En la parábola del “Hijo Pródigo” (Lucas 15), cuando el hijo descarriado se reconcilia con su padre, los siervos de la casa escuchan la voz del padre ordenar: “Traigan el mejor vestido y vístanlo, pónganle un anillo en su mano y sandalias en sus pies”. Con este acto, el hijo quedaba reconciliado plenamente con su padre.
Recuperar tu salud física o emocional, ya sea tras el ataque de un virus o después de una relación rota, es una tarea difícil y, a menudo, un proceso aún más complicado. En el camino, tanto tu salud física como la emocional pueden verse comprometidas, haciendo que una recuperación total sea casi imposible.
La recuperación que Dios nos concede es plena y completa. Al mirar hacia tu interior, descubres tus debilidades y valoras tus fortalezas. El delicado equilibrio entre ambas se define por tu percepción, tu actitud y tu capacidad para comunicarte con Dios.
Comienza con una oración: “Cristo, tú eres el fuego creciente, inflama mi alma con el fuego de tu amor, que has derramado sobre la tierra, para que consuma las manchas de mi alma, aclare mi conciencia, purifique mi cuerpo del pecado y encienda en mi corazón la luz de tu conocimiento. Amén”. (Shnorhali #10)
El evangelista San Lucas registra una parábola muy notable de nuestro Señor Jesucristo, conocida popularmente como "El hijo pródigo". Puedes leer la historia completa en el capítulo 15 del Evangelio de San Lucas. Al final de la historia, el padre, al justificar su acción de amar, dice: "Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo que tengo es tuyo". (Lucas 15:31)
Parte del proceso de superación personal y de introspección consiste en hacer un inventario de nuestros activos frente a nuestros pasivos. A veces, los pasivos nos abruman hasta el punto de que no logramos acceder adecuadamente a los activos que poseemos. Uno de los mayores descubrimientos que puedes hacer en tu vida es saber que siempre estás bajo el cuidado de Dios y que siempre vives en Su gracia. Una vez que haces este descubrimiento, el conocimiento de que es siempre debe ocupar el primer lugar en la columna de activos de tu inventario de vida.
El salmista escribe la oración de hoy: "El Señor es mi luz y mi salvación; ¿de quién temeré? El Señor es la fortaleza de mi vida; ¿de quién habré de atemorizarme? Una cosa he pedido al Señor, y esa buscaré; que pueda habitar en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura del Señor y para inquirir en Su templo". (27)
Después de pedir dulces por el vecindario y tomar suficientes fotos para que los recuerdos duren más allá de la noche y la temporada, llega la costumbre de abrir la bolsa, inspeccionar y probar el tesoro. Sin embargo, el primer paso es quitarte la máscara del rostro para disfrutar mejor de las golosinas.
Las máscaras que usamos en la vida vienen en diversas formas y tamaños. Las que usamos en Halloween son festivas, son parte de la diversión y la emoción de la noche. El rostro joven más hermoso puede distorsionarse en algo tan viejo y horrible, y viceversa. Las máscaras que usamos después de Halloween son las que debemos examinar, pues son escondites fáciles para nuestra verdadera naturaleza. Usamos una máscara en casa y otra en el trabajo. La máscara que usas como esposo o esposa podría ser diferente a la de un amigo. La que usas como padre al hablar con tus hijos podría ser distinta a la que usas al hablar con tus padres. Una máscara puede ser la del jefe y otra la del empleado fiel. Usamos máscaras para adaptarnos a la ocasión.
Al final del día, nos quitamos las máscaras, y generalmente lo hacemos frente a un espejo. Lo que vemos es nuestro ser sin máscara: el que nos devuelve la mirada y cuya vista no podemos evitar.
Cuando hablamos de un Dios que todo lo sabe y todo lo ve, entendemos que Él tiene la perspectiva única de ver a través de nuestras máscaras, sin importar cuántas sean o cuántas capas tengan. En este sentido, es como la mirada del espejo, en que no podemos escapar de Su vista. Para abrir la bolsa de las «golosinas de la vida» y disfrutar de los tesoros que contiene, esa vista, sin obstáculos ni sombras, es la mirada de Dios que coincide con la de un corazón limpio y receptivo.
La oración de San Nerses dice (#9): «Señor, Protector de todos, infunde Tu santo temor en mí para que mis ojos no miren con lujuria, para que mis oídos no se deleiten escuchando el mal, para que mi boca no diga mentiras, para que mi corazón no piense en el mal, para que mis manos no cometan injusticias, para que mis pies no caminen por senderos de iniquidad. Dirige todas mis acciones para que haga Tu voluntad en todo. Amén».
Los santos son quizás uno de los elementos más incomprendidos de la Iglesia. Los santos no son Dios. No adoramos a los santos. Los santos son humanos, personas, igual que tú y que yo. Al igual que nosotros, tienen libre albedrío. Tienen dudas; de hecho, algunos han tenido dudas sobre Dios, así como sobre cuestiones de fe.
Jesús dice: "Ten valor, la victoria es mía. Yo he vencido al mundo". Los santos son aquellos que tomaron a Jesús por su palabra, enfrentaron los desafíos del mundo con valentía, superaron su condición y, por lo tanto, comparten la victoria con Cristo.
En la Iglesia armenia, la fiesta de Todos los Santos se celebra un sábado de noviembre. En Occidente, Todos los Santos es una fiesta fija, es decir, se celebra el primer día de noviembre. La noche anterior al Día de Todos los Santos se llama apropiadamente víspera de Todos los Santos, o Hallows Eve, transformada descuidadamente en Halloween. En la Iglesia armenia, la tradición de la víspera de la fiesta se llama Nakhadonak.
Los santos han dejado su vida física y, como se refiere en las escrituras, se han dormido en Cristo. La gente ha intentado comprender la noción de un fin a la existencia física y ha reflexionado sobre la posibilidad de los fantasmas, de ahí la conexión con algunas de las costumbres populares que enfatizan la muerte y las manifestaciones espeluznantes del más allá que rodean a Halloween. Junto con el enorme motivo de lucro en la venta de disfraces, máscaras, películas, historias de terror, etc., la intención original y la conexión con los santos se olvidan.
Los santos nos dan ejemplos de vida. Si tú o yo intentamos (o nos atrevemos) a comparar nuestras vidas con la de Jesucristo, estamos condenados al fracaso porque Jesús es perfecto. Siempre nos quedaremos cortos ante la perfección. Pero al mirar a los santos, tenemos un modelo. Ellos son humanos y, por lo tanto, vivieron con fragilidades e imperfecciones; sin embargo, en sus vidas pudieron elevarse por encima de la condición humana y, para nosotros hoy, nos ofrecen un modelo y un ejemplo de vida.
De la oración de San Nerses, (#7), Observador de todo, he pecado contra Ti, de pensamiento, palabra u obra. Borra el escrito de mis ofensas y escribe mi nombre en el libro de la Vida. Amén.
Hace varios años, me entrevistó uno de los periódicos locales aquí en el sur. Una de las preguntas que me hicieron fue: si tuvieras la oportunidad de almorzar con cualquier persona, histórica o contemporánea, muerta o viva, ¿a quién elegirías?
Este tipo de preguntas conlleva ciertas expectativas, especialmente para el clero. El personaje histórico obvio para un clérigo es Jesucristo. Incluso en círculos seculares, entre personas no religiosas, la influencia de Jesús y del cristianismo en la historia y el pensamiento humano es innegablemente enorme. Por lo tanto, en cierto sentido, es una pregunta capciosa cuando le pides a un clérigo que elija a una persona, de todos los tiempos, con quien pasar la hora del almuerzo.
Decepcioné al entrevistador, y quizás a ti, el lector u oyente, no porque no quisiera caer en la trampa, sino porque no hay nada más que deba pedírsele a Cristo. En la Crucifixión, se registra que Jesús dijo: “Consumado es”. (Juan 19:30) Él había venido al mundo como un regalo de Dios como la máxima expresión de amor. “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”. (Juan 3:16) “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos”. (Juan 15:13) Está consumado. Él nos ha dado todo lo que necesitamos saber, todo lo necesario para hacer que “venga tu Reino, hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo”. Él no nos ha dado nada menos que lo necesario para disfrutar la vida y vivirla en abundancia.
Parte de la alegría de la vida es el asombro, el misterio, la búsqueda y el descubrimiento por nosotros mismos. Jesús nos ha dado la Verdad, que se aplica a través de generaciones y civilizaciones. Como cristianos, todos llegamos con nuestro propio conjunto de circunstancias y somos tocados por la Verdad. Buscamos, cometemos errores, marcamos logros, nos asombramos, nos maravillamos, lloramos, reímos y, al final, vivimos. Es el proceso lo que le da sentido a la vida. Nuestra oración es por la sabiduría para vivir en armonía con todo lo que nos rodea. La oración de San Nerses es: “Jesús, [tú eres] la sabiduría del Padre, concédeme tu sabiduría para que pueda hablar, pensar y hacer lo que es bueno a tus ojos. Sálvame de los malos pensamientos, palabras y obras. Amén”.
Y, ¿con quién me hubiera gustado almorzar, muerto o vivo, histórico o contemporáneo? Bueno, con mi padre, por supuesto. Lo perdimos a una edad temprana. Me encantaría verlo una vez más, compartir con él las maravillas de la vida, la magia, la música, las risas y las penas que he descubierto… y tal vez comparar notas.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/10/Daily-Message-Cover-10.28.jpg12751650Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2022-10-28 00:01:102022-10-27 21:26:54Cita para almorzar
El fin de semana pasado, la Iglesia Armenia celebró el “Descubrimiento de la Santa Cruz de Cristo”. Mientras preparaba mi sermón dominical, un correo electrónico de una de las iglesias llegó a mi escritorio. El asunto anunciaba: “Descubrimiento de la Cruz, este fin de semana”. Leí las primeras líneas del mensaje de un alma bienintencionada. Hablaba de la historia más inspiradora de la reina Helena, quien buscó y encontró la Cruz de Cristo. Seguí leyendo la historia buscando ver a dónde iba a parar. No lo hizo. Fue una lección de historia muy agradable del siglo IV y señaló uno de los dilemas reales que enfrentamos en las iglesias ortodoxas: ¿Cómo vincular la lección de historia con la vida actual?
Por un lado, hay que contar la historia. Después de todo, si no somos nosotros, la Iglesia, ¿quién la contará? Por otro lado, ¿qué tienen que ver personajes de hace 1,700 años y su exploración de tierras en busca de la Cruz de Cristo con nuestras preocupaciones diarias de una inflación que se dispara con gasolina a $7 dólares, guerras y amenazas de aniquilación nuclear, intolerancia en todos los niveles y problemas personales de atención médica y relaciones rotas? Como sacerdote, mi primera pregunta es: ¿cómo puedo permanecer fiel al llamado de “Predicar el Evangelio” mientras comparto las historias de nuestra tradición que comparten el Evangelio?
Solía existir una tradición del Día del Trabajo llamada el “Teletón de Jerry Lewis para la distrofia muscular”. Cada año, durante un par de días, el artista Jerry Lewis se quedaba despierto frente a las cámaras de televisión, recibía invitados, compartía historias y, lo más importante, solicitaba donaciones para la lucha contra la distrofia muscular. A lo largo de los años, recaudó más de 2.4 mil millones de dólares para la Asociación de Distrofia Muscular. Hace unos diez años, recuerdo haber leído una noticia que decía que Jerry Lewis había sido despedido de su puesto y que no dirigiría el teletón. ¿Puedes imaginarlo? ¿Una organización despidiendo a la persona responsable de recaudar más de 2 mil millones de dólares para la misma? En un comunicado, el director de la Asociación de Distrofia Muscular dijo algo parecido a: ¡En un mundo de 140 caracteres, no podemos justificar un teletón de varios días! En otras palabras, el mundo de 140 caracteres de Twitter estaba definiendo el modo de comunicación y, por lo tanto, el financiamiento de la organización.
Y de ahí, nuestro dilema en la Iglesia. ¿Cómo empaquetamos la historia y el mensaje en 280 caracteres (el nuevo máximo de un tuit de Twitter)?
Armodoxy aborda este dilema no descartando la historia, sino enfatizando el mensaje que esta nos brinda hoy. Sin el puente hacia la actualidad, es solo otra lección de historia que se puede recibir de un libro de texto o una conferencia. Armodoxy es como mirar el mundo de hoy a través del lente de la ortodoxia armenia.
La reina Helena dejó todo para buscar la Cruz de Cristo. ¿Por qué dejó las comodidades de su palacio real para revisar montones de basura en el Gólgota, buscando un instrumento de madera de tortura y pena capital? ¿Puedes imaginar que en 400 años alguien revise basureros buscando la aguja de un vial de inyección letal? No podemos, es ridículo. Sin embargo, eso es exactamente lo que hizo la reina Helena. Lo hizo porque Aquel que fue asesinado por esa tortura era la clave de la salvación. Y lo que ella encontró es lo que encontramos hoy cuando buscamos y descubrimos la Santa Cruz.
La Cruz, en la ortodoxia armenia, es el símbolo del amor. A diferencia de lo que Hallmark y Hollywood intentan vendernos con un énfasis en el corazón y los angelitos gordos con arcos y flechas, el verdadero símbolo del amor es la cruz. En la Cruz, Cristo expresó la mayor manifestación de Amor, y en una época que sufre por todos lados, la búsqueda del Amor comienza con cada uno de nosotros. No podemos encontrar lo que no buscamos. El mensaje de hoy no se trata de encontrar la Cruz, sino de descubrirla, es decir, buscar la Cruz en nuestras vidas, buscar el Amor en nuestras vidas. Tómalo como un desafío para no tener miedo de buscar, con cuerpo, alma y mente.
Reza la oración de San Nersess Shnorhali: Oh, Buscador de secretos, he pecado contra ti, voluntaria e inadvertidamente, consciente e inconscientemente. Concédeme el perdón, a mí que soy pecador, ya que desde mi nacimiento a través del santo bautismo, hasta este día, he pecado ante ti, Señor, con todos mis sentidos y en todos los miembros de mi cuerpo.
El mensaje diario de hoy proviene del sermón del domingo pasado (23 de octubre), “El descubrimiento de la Cruz”, ofrecido en la Iglesia Armenia de San Gregorio el Iluminador, en Pasadena, California. Este es un extracto; puedes ver el sermón completo en https://youtu.be/f-4rsLZzvw0
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.png00Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2022-10-26 00:01:002022-10-25 21:46:26Descubrimiento de la Cruz (extracto del sermón)
En la última noche de mi visita a Armenia, me quedé mirando por la ventana de mi habitación al atardecer. La habitación estaba lo suficientemente alta como para ofrecerme una vista panorámica de Ereván, bajo la majestuosa sombra del monte Ararat. Durante mi viaje, me reuní con personas que trabajan en la vanguardia de la tecnología. Pasé tiempo con quienes desafían las normas y se superan para el bienestar de sí mismos, de sus familias y de su país. Se respiraba una esperanza real en el aire.
Recuerdo mirar por la ventana y orar por la paz. Era un deseo sencillo: si este país pequeño pero potente pudiera tener paz, los milagros podrían suceder. Los milagros que veríamos no vendrían de ninguna fuente externa, sino que vendrían desde adentro, si tan solo hubiera paz. Era posible; habían pasado casi 30 años desde que este país, que había conocido siglos de opresión, masacres e incluso genocidio, vivía ahora en paz. Miré el paisaje de Ereván y supe que veríamos el mejor de los milagros, si tan solo hubiera paz.
Ahora es 2022. Un amigo me llamó desde Armenia esta mañana. Al final de nuestra conversación, dijo: “Si tan solo tuviéramos paz, podríamos hacer cualquier cosa, podríamos aspirar a lo mejor y ser los mejores. Si tan solo tuviéramos paz”. Fue como si mi oración de hace unos años hubiera sido grabada y reproducida para mí con la voz de mi amigo. Sin embargo, su oración era más actual y tenía un tono más urgente. Después de todo, la guerra de los 44 días en 2020 había ocurrido y la guerra de septiembre de este año, iniciada por los azeríes, ha dejado a todos al límite, por decir lo menos.
Es difícil comprender el dolor y el sufrimiento de los demás desde la distancia. Uno de los principios fundamentales de la Armodoxia es el llamado a ponerse en los zapatos del prójimo. Es la expresión de la empatía: para entender plenamente el dolor y el sufrimiento ajenos, debemos caminar en sus zapatos. Y pequeños ejercicios pueden ayudarnos a colocar nuestros pies en el lugar correcto.
Quienes vivimos en Estados Unidos quizás no comprendamos del todo la oración por la paz en Armenia, pero podríamos empezar imaginando un mundo donde estuviéramos constantemente bajo el ataque de nuestros vecinos en México y Canadá, hasta el punto de vivir con la incertidumbre de mantener nuestra independencia día tras día. Quizás el ejemplo no sea justo considerando el tamaño, el poder y la geografía de los Estados Unidos. Ustedes que están en Europa, África o Medio Oriente, donde los países están mucho más cerca y entrelazados entre sí, pueden considerar un país como Suiza, si sus vecinos, Francia, Italia, Austria y Alemania, tuvieran una única intención: aniquilar y destruir a ese país relativamente pequeño.
Y si aún te resulta difícil imaginarlo, siéntate en tu propio hogar, en tu casa o departamento, e imagina que todos tus vecinos —cada uno de ellos, los de al lado y los de enfrente— solo desean una cosa: dominarte, superarte y deshacerse de ti en el vecindario.
Caminar en los zapatos de los demás es un llamado a la empatía. Es entender que el único milagro real y verdadero por el que debemos orar y trabajar es la paz. Caminar en los zapatos de los demás nos da la capacidad de comprender y, una vez en ellos, debemos caminar hacia la resolución.
Como es apropiado, hoy rezamos la oración de San Francisco de Asís: Señor, hazme un instrumento de tu paz. Donde haya odio, ponga yo amor; donde haya ofensa, ponga yo perdón; donde haya duda, ponga yo fe; donde haya desesperación, ponga yo esperanza; donde haya tinieblas, ponga yo luz; y donde haya tristeza, ponga yo alegría. Oh, Divino Maestro, concédeme que no busque tanto ser consolado como consolar; ser comprendido como comprender; ser amado como amar. Porque dando es como recibimos; perdonando es como somos perdonados; y muriendo es como nacemos a la vida eterna. Amén.
La armodoxia se ha desarrollado en una tierra y entre un pueblo que no ha conocido la paz durante largos periodos de tiempo. Armenia, en la intersección de tres continentes, África, Europa y Asia, ha sido pisoteada por invasores, bárbaros y aspirantes a conquistadores.
Domingo tras domingo en la Iglesia Armenia, tiene lugar una sesión de “preguntas y respuestas” durante la Divina Liturgia. Este diálogo ha continuado durante siglos. El diácono, con el cáliz en las manos, se acerca al sacerdote y pide que se abran las puertas para el “Rey de gloria”. El sacerdote pregunta: “¿Quién es este Rey de gloria? ¿El Señor fuerte y poderoso, el Señor poderoso en la batalla?”. El cuestionamiento continúa y, tras su segunda indagación, el diácono anuncia: “¡Este es el Rey de gloria!” y entrega el cáliz para que el sacerdote prepare la Sagrada Eucaristía.
Fue el salmista quien primero enmarcó el diálogo en nombre de un mundo herido (Salmo 24:8-10). Y se ha escuchado y sobreescuchado desde las áreas del altar desde entonces, durante tiempos de problemas, persecución y guerra.
Sacerdote: ¿Quién es el Rey de la gloria… poderoso en la batalla?
Diácono: ¡Este es – Él es – el Rey de gloria!
Las guerras se ganan y se pierden, pero en el caso de Armenia, las derrotas superan por mucho a las victorias, lo que suscita una pregunta más apropiada: ¿Quién es este Rey, tan poderoso en la batalla, que la guerra se perdió? Quizás no como un canto audible del diácono, sino definitivamente en la soledad de la mente. En última instancia, ¿qué significa proclamar a Dios como todopoderoso –poderoso en la batalla– ante las horribles tragedias que soportamos?
En la Sagrada Escritura, una y otra vez, encontramos a nuestro Señor Jesús enseñando con el ejemplo. Cuando una tragedia le sucede a otro, Él los toca con su amor y nos pide que hagamos lo mismo. Durante la Divina Liturgia, se escucha al diácono invitar a la gente a adorar. Él llama a la congregación a estar en paz, a orar fervientemente, a escuchar con asombro, a prepararse y a acercarse al Santísimo Sacramento. En pocas palabras, llama a todos a celebrar la victoria de Cristo. Su pronunciamiento “¡Él es el Rey de gloria!” es una respuesta a la pregunta del sacerdote y, al mismo tiempo, es una invitación para que participemos en el Reino que está en medio de nosotros.
“El reino de Dios no vendrá con advertencia”, dice Cristo nuestro Señor, “Ni dirán: ‘¡Helo aquí!’, o ‘¡Helo allí!’. Porque he aquí, el Reino de Dios está dentro de ti”. (Lucas 17:20-21)
“El Rey de gloria poderoso en la batalla” es la respuesta que el diácono proclama al sacerdote y, a su vez, a todos nosotros, cada domingo. Estamos invitados a explorar, participar y descubrir por nosotros mismos al Rey de gloria, “poderoso en la batalla”, quien está aquí respondiéndonos a nosotros, a nuestros sufrimientos, a nuestros dilemas y a nuestras guerras, tocándonos con su amor y compasión. Al aceptar la invitación, participamos en el Reino de Dios. Aceptamos un llamado a la responsabilidad personal y comunitaria de entregarnos a los demás. ¡Ciertamente, el Reino de Dios está dentro de nosotros!
Las preguntas y respuestas, la Divina Liturgia y, por tanto, nuestra Iglesia, nos llaman a esta comprensión superior de nuestra fe cristiana, como miembros del Reino, para participar en las luchas y sufrimientos que nos rodean, no con una pregunta, sino con la respuesta sólida: Él es el Rey de gloria, poderoso en la batalla.
Hoy oramos con la oración del Señor: “Padre nuestro, venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/10/Daily-Message-Cover-1400-1.jpg10971419Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2022-10-24 00:01:062022-10-24 08:42:44Rey de Gloria
Ayer hicimos una declaración audaz al decir que había algo más grande que Dios, y Jesús lo señaló cuando instruyó a las personas a acercarse a Dios solo después de reconciliarse con sus hermanos y hermanas. San Juan Evangelista, en su carta, se centra en el razonamiento detrás de este pronunciamiento.
“Nadie ha visto a Dios jamás”, dice San Juan y continúa: “Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor se ha perfeccionado en nosotros… Nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene por nosotros. Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios, y Dios en él… Si alguien dice: ‘Yo amo a Dios’, y odia a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de Él: que el que ama a Dios, ame también a su hermano”. (1 Juan 4)
Para el cristiano, el amor no es una idea conceptual ni un pensamiento abstracto. El amor se expresa y se comprende en nuestras relaciones con los demás. Amar es cuidar. Amar es abrazar. El amor es real. Es un don de Dios que Él nos pide de vuelta al amar y cuidar a los demás aquí en esta vida.
Oremos con una oración del Libro de las Horas (Jamakirk) de la Iglesia Armenia: “Señor Dios nuestro, te damos gracias porque nos has concedido pasar el día en paz. Concédenos, Señor, pasar la tarde y la noche sin pecado ni tropiezos, y permanecer firmes y constantes en la fe, en la esperanza y en el amor, y en la observancia de tus mandamientos. Dale paz al mundo entero, estabilidad a tu santa Iglesia y salvación a nuestras almas. Porque a ti te corresponde la gloria, el dominio y el honor, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/10/Daily-Message-Cover.jpg12751650Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2022-10-21 00:01:402022-10-20 20:49:27Amor hacia el prójimo
