մտավոր պատկերը Նրան վերածում է մի տեսակ գերմարդու։ Ի վերջո, Աստված ամենակարող է։ Բայց բնության կարգն այնպիսին է, որ այս աշխարհում թերություն կա։ Կայծակը հրդեհներ է առաջացնում։ Երաշտը չորացնում է բերքը։ Երկրի շարժումն ու նստվածքը առաջացնում են երկրաշարժեր։ Եվ երբեմն մարդիկ մահանում են։
Այլ, ավելի մեծ հարցեր են ծագում։ Ինչո՞ւ հավատալ մի աստծո, որը չի կարող ձեզ փրկել այս աշխարհի վտանգներից։ Ինչո՞ւ տոնել մի Աստծո հայտնությունն ու ծնունդը, որն անզոր է բնության դեմ։
Աստված ինչ-որ գերմարդ չէ։ Աստված այնտեղ չէ՝ երկրաշարժը կանխելու համար։ Որտե՞ղ էր Աստված, երբ տեղի ունեցավ երկրաշարժը։ Նա լաց էր լինում և ցավում էր մեզ բոլորիս պես։ Բայց Աստծո իրական ուժը երևում է հետևանքների մեջ՝ այն սիրո և աջակցության մեջ, որը Նա տրամադրում է մեզ։
Երբ մենք տեսնում ենք, որ աշխարհի տարբեր ծայրերից մարդիկ համախմբվում են հայերին օգնելու համար, դա Աստծո գործն է։ Աստված մեզ տալիս է սիրելու կարողություն։ Մենք օգնում ենք ուրիշներին հենց այդ սիրելու կարողության շնորհիվ։
Մենք պետք է դադարենք Աստծուն պատկերացնել որպես մի մեծ տիկնիկավարի, որն աղետ է ուղարկում այս աշխարհ՝ մեր արձագանքը ստուգելու համար։ Աղետը, ցավը և տառապանքը անկատար աշխարհի մի մասն են։ Մենք Աստծուն գտնում ենք այն խաղաղության և սիրո մեջ, որը միայն Նա կարող է տալ՝ ի պատասխան այդ աղետի։
Աստվածահայտնության տոնը Աստծո՝ մարդ դառնալու տոնն է, որպեսզի մարդը կարողանա ճանաչել Աստծուն։ Նա ընդունեց մեր կերպարանքը և անցավ մարդկային կյանքի բոլոր փուլերով։ Նա տառապեց և մահացավ։ Նա Իրեն չազատեց այս մեծ տառապանքից, քանի որ ոչ ոք ազատված չէ դրանից։
Երբ երկրաշարժը տեղի ունեցավ, մենք բոլորս ցավեցինք։ Որտե՞ղ էր Աստված։ Մենք Նրան տեսանք Երկրագնդի չորս ծայրերից եկող սիրո և աջակցության մեջ։ Մենք տեսանք, թե ինչպես համախմբվեց աշխարհը։ Մենք տեսանք «թշնամիների», որոնք օգնում էին «թշնամիներին»։
Աստված հայտնվում է. մի Աստված, որը հասկանում է մեզ, մի Աստված, որը տառապում է մեզ հետ, մի Աստված, որն օգնում է և ուժ տալիս մեր ամենամութ ժամերին։
Սա է Աստծո հայտնությունը։ Սա է Աստվածահայտնության տոնը։
Սուրբ Անդրեաս հայկական եկեղեցին սեփական եկեղեցական շենք չունի։ Համայնքը Աստվածահայտնության տոնը կնշի կիրակի օրը՝ առավոտյան ժամը 10:30-ին, Սուրբ Սավա ուղղափառ եկեղեցու դահլիճում, 77811 հասցեում։

ՍԱՆ ԽՈՍԵ ՄԵՐԿՅՈՒՐԻ ՆՅՈՒԶ
Հեղինակային իրավունք 1989, Սան Խոսե Մերկյուրի Նյուզ

ԱՄՍԱԹԻՎ. Շաբաթ, 21 հունվարի, 1989թ.
ԷՋ. 15D ՀՐԱՏԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ. Առավոտյան վերջնական
ԲԱԺԻՆ. Կրոն և էթիկա ՏԵՎՈՂՈՒԹՅՈՒՆ. 17 դյույմ. Միջին
ՀՈՒՇԱԳԻՐ. Նամակներ

ԱՍՏԾՈ ՁԵՌՔԸ ԲԱՐՈՒ ԵՎ ՉԱՐԻ ՄԵՋ

Հարգարժան Վազգեն Մովսեսյանի՝ Հայաստանում տեղի ունեցած վերջին երկրաշարժում Աստծո դերի վերաբերյալ բացատրության առնչությամբ («Ինչո՞ւ Աստված չփրկեց Հայաստանը» — հունվարի 7). Աստված կամ ամենագետ ու ամենակարող է, կամ՝ ոչ։ Մենք չենք կարող երկուսն էլ ունենալ։
Եթե Նա այդպիսին չէ, ապա Նա Գերագույն էակ չէ, այլ պարզապես գերազանց, բայց որոշակիորեն սահմանափակ էակ, և, հետևաբար, բոլոր բաների արարիչը չէ։ Այնուամենայնիվ, եթե Նա ամենակարող է և ամենագետ, ապա չկա որևէ ողջամիտ միջոց շրջանցելու այն փաստը, որ Նա վերջնականապես պատասխանատու է տեղի ունեցող յուրաքանչյուր իրադարձության համար, ներառյալ ոչ միայն այն ամենը, ինչ մենք՝ խեղճ մահկանացուներս, անվանում ենք «բարի», այլ նաև «չարը»։ Երբ Նա ստեղծեց տիեզերքը, Նա կանխատեսեց և դրա մեջ ներառեց այն ամբողջ տառապանքը, որը մարդիկ պետք է կրեին։ Նա կարող էր գործերը այլ կերպ դասավորել, բայց ընտրեց չանել դա։
Հետևաբար, Աստված պետք է լինի բացարձակ սադիստ, որն ընտրում է իր նպատակներին հասնել՝ տառապանք պատճառելով այն էակներին, որոնց Ինքն է ստեղծել։ Աստվածաբանները այս անհարմար անհամապատասխանություններն ու հակասությունները ռացիոնալացնում են որպես աստվածային խորհուրդներ և Աստծո սուրբ, բայց անըմբռնելի կամք։
Արդյո՞ք մենք երբևէ կհաշտվենք այն փաստի հետ, որ չկա որևէ պատճառ հավատալու ինչ-որ մարդակերպ ուրվականի գոյությանը՝ տիեզերքը բացատրելու համար։ Մենք ոչինչ չգիտենք վերջնական պատճառների կամ նպատակների մասին։ Մենք «հավատում ենք» այն ամենին, ինչ մեզ լավ է զգացնել տալիս։
Մարդը ստեղծել է Աստծուն իր տառապանքի և մահվան մեջ վերջնական իմաստ գտնելու ցավալի ձգտումից։ Եվ երբ նրա ստեղծագործությունը հիասթափեցնում է նրան, նա հուսահատորեն դիմում է այն ռացիոնալացմանը, թե ուժը գալիս է տառապանքից, և որ ամբողջ թվացյալ չարիքը վերջում կպարզվի, որ բարի է՝ տգեղ քողի տակ։ — Լեոնարդ Ռեյմոնդ, Սանտա Կլարա
ԿԵՆՏՐՈՆԱՑՄԱՆ ՓՈՓՈԽՈՒԹՅՈՒՆ
Իր նոր գրքում հեղինակ Հյու Նիսենսոնը խորհրդածում է այն հարցի շուրջ, թե արդյոք կարելի է հավատքը պահպանել բռնի, հաճախ սարսափելի աշխարհում («Ջարդված հավատալիքներ», հունվարի 14)։
Նիսենսոնն ասում է, որ կորցրել է հավատքը, քանի որ տարված է այն հարցով, թե ինչու Աստված թույլ կտար, որ նացիստները մորթեն անմեղ երեխաներին։ Հարցը, որը նա պետք է տա, հետևյալն է. արդյո՞ք մարդը թույլ կտար ինքն իրեն մորթել երեխաներին։
Նիսենսոնը, ինչպես շատ ուրիշներ, միայն փորձում է մեղքը և, ի վերջո, չար վարքագծի պատասխանատվությունը մարդկությունից վերադարձնել Աստծուն։
Ժամանակակից մարդը ստեղծել է մի ահավոր հակասություն։ Մի կողմից, նա բռունցքը կթափահարի Աստծո դեմքին՝ հրաժարվելով կատարել Աստծո կամքը. մյուս կողմից, նա պահանջում է իմանալ, թե ինչու է Աստված թույլ տալիս, որ երեխաներին մորթեն։
Նա ինքն իրեն խաբել է՝ մտածելով, որ եթե Աստված իսկապես գոյություն ունենար, ապա Նրա պարտականությունը կլիներ միջամտել և կանխել չարիքը։
Բայց Աստված չի միջամտում, որովհետև Նա մարդկությանը տվել է ընտրության ազատություն, և մարդը վերջնականապես պատասխանատու կլինի իր գործողությունների համար։
Գալիս է Դատաստանի օրը, և բոլոր նրանք, ովքեր երբևէ ապրել են, ներառյալ նացիստ մարդասպանները և նրանք, ովքեր կատարում են աբորտ (երեխաներին սպանելու մեկ այլ չար գործ), հարություն կառնեն՝ դատվելու և համապատասխանաբար դատապարտվելու համար։
Իր որոնումների ընթացքում ես առաջարկում եմ Նիսենսոնին մոռանալ անցյալը և գալ ներկա. թող նա քննի այն հարցը, թե ինչու է Աստված թույլ տալիս, որ աբորտ անողները մորթեն երեխաներին։ — Ռիչարդ Կարլսոն, Մոֆեթ Ֆիլդ, Սան Խոսե
Գեյ նախարարի պատմությունը
Որքա՜ն հրաշալի է ձեր հոդվածը լեսբուհի նախարար Լինդի Ռամսդենի մասին («Գեյ նախարարը աճ է բերում Սան Խոսեի եկեղեցուն», հունվարի 14)։
Շատ մարդիկ կարծում են, որ կարող են հանդուրժել միասեռականությունը, քանի դեռ ստիպված չեն իրականում առնչվել դրա հետ։ Նրանք չեն գիտակցում, որ իրենք ամբարտավան են և խտրական։
Ռամսդենը այնքան լավ օրինակ է, ակտիվորեն կարեկցող, նույնիսկ այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր անհարմար են զգում միասեռականությունից։
Շնորհակալություն անձնական պատմություն տպագրելու համար, որն օգնում է ուրիշներին նույնպես կարեկից լինել։ — Դանիկա Աուգրոս

ՀԱՆԳՈՒՑԱՅԻՆ ԲԱՌԵՐ. ԿՐՈՆ, ԷԹԻԿԱ, ՆԱՄԱԿ
ՓԱՍՏԱԹՂԹԻ ՎԵՐՋ։