Hace algunos años, me encontré en un pueblo de Ruanda trabajando con sobrevivientes del genocidio. Realizamos algunas entrevistas informales, nos familiarizamos con sus actividades diarias y luego, cuando el sol se ponía, la gente bajaba el ritmo y, muy pronto, a las 7:00 p. m., en la oscuridad de la noche, la gente estaba en sus hogares preparándose para su descanso nocturno. No había sonido en todo el pueblo. Me pareció extraño que la gente se preparara para dormir a esa hora tan temprana. Y entonces se me ocurrió que, sin electricidad, sin la iluminación artificial que esta proporciona, a todos los efectos, el día terminaba con la puesta del sol.
Hoy celebramos el solsticio de invierno. Es el día más corto del año en el hemisferio norte. Desde el solsticio de verano hasta este día, los días se han vuelto cada vez más cortos y, a partir de ahora, tendremos más horas de luz solar al día para vivir y disfrutar. En un mundo sin electricidad, puedes imaginar lo bienvenidos que serían los días más largos por venir; tan bienvenidos, que este día se celebraría como el “nacimiento del sol”. De hecho, el sol permanece más tiempo afuera, brindando más posibilidades para el trabajo, el juego y la socialización, es decir, ¡posibilidades para la vida!
Para facilitar la difusión del cristianismo, la fecha del nacimiento de Cristo se trasladó al 25 de diciembre en el Imperio Romano durante el siglo IV. ¡Celebrar el nacimiento del Sol fue reemplazado por las festividades navideñas, en honor al nacimiento del Hijo! Mientras tanto, en Armenia, durante el siglo IV, el solsticio de invierno no se celebraba en la misma medida que en el Imperio Romano. La fecha de la Navidad no se cambió y el 6 de enero sigue siendo la fecha de celebración de la Teofanía. Hay más factores para las diferentes fechas de Navidad, pero por hoy, basta decir que Armenia no se vio afectada por el cambio de fecha. Hasta el día de hoy, la Iglesia armenia celebra la Natividad y el Bautismo de Cristo en la misma fecha, el 6 de enero.
El solsticio señala el reloj cósmico que tiene estaciones y tiempos que cambian en todo el mundo. Es un recordatorio de que algunos de los grandes tesoros de nuestra fe se encuentran en los fenómenos más simples de la naturaleza. Ya sea el nacimiento del sol o el nacimiento del Hijo, hay un hilo conductor que recorre ambos: la luz. Ambos son regalos de luz para el mundo.
La forma en que procesamos esta revelación en el mensaje de Navidad es cómo la Armodoxia encaja en nuestra cosmología. Acompáñame mañana mientras continuamos en el camino de Adviento.
Esta semana de Adviento comienza con una lectura de las Escrituras del capítulo 1 de Hebreos. Se lee como un ensayo, explicando que Dios nos habla a través de Su Hijo, Jesucristo. La Escritura dice: «Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo. Él es el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder. Habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos».
Esta introducción al libro que abordamos hoy, Hebreos, tiene un matiz cósmico. Resulta interesante que lo leamos en la Iglesia durante la semana del solsticio de invierno.
El autor de Hebreos continúa su escrito distinguiendo al Hijo de Dios de los ángeles: «¿A cuál de los ángeles dijo Dios jamás: “Hijo mío eres tú, yo te he engendrado hoy”? Y otra vez: “Yo seré para él Padre, y él será para mí Hijo”? Y de nuevo, al introducir al primogénito en el mundo, dice: “Adórenlo todos los ángeles de Dios”». Para el autor de este tesoro escritural, es fundamental separar a Jesús de toda la creación. Como recitamos en el Credo Niceno: «Creemos en un solo Señor Jesucristo, Hijo de Dios, engendrado del Padre, unigénito, es decir, de la sustancia del Padre. Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado; de la misma naturaleza que el Padre, por quien todo fue hecho en el cielo y en la tierra, lo visible y lo invisible; que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo, se encarnó, se hizo hombre, nació perfectamente de la santa virgen María por el Espíritu Santo. Por quien tomó cuerpo, alma y mente y todo lo que hay en el hombre, verdadera y no aparentemente».
Cuando hablamos de la Iglesia Apostólica, nos referimos a la Iglesia en tiempos de los Apóstoles. En aquel entonces no existía la Biblia; solo estaba la comunidad de creyentes que se reunía para ser llena del Espíritu Santo y alentarse mutuamente. La Iglesia Apostólica, y más tarde la Iglesia primitiva, entendía la Iglesia y la expresión cristiana como parte de un ritmo del universo que comenzó en la Creación y que luego experimentó la Caída debido a nuestras acciones contra el ritmo y la armonía del universo.
Cristo es apartado. Cristo viene a devolvernos la armonía y el ritmo con el universo, es decir, con toda la creación.
Estamos recorriendo el tiempo de Adviento en preparación para recibir la Natividad y la Revelación de Dios en nuestras vidas. Hoy, nos detenemos a escuchar el mensaje de armonía y ritmo. Estamos a un día del solsticio de invierno. Miramos hacia nuestro interior y observamos los patrones de la naturaleza. La Navidad está cerca.
Oremos con una oración que proviene de la Sagrada Escritura, del libro del Eclesiástico (43): La belleza de las alturas celestiales y el firmamento puro, el cielo mismo manifiesta su gloria. El sol, al salir, brilla en todo su esplendor; ¡un instrumento maravilloso, obra del Altísimo! Alabémoslo aún más, pues no podemos comprenderlo, ya que Él es mayor que todas sus obras; ¡cuán temible es el SEÑOR y cuán maravillosa su fuerza! Alcen sus voces para glorificar al SEÑOR tanto como puedan, pues aún hay más. Porque, ¿quién lo ha visto y puede describirlo? ¿Quién puede alabarlo como es? Más allá de esto, muchas cosas permanecen ocultas; solo he visto unas pocas de sus obras. Es el SEÑOR quien ha hecho todas las cosas; a los que le temen, Él les da sabiduría.
“No me eligieron ustedes a mí”, dijo Jesús, “sino que yo los elegí a ustedes. Y los destiné para que vayan y den fruto, y su fruto permanezca, para que el Padre les conceda lo que pidan en mi nombre” (Juan 15:16). En su discurso de despedida a los discípulos, nuestro Señor Jesús se dirige a ellos con estas palabras.
En el Evangelio de Mateo, vemos a Jesús comenzar su ministerio público en el Mar de Galilea donde: “Vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y su hermano Andrés. Estaban echando la red al mar, pues eran pescadores. Jesús les dijo: ‘Síganme, y los haré pescadores de hombres’.
Pocos hombres han aceptado el llamado y han cumplido con sus deberes de tal manera que han visto realizado el fruto de la cosecha que se les prometió. Uno de esos hombres fue el Arzobispo Vatché Hovsepian, quien pescó y atrapó hombres para el Reino. Soy uno de los que tuvo la fortuna de ser atrapado en su red. El Arzobispo Vatché fue mi padre espiritual, quien me ordenó en el sagrado sacerdocio hace 40 años. Hoy, él ha partido para estar con el Señor.
El Arzobispo Vatché era el clérigo de mayor antigüedad en toda la Iglesia Armenia. Fue ordenado al sacerdocio en 1951 en el Catholicostado Armenio de Cilicia en el Líbano. Estudió en Edimburgo, Escocia, y fue invitado a los Estados Unidos para servir como pastor de un rebaño en Nueva Jersey. Su llamado personal lo llevó a Canadá y luego a la Diócesis Occidental, donde sirvió como nuestro primado desde 1971 hasta 2013. Durante su mandato, la Diócesis creció de una pequeña oficina a un complejo. Sus logros fueron muchos y dio, como dice nuestro Señor, “fruto que permanecerá”.
A menudo escuchamos sobre el Genocidio Armenio y nos asombramos ante la generación que sufrió y soportó tales atrocidades. Con frecuencia olvidamos a la generación que siguió, aquellos que recogieron los restos rotos y levantaron la iglesia, como el ave fénix de entre las cenizas. Esta fue la generación encargada de reconstruir la iglesia. Esta fue la generación que, como Dios, no tenía nada y creó algo. Hoy, lo que tenemos como Iglesia Armenia es gracias a esta generación que lo arriesgó todo para asegurar que las generaciones futuras tuvieran un hogar donde pudieran aprender y vivir su identidad cristiana armenia. El Arzobispo Vatché pertenecía a esa generación siguiente, dotado con el don de atraer a las personas con su personalidad carismática, la cual era inquietante, intransigente y exigía lo mejor de todos nosotros. Él imponía respeto en cualquier lugar al que entraba. Dejó una gran huella en muchas de nuestras vidas.
Acompáñame en mi podcast semanal The Next Step, donde dedicaremos un tiempo a reflexiones personales sobre la vida y el legado del Arzobispo Vatché.
Hoy rezamos la oración de réquiem de la Iglesia Armenia: “Oh Cristo, Hijo de Dios, paciente y compasivo, ten compasión, en tu amor como nuestro Creador, sobre las almas de tus siervos que descansan, especialmente sobre el alma de tu recién fallecido siervo, oficial de la iglesia y mi padre espiritual, el Arzobispo Vatché Hovsepian, por quien ofrecemos estas oraciones. Tenlo presente en el gran día de la venida de tu reino. Hazlo digno de misericordia, de expiación y del perdón de los pecados. Glorifícalo y cuéntalo entre la compañía de tus santos a tu mano derecha. Porque tú eres el Señor y creador de todo, juez de los vivos y de los muertos. Y a ti te corresponde la gloria, el dominio y el honor, ahora y por los siglos de los siglos. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/12/hovsepian-1.jpeg384576Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2022-12-19 00:01:032022-12-19 00:05:32Arzobispo Vatche, siervo de Dios
Estás en el Gran Banquete (Lucas 14). Es una celebración. Es una mesa puesta en el Reino. Y ahora te das cuenta de que un banquete como este debe tener un propósito. Lo tiene. Es celebrar el Reino de Dios. Y el invitado de honor es Jesucristo.
Imagina que te invitan a una celebración para el Señor. En realidad, no necesitas imaginar nada; la celebración del nacimiento del Señor, o natividad, tiene lugar en Navidad y, como entenderemos eventualmente, no se limita al día de Navidad. Es costumbre, cortesía y de buen gusto compartir un regalo con el homenajeado. ¿Qué regalo podrías darle a Jesús? Créeme, no hay nada en Amazon, en un catálogo o en cualquier otro lugar que entre en la categoría de regalo para Jesús. Afortunadamente, Jesús nos ha dado su lista de deseos para celebrar su cumpleaños. Aparece como un prefacio a la parábola del Gran Banquete.
Jesús dice: “Cuando des una comida o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos, no sea que ellos también te vuelvan a invitar y te sea recompensado. Pero cuando des un banquete, invita a los pobres, a los mancos, a los cojos, a los ciegos. Y serás bienaventurado, porque ellos no te pueden recompensar; pues te será recompensado en la resurrección de los justos”.
Ahí lo tienes. Es el regalo para Jesús. Una vez que te das cuenta de que estás en la Mesa del Señor, la vida y la inmortalidad se te entregan como regalos. La vida, y la vida eterna, es un regalo al cual no tienes absolutamente ninguna forma de ponerle precio. Es, de hecho, invaluable e imposible de pagar, a menos que hagas exactamente lo que Jesús nos pide que hagamos: dar un regalo a aquellos que no tienen forma de pagarte. ¿Captaste la lista específica de personas mencionadas por Jesús? Dijo que debías ofrecer una invitación a los pobres, a los mancos, a los cojos y a los ciegos. Este es el mismo grupo que se identifica como marginados en la Parábola del Banquete.
Jesús no podría haberlo dicho más claro: el mejor regalo que podemos darle a Jesús por la celebración de su nacimiento es el regalo que él solicita: haz el bien a los demás, hazlo por aquellos que no tienen forma de pagarte o devolverte el favor.
Esto va en contra de todo lo que estamos acostumbrados a hacer durante la temporada navideña, pero este es el verdadero regalo de la Navidad. En este regalo entendemos que la medida del amor a Dios se basa en nuestra capacidad de amar y cuidar los unos de los otros. Dar en Navidad comienza con el reconocimiento del nacimiento de Jesús como un regalo para nosotros, y con compartir la alegría llevando bondad a los demás, especialmente a aquellos que no tienen forma de devolver el favor. Los orígenes de los regalos cristianos provienen de esta sencilla comprensión de que la única manera de reconocer y agradecer a Dios por el maravilloso regalo de la vida es compartiéndonos con los demás.
La Navidad ya está a la vista. El propósito y el significado comienzan a entrar en juego a medida que avanzamos en nuestro camino de Adviento.
Por lo tanto, oramos: Señor, te damos gracias por el regalo de la vida. Nos preparamos para la Navidad abriendo nuestros corazones los unos a los otros. Ayúdame a compartir mi amor con los demás sin otra expectativa que la satisfacción de cumplir Tu voluntad. Que pueda dar a los demás, con el mismo espíritu con el que Tú nos has dado, y que mi gratitud se exprese en las ofrendas que doy a los necesitados. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/11/Daily-Message-Advent-Cover.jpg12751650Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2022-12-16 00:01:252022-12-15 23:12:24El regalo de Jesús
La Parábola del Gran Banquete (Lucas 14:12-24) termina con las palabras: “Porque les digo que ninguno de aquellos hombres que fueron invitados probará mi cena”. Y ahora, te encuentras sentado a la mesa, y la única razón por la que estás aquí es porque has aceptado la invitación. Estás en el Banquete al que se hace referencia como “Bienaventurado el que coma en el banquete en el reino de Dios”. Eres bienaventurado. Estás en el banquete. Y ahora, echemos un vistazo a nuestro alrededor.
Hasta ahora hemos observado a otros que rechazaron la invitación. El desafío de Armodoxy consiste en ponerte a ti mismo dentro de la parábola. Es fácil mirar a los personajes de una parábola y ver las faltas de los demás, pero el cristiano está llamado a verse a sí mismo en la dinámica de la parábola. Esta ubicación es un ejercicio de autoevaluación. Por ello, encontramos una de las razones importantes de la temporada de Adviento: estar preparados emocional y espiritualmente para aceptar al Creador del Universo en medio de nosotros. Cristo nace y es revelado, ese es el mensaje de la Navidad.
Ahora estás en la Mesa. Ve más allá preguntándote: ¿de qué maneras he respondido a la invitación de tomar asiento? La verdadera invitación es al Reino de los Cielos. Dios nos pide —nos invita— a valorar la vida, valoramos nuestros autos, nuestros hogares, nuestros negocios, hasta el punto de dejar a nuestros hijos en espera mientras perseguimos la riqueza material. Dios nos pide —nos invita— a buscar la paz. Construimos armas más grandes y mejores. Eliminamos las opciones de trabajar juntos para encontrar armonía y solo encontramos formas de construir fronteras y barreras. Dios nos pide —nos invita— a amarnos unos a otros y cuidar de los demás. Nosotros decimos que no a todos. Establecemos nuestros estándares de modo que el amor no sea incondicional.
En otras palabras, la invitación al Banquete es una invitación al Reino de Dios. Responder a la invitación es una oportunidad para que cada uno de nosotros escuche verdaderamente con atención las respuestas de nuestro corazón.
La parábola trata de compartir el amor de Dios y el reino de Dios con todos. Todos tienen el mismo acceso. Hoy nos sentamos a la Mesa y miramos a nuestro alrededor, agradecidos de estar aquí y aumentando nuestra conciencia del amor, la tolerancia, la búsqueda de la paz y el amor por la vida que nos ha traído hasta aquí. La gracia y la misericordia de Dios nos han dado acceso a esta hermosa oportunidad; mañana veremos el precio por sentarse a esta Mesa. Es elevado, pero también es muy gratificante.
Acompáñame en oración: Refugio y esperanza todopoderoso y benevolente de los débiles y afligidos, mi Señor y mi Dios, que creaste todo de la nada. Acércate a mí con Tu misericordia inefable, pues muestras compasión a quienes te anhelan y los sanas a través de Tu benevolencia. Hazme digno de la Mesa de la Inmortalidad, para unirme en oración a quienes te adoran, pues a Ti te corresponde la gloria, el dominio y el honor, ahora y siempre, Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/11/Daily-Message-Advent-Cover.jpg12751650Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2022-12-15 00:01:592022-12-14 22:32:33Distribución de asientos para el banquete
La parábola del Gran Banquete (Lucas 14:12-24) es el tema del Viaje de Adviento de esta semana. Jesús presenta un escenario donde un hombre invita a amigos y familiares a participar en un gran banquete que ha organizado. Uno a uno, los invitados presentan excusas. En respuesta, el organizador de la cena decide extender la invitación a aquellos considerados «marginados»: a los pobres, los cojos, los lisiados y los ciegos. Y aun así, invita a todos desde los cuatro rincones de su ciudad a participar en el banquete.
En tiempos de Jesús, y aún hoy, existía la sensación general de que hay personas que son «elegidas» por Dios. Esta parábola es una forma sencilla de expresar una realidad de aquel entonces: Jesús, el Banquete, había llegado, y las personas invitadas, es decir, los «elegidos», pusieron excusas para no asistir. En cambio, el banquete —la bondad, «el premio» que se suponía limitado a un pequeño grupo— estaba al alcance de todos. La invitación era para todos.
A menudo, en los círculos religiosos, el ego domina nuestra comprensión de la salvación hasta el punto de olvidar que la vida y sus consecuencias —la vida eterna— son dones de Dios. En tiempos de Jesús, había personas convencidas de que Dios y Su Reino solo eran accesibles para ellos. Es un tipo de elitismo contra el que Jesús se manifestó y, de hecho, su expresión directa pudo haber sido incluso la razón de su ejecución. Este elitismo podía trazarse a lo largo de líneas étnicas, motivos socioeconómicos o incluso en torno a creencias. En otras palabras, hay quienes sienten que, a menos que pertenezcas a una tribu, grupo étnico, clase, entendimiento o incluso religión en particular, no puedes acceder a la plenitud de Dios.
Uno de los principios de la Armodoxia es entender que Dios es Dios y nosotros somos personas; es decir, Él es el Creador y nosotros somos la creación. Si Dios es Padre de todos, entonces somos hermanos y hermanas de todos. En los asuntos de la vida, ya sea aquí en la tierra o en el cielo, la última palabra pertenece al Autor de la Vida, Dios. Por esta razón, evitamos proclamaciones como «estoy salvado». La salvación es decisión de Dios, y Cristo es muy claro respecto a que debemos seguirle, en lugar de establecer estándares y grados de justificación. En la parábola, Cristo nos dice que aquellos que creen estar invitados al banquete, al final, se quedan fuera, siendo sus lugares ocupados por personas que nunca habrían imaginado que serían admitidas.
A los ojos de Dios, no existen etnias, límites ni fronteras; más bien, todos somos sus hijos. Por esta razón, François de Salignac de La Mothe-Fénelon dijo una vez: «Todas las guerras son guerras civiles porque todos los hombres son hermanos...»
La parábola del Gran Banquete nos enseña que todos están invitados a formar parte del banquete de Dios y que cada uno de nosotros puede aceptar o rechazar la invitación. Es en base a esa aceptación o rechazo que el banquete se llena. Mañana profundizaremos en la aceptación y el rechazo de la invitación. Espero que nos acompañes en este Viaje de Adviento a través de la Armodoxia.
Esta semana de Adviento está dedicada a una parábola ofrecida por nuestro Señor y registrada por San Lucas (capítulo 14:12-24).
Supón que quieres celebrar el cumpleaños de tu hija con una fiesta el día 20 del mes. Envías invitaciones a tus familiares, amigos e incluso vecinos. “Ayúdanos a celebrar el cumpleaños de nuestra hija”, dice la invitación. “El día 20 a las 5 p. m., en nuestro patio trasero, acompáñanos a una barbacoa”, termina la invitación. Las envías y empiezas a recibir respuestas: la primera dice: “Lo siento, no puedo ir el día 20, ¿puedes cambiar la fecha al 19?”. Otra dice: “No me gusta la barbacoa, qué mal que no sirvas comida horneada. No iré”. La siguiente se queja de que estar al aire libre, en tu patio trasero, es muy frío. “Ojalá hicieras el evento en un salón. No asistiré”.
Tal escenario resultaría cuando menos gracioso, y francamente grosero en la escala de la cortesía. Jesús comparte con nosotros la siguiente parábola. Su intención no era ser gracioso, ni tampoco provocarnos. En cambio, habla de las lecciones que forman parte de nuestro camino de Adviento hacia la Navidad a través de la ortodoxia armenia.
Jesús dijo: “Un hombre dio una gran cena e invitó a muchos, y a la hora de la cena envió a su siervo a decir a los invitados: ‘Vengan, porque ya todo está listo’. Pero todos a una empezaron a poner excusas. El primero le dijo: ‘He comprado un terreno y tengo que ir a verlo. Te ruego que me disculpes’. Y otro dijo: ‘He comprado cinco yuntas de bueyes y voy a probarlas. Te ruego que me disculpes’. Otro más dijo: ‘Me he casado y, por tanto, no puedo ir’. Así que el siervo regresó y le informó de esto a su señor. Entonces el dueño de la casa, enojado, le dijo a su siervo: ‘Sal pronto a las calles y callejones de la ciudad y trae acá a los pobres, a los lisiados, a los cojos y a los ciegos’. Y el siervo dijo: ‘Señor, se ha hecho como mandaste, y todavía hay lugar’. Entonces el señor le dijo al siervo: ‘Sal a los caminos y a los cercados, y oblígalos a entrar, para que mi casa se llene. Porque te digo que ninguno de aquellos hombres que fueron invitados probará mi cena’.”
Esta historia, la parábola del gran banquete, tiene muchas dimensiones. Habla de la invitación al cristianismo y a la vida cristiana en particular, y trata sobre el llamado a la humanidad, a vivir en armonía con nuestro mundo y dentro de él, en general. Señala la esencia y el propósito de la Navidad. Por esta razón, la Iglesia armenia ha prescrito esta parábola como el tema de esta semana de Adviento.
Hemos escuchado la parábola. Nos adentramos en el mañana, mientras continuamos nuestro camino de Adviento. Espero con ansias que nos acompañes.
Oremos: Padre Celestial, me has invitado a tu Reino. Desde el día de mi bautismo en la fuente sagrada hasta hoy, he tratado de seguir tus caminos. A veces me desvío del sendero y encuentro excusas para justificar mis errores. Hoy, dejo esas excusas a un lado y busco en ti la guía para mantener mis pies en el camino que has abierto para mí. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/11/Daily-Message-Advent-Cover.jpg12751650Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2022-12-12 01:00:092025-12-04 22:35:26Invitación al banquete
Hemos dedicado esta semana de Adviento a explorar las teodiceas, es decir, qué significa creer en un Dios bueno y justo, especialmente ante el mal. Nos sentimos motivados por la lección de la semana de Lucas 13.
Hoy aplicamos la teodicea y desciframos una teodicea práctica. Jesús dijo: “El Reino de Dios está dentro de ti”. Comenzamos a entendernos como parte de un proceso, parte de la familia real de Dios, y al hacerlo, empezamos a comprender que el reino no se trata de prestigio y honor, sino de aceptar la responsabilidad de ser humano y haber sido creado a imagen de Dios. En otras palabras, las soluciones que se encuentran fuera de nosotros reducen o anulan un componente muy importante de nuestra humanidad: la capacidad de interactuar y compartir el amor de Dios. Oramos: “Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. Esto es más que un deseo; es el entendimiento de que somos los habitantes de la tierra y, por lo tanto, si Su voluntad ha de cumplirse, es con nuestra participación.
El mundo que nos rodea está lleno de mucho dolor y el sufrimiento está en todas partes. El mal que experimentamos en la vida tiene muchas causas, algunas provocadas por las personas y otras por las circunstancias de la vida. El cristiano está llamado a ser como Cristo. Jesús se encontró con personas que sufrían enfermedades, así como con aquellas que sentían un dolor profundo por las pérdidas causadas por tragedias en la vida. Él se acercó, consoló, sanó y restauró. Por supuesto, a ti te gustaría hacer lo mismo, pero no tienes la confianza en tu capacidad para hacerlo porque te sientes abrumado por la magnitud del mal en nuestras vidas.
Acércate. Consuela. Sana. Restaura.
La teodicea aplicada consiste en aplicar lo que hemos aprendido como respuesta al mal. Antes de que Jesús sanara y restaurara, se acercó y consoló. Acercarse es el primer paso que un cristiano está llamado a dar, y cada uno de nosotros es capaz de hacerlo.
Durante la temporada de Adviento, tenemos una velada muy especial dedicada a recordar uno de los males más grandes: la muerte de los niños. El segundo domingo de diciembre, nos reunimos para recordar a aquellos que partieron antes de tiempo. El “Día Conmemorativo de los Niños” es una oportunidad para unirnos, ofrecernos a nosotros mismos y traer algo de sentido en un tiempo de desastre. Para un padre que ha perdido a un hijo, ya sea por enfermedad o accidente, consolarlo puede parecer imposible; así que comienza con el primer paso: acércate. Es una acción sencilla que imita las acciones de nuestro Señor. Él se acercó. El consuelo vendrá y empezarás a entender cómo Dios usa a las personas, en este caso a ti, para lograr la sanación y la restauración. Empiezas a comprender que, en efecto, el Reino de Dios está dentro de ti y, como miembro de ese Reino, eres honrado con una responsabilidad.
Jesús dice: “En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo”.
Estamos solo a mitad del Adviento y las piezas ya están encajando. Cada día se construye sobre las lecciones del día anterior. Ser como Cristo es aceptar la responsabilidad de superar las dificultades, el mal, de este mundo.
Oramos con las palabras que Cristo nos enseñó: “Padre nuestro que estás en el cielo, no nos dejes caer en tentación y líbranos del mal. Porque tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria. Amén”.
Continuaremos nuestro viaje de Adviento la próxima vez y espero con ansias hacerlo contigo.
En esta fecha, la tierra tembló en la ciudad de Spitak, Armenia. Era el año 1988 y la Unión Soviética aún permanecía intacta. Su presidente, Mijaíl Gorbachov, visitaba los Estados Unidos y participaba en conversaciones de alto nivel con el entonces presidente Ronald Reagan para promover la glásnost y la perestroika. Él interrumpió su viaje y regresó a su hogar y a Armenia para evaluar los daños. Se estimó que entre 25,000 y 50,000 personas fallecieron y miles más resultaron heridas.
En aquel entonces, yo servía en la Iglesia Armenia en Cupertino, California. De inmediato entramos en modo de ayuda ante desastres y nos convertimos en el centro de acopio para la ayuda humanitaria en el Área de la Bahía, enviando semanalmente suministros médicos, bienes de supervivencia y servicios que eran muy necesarios.
Era la temporada de Adviento. La Navidad se acercaba, pero todos estaban tan abrumados por la magnitud del desastre que las celebraciones normales y el intercambio de regalos se vieron severamente limitados. Sin embargo, el 6 de enero, celebraríamos la Navidad —la alegría del Niño Jesús llegando al mundo— y nos saludaríamos diciendo: “¡Cristo es revelado entre nosotros!”
El San Jose Mercury News me contactó para escribir un artículo centrado en mi sermón de Navidad: “Dios es revelado, pero ¿dónde estaba Él cuando lo necesitábamos?”. Aquí, pues, está lo que ofrecí y que fue publicado el 5 de enero de 1989:
Una de las preguntas más difíciles que le hacen a un sacerdote es la cuestión del mal. El problema es este: si Dios es bueno y Dios es todopoderoso, ¿por qué existe el mal en el mundo? Dado que el mal es una realidad en este mundo, se deduce que Dios no es todopoderoso, o que Dios no desea el bien, o que Dios no existe. La búsqueda de una respuesta es más inquietante cuando el mal ocurre en forma de desastre natural, como el terremoto de Armenia. Parece que no hay a quién culpar más que a Dios.
Este año, el 6 de enero, la Iglesia Armenia celebrará la Teofanía (a veces llamada Navidad Armenia). Más que la Navidad, celebramos la Revelación de Dios al mundo a través de Su Hijo, Jesucristo. La Teofanía es una de las fiestas principales de la Iglesia. Lejos de ser una celebración, este año será diferente para los armenios. Aún tenemos fresca en nuestra memoria la tragedia del 7 de diciembre de 1988, cuando perdimos a más de 50,000 personas a causa de un desastre natural. Aunque esta cifra es grande bajo cualquier estándar, es particularmente significativa para un grupo pequeño de personas como los armenios, porque representa cerca del 1% de la población armenia total en el mundo y aproximadamente el 2% de la población en Armenia. En comparación, si un terremoto en los Estados Unidos matara al 2% de la población, ¡perderíamos a cinco millones de personas! Un tercio de Armenia quedó arrasado. Imagina un tercio de los Estados Unidos arrasado, ¡desde las Montañas Rocosas hasta la costa oeste!
Al enfrentar tal devastación, es natural preguntar por qué. Aún más, ¿por qué Dios no protegió al buen pueblo armenio? ¿Por qué no intervino? ¿Por qué el pueblo armenio? Los mismos que fueron los primeros en aceptar el cristianismo, los que han observado la fe con tanta piedad durante siglos, los que defendieron la fe hasta la muerte, ¿por qué ellos? Cuando la historia de un pueblo, como la de los armenios, está plagada de devastación y tragedia, el cuestionamiento se vuelve más profundo: ¿por qué creer en un Dios que no puede salvarnos de estos peligros? Me enfrento a preguntas como estas casi a diario.
También escucho algunas respuestas. Algunos sienten que Dios ha abandonado a los armenios por algún propósito y plan divino. Incluso algunos profetas del apocalipsis afirman que el terremoto fue parte de las “señales de los tiempos”. Es interesante notar con qué rapidez estamos dispuestos a dejar de lado la razón y la lógica cuando nos golpea una calamidad.
Por mi parte, no rehúyo el enfoque científico y lógico. ¿Por qué ocurrió el terremoto? Porque la tierra se mueve. ¿Por qué murió la gente? Porque quedaron atrapadas bajo los escombros de edificios construidos de forma deficiente. ¿Por qué Dios no intervino para salvar al pueblo armenio? No lo sé, pero me atrevo a decir que las cosas simplemente no funcionan así.
En tiempos de crisis, nuestra imagen mental de Dios lo transforma en una especie de superhombre. Después de todo, Él es omnipotente. Pero el orden de la naturaleza es tal que existe una imperfección intrínseca en este mundo. Los rayos provocan incendios. Las sequías marchitan las cosechas y traen hambruna. El movimiento y reajuste de la tierra causan terremotos. Y a veces, lamentablemente, la gente muere.
Entonces, la pregunta más importante es: ¿por qué creer en un Dios que no puede salvarte de los peligros y amenazas de este mundo? ¿Por qué celebrar la revelación y el nacimiento de un Dios que no tiene poder sobre la naturaleza? Empezamos respondiendo que Dios no es una especie de superhombre. Dios no está ahí para evitar un terremoto. Los desastres ocurrirán, pero Dios se encuentra en la reacción ante el desastre. ¿Dónde estaba Dios cuando ocurrió el terremoto? Lo más probable es que estuviera llorando y sufriendo como todos nosotros. Pero el verdadero poder de Dios se ve en las consecuencias. Vemos a Dios en la reacción ante el terremoto: en el amor y el apoyo que Él nos brinda.
Cuando vemos a personas de todo el mundo unirse para ayudar a los armenios, es Dios actuando. Dios nos da la capacidad de amar. Damos a los demás gracias a esa capacidad de amar. Debemos dejar de pensar en Dios como ese gran titiritero que envía desastres a este mundo para ver nuestra reacción. ¡No! El desastre, el dolor y el sufrimiento son parte de un mundo imperfecto. Donde sí encontramos a Dios es en la paz y el amor que solo Él puede dar como respuesta a ese desastre.
La fiesta de la Teofanía es la celebración de Dios haciéndose hombre para que el hombre pueda conocer a Dios. Él tomó nuestra forma y pasó por todas las experiencias humanas. Sufrió y murió. No se eximió de este gran sufrimiento, porque nadie está exento. Sin embargo, venció a la muerte y prometió lo mismo a quienes creen. Lo que nos dejó fue Su propia paz, “no como el mundo la da”.
Cuando ocurrió el terremoto, todos estábamos heridos. ¿Dónde estaba Dios? Lo vimos en el amor y el apoyo provenientes de los cuatro rincones de la tierra. Vimos a un mundo unirse. Vimos a “enemigos” ayudando a “enemigos”.
Dios es revelado: un Dios que nos comprende; un Dios que sufre con nosotros; un Dios que nos ayuda y nos da fuerza durante nuestra hora más oscura. Esto es Dios siendo revelado. Esta es la celebración de la Teofanía.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/11/Daily-Message-Advent-Cover.jpg12751650Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2022-12-08 00:01:332022-12-07 22:28:19Teodicea del terremoto
