Para muchas personas, dejar ir es quizás una de las cosas más difíciles de hacer. Dejar ir significa que una relación ha llegado a su fin y que continuar la vida con ella ya no es una opción. Somos seres emocionales y la continuidad, como implica la palabra relación, nos brinda estabilidad. Dejar ir amenaza esa estabilidad y, por lo tanto, a menudo se mezcla con sentimientos dolorosos.
Curiosamente, terminamos nuestras oraciones con una declaración que proclama que hemos dejado ir. La palabra “Amén” es nuestra resignación ante el hecho de que hemos entregado nuestras preocupaciones a Dios. Amén es una afirmación de nuestra confianza, nuestra esperanza y nuestra fe en Dios. Terminamos cada oración diciendo: “Así sea” o “Que así sea”. Amén. Es la declaración definitiva de dejar ir. Renunciamos al control.
Soltar es esencial, especialmente en esta era de información. Al ser bombardeado día tras día con noticias, es fácil angustiarse y perder la esperanza. De hecho, la mayoría de las noticias que recibimos solo nos llenan de información y poco más. Por ello, se vuelve sumamente importante admitir que ciertos eventos y problemas escapan a nuestro control inmediato. Al recurrir a la Armodoxia, descubres que renunciar al control de aquello que no puedes manejar te permite poner orden en tu vida, ser más productivo y sentirte espiritualmente vivo. Terminamos nuestras oraciones con la palabra “Amén” como una profesión externa de que hemos entregado los asuntos a Dios: Que así sea.
El teólogo protestante Reinhold Niebuhr escribió una breve oración que a menudo se utiliza en los programas de 12 pasos. Nos permite poner los problemas y eventos en contexto. Entrega a Dios lo que no podemos hacer y confiesa “Amén” o “que así sea”.
Por lo tanto, acompáñame en oración: “Dios, concédeme la serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar, el valor para cambiar las que sí puedo y la sabiduría para conocer la diferencia.
Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/cover-516.jpg639767Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-10-11 00:01:222024-10-10 18:30:54Amén – Dejar ir
En nuestro mensaje diario sobre la oración, definimos la oración como una conversación que implica tanto hablar como escuchar. El arte de escuchar no se limita a una función de los oídos. Por ejemplo, en el Padre Nuestro, la petición de perdonar nuestras ofensas, o pecados, depende de tu capacidad para perdonar a quienes te ofenden.
El acto de escuchar, en este caso, requiere que contemples tu patrón de perdón. Escuchar significa reflexionar sobre todas aquellas personas que te han herido, que han "pecado" contra ti, y preguntarte sinceramente si las has perdonado. Porque la condición para recibir el perdón de Dios depende de tu perdón hacia los demás. "Perdona nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores". ¿Les perdonaste la mitad de su deuda? Entonces puedes esperar que Dios perdone la mitad de la tuya. En otras palabras, al decir "perdona nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores", eres responsable de tu propia recompensa o condenación. Con tu propia boca redactas un boleto de paz o un camino de tormento. De hecho, es tan importante esta condición que Jesús la reitera al concluir el "Padre Nuestro". En Mateo 6:14-15, Jesús añade estos versículos a la oración: "Porque si perdonan a otros sus ofensas, también los perdonará a ustedes su Padre celestial. Pero si no perdonan a otros sus ofensas, tampoco su Padre les perdonará a ustedes las suyas".
Escuchar es un acto de introspección. Dios te habla en múltiples niveles; piensa en ellos como diferentes frecuencias y anchos de banda. No esperes escuchar la voz atronadora de Dios si primero no has escuchado Su suave susurro en tu corazón. Es una voz que te dice que mires hacia tu interior, perdones y sigas adelante. Conversa con Dios y recuerda escuchar, especialmente con tu corazón.
Comparto contigo la oración de San Nerses Shnorhali, de la hora 23: Señor misericordioso, ten piedad de todos tus fieles, de los que son míos y de los que son extraños, de los que conozco y de los que no conozco, de los vivos y de los muertos, y perdona a todos mis enemigos y a quienes me odian por las ofensas que han cometido contra mí; aparta de ellos la malicia que sienten hacia mí, para que sean dignos de tu misericordia.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/cover-515.jpg8461059Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-10-10 00:01:462024-10-09 16:13:40Reducción de deuda (Escucha con el corazón)
Lo escuchamos todo el tiempo: rezaré por ti. Estás en mis oraciones. Tenme presente en tus oraciones. Reza por días mejores. Reza por tener buena salud. Reza por estar a salvo de tus enemigos.
Antes de enseñar a sus discípulos cómo orar, Jesús se tomó un momento para enseñarles cómo no orar. Dijo: “Y al orar, no usen vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrería serán escuchados. No se hagan, pues, semejantes a ellos; porque su Padre sabe de qué cosas tienen necesidad, antes que ustedes le pidan”.
La mayoría de nuestras ideas sobre la oración provienen de conceptos que hemos escuchado a lo largo de nuestra vida, principalmente bajo la premisa de que orar es una conversación con Dios en la que le presentamos una lista de nuestras necesidades. A cambio, esperamos que Dios responda a nuestras oraciones con un sí, un no o un tal vez.
Claramente, Jesús nos dice que eso no es la oración, ya que nuestro “Padre sabe de qué cosas tienen necesidad antes de que ustedes le pidan”.
Si la oración es una conversación con Dios y no un monólogo ni un soliloquio, sino una conversación, se implica que tanto hablar como escuchar están involucrados. Verás, Dios conoce nuestras necesidades, pero quizás nosotros no conozcamos las nuestras. Escuchar, como parte de una conversación, nos permite oír nuestras peticiones, enfocarnos en ellas y encontrar las soluciones que están a nuestro alcance.
Por esta razón, Jesús nos instruye con una oración que le pide a Dios y nos exige que escuchemos.
En el capítulo 6 de Mateo, Jesús dice: Ustedes, pues, oren así: “Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. Danos hoy nuestro pan cotidiano. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén”
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/cover-1009.jpg11111104Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-10-09 00:01:192024-10-08 17:55:48Rezando por soluciones
Desde los tiempos más remotos, desde la historia más antigua de la raza humana e incluso antes, las personas han mirado hacia los cielos solo para quedar maravilladas ante su inmensidad y belleza. Han sido la inspiración de poemas, canciones y oraciones. Para muchos, han señalado la existencia del Creador, el Motor Primordial o, simplemente, Dios.
Hoy sabemos que un punto en el cielo nocturno, lo que podríamos haber llamado estrella, puede ser en realidad una vasta galaxia, estrellas gigantes o incluso un agujero negro, en el cual grandes cúmulos de estrellas pueden haber desaparecido. Una mirada hacia los cielos, hacia las estrellas infinitas y los movimientos de esos cuerpos celestes, nos hace preguntarnos y reflexionar sobre nuestra existencia. Las preguntas fundamentales de la vida surgen de nuestro asombro: ¿De dónde venimos? ¿Por qué estamos aquí? ¿Cuál es nuestro propósito? ¿Hacia dónde vamos?
Uno de los textos sagrados en la Iglesia Armenia es el Libro del Eclesiástico o la Sabiduría de Jesús, hijo de Sirac. Se lee como un testimonio de las maravillas de los cielos y como una oración. Ofrezco esta lectura mientras el autor describe los cielos
Recordaré ahora las obras del Señor, y declararé lo que he visto. Por la palabra del Señor fueron hechas sus obras; y todas sus criaturas cumplen su voluntad. El sol ilumina todo con su luz, y la obra del Señor está llena de su gloria.
El orgullo de las alturas es la bóveda clara del cielo, tan gloriosa de contemplar como la vista de los cielos. El sol, cuando aparece, proclama al salir qué instrumento tan maravilloso es, obra del Altísimo. Al mediodía abrasa la tierra, ¿y quién podrá resistir su calor ardiente?
La gloria de las estrellas es la belleza del cielo, un despliegue brillante en las alturas del Señor.
Por orden del Santo permanecen en sus lugares señalados; nunca se relajan en sus guardias. Podríamos decir más pero nunca diríamos lo suficiente; que la palabra final sea: 'Él es el todo'. ¿Dónde podemos encontrar la fuerza para alabarlo? Porque él es mayor que todas sus obras. Impresionante es el Señor y muy grande, y maravillosa es su fuerza. Glorifica al Señor y exáltalo tanto como puedas, porque él supera incluso eso. Cuando lo exaltes, reúne toda tu fuerza, y no te canses, porque no puedes alabarlo lo suficiente. (Sirácida 42-43 NRSV)
El camino hacia y a través de la armodoxia es paradójico; es bastante sencillo de entender, pero difícil de implementar. Sobre todo, requiere una mente abierta. Las historias, los clichés, las frases y las conversaciones generales están llenas de modismos que rara vez cuestionamos o exploramos. En cambio, los repetimos como parte de una conversación desenfrenada. Necesitas una mente abierta para disipar algunos de nuestros entendimientos sesgados sobre la vida, sobre cómo vivimos y cómo interactuamos con lo Divino. Por ejemplo, cuando decimos: "Soltaron la sopa", queremos decir que revelaron un secreto, no que fueron torpes con una olla de frijoles. La expresión "sentirse mal" no tiene nada que ver con el clima, sino que es una forma de decir que alguien está enfermo. Hay miles de estas expresiones que se han abierto camino en nuestras conversaciones diarias.
Algunas de estas expresiones se han repetido tanto que obstruyen nuestra capacidad de razonar, hasta el punto de que las consideramos verdades o axiomas. Por ejemplo, la expresión "combatir fuego con fuego" significa luchar contra un oponente usando los mismos métodos o armas que él utiliza. Sin embargo, si lo piensas por un momento, comprendes rápidamente que combatir el fuego con fuego solo hace que el incendio sea más grande. Por lo tanto, si usamos la misma táctica que nuestro oponente, ese "fuego más grande" es el combustible necesario para la guerra.
La armodoxia proviene de Armenia, una tierra y un pueblo que han combatido el fuego con agua. Muchas veces, el suministro de agua no ha sido adecuado, pero aun así, entendemos que la mejor manera de combatir el fuego no es con más fuego, sino con agua. Este es el modelo para una tierra y un pueblo que han sido atacados y asesinados por bárbaros. Han sido testigos de la violación y el saqueo de su país y su gente, y aun así, han sobrevivido y se atreven a hablar de paz... una paz duradera.
Al observar las condiciones de nuestro mundo actual, me doy cuenta de que no tengo más alternativa que hablar de la armodoxia como una forma de vida necesaria, especialmente hoy en día.
Jesús dice: "Habéis oído que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa; y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos". (Mateo 5:38s)
Esta es una solución mucho más difícil que combatir fuego con fuego, pero como dijo el reverendo Martin Luther King Jr.: "Si aplicamos el ojo por ojo y diente por diente, seremos una nación ciega y desdentada".
El mundo está jugando con fuego y nosotros solo estamos avivando y alimentando las llamas a un ritmo sin precedentes. La armodoxia exige que tengamos una mente abierta y un sentido de la razón para ver los fines más allá de los medios. Para entender que el fin es, y debe ser, la paz.
Recibamos la bendición de nuestro Señor Jesucristo, orando con Sus palabras:
Bienaventurados los que procuran la paz, pues ellos serán llamados hijos de Dios. (Mateo 5)
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/fire-with-water.jpg10311097Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-10-07 00:01:232024-10-06 21:38:30Paz: Cambio de metáfora
Las palabras de Jesús nunca deben limitarse a la audiencia de la Iglesia, ni restringirse por los límites impuestos por el espacio o el tiempo. En otras palabras, las palabras de Jesús son relevantes en todo momento y para todos. Este es, de hecho, otro testimonio de su divinidad, pero ese es un tema para otro día. Hoy nos centraremos en el tema de la celebración dentro de la Iglesia.
La Divina Liturgia, el Santo Pataraq, el acto central de adoración en la Iglesia Armenia, es una celebración. Nunca se representa, sino que se celebra, y al oficiante se le conoce como el "celebrante".
Trágicamente, las condiciones de vida en el mundo armenio dejaron muy poco que celebrar, especialmente durante los últimos dos siglos. La experiencia armenia ha estado llena de desastres y guerras que han provocado angustia. Los armenios buscaron y encontraron refugio en su iglesia. La iglesia se convirtió en un lugar donde los pobres, los lisiados, los afligidos y los que lloran encontraron consuelo. Es comprensible que la palabra "festivo" apenas fuera el descriptor de los sentimientos que albergaban.
Además, la atmósfera en la iglesia suele estar llena de un sentido de reverencia y asombro, a medida que los feligreses se reúnen para adorar y reflexionar sobre su fe. Esto se puede sentir a través de los momentos de oración silenciosa y la solemnidad de los rituales. Desafortunadamente, la reverencia o la sacralidad a menudo se interpreta como algo sombrío, un estado vacío de emociones positivas.
Nos referimos al mensaje de Jesús como el Evangelio, en armenio Avetaran. Literalmente significa "Buenas Nuevas", en armenio Avetis. Las Buenas Nuevas deben recibirse con alegría y festividad; de ahí la expresión de celebración para nuestra adoración comunitaria. Las palabras de la Divina Liturgia, los himnos y las oraciones, todo apunta a la celebración. Las Buenas Nuevas son el amor de Dios por cada uno de nosotros, rico o pobre, alto o bajo, negro o blanco, hombre o mujer, viejo o joven, y completa todos los espacios que quieras. Todos aplican. El amor de Dios se expresa a través del sacrificio de Jesucristo. Celebra con canto, baile y entusiasmo.
Terminamos con la celebración que nuestro Señor describe cuando dice: Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación. Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Amén. (Mateo 5)
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/cover-1004.jpg11161098Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-10-04 00:01:562024-10-03 21:14:25Celebrando con Dios
Armodoxia para hoy: Axiomas a seguir (que no deberían cuestionarse)
En la sencillez de las declaraciones de Jesús, hay verdades que quizás no sean evidentes por sí mismas hasta que reflexionas un poco sobre las causas y los efectos de las realidades que describe.
Un axioma se define como una verdad evidente por sí misma; en otras palabras, una verdad que no necesita ser probada. En la geometría de Euclides, por ejemplo, el "Axioma 5" establece que "el todo es mayor que la parte". No necesita demostración. Es evidente por sí mismo. Y el ejemplo de este axioma se encuentra a nuestro alrededor. El libro de los Hechos es un libro de la Biblia. Por consiguiente, la Biblia es mayor que el libro de los Hechos.
Jesús hizo varios pronunciamientos que son axiomas, pero que no reconocemos como tales debido a nuestras facultades embotadas. Uno de esos axiomas se está representando en el escenario mundial en este momento. Cuando Jesús estaba siendo arrestado, sus discípulos corrieron en su ayuda. Jesús les pidió que guardaran sus espadas porque: "Todos los que tomen la espada, morirán por la espada" (Mateo 26). Esto no es una amenaza, sino una verdad sencilla: la violencia engendra violencia. Ni siquiera es lógico que la violencia pueda traer otra cosa que no sea más violencia, mucho menos la paz. Pero la gente (léase gobiernos) se empeña en desafiarlo.
En octubre de 2023, el país de Israel fue atacado por militantes de Hamás. En respuesta, Israel atacó las instalaciones de Hamás y multiplicó por 40 el número original de víctimas, con un sufrimiento humano que se equipara a las situaciones más atroces de la historia de la humanidad, incluidos los campos de exterminio y las naciones azotadas por el genocidio, con hambruna e incluso casos de poliomielitis, una enfermedad que se creía erradicada. Atrapados en el fuego cruzado están los inocentes, los débiles y los que no tienen voz. Mientras tanto, las naciones y los países toman partido y se ponen a prueba unos a otros con ataques cada vez mayores. Se envían miles de millones de dólares para librar estas batallas, mientras que las posibilidades de canalizar agua desde zonas inundadas hacia áreas afectadas por la sequía nunca se harán realidad, la investigación sobre el cáncer sufrirá, al igual que miles de otras propuestas para defender la vida.
Quien toma la espada, morirá por la espada… ¡por supuesto! Con la escalada de acciones de represalia, los países se aseguran de que las próximas cinco generaciones (al menos) sigan atacando mediante formas de violencia inesperada y acciones que infundirán terror y miedo en el corazón de todos.
Esto es lo que sucede cuando el mensaje de Jesús se limita a las paredes de la iglesia. Su mensaje está destinado al mundo y es para el mundo. Así es como sabemos que es un mensaje divino. Y, como tal, Sus pronunciamientos sobre nuestra vida son axiomas, verdades evidentes por sí mismas. Por supuesto, la paz no se puede lograr mediante la escalada de la violencia, ¡porque quien vive por la espada morirá por ella! La armodoxia da fe de que el Cuerpo de Cristo, la Iglesia, tiene la obligación y la responsabilidad de proclamar el mensaje de Cristo a todos.
Oramos: Señor, escucha nuestra oración ayudándonos a escuchar Tu oración, la que nos guía hacia Tu Ley, la Ley del Amor que conduce a la Paz. Perdónanos por ignorar Tus palabras y seguir la dirección del mundo. Ayúdanos a hacer Tu voluntad en la tierra como en el cielo. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/cover-510.jpg11851230Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-10-03 00:01:212024-10-02 20:13:49Axiomas a seguir
La antropóloga cultural Margaret Mead, quien estudió diversas sociedades alrededor del mundo, enseñó y promovió el relativismo cultural como un medio para que nosotros, como personas, podamos comprendernos mejor. A pesar de todas las diferencias marcadas por las culturas y la sociedad, el ingrediente principal de la humanidad es algo fundamental.
Se cuenta que uno de los estudiantes de Margaret Mead le preguntó qué consideraba ella como el primer signo de civilización. El estudiante esperaba que la antropóloga señalara vasijas de barro, herramientas de caza o diversos artefactos sociales o religiosos. En cambio, Mead señaló un fémur sanado encontrado en un sitio arqueológico, que databa de hace 15,000 años. Esta fue la primera evidencia de civilización, afirmó ella.
El fémur es el hueso más largo del cuerpo y conecta la cadera con la rodilla. Sin los beneficios de la medicina moderna, un fémur fracturado tarda unas seis semanas de reposo en sanar. Este hueso en particular se había roto y había sanado. Mead explicó que, en el reino animal, si te rompes una pierna, mueres. No puedes huir del peligro, no puedes beber ni buscar comida. De hecho, si te herías de esa manera, te convertías en alimento para otros animales. Si te quedabas quieto para que tu hueso sanara, definitivamente serías el plato principal en el menú de algún otro animal. Otro animal... así es. La pregunta que se planteaba era: ¿qué nos separa a nosotros, la humanidad, de otros animales? ¿Por qué este hueso sanado era la clave para entender cuándo pasamos de ser animales a convertirnos en personas compasivas?
Un fémur roto que ha sanado, explicó Mead, es evidencia de que otra persona se tomó el tiempo de quedarse con el herido, vendar la herida, llevar a la persona a un lugar seguro y cuidarla durante su recuperación. Un fémur sanado indica que alguien ha ayudado a un semejante, en lugar de abandonarlo para salvar su propia vida.
“Ayudar a alguien más a superar una dificultad es donde comienza la civilización”, explicó Margaret Mead.
La armodoxia tiene sus raíces en el cristianismo intacto. Cristo nos instruye: “Cuando ofrezcas un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos. Y serás bienaventurado”. Como ves, la invitación de Cristo es una invitación a la humanidad.
Recemos una oración de San Efrén (siglo IV)
Contemplo ante Ti, Cristo mi Señor, y abro mi corazón ante Ti mediante una oración ferviente, oh Hijo de Dios, por humillarte ante Tus criaturas y asumir el papel de siervo. Posees tal amor por la humanidad que podemos alcanzar la sabiduría divina. Ten piedad de mí, oh Dios benevolente.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/cover-509.jpg6251100Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-10-02 00:01:182024-10-01 21:17:14El paso hacia la humanidad
Jesús tuiteó. No es un chiste, ni pretende escandalizarte, ni tampoco busca hacer a Jesús contemporáneo. Dios nos libre. Jesús y su mensaje son siempre contemporáneos y, por lo tanto, relevantes para ti. Más bien, decir que "Jesús tuiteó" es simplemente usar un término actual para describir un medio muy eficaz mediante el cual Jesús se comunicaba contigo. Sus mensajes eran concisos, sencillos y directos.
“Si el grano de trigo no muere, queda solo”, es un tuit. (Juan 12:24)
“Mi familia son los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en práctica”. Otro tuit. (Mateo 12:50)
“Trata a los demás como quieres que te traten a ti” y “Amen a sus enemigos. Oren por quienes los persiguen”, son dos ejemplos más. (Mateo 7:12, Mateo 5:44)
Cuando Twitter apareció por primera vez, los usuarios estaban limitados a 140 caracteres para articular una idea, un pensamiento o un mensaje. Ahora el límite se ha duplicado a 280 caracteres, pero el desafío de simplificar el mensaje recae en el usuario. Se te invita a hacer lo mismo con tu fe, a encontrar la voz de Dios en la expresión más sencilla. El pétalo de una flor, la sonrisa de un niño o el contacto con un amigo que te necesita, son puntos de partida en Armodoxy.
Jesús dijo: “Dejen que los niños vengan a mí... porquede ellos es el reino de los cielos”. (Mateo 19:14)
Recemos la primera y más sencilla oración que todo cristiano debe conocer: Señor, ten piedad de mí. Amén.
Armodoxia de hoy: Epílogo para la inmersión en el Santo Murón
Durante el último mes, he tenido el placer de compartir contigo la historia de fondo y la "inmersión profunda" en el Santo Murón. El fin de semana pasado, miles de personas peregrinaron a la Santa Etchmiadzin, en Armenia, para presenciar la bendición y reconagración de la Catedral Madre, la cual ha estado bajo renovaciones y construcción durante más de una década. Miles más lo vieron en línea, mientras esta tradición de mil setecientos años se llevaba a cabo en la catedral cristiana más antigua de la Tierra, a la sombra del monte Ararat, donde Noé y su familia descendieron del arca.
Su Santidad Karekin II, el Catolicós de todos los armenios, presidió y pronunció un sermón sumamente conmovedor que capturó la esencia del Muiron de 2024 en el contexto del mundo actual. A modo de epílogo de esta serie de análisis profundo, comparto contigo extractos del mensaje de Su Santidad del 28 de septiembre de 2024. (El mensaje en su totalidad aparece a continuación.)
“Quien sea ungido con esto, reverenciará a Dios y no temerá al enemigo”.
Amados fieles:
En la víspera de la Fiesta de la Santa Cruz de Varag y la conmemoración de San Jorge Mártir, damos gloria a Dios Todopoderoso, quien nos ha concedido la gracia de realizar la Bendición del Santo Murón, una ceremonia que no pudimos llevar a cabo antes debido a los eventos calamitosos de los últimos años. Por la voluntad misericordiosa de Dios, que el Santo Murón recién bendecido otorgue bendiciones celestiales sobre nuestras vidas, concediendo fortaleza espiritual y la gracia de la renovación a nuestro pueblo, que ha soportado los estragos y las pérdidas de la guerra.
Queridos, la bendición del Santo Murón nos recuerda los días sagrados de la conversión de la nación armenia. A través de la mano del Catolicós San Gregorio el Iluminador, bajo la mirada majestuosa del bíblico monte Ararat, nuestro pueblo fue bautizado y ungido con el santo aceite, bendecido por nuestro Señor y traído a Armenia por el apóstol San Tadeo. Así, nuestro pueblo se unió a Cristo y a Su Santa Iglesia. La nación armenia recibió la gracia de convertirse en el pueblo de Dios y en la primera nación en declarar el cristianismo como su religión de Estado. Desde aquel momento histórico en que se fundó la fe de la nación, la santa montaña de la salvación, el Ararat, y la Catedral Madre de la Santa Etchmiadzin han permanecido como símbolos sagrados e indelebles de nuestra fe perdurable y de la existencia eterna del pueblo armenio.
“Quien sea ungido con este Murón, reverenciará a Dios y no temerá al enemigo”. Hoy, estas conmovedoras palabras de la oración para la bendición del Santo Murón resuenan con fuerza para que todos las escuchemos. Este mensaje de nuestros antepasados ha acompañado a nuestro pueblo a lo largo de la historia, fortaleciéndolo para vivir con reverencia por el amor de Dios, dándole valor frente a sus enemigos, animándolo a ser defensor de los valores sagrados y de nuestra identidad, y a dedicarse al servicio de la patria.
El Santo Murón es el signo visible de la presencia del Espíritu Santo. A través del sello del Santo Murón, una fuente de bendiciones divinas se derrama en la vida del individuo y de la nación. Quien es ungido con el Santo Murón se convierte en receptor de dones celestiales y prístinos, renovado para pensar y actuar en la bondad, y para vivir en el temor de Dios, sin miedo ante la presencia del mal. El sello del Santo Murón afirma nuestra unión con Cristo y nuestra membresía en Su Santa Iglesia. También confirma nuestra identidad nacional y el compromiso de nuestra fidelidad a Dios.
Durante siglos, el Santo Murón ha unido a los hijos e hijas de nuestro pueblo dispersos por todo el mundo, uniendo a la patria y a la diáspora. A través del Santo Murón, somos una sola nación y una sola Iglesia. Hoy, el Santo Murón, distribuido a través de los jefes de las Sedes Jerárquicas y los Primados Diocesanos a nuestro pueblo en todo el mundo, fortalece nuevamente nuestra unidad indivisible en el espíritu. El Murón se ha convertido en la sangre que fluye por las venas de los armenios, dotando a la nación de la fuerza espiritual para enfrentar todas las pruebas, así como nuestros desafíos actuales, de acuerdo con la exhortación orante de nuestros antepasados: “Quien es ungido con el Murón solo teme a Dios y no tiene miedo de los enemigos”.
Amados, el mundo de hoy está nuevamente perturbado por conflictos y hostilidades que socavan la armonía en la vida familiar y en las relaciones humanas, sembrando enemistad e intolerancia, incitando a la guerra y propagando la destrucción y la calamidad. Nuestro país y nuestro pueblo también enfrentan graves amenazas a la seguridad, con el imperativo de levantarse de la devastación y las profundas pérdidas. Creemos que el mundo no es indiferente al dolor y a la violencia. Creemos que el amor y la compasión no se han evaporado de los corazones humanos, como tampoco la búsqueda de la justicia o el estado de derecho.
En esta ocasión sagrada de la bendición del Santo Myron, apelamos una vez más a la comunidad internacional y a nuestras Iglesias hermanas, en presencia de nuestros representantes eclesiásticos y diplomáticos en oración, para que tomen medidas efectivas a fin de frenar las ambiciones expansionistas de Azerbaiyán y sus incesantes exigencias planteadas desde una posición de fuerza. Asimismo, pedimos la devolución de los territorios fronterizos ocupados de Armenia, la protección de los derechos vulnerados de las personas desplazadas de Artsaj, la liberación de los armenios capturados y la preservación del patrimonio espiritual y cultural armenio de Artsaj frente a la usurpación y la destrucción.
Amados fieles, el deber y la responsabilidad principal de resolver esta compleja situación es nuestra. Nos corresponde unirnos; proteger a nuestro país de nuevas intrusiones y pérdidas; disipar el miedo y la preocupación por el futuro; reevaluar las trayectorias erróneas y perjudiciales para la nación; fortalecer aún más las relaciones entre Armenia y la diáspora; promover un diálogo saludable en la vida política interna de la nación; y buscar caminos para restaurar una vida segura y protegida para nuestra gente en la patria. Debemos recorrer este camino con justicia, valentía y honestidad. En estas circunstancias, la confianza y la esperanza en Dios son un ancla y un cimiento sólido sobre el cual podemos levantarnos de las calamidades que nos han sobrevenido para construir una patria fuerte.
Por lo tanto, amados, que este nuevo Santo Myron sea un Myron de esperanza y renovación, un testimonio radiante de nuestra determinación por revivir nuestra vida nacional y de nuestra firmeza para superar los desafíos internos y externos, mientras forjamos un futuro próspero.
Nuestro llamamiento pontificio a nuestros hijos e hijas en todo el mundo es que permitan que el curso de nuestras vidas esté siempre sellado con el Santo Myron y que permanezcan firmes en la protección de los intereses de nuestro Estado. Que nadie ponga en peligro el futuro de nuestra nación.
Porque nadie que sea ungido con el Santo Myron puede renunciar jamás a los sueños de sus antepasados por una patria independiente, ni negar su propia historia.
Nadie que sea ungido con el Santo Myron puede rechazar la herencia de sus ancestros, ni disminuir sus valores santificados, ni distorsionar su identidad y aspiraciones nacionales.
Nadie que sea ungido con el Santo Myron debe insultar o menospreciar jamás a sus compatriotas, a sus hermanas y hermanos, pues está escrito: “El que no ama a su hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ha visto” (1 Juan 4:20).
Cualquiera que sea ungido con el Santo Myron está llamado a convertirse en pionero de la verdad, creador de bondad y predicador del amor. Y finalmente, quien sea ungido con el Santo Myron debe temer solo a Dios y ser valiente frente a los enemigos y las amenazas, porque, como dice el Santo Apóstol: “La debilidad de Dios es más fuerte que los hombres” (1 Corintios 1:25).
Nuestra exhortación patriarcal para ustedes, amados armenios de Artsaj, es que permanezcan firmes e inquebrantables ante las tribulaciones y dificultades. La atrocidad cometida contra Artsaj no fue solo contra ustedes, sino contra toda nuestra nación. Como nación, debemos defender resueltamente su derecho a vivir libremente y con dignidad en su patria ancestral. Desde este altar sagrado, les extendemos nuestro amor y bendición, orando para que las gracias celestiales sean derramadas sobre sus vidas y sus hogares. Como Catolicós de todos los armenios, creemos en la fuerza interior de nuestra nación y en el resurgimiento de nuestro pueblo, en el futuro brillante y victorioso que nos espera.
En esta ocasión de renovación espiritual, la Bendición del Santo Myron, expresamos nuestro amor y mejores deseos a los participantes de la ceremonia: clero, funcionarios estatales, figuras políticas y diplomáticas, dedicados benefactores nacionales de la Santa Sede de Etchmiadzin y fieles peregrinos. Expresamos nuestro alto reconocimiento al benefactor nacional, el Sr. Samvel Karapetyan, quien ha asumido el papel de padrino para la Bendición del Santo Myron y ha realizado contribuciones significativas hacia la prosperidad de nuestra nación y patria, así como para la iluminación de la Santa Sede de Etchmiadzin. Que las abundantes bendiciones de Dios y los dones celestiales traigan un éxito renovado, querido benefactor, Sr. Karapetyan, para ti y tu piadosa familia.
Oramos a nuestro Padre Celestial para que, a través de la gracia del Espíritu Santo, las obras de fe, amor y bondad florezcan abundantemente en el mundo y se fortalezcan los caminos de la paz y la armonía. Que nuestra patria esté segura y firme a través del constante derramamiento de los dones del Espíritu Santo, que la vida de nuestro pueblo esté adornada con virtud y que nuestra Santa Iglesia Apostólica permanezca brillante e inquebrantable. Que la luz vivificante del Santo Myron mantenga la Lámpara del Iluminador brillando siempre en la tierra armenia, hoy, siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
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