Teofanía 2023 – Sermón del P. Vazken Movsesian
en la Iglesia Armenia de San Gregorio, Pasadena, California
6 de enero de 2023
Sermón impartido en armenio e inglés
Adelanta hasta el minuto 12:45 para el sermón en inglés
Extracto de la Divina Liturgia completa
Hemos llegado a la Teofanía. El Adviento nos ha preparado para aceptar la gran noticia: Cristo ha nacido y se ha revelado. Más que una “celebración navideña”, ahora entendemos que esta es la revelación de Dios al mundo. “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito…” (Juan 3:16), dice la Escritura que la mayoría ha aprendido de memoria. Tras el Adviento y este camino de Adviento, confío en que estas palabras resuenen profundamente en tu conciencia espiritual.
No es casualidad que hasta ahora no hayamos hablado del nacimiento virginal, la obediencia de José, la visita de los Reyes Magos o la vigilia de los pastores. Hoy pasamos al bautismo de Jesús, registrado por todos los evangelistas en sus evangelios. Fue después de su bautismo que Jesús comenzó su ministerio. En un sentido muy real, su bautismo fue el “nacimiento” de su ministerio; fue inmediatamente después de su bautismo que Jesús se retiró y comenzó el periodo de su vida que leemos en los Evangelios. Al leer el relato de San Mateo (capítulo 3) encontramos: “Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al Jordán, para ser bautizado por él. Mas Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Pero Jesús le respondió: Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dejó. Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”.
En este momento de la historia, Dios se revela como la Santísima Trinidad. El Hijo de Dios está junto a Juan el Bautista en el río Jordán, el Espíritu Santo de Dios desciende sobre Jesús en forma de paloma y se escucha la voz de Dios Padre. La Santísima Trinidad se revela en este momento de la historia. Por ello, el nombre de la fiesta es “Teofanía”, que significa la revelación de Dios: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. La palabra armenia para esta fiesta es Asdvadzahaydnoutiun, que es una traducción literal de "Dios es revelado".
En la Iglesia armenia, la fiesta de la Teofanía abarca todos los acontecimientos de la vida de nuestro Señor Jesús, desde su nacimiento hasta su bautismo. Al concluir la Divina Liturgia, se bendice el agua para simbolizar el bautismo de Jesús. En el agua se vierte el Santo Miuron, es decir, el crisma o “Santo Aceite”, elaborado con la esencia de cuarenta flores diferentes autóctonas de la meseta de Ararat, en Armenia. Es bendecido cada siete años por el jefe de la Iglesia armenia, conocido como Catolicós o obispo principal. Durante la bendición del Miuron, se vierte parte de la mezcla anterior en la nueva. Técnicamente, el miuron contiene moléculas de la época de Cristo. Esta es la fuerza de la continuidad apostólica de la Iglesia armenia.
Hoy es un nuevo comienzo. Es un nuevo día de celebración. En términos modernos, puedes pensarlo como un reinicio total; es como presionar el botón de reinicio en tu dispositivo para volver a su forma original.
Ahora que has llegado a la Teofanía tras un intenso periodo de Adviento, te invito a seguir los podcasts diarios, “Armodoxy for Today”, donde exploraremos las complejidades de la Iglesia armenia y su fe. ¿Aprenderemos dónde encajan en nuestra fe las narrativas navideñas de los pastores, los reyes magos y las estrellas? ¿Cuál es la cualidad mística y mágica del Santo Miuron? ¿Cuál es la fuerza de la Santa Divina Liturgia que se repite cada semana? Principalmente, Armodoxy for Today conectará los puntos entre las relaciones y los aspectos de nuestras vidas con la belleza del Reino de Dios y Su amor y bondad para cada uno de nosotros. Espero que nos acompañes.
Para hoy, presentamos el himno de la sinaxis dedicado a la Santa Madre de Dios. Es meditativo y te invito a dejarte llevar por la melodía y esta celebración a cargo del Quinteto Vocal Luyse.
Armodoxia para hoy: Revelación (Víspera de la Teofanía)
Es la víspera de la Teofanía. Quizás esperes un mensaje sobre un niño en un pesebre o una estrella en el cielo, pero en lugar de eso, tomamos un desvío para presentar una historia del Antiguo Testamento con un giro sorprendente al final que conecta con la Revelación de Dios que celebramos en la Teofanía.
Existe una tradición en la Iglesia Armenia de cantar “El cántico de los tres jóvenes” del Libro de Daniel (capítulo 3) en la víspera de la Teofanía. Cuatro cantores se presentan ante el altar; uno narra la Escritura mientras los otros tres cantan un cántico de rebelión contra los poderes del mundo y prometen su lealtad a Dios.
Muchas historias del Antiguo Testamento presentan a la realeza, y esta no decepciona. Se trata de un rey tan singular como su nombre, Nabucodonosor. A medida que se lee la historia, él ha construido una enorme estatua de oro para celebrar su propia magnificencia y destreza. Ha enviado una orden para que todos en su reino se presenten, rindan homenaje y adoren ante la estatua. Si alguien se negara a hacerlo, la pena sería la muerte en un horno de fuego. Tres hombres, Sadrac, Mesac y Abed-Nego, rechazan la orden del rey. Las órdenes de castigo se llevan a cabo y Sadrac, Mesac y Abed-Nego son arrojados al horno de fuego. Ellos entran cantando las alabanzas de Dios y sobreviven al calor y a las llamas.
Su cántico, “El cántico de los tres jóvenes”*, dice: “Oh Nabucodonosor, nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo, y de tu mano, oh rey, nos librará. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua de oro que has levantado”.
Nabucodonosor está furioso por su desprecio y su actitud rebelde. Ordena que el calor aumente siete veces más. Los tres hombres, Sadrac, Mesac y Abed-Nego, continúan cantando las alabanzas de Dios.
El narrador continúa: “Entonces estos hombres fueron atados con sus mantos, sus túnicas, sus turbantes y sus otras vestiduras, y fueron echados dentro del horno de fuego ardiendo. Y como la orden del rey era urgente y el horno estaba excesivamente caliente, la llama del fuego mató a los hombres que habían tomado a Sadrac, Mesac y Abed-Nego. Y estos tres hombres, Sadrac, Mesac y Abed-Nego, cayeron atados dentro del horno de fuego ardiendo. Entonces el rey Nabucodonosor se asombró, y se levantó de prisa y dijo a sus consejeros: '¿No echaron a tres hombres atados dentro del fuego?'. Ellos respondieron y dijeron al rey: 'Es verdad, oh rey'. '¡Miren!', respondió él, 'veo a cuatro hombres sueltos, que se pasean en medio del fuego; no sufren daño alguno, y el aspecto del cuarto es semejante al Hijo de Dios'”.
¡Dios es revelado! En la víspera de la Teofanía, la víspera de la celebración del nacimiento y revelación de Jesucristo, este pasaje de las Escrituras se lee en todas las iglesias armenias como un recordatorio de que, durante nuestros peores momentos, cuando la presión aumenta e incluso supera las expectativas normales de supervivencia, Dios se revela y está en medio de nosotros. Él nunca nos abandona. La historia de los tres hombres, Sadrac, Mesac y Abed-Nego, se vuelve a contar como un preludio a la historia más grande jamás contada, un preludio al nacimiento del Salvador, quien permanece con nosotros durante nuestros momentos más difíciles como un Dios amoroso y atento que nunca nos abandona.
Esta noche nos saludamos con la gran noticia: ¡Cristo ha nacido y se ha revelado, bendita sea la revelación de Cristo!
Oremos: “Oh Señor y Salvador, Jesucristo. En esta tarde entraste al mundo. El Verbo se hizo carne. Tú permaneces con nosotros durante nuestras pruebas y tribulaciones. Tú eres el Camino, la Verdad y la Vida. Mantén la frescura de esta historia siempre presente en mi vida. Esta noche terminamos nuestro viaje de Adviento y proclamo la gran noticia de que has nacido y te has revelado. Que aquellos que escuchen se vuelvan a la Verdad y que yo nunca me aparte de esta conexión con la Vida. En todo te alabo junto con el Padre y el Espíritu Santo. Amén”.
*Nota: La historia del rey Nabucodonosor y los tres hombres se encuentra en Daniel 3 y te recomiendo encarecidamente que la leas en su totalidad. El Cántico de los tres jóvenes es parte del canon armenio, es decir, está en la Biblia ortodoxa tradicional y en la católica romana. Desafortunadamente, los protestantes (incluidas las iglesias evangélicas armenias) han eliminado el Cántico de los tres jóvenes de las Sagradas Escrituras junto con otros libros, y los han colocado en un grupo de libros etiquetados como “Apócrifos” (es decir, “ocultos”). Para la Iglesia Armenia, la Sagrada Escritura no puede ser descartada.
Armodoxy para hoy: Teofanía
Cuando comenzamos a recorrer el Adviento, mencioné que existen tres narrativas evangélicas sobre el nacimiento de Jesucristo. Todos conocemos el relato de la Natividad de San Mateo, con el nacimiento virginal y la visita de los Magos. De igual manera, sabemos que San Lucas presenta la Natividad en el contexto del censo, con José y María buscando un lugar donde dar a luz en un establo porque no había "lugar en el mesón". Los ángeles anuncian la Buena Nueva con las palabras: "Paz en la tierra y buena voluntad entre los hombres".
La tercera historia de la Natividad no se lee como las otras dos. Está registrada por el evangelista San Juan en su Evangelio. El tiempo al que se hace referencia no es hace dos mil años, sino al principio de todos los tiempos. Se lee de la siguiente manera:
"En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron".
La narrativa final, la de San Juan, trata sobre la presencia eterna de Cristo. Las santas palabras de las Escrituras señalan al Eterno, al Creador y a la Fuente de la Luz. Y ahora, "El Verbo se hizo carne" y "habitó entre nosotros, y vimos Su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad". (14)
Nos referimos a este evento como la Teofanía, es decir, la Revelación de Dios. En armenio, la palabra es descriptiva del evento: Asdvadzahaydnutiun. En Jesucristo, Dios se revela a la humanidad. La Natividad es parte de la Teofanía. Aquel que estaba en el principio, el que tomó la nada y creó las estrellas y el cielo, el mar y el paisaje, está ahora entre nosotros. El Adviento nos ha preparado para este momento y ahora entendemos que, por mucho que nos preparemos, nunca estaremos lo suficientemente preparados para estar en Su presencia. Solo por Su gracia podemos encontrar la expresión de asombro que surge de nuestro ser interior.
El 6 de enero es la fiesta de la Teofanía, Asdvadzahaydnutiun. Llega en dos días. Los 50 días de Adviento han estado llenos de lecciones de las Sagradas Escrituras y las enseñanzas de Jesucristo. Estamos listos para ver la Teofanía a través del lente de la Armodoxy. Eso significa que, con asombro, esperamos ser testigos de la Natividad desde Belén hasta nuestros hogares. Miramos hacia los cielos y vemos la estrella brillante que nos guía al establo donde el Niño Jesús está envuelto en pañales y acostado en un pesebre. Y el lugar bajo la estrella está en nuestro vecindario, cerca de casa. Ahora entendemos que la estrella brilla sobre Artsaj, Ucrania, el Congo, Ecuador y San Salvador porque, sobre todo, entendemos que Jesucristo se revela en cada uno de estos lugares. Mañana llega una revelación de Dios, en la víspera del Nacimiento de Cristo.
Oremos: Señor Dios, en este día santo viniste a un mundo en las condiciones más humildes. Viniste a compartir Tu mensaje divino con nosotros. Llénalos con el poder del Espíritu Santo. Danos fuerza para maravillarnos ante las maravillas de este día y para permanecer en asombro. Danos la percepción para ver la estrella de Belén dondequiera que nazcas para aquellos que te necesitan, para nosotros y para quienes sufren. Te agradezco por darme la oportunidad de ser testigo de esta bendición. Amén.
Armodoxia para hoy: El servicio
Comenzamos este viaje bajo la dirección de la Iglesia hace casi 50 días. Adviento significa venida. Nos hemos preparado para la venida de Cristo: la Natividad, o en términos más precisos, la Teofanía. La preparación ha sido emocional, espiritual e incluso física con los pasajes bíblicos y los ejercicios que la Iglesia nos ha prescrito.
La última parada en el camino de Adviento es el pasaje que nos llega del Evangelio de San Lucas y que se lee durante el último culto dominical antes de la Teofanía. Dice así:
Surgió también entre [los discípulos] una disputa sobre quién de ellos debía ser considerado el mayor. Pero Él les dijo: “Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que tienen autoridad sobre ellas son llamados ‘bienhechores’. Pero no sea así entre ustedes; al contrario, el que es mayor entre ustedes, sea como el más joven, y el que gobierna, como el que sirve. Porque, ¿quién es mayor, el que se sienta a la mesa o el que sirve? ¿No es el que se sienta a la mesa? Sin embargo, yo estoy entre ustedes como el que sirve”. (22:24-28)
Esta es la “última estación”, por así decirlo, antes de la celebración de la Teofanía. Habiendo aprendido las lecciones de las últimas seis semanas, hoy pasamos al servicio. Jesús nos dice, sin rodeos, que viene a nosotros para servir y se pone a sí mismo como ejemplo para que todos hagamos lo mismo: servirnos unos a otros. Durante su última cena con sus discípulos, demuestra aún más el mensaje del servicio al lavar los pies de los discípulos (ver Juan 13).
Encontramos esta como la última estación porque, para servir, primero debes estar preparado espiritual y emocionalmente. Esto significa que debes deshacerte del egoísmo que te limitará o te impedirá servir a los demás. El servicio cristiano es desinteresado; en otras palabras, exige que dejes de lado tu propio yo mientras atiendes las necesidades de los demás. Sin la formación de las últimas seis semanas, el servicio sería extremadamente difícil, porque emocionalmente no estabas en el punto de dejar a un lado los placeres egoístas para poder ayudar a alguien más. El servicio nace de un corazón empático. La empatía es el resultado de comprender el dolor de los demás o de ponerte en su lugar.
El camino de la Armodoxia es sencillo e interconectado. Hoy estás un paso más cerca de la gran noticia de que Cristo está en medio de nosotros. Mañana, se explicará la Teofanía.
Oremos: Oh Señor, Jesucristo, nos has dado un ejemplo de amor y servicio. Haznos dignos de ser llamados tu Cuerpo Vivo, la Iglesia, amando y cuidando a los demás. Permíteme ver el mundo que sufre y el dolor de las personas, y responder con mi capacidad para servir a los demás. Dame la fuerza y el valor para expresar mi amor a todos. Amén.
Armodoxia para hoy: Lecciones desde Pasadena
La lección de hoy no proviene de la Iglesia, sino de la ciudad de Pasadena. A diez millas al noreste del centro de Los Ángeles, en la base de las montañas de San Gabriel, se encuentra la ciudad de Pasadena. Esta ciudad tiene el honor distintivo de dar la bienvenida al nuevo año cada 1 de enero con el Desfile del Torneo de las Rosas. Se estima que alrededor de un millón de turistas ingresan a la ciudad para ver el desfile de cinco millas y media, que cuenta con carrozas, bandas, caballos con jinetes, celebridades y campeones de fútbol americano. Otros 50 millones de personas lo ven a través de la transmisión televisiva.
El Desfile del Torneo de las Rosas de Pasadena comenzó en 1893. Las carrozas están construidas con hierbas y plantas totalmente naturales, utilizando más de 18 millones de flores cada año para crear las exhibiciones, lo que requiere 80,000 horas de trabajo humano.
Pero de todas las estadísticas notables que puedo mencionar sobre el desfile, hay una que lo distingue de todos los demás. ¡Pasadena tiene la regla de "Nunca en domingo"! El desfile se lleva a cabo el 1 de enero, a menos que el 1 de enero caiga en domingo, en cuyo caso el desfile se traslada al día siguiente, el lunes 2 de enero. Esta regla se estableció cuando Pasadena comenzó a realizar desfiles en la década de 1890 para evitar interferir con los servicios religiosos. Es una regla sencilla y una expresión abierta de la prioridad de la ciudad.
El año nuevo comienza unos días antes de la Teofanía. El 1 de enero es un momento conveniente para evaluar el rumbo de nuestra vida y realizar los cambios necesarios en nuestro camino. Es un momento para establecer metas y prioridades. Jesús nos instruye con estas palabras: "Nadie pone remiendo de paño nuevo en vestido viejo; de otra manera, el remiendo nuevo tira de lo viejo, y se hace peor la rotura". El año nuevo no necesita ser remendado y, si lo necesita, no debe ser con viejos hábitos. No querrás cargar con equipaje viejo al año nuevo. Comienza con una evaluación sencilla de tu vida y de las prioridades que te gustaría implementar. Piensa en la lección del Desfile de las Rosas de Pasadena. ¿Estás listo para implementar políticas que prioricen a Dios en tu vida?
Oremos. Una oración para el Año Nuevo por la Rev. Marcy Sheremetta
Al amanecer de un nuevo año, demos gracias por todo lo que valoramos: nuestra salud, nuestra familia y nuestros amigos. Liberémonos de nuestros rencores, nuestra ira y nuestros dolores, pues no son más que cadenas que nos atan. Vivamos cada día de la manera más amorosa, con conciencia de Dios. Sirvamos a todos los que lo necesiten, sin importar su raza, color o credo. Mantengamos a Dios, según nuestro propio entendimiento, en nuestros corazones y cantemos su nombre cada día. Guiemos al mundo de la oscuridad a la luz, de la falsedad a la verdad y de lo incorrecto a lo correcto. Recordemos que todos somos uno, abrazando a todos y sin discriminar a nadie.
Que tu año esté lleno de paz, prosperidad y amor. Que las bendiciones de Dios caigan sobre ti y te otorguen a ti y a los tuyos un año nuevo brillante, saludable y lleno de paz.
Mensaje de Año Nuevo de Su Eminencia el Arzobispo Hovnan Derderian para Epostle.net y toda la familia de Epostle.net.
Contenido en armenio e inglés.
Armodoxy para hoy: Ayuno de Navidad
Todo lo bueno requiere disciplina. Una vida de oración constante es esencial para el cristiano, al igual que el estudio de las Sagradas Escrituras y la participación regular en el culto comunitario. El cristianismo involucra el cuerpo, el alma y la mente a través de sus enseñanzas y prácticas.
Para disciplinar el cuerpo, la Iglesia prescribe el ayuno. Hoy comienza el periodo de ayuno para la Teofanía.
Cada evento importante en la Iglesia Armenia está precedido por un periodo de ayuno. La práctica puede tomar diferentes formas. Ya sea que ayunes total o parcialmente, el asunto es entre tú y Dios, y nadie más. La instrucción de Jesús sobre el ayuno es clara: “Cuando ayunen, no pongan cara triste como los hipócritas, que desfiguran su rostro para mostrar a los demás que están ayunando. Les aseguro que ellos ya han recibido su recompensa. Pero tú, cuando ayunes, perfúmate la cabeza y lávate la cara, para que tu ayuno no sea conocido por los hombres, sino por tu Padre que está en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará”. (Mateo 6:16-18)
Cuando ayunas, es natural que solo pienses en la comida. El hambre trae dolor físico y psicológicamente experimentas incomodidad, porque sabes que la comida está a solo unos pasos o minutos de distancia y, sin embargo, te privas de ella por tu propia voluntad. En esa incomodidad, comprendes las palabras de Cristo: “No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”. (Mateo 4:4)
El primer día de ayuno es realmente el más difícil, porque tu cuerpo se está adaptando al hambre. En el segundo y tercer día, tu cuerpo empieza a comprender que hay un cambio, acepta el hambre y se enfoca en fortalecer tus sentidos espirituales y psicológicos.
La Teofanía está cerca. Es la revelación de Dios, el Creador, Jesucristo en la tierra, en medio de nosotros. Estar preparados psicológica y emocionalmente ha sido el camino de las últimas semanas. Esta última semana, con la adición del ayuno, unimos todos estos elementos para recibir y saludar a Cristo en su Encarnación.
Si pudieras ver a Cristo en medio de ti, es decir, contigo, con tu familia y tus amigos, ¿cuál sería tu reacción? ¿Dirías: "¡Feliz Navidad!"? ¿Dirías: "Cristo está en medio de nosotros"? ¿O sería tu reacción más profunda? ¿Te sentirías sorprendido y lleno de asombro? Encontrar esa expresión perfecta de alegría al encontrarte con el Niño Jesús en medio de nosotros es el enfoque de este viaje de Adviento.
Oremos: Señor Jesús, naciste y te revelaste, trayendo Luz al mundo. Llena la oscuridad que me rodea con la Luz que eres tú. Llena mi corazón con tu Amor, para que no haya lugar para el odio, la enfermedad ni el mal. Y permíteme encontrarte como un discípulo de tu amor. Amén.
Armodoxy para hoy: Hijos del Trueno: Discípulos
“Los Hijos del Trueno” es como Jesús se refirió a dos de sus discípulos, dos hijos de un hombre llamado Zebedeo. (Marcos 3)
Podemos imaginar por qué Jesús les puso ese apodo. ¿Quizás, como el trueno, eran incontrolablemente ruidosos? ¿Impetuosos? ¿Tal vez listos para una pelea? O quizás, como el trueno, no les importaba si su mensaje era bien recibido o no; estaban listos para proclamarlo a gritos. ¿Agresivos? ¿Confrontativos? Jesús los llamó “Los Hijos del Trueno, Santiago y Juan”.
San Lucas registra un evento en el que la gente de Samaria no quiso recibir el mensaje de Cristo; Santiago y Juan, al ver esto, dijeron: “Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo y los consuma, tal como hizo Elías?”
En el Evangelio según San Marcos vemos a Jesús diciéndoles a sus discípulos (capítulo 10) que “He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas; y le condenarán a muerte y le entregarán a los gentiles; y se burlarán de Él, y le azotarán, y escupirán sobre Él, y le matarán. Y al tercer día resucitará”. Quizás un poco de sorpresa, incomodidad e incredulidad pudo haber sido el caso de los discípulos. No así con los hijos de Zebedeo, quienes se acercaron a Jesús y le pidieron: “Maestro, queremos que nos concedas que nos sentemos, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, en tu gloria”. Definitivamente, muy bajos en la escala de sensibilidad. Imagina que tu amigo de 3 años te dice que va a morir y tu primera pregunta para él es sobre tu estatus en la otra vida.
Pero al mismo tiempo, sabemos que Jesús les dio la bienvenida. Estaban en el “Círculo íntimo” de amigos, a quienes, junto con Pedro, Jesús invitó a unirse a él en algunos momentos muy críticos de su ministerio, como cuando resucitó a la joven (Mateo 9) o en la Transfiguración, que reveló la Luz del Creador (Marcos 9).
Los Hijos del Trueno, en los años posteriores a la Resurrección, continuaron dando testimonio de Cristo Resucitado. Santiago se convirtió en el primer discípulo en ser martirizado por la fe, mientras que Juan llegó a ser conocido por la manera en que articuló el Amor de Dios. Fue el autor del cuarto Evangelio y de las cartas al final del Nuevo Testamento. Esta voz atronadora expuso el mensaje del amor como la conexión definitiva con Dios.
¿Qué tan cómodos nos sentimos con el mensaje de Cristo y su amor? ¿Somos capaces de proclamarlo sin vergüenza? ¿Qué tan atronadora es nuestra voz cuando hablamos de Cristo y del Amor de Dios?
Oramos desde la décima hora de las oraciones de San Nerses Shnorhali: Oh Cristo, que eres el Fuego Viviente, inflama mi alma con el fuego de Tu amor, que enviaste sobre la tierra, para que queme las manchas de mi alma, santifique mi conciencia, purgue los pecados de mi cuerpo y encienda en mi corazón la luz de Tu conocimiento. Amén.
Armodoxia para hoy: Pedro y Pablo
Durante esta semana, la Iglesia conmemora a un grupo de líderes del movimiento cristiano primitivo, la Iglesia. Recordamos a los apóstoles Pedro y Pablo el mismo día porque compartieron un ministerio en Roma, donde también fueron martirizados por su fe.
Pedro fue uno de los discípulos elegidos por Cristo para convertirse en "pescador de hombres". Fue miembro de los doce discípulos originales y parte del grupo que acompañó a Jesús de pueblo en pueblo. Pablo, por otro lado, fue un perseguidor de cristianos en la era posterior a la Resurrección, pero se convirtió al cristianismo tras un encuentro con el Señor en el camino a Damasco. Sus historias están documentadas en las Escrituras, en el libro de los Hechos de los Apóstoles. Esta es una continuación del Evangelio de San Lucas. Piénsalo como una segunda parte del Evangelio: si la primera parte siguió a Jesús desde su nacimiento hasta su resurrección, el libro de los Hechos es la historia de la prueba de la Iglesia primitiva tras la Resurrección. Su historia está documentada además en las epístolas y cartas que conforman la mayor parte del Nuevo Testamento. Cabe destacar que San Pablo escribió cartas a las diversas comunidades cristianas que surgían y crecían en Roma, Corinto, Éfeso, Tesalónica y otros lugares. En sus escritos, anima a los creyentes de la nueva religión a permanecer fieles a la persona de Jesucristo y, por tanto, a Dios. Utiliza historias de sus propias pruebas y tribulaciones, su encarcelamiento y su salvación a través de Cristo para alentar a los miembros de estas jóvenes comunidades.
Las epístolas de San Pablo son algunos de los escritos cristianos más antiguos y nos ofrecen una visión única de la comunidad de la Iglesia primitiva. Al recordar a los apóstoles Pedro y Pablo, se te invita a observar las diferencias y similitudes de estos dos gigantes de la Iglesia cristiana. Llegaron a Cristo de dos maneras distintas, sirvieron en el mismo ámbito y, al final, dejaron una huella imborrable en la historia de la Iglesia cristiana y, por tanto, de la civilización occidental. Sus vidas y ministerios se cruzaron en el punto del sufrimiento por el Reino. Ambos fueron perseguidos por su fe y su creencia en Jesucristo.
¿Dónde está tu fe hoy? Al emprender el camino de Adviento, debes examinar los momentos incómodos de tu vida en los que tu fe en Dios podría ser objeto de burla o desafío. ¿Cómo enfrentas esos desafíos?
Hoy rezamos el Salmo 63: Oh Dios, tú eres mi Dios; te buscaré de madrugada. Mi alma tiene sed de ti, mi carne te anhela en tierra seca y árida donde no hay aguas. Te he contemplado en el santuario, para ver tu poder y tu gloria. Porque mejor es tu misericordia que la vida; mis labios te alabarán. Así te bendeciré en mi vida; en tu nombre alzaré mis manos.
